Образ лисы в древнем и современном Китае

Размещено на http://www.allbest.ru/

Санкт-Петербургский политехнический университет Петра Великого

Гуманитарный институт

Кафедра «Международные отношения»

Курсовая работа

Образ лисы в древнем и современном Китае

по дисциплине «Культура и искусство Китая»

Выполнил Г.В. Сокол

Санкт-Петербург 2018

Оглавление

Введение

Глава 1. Образ лисы в древнем Китае

1.1 Представление лисицы в древних текстах. Лиса как предзнаменование

1.2 Девятихвостая лиса-оборотень и ее магия

Глава 2. Образ лисы в современной популярной культуре Китая

2.1 Анализ фильма «Раскрашенная кожа»

2.2 Анализ маньхуа «Священная мелодия»

Заключение

Список источников и литературы

Приложение

Введение

На протяжении всей истории люди всегда интересовались всем, что их окружает, особенно это касается животного мира, так как люди всегда пытались найти общие черты между ними и зверьми. Именно поэтому в Китае и России существует множество сравнений человека и лисы. Китай также известен своими мифами и историями о необычных волшебных существах. Они также верили, что животные могут превращаться в других существ. Одним из самых знаменитых животных-оборотней в Китае считается лиса, она же Хули ЦзинЊП’Kђё .

Актуальность темы состоит в том, что мифология всегда окружала людей и вера в сверхъестественные вещи заставляет людей углубляться в изучение различной литературы в поисках истины. Также человек, который далек от литературы, но тоже увлеченный волшебными существами, может смотреть фильмы и сериалы, которые сняты по мотивам рассказов различных времен. Так в 2008 году на экраны вышел фильм «Раскрашенная кожа» по мотивам одного из рассказов знаменитого новеллиста Пу Сунлина.

В данной курсовой работе были использованы следующие материалы:

1. Учебное пособие по истории искусств Китая Кравцовой Марии Евгеньевны, которая является одним из выдающихся советских и российских синологов, специализирующаяся на литературе и искусстве Китая. Кравцова М. Е. Мировая художественная культура. История искусств Китая: Учебное пособие // СПб.: Изд. «Лань», «ТРИАДА», 2004. - 960 с.

2. «Иллюстрации к китайскому бестиарию» Анатолия Павловича Терентьев-Катанского, который описывает мифологических животных, прилагает имеющиеся изображения. Терентьев-Катанский А. Иллюстрации к китайскому бестиарию // // СПб: ФормаТ. 2004. -224 с. // [эл. доступ]. URL: http://dragons-nest.ru/glossary/china_bestiary/razdel09-khischninki.php (дата обращения 12.04.18).

3. «Демонология Древнего Китая» автором которого является Ян Якоб Мария де Гроот, в своей работе он рассказывает о мифологических существах и животных, которые населяют Китай. Гроот Я. Я. М. де. Пер. Р. Котенко. Демонология древнего Китая // СПб: Евразия, 2000.- 348 с.

4. «The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China» автором которой является Кан Сяофэй, которая пишет о культе лисы, ее магической силе в имперском и современном Китае. Kang, Xiaofei. The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. New York, NY: Columbia University Press, 2006.-288 p. // [эл. доступ]. URL: https://books.google.ru/books/about/The_Cult_of_the_Fox.html?id=-y8NMutRdZYC&redir_esc=y (дата обращения 12.04.18).

Также для анализа образа лисицы в современной популярной культуре Китая был просмотрен фильм «Раскрашенная кожа» и прочитана маньхуа «Священная мелодия».

Целью курсовой работы является выявление образа и функции лисы в древнем и современном Китае, а также сопоставление правдивости отображения данного образа в фильмах и маньхуа.

Для достижения целей были поставлены следующие задачи:

1. Выяснить основные магические свойства лисицы, которые описаны в древних текстах, ее отношение к людям и отношение людей к ней.

2. Сопоставить сходства образа лисы в современной популярной культуре Китая с текстами древности.

3. Разобрать образ лисы в фильме «Раскрашенная кожа» и маньхуа «Священная мелодия».

Курсовая работа состоит из введения и двух глав: первая глава называется «Образ лисы в древнем Китае», эта тема имеет два подпункта, которые рассказывают о представлении лисицы в древних текстах и об ее функции как предзнаменование плохих и хороших событий, а также рассмотрение образа девятихвостой лисы-оборотня и ее магии. Вторая глава рассказывает об образе демона в современной популярной культуре Китая на примере анализа фильма «Раскрашенная кожа» и маньхуа «Священная мелодия». Далее следует заключение, в котором подведены итоги достигнутых целей и задач, а затем список использованной литературы и источники и приложение, в котором показана картина, на которой изображена богиня Сиванму с девятихвостой лисой.

магический лиса культура китай

Глава 1. Образ лисы в древнем Китае

1.1 Представление лисицы в древних текстах. Лиса как предзнаменование

Каждый человек хотя бы раз в жизни задумывался о том, какие животные его окружают. Даже удалось одомашнить многих из них, потому что человеку бывает одиноко и если он не может найти себе утешение, общаясь с окружающими людьми, он может подружиться с животными. Всем известно, что даже существует разновидность врачебной практики, которая помогает больному поправиться посредством общения с животными. Человеку очень близко это общение, потому что животные по характеру бывают очень похожими на людей. У них также есть чувства, характер и воля. Только, к сожалению, они не могут сказать об этом. С лисой у человека не возникло теплой дружбы, нам известны рассказы о лисах, которые воровали кур прямо из-под носа хозяина фермы. В России выражением «хитрая лиса», люди характеризуют молодую девушку, которая в различных ситуациях пытается выкрутиться из положения возможно не совсем честными способами. Однако не только русский народ наделяет такими свойствами образ лисицы.

В Китае лису называют Хули ЊП’K и для китайцев всегда являлась символом недоверия, ехидности и опасности. В китайской традиционной мифологии существует животное-оборотень, имя которому Хули Цзин ЊП’Kђё, она же лиса-дух или девятихвостая лиса. Оборотнем лисицу называют потому что, китайцы верят, что все живые существа могут принимать различные обличия, а также могут быть бессмертными и обладать другими волшебными дарами. В «Истории искусства Китая» говорится, что «зловредными свойствами наделяются и производные от лисы и волка мифологические персонажи, например девятихвостая лисица, завлекающая людей в горы дивным пением, чтобы затем их пожрать» Кравцова М. Е. Мировая художественная культура. История искусств Китая: Учебное пособие // СПб.: Изд. «Лань», «ТРИАДА», 2004. - с.413.. А. П. Терентьев-Катанский в своей работе «Иллюстрации к китайскому бестиарию», опираясь на древний текст Шань хай цзин ЋRЉC?, он же «Каталог гор и морей», пишет, что существует девятиголовая девятихвостая лисица лун чжи и она является людоедом. Терентьев-Катанский А. Иллюстрации к китайскому бестиарию // [эл. доступ]. URL: http://dragons-nest.ru/glossary/china_bestiary/razdel09-khischninki.php (дата обращения 12.04.18) И. А. Алимов также опираясь на «Каталог гор и морей» пишет, что: «Еще в трехстах ли на востоке есть, говорят, гора Цинцю. На солнечной ее стороне много нефрита, на теневой - много камня цинху. Там есть животные, по виду - такие, как лиса, но с девятью хвостами, голоса их похожи на [плач] младенцев. [Человек же], съевший [такую лису], не боится ядов змей. Алимов И.А. Бесы, лисы, духи в текстах сунского Китая // И.А. Алимов; Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). - Санкт-Петербург: Наука, 2008. - с.48.

Изображения См. Приложение. Рис.1 этого существа встречаются в гробницах богини Сиванму ђј‰¤•к (II век до нашей эры). Она считалась богиней страны мертвых, которая находилась на Западе, так как именно Запад ассоциировался у китайцев со смертью. Сиванму изображалась в окружении животных, которые ее сопровождали, это были тигр и дракон, заяц, который перемешивал порошок бессмертия, и лисица. В тексте Шань хай цзин говорится, что богиня была похожа на человека, но имела некоторые особенные черты во внешности, например у нее был хвост как у барса и тигриные клыки. Яншина Э. Каталог гор и морей (Шань хай цзин). М. Изд. «Наука»,1977. - с.44. Китайцы также думали, что Сиванму способна насылать бедствия и несчастья, в том числе и болезни. Рифтин Б.Л. История и культура Китая. «Си-ван-му» // [эл. доступ]. URL: www.synologia.ru/a/Си-ван-му (дата обращения 12.04.18) Здесь прослеживается довольно четкая аналогия с образом лисицы, точнее с тем, что по мнению людей она способна делать. Лисица также является символом бедствий. Следует отметить, что на этом связь богини Сиванму и лисицы не приходит к своему концу, а находит продолжение в литературе позднего периода. Так в истории «Лисий сон» Пу Сунлина Љ—Џј? (1640-1715) девушка-лисица вынуждена расстаться со своим любимым, говоря о том, что «Матерь Западных Царей», она же Сиванму, призвала девушку и ее сестру к себе и отныне они будут вестницами птиц и цветов.. Пу Сунлин. Рассказы Ляо Чжая о необычайном. Перевод, предисловие и комментарии Алексеева В.М // [эл. доступ]. URL: http://www.e-reading.club/chapter.php/55259/3/Sun-lin_-_Rasskazy_Lyao_Chzhaya_o_neobychaiinom.html (дата обращения 13.04.18)

В книге «Early Chinese Religion» есть записи, датируемые уже II веком, и в них говорится, что «Визг лисы и собачий лай являются небольшими предзнаменованиями, на которых семья может обратить внимание.» John Lagerwey and Marc Kalinowski. Early Chinese Religion (Handbook of oriental studies. Section four, China) // Leiden:Brill, 2008.- p.1256.

Ян Якоб Мария де Гроот в своем труде «Демонология Древнего Китая» начинает четвертую главу, посвященную лисам-оборотням такими словами из «Ши цзина» ?? (она же «Книга песен») Гроот Я. Я. М. де. Демонология древнего Китая. СПб: Евразия, 2000, стр. 55:

Край этот страшный - рыжих лис сторона.

Признак зловещий - воронов стая черна.

(Пер. А. Штукина)

Он также пишет, что Чжу Си комментирует эти строки такими словами: «Лисица - зверь, приносящий несчастье, и люди опасались встречи с нею. И, если к каком-то месте нельзя было увидеть ничего, кроме них, это свидетельствует, что государство подвергается опасности и обречено на смуты». Там же. Также считалось, что лисицы способны насылать болезни, сумасшествия и даже смерть. Там же. Так в биографии гадателя Хань Ю, рассказывается что очень долгое время демон мучал дочь Аи Ши-цзэ. Колдуны пытались сражаться с ним и всячески пытались атаковать, даже смогли поймать несколько лис и ящериц в пустых могилах. Но мучения девушки и болезни не отступали от нее. После этого Хань Ю гадал на листьях тысячелистника и приказал сшить тряпичную сумку, которую нужно было вывесить за окном, когда у девушки случится очередной приступ. Вывесив сумку, он начал сильно дуть и сумка будто наполнилась воздухом, а затем лопнула и в этот же самый момент у девушки случился еще один сильный приступ. Тогда Хань Ю сделал уже две кожаные сумки, повесил их на том же месте, что и тряпичную. Эти сумки также раздулись, наполнившись воздухом. Их оставили висеть на 20 дней на дереве, перетянули веревками и за это время сумки постепенно ужимались. Когда эти сумки открыли, то внутри было обнаружено около двух цзиней шерсти лисы. А девушка выздоровела». Гроот Я. Я. М. де. Демонология древнего Китая // СПб: Евразия, 2000, стр. 56

Эта история является примером того, как лисы ведут себя по отношению к людям, что они причиняют им страдания. Однако существует не только такое мнение о поведении лисиц, многие люди были уверены, что эти животные являются символом добра и счастья. Так, например Кан Сяофей считает, что в период Хань ?ґВ (206 до н.э. - 220 н.э.) люди стали считать лисиц символом счастья. Он рассказывает, что Великому Юю явилась белая девятихвостая лиса, в возрасте, когда ему было 30 лет. Именно это явление считается предзнаменованием хорошей и счастливой жизни, оно посулило скорую свадьбу, которая принесла семье Юя многие богатства. Kang, Xiaofei. The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China New York, NY: Columbia University Press, 2006, p.15 // [эл. доступ]. URL: https://books.google.ru/books/about/The_Cult_of_the_Fox.html?id=-y8NMutRdZYC&redir_esc=y (дата обращения 12.04.18)

Подводя итог всему вышеописанному следует сделать вывод, что в разные времена жизни люди принимались трактовать образ лисы абсолютно по-разному. Кто-то считал лисиц символом предзнаменования плохих событий и явлений, болезней и смерти, а кто-то предполагал, что лисы символизируют счастье, а также удачу.

1.2 Девятихвостая лиса-оборотень и ее магия

Так как китайской культуре существуют рассказы и повести о лисице, которая предстает в виде девушки, то есть лиса может превращаться в других существ, а значит наделена некой магической силой, то следует разделять понятия лисы-оборотня от обычной лисы, которая, по сути является самым обыкновенным животным и не имеет никаких магических сил. Но так как лисицы зачастую силились рядом с местами, где жили люди и всячески пытались навредить сельскому хозяйству, а также лисы жили возле кладбища, возможно именно поэтому люди приписывали лисам магические способности и боялись иметь с ними дела.

Ян де Гроот пишет, что начиная с периода Хань, у лисиц появляются магические способности, и они могут перевоплощаться и осуществлять свои злые планы, а также очаровывать мужчин. Китайцы в принципе верят, что все в этом мире может перевоплощаться в другие вещи Георгиевский С.М. Мифические представления и мифы китайцев // СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1892, стр. 56-57. и поэтому истории о том, что лисы тоже могут совершать перевоплощения не кажутся такими уж необычными. Но для того чтобы лисица могла быть оборотнем, она должна достигнуть определенного возраста. Именно эта черта является практически самой важной для возможности перевоплощения. Кан Сяофэй пишет, что при достижении различного возраста лиса способна становится женщиной, прекрасной девушкой или колдуньей или даже мужчиной, который способен вступать в любовную связь с женщинами. Но только когда лисица достигает возраста 1000 лет, она может подняться на небо и стать, так называемой, небесной лисой. Kang, Xiaofei. The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. New York, NY: Columbia University Press, 2006, p.17 // [эл. доступ]. URL: https://books.google.ru/books/about/The_Cult_of_the_Fox.html?id=-y8NMutRdZYC&redir_esc=y (дата обращения 12.04.18)

Можно говорить о том, что самой важной целью существования лисицы является возможность стать небесным существом и жить с богами и другими священными животными. Но только лиса-оборотень способна сделать такое, однако если китайцы всем животным приписывают магические силы, то и обычная лиса способна спустя время стать оборотнем и достигнуть высот.

Кан Сяофэй также описывает ритуал превращения лисы в девушку, основываясь на рассказах людей, которые якобы видели это таинство на кладбище. Лиса долго выбирает череп и кладет себе его на голову, крутит головой из стороны в сторону и если череп падает, то она принимается искать походящий вариант то тех пор, пока очевидно череп не будет падать с ее головы. Когда она находит то, что ей подходит, собирает всевозможные цветы и листья и покрывает ими свое тело и в тот час они становятся ее одеждой, то есть фактически превращаются в одежду из ткани. И после этого лисица превращается в девушку. Kang, Xiaofei. The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. New York, NY: Columbia University Press, 2006, p.18 // [эл. доступ]. URL: https://books.google.ru/books/about/The_Cult_of_the_Fox.html?id=-y8NMutRdZYC&redir_esc=y (дата обращения 12.04.18) Также следует отметить, что этот ритуал должен происходить при лунном свете на абсолютно пустынном кладбище. Но как лиса не почувствовала присутствие непрошенных гостей и совершила ритуал, тем самым раскрыв возможно один из самых важных своих секретов, остается загадкой.

Еще одной важной особенностью наделена лисица - превращаясь в девушку или мужчину, она способна иметь сексуальные отношения с людьми. Доказательством этого утверждения могут выступать многочисленные рассказы, повести и новеллы, написанные в Китае. Следует также отметить, что лисы-оборотни могут не только приносить людям несчастья и болезни, она также способны на доброту и искреннюю любовь.

Примером тому может служить история, описанная в новелле Династии Тан “‚’© (618 - 907 г. н. э.), про лисицу по имени Жэнь, которая предстает перед читателями в образе прекрасной девушки. Пер. О.Фишман, А. Тишкова // Танские новеллы. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1960, стр. 40-49. Она искренне влюблена в мужчину по имени Чжэн и предана ему всем сердцем. Случилось так, что богатый друг Чжэна Инь влюбился в девушку и пытался завладеть ею, но Жэнь смогла образумить его, тем самым наглядно доказала свою искренность по отношению к Чжэну.

Читая данный рассказ можно узнать о том, что лисица способна делать с помощью своей магии. Она может создавать еду, прислугу. Например, Жэнь пригласила Чжэна в гости в свой дом, но позже Чжэн решил разузнать об этом доме у человека, который заведует харчевней, и тот сказал, что дом, в котором Чжэн был необитаем и там давно никто не живет. Он решил вернуться к тому дому и увидел, что он совсем пуст и выглядит абсолютно запустевшим. Вот насколько сильна лисья магия.

Подводя итог всему вышеописанному, можно сделать вывод, что люди абсолютно по-разному могут относиться к лисам-оборотням. Кто-то боится их и пытается всячески задобрить, чтобы не накликать на себя беду, или просто старается не иметь с ними дело, а кто-то относится к лисицам с пониманием и уважением, можно даже сказать по-доброму. Лисы в образе красивых девушек часто влюбляются в мужчин и пытаются построить с ними отношения, потому что искренне их любят, а кто-то просто пытается извлечь из этих отношений свою выгоду всеми доступными способами, например насылая несчастья, болезни и беды.

Глава 2. Образ лисы в современной популярной культуре Китая

Фильмы, мультфильмы, а особенно маньхуа –џ‰ж играют большую роль в культуре Китая на сегодняшний день. Маньхуа - это китайские комиксы, которые нарисованы в необычном стиле, напоминающим японское аниме. Эти комиксы примечательны тем, что каждый автор имеет свое собственное представление о том, как должны выглядеть главные герои, то есть каждая маньхуа нарисована в неповторимом стиле. Авторов этих комиксов называют маньхуацзя –џ‰ж‰Ж.

Книги - это прекрасный способ передачи информации. Читая текст, человек в голове представляет себе все действия и события, тем самым как будто смотрит фильм по этой книге. Но в связи с быстрым распространением Интернета, человек практически перестал читать книги и учится чему-то новому непосредственно из печатного текста, зато благодаря новым технологиям люди могут смотреть фильмы, снятые по знаменитым книгам и рассказам, конечно, это никак не заменит печатные издания, но сколько людей существует, столько и мнений. Кому-то нравится читать, а кому-то больше по душе просмотр фильмов или чтение маньхуа.

В современной китайской культуре существует множество фильмов, которые рассказывают истории из жизни лисиц-оборотней. Благодаря этим фильмам люди могут увидеть, как выглядели бы девушки или мужчины лисы, как они пользовались своей магией. Это очень интересно, потому что все любят смотреть фильмы, а исторические и фантазийные драмы тем более.

2.1 Анализ фильма «Раскрашенная кожа»

В 2008 году на экраны вышел фильм, снятый по новелле Пу Сунлина, который называется «Раскрашенная кожа» Режиссер Гордон Чан, Энди Чин, Дэнни Ко // Раскрашенная кожа, 2008, Гонконг, Китай Сингапур // [эл. доступ]. URL: https://w1.zona.plus/movies/raskrashennaya-kozha-2008 (дата обращения 20.04.18) или в китайском варианте «Хуапи» б`”з. Фильм рассказывает историю про лисицу-оборотня по имени Сяовэй, которая превращается в прекрасную девушку. Чтобы поддерживать свою молодость и красоту ей нужно есть мужские сердца. В самом начале фильме из плена варваров ее спасает воин Ван Шэн и приводит в свой дом, где Сяовэй становится одной из придворных дам. Лисица втирается в доверие ко всем людям, однако не всем она нравится, спустя какое-то время люди начинают подозревать что-то неладное, потому что после того, как Сяовэй приехала в город, стали умирать мужчины и их находили с вырезанными сердцами. Добывать сердца самостоятельно лисица-оборотень не может, потому что вероятно ее действия будут быстро раскрыты. В этом деле Сяовэй помогает некий демон, который имеет клыки, золотую кожу, дикие глаза и очень выдающийся подбородок. Этот демон очень предан лисице и находит для нее самые лучшие сердца, для того чтобы ее кожа не гнила и она как можно дольше оставалась прекрасной девушкой. Интересной особенностью демона является то, что он имеет способность становится невидимым, однако даже в состоянии, когда его никто не видит, он имеет тень. Во время битвы, его смогла убить охотница на демонов только волшебным кинжалом.

Говоря об образе лисицы, то он полностью совпадает с тем, о чем написаны древние тексты. Сяовэй красивая молодая девушка, в нее влюбляются практически все мужчины, из отношений с ними она старается получить для себя выгоду. В этом фильме лисица представлена одновременно добрым и злым духом. Она искренне влюбляется в воина Ван Шэна, но при этом вредит людям, пожирая мужские сердца. Лисица показывает свою любовь тем, что для того чтобы вернуть своего возлюбленного к жизни, она готова отдать ему свой тысячилетний дух, который она выдыхает и на воздухе он превращается в прозрачный сияющий шарик.

Исходя из информации о том, что только при достижении возраста в тысячу лет лисица становится белоснежной небесной лисой, можно сделать вывод что Сяовэй уже стала небесным созданием. Подтверждением этого высказывания служит один из последних кадров в фильме, в котором показывают Сяовэй в виде маленькой белой лисички.

Еще одним интересным моментом является тот факт, что когда девушка-оборотень решается показать свой истинный облик, она в прямом смысле слова снимает с себя кожу и перед зрителями предстает существо, которое полностью состоит из живых червей, которые мерзко ползают. Анализируя этот фильм и образ лисицы-оборотня в нем, можно сделать вывод, что он совпадает с тем, как люди описывали лисиц и их поведение в древних текстах. Сяовэй хитрая, изворотливая, пытается извлечь для себя выгоду из отношений с людьми, но при этом она способна на любовь, она может быть мягкой и нежной, доброй и заботливой.

2.2 Анализ маньхуа «Священная мелодия»

В 2003 году вышла маньхуа под названием «Священная мелодия» И Хуань. Священная мелодия // [эл. доступ]. URL: http://ru.ninemanga.com/manga/Священная%20мелодия.html (дата обращения 26.04.18) «Сяньцю» ђе‹И, автором которой является И Хуань €Лџc. Анализируя этот комикс можно узнать как представляет себе автор лисиц-оборотней, можно изучить их поведение, в частности то, как они относятся к людям. В свою очередь как лисицам относятся люди, боятся ли они их или хорошо относятся. Уже с первых страниц в глаза бросается отношение маленького мальчика по имени До Си, который восторженно смотрит на горы в надежде увидеть там фей или услышать их радостный смех. И к его счастью эти волшебные существа показываются ему. Примечательно то, что он называет их именно феями, а не демонами. Это всё потому, что они выглядят как прекрасные девушки, с шикарными длинными волосами и мягкими голосами. Но родители мальчика все время просят его закрыть окна и не смотреть на гору, и в один день они решили рассказать До Си все правду об этих феях, потому что вероятно переживали за него. Мальчик узнал, что прекрасные девушки вовсе не были феями, а были лисицами-оборотнями. Люди в деревни боялись иметь с ними дело и даже просили священника прогнать лисиц с горы, но они лишь в насмешку отрезали у него локон волос. Также они обольщали мужчин, живущих в этой деревне и забирали у них всю жизненную силу и поэтому те умирали. Здесь прослеживается аналогия с историей фильма «Раскрашенная кожа», и там и там лисицы-оборотни предстают перед людьми в образе прекрасных девушек и отнимают у мужчин их жизненную силу, чтобы поддерживать свою красоту и молодость.

Далее следует упомянуть о том, что лисицы воровали маленьких мальчиков из деревни, чтобы принести их в жертву. Однако между людьми и оборотнями был подписан договор о том, что они не будут воровать детей, но этот договор нарушался не один раз. Поэтому люди их боялись, пытались задобрить, называя лисиц феями, а не демонами, или просто не иметь с ними дело.

На горе живет множество лисиц-оборотней и среди них живет девочка, по имени Цай Шэн, которая отличалась от всех остальных, ее мать была небесной лисой, а отец - 900 летний девятихвостый лис. Все девушки были взрослыми, они рассказывают, что у них не было детства, и они не были маленькими, а у Цай Шэн есть детство. В маньхуа говорится, что только после сто летнего обучения лисицы могут перевоплощаться в девушек, но если после обучения они не смогут стать небесными лисами, их земная жизнь будет ограничена лишь пятью веками. Для них очень важно стать этими небесными существами, потому что тогда они обретут бессмертие.

Главной целью лисиц-оборотней является продолжение рода, потому что со временем их становится все меньше и меньше. Но эта цель для них практически не досягаема, потому что лисицы могут превращаться лишь в девушек. Вся надежда возлагается на Цай Шэн, потому что они считают, что через 200 лет обучения она сможет превращаться в мужчину и продолжить их род, однако потому что девочка родилась в человеческом облике, он не имеет способность превращаться в лису, но в тоже время она - лисица-оборотень.

Говоря об отношениях между лисами и людьми и договором, который между ними существует, следует упомянуть о факте нарушения данного договора со стороны оборотней. Во время лунной церемонии в пещере, где живет одна из лисиц Юй Нань, появляются маленькие мальчики, а на утро они исчезают, она использует их кровь для преумножения своих магических сил. Об этом узнает главная лиса, которую называют Шифу, она является наставником и учителем, и испытывая злость она приказывает всем переселиться с этой горы в другое место. Тем самым она показывает, что лисицы стараются держать свои обещания, и даже если кто-то из них нарушил договор, то они будут вынуждены уйти, чтобы люди жили в мире и спокойствии.

Говоря о возможностях Цай Шэн можно сказать, что она очень сильная в физическом плане, потому что она играючи с мальчиком смогла легко повалить его на землю, и в духовном плане она также сильна, потому что непонятным магическим образом она смогла испугать дикого лесного пса, который хотел напасть на нее и его друга До Си и девочку по имени Сяо Цюэ. Дети принялись защищать Цай Шэн, тем самым показывая, что они не боятся ее, хотя и знают, что она пришла к ним с гор и догадываются о том, что она лисица-оборотень. На помощь детям пришла одна из сестер Цай Шэн по имени Хуэй Нань. Видя, что дети отважно помогают сразиться с диким псом, лисица прониклась к ним теплотой и любовью. Она исцелила их раны и на месте них появились изображения красивых цветов, которые останутся с ними на всегда. Позже окажется, что Хуэй Нань сделала их бессмертными и спустя 200 лет Цай Шэн вновь встретится со своими друзьями детства. В благодарность за то, что До Си и Сяо Цюэ вступились на Цай Шэн, Хуэй Нань сказала, что лисицы навсегда останутся у них в долгу и всегда будут помнить этот благородный поступок. Маленькая лисичка смогла найти общий язык и подружиться с детьми, которые живут в деревне под горой, это говорит о том, что Цай Шэн не боится людей, не хочет причинить им вред, и извлечь выгоду из этих отношений, а просто хочет дружить с детьми и играть с ними в обычные игры.

Из-за нарушения договора между людьми и лисицами, последние решили навсегда покинуть гору и больше никогда не мешать людям по ночам. Это еще раз указывает на тот факт, что лисы держат свое слово и готовы пойти людям на встречу и не причинять им боль.

Анализируя данную маньхуа читатель может наглядно представить себе, как выглядели бы лисицы-оборотни, какую магию они использовали. Образ лисиц полностью совпадает с тем, как их описывали в древних текстах, они могли превращаться в прекрасных девушек, каждая из них имела свой характер и по-разному относилась к людям, кто-то пытался заполучить детскую кровь для того, чтобы преумножить свои магические силы, а кто-то из-за всех сил старался защитить людей или просто заниматься самообучением, чтобы иметь возможность превратиться в белоснежную небесную лисицу.

Заключение

Мифология, а конкретно магические животные играют в древнем и современном Китае огромную роль. Люди не забывают о том, что было в древности и продолжают рассказывать о лисах-оборотнях и по сей день посредством фильмов и маньхуа. Следует сделать вывод, что образ лисицы на сегодняшний день полностью соответствует тому, о чем писали люди в древности, а это доказывает тот факт, что отношение китайского народа к лисам-демонам никак не изменилось. Они также продолжают трепетать перед этими магическими существами, пытаются их задобрить чтобы не накликать на себя беду. Существуют лисы, которые стремятся всеми возможными способами, включая злые планы и всевозможные хитрости, навредить людям, но встречаются и такие, кто искренне влюбляется в людей и хочет прожить с ними всю жизнь в любви и спокойствии.

Анализируя древние упоминания о лисах можно сделать вывод, что они имели магические способности, которые позволяли им менять облик, превращаясь в прекрасных девушек и мужчин. Превращаясь, они могли иметь интимные отношения с людьми, чтобы завладеть их жизненной силой, дабы преумножить свои способности и иметь возможность всегда оставаться молодыми и красивыми. Лисицы-оборотни также стремились прожить свою жить так, чтобы, в конце концов, стать белоснежными небесными лисами и обрести бессмертие.

Рассматривая образ лисиц-оборотней в современном фильме «Раскрашенная кожа» можно сделать вывод, что в данном случае демон предстает перед зрителями одновременно как негативный и позитивный персонаж. Лиса питается мужскими сердцами, чтобы всегда оставаться прекрасной девушкой и одновременно влюбляется в своего спасителя и ради него жертвует своим тысячелетним духом, в результате чего обретает возможность стать бессмертной небесной лисой.

Рассматривая же образ лисиц-оборотней в маньхуа «Священная мелодия» перед читателями также открываются безграничные магические способности демонов, которые могут исцелять людей о ран, которые могут превращаться в прекрасных девушек. Они способны на любовь и сострадание, также лисицы стараются придерживаться заключенных между ними и людьми договоренностей, а в случае если договор нарушается, они спокойно покидают место своего пребывания, дабы больше не беспокоить людей, чтобы те жили, не опасаясь лисиц-оборотней.

Список источников и литературы

Источники

1. И Хуань. Священная мелодия // [эл. доступ]. URL: http://ru.ninemanga.com/manga/Священная%20мелодия.html (дата обращения 26.04.18)

2. Режиссер Гордон Чан, Энди Чин, Дэнни Ко // Раскрашенная кожа, 2008, Гонконг, Китай, Сингапур [эл. доступ]. URL: https://w1.zona.plus/movies/raskrashennaya-kozha-2008 (дата обращения 20.04.18)

Литература

1. Алимов И.А. Бесы, лисы, духи в текстах сунского Китая // И.А. Алимов; Рос. акад. наук, Музей антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера). - Санкт-Петербург: Наука, 2008. - с.48. 284 с.

2. Гроот Я. Я. М. де. Пер. Р. Котенко. Демонология древнего Китая // СПб: Евразия, 2000, стр. 56. 348 с.

3. Георгиевский С.М. Мифические представления и мифы китайцев // СПб.: Типография И.Н. Скороходова, 1892, с. 56-57. 117 с.

4. Кравцова М. Е. Мировая художественная культура. История искусств Китая: Учебное пособие // СПб.: Изд. «Лань», «ТРИАДА», 2004. - с.413. 960 с.

5. Рифтин Б.Л. История и культура Китая. «Си-ван-му» // [эл. доступ]. URL: www.synologia.ru/a/Си-ван-му (дата обращения 12.04.18)

6. Пу Сунлин. Рассказы Ляо Чжая о необычайном. Перевод, предисловие и комментарии Алексеева В.М // [эл. доступ]. URL: http://www.e-reading.club/chapter.php/55259/3/Sun-lin_-_Rasskazy_Lyao_Chzhaya_o_neobychaiinom.html (дата обращения 13.04.18).

7. Терентьев-Катанский А. Иллюстрации к китайскому бестиарию // [эл. доступ]. URL: http://dragons-nest.ru/glossary/china_bestiary/razdel09-khischninki.php (дата обращения 12.04.18).

8. Пер. О.Фишман, А. Тишкова // Танские новеллы. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1960, стр. 40-49. 227 с.

9. Яншина Э. Каталог гор и морей (Шань хай цзин). М. Изд. «Наука»,1977. - с.44. 236 с.

На английском языке

1. John Lagerwey and Marc Kalinowski. Early Chinese Religion (Handbook of oriental studies. Section four, China) // Leiden:Brill, 2008.- 1256 p.

2. Kang, Xiaofei. The cult of the fox: power, gender, and popular religion in late imperial and modern China. New York, NY: Columbia University Press, 2006, p.18. 288 p. // [эл. доступ]. URL: https://books.google.ru/books/about/The_Cult_of_the_Fox.html?id=-y8NMutRdZYC&redir_esc=y (дата обращения 12.04.18).

Приложение

Рис. 1. Древнее изображение девятихвостой лисы. Здесь изображена богиня Сиванму, которую окружают священные животные, справа от нее находится дракон, слева - тигр. Девятихвостая лиса находится рядом с тигром, можно увидеть ее прекрасные длинные хвосты.

Размещено на Allbest.ru