Духовный опыт человека в выборе жизненного пути

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДУХОВНЫЙ ОПЫТ ЧЕЛОВЕКА В ВЫБОРЕ ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

Ермакова Елена Владимировна

Мезина Людмила Геннадьевн

Человек всегда находится в ситуации выбора. Сакраментальный вопрос - быть или не быть? - ежедневно встает перед ним. Для современного человека это приобретает особое значение. Ведь он включен в большое число связей и отношений с помощью мобильного телефона и Интернета. По сути дела, он обречен контактировать с другими людьми двадцать четыре часа в сутки, вынужден практически «на ходу» принимать решения, отвечая на вопросы, которые ставит перед ним жизнь. Понятно, что в ситуации цейтнота ему непросто сделать свой выбор, определить дальнейшее течение своей жизни. Что может помочь ему в этом? Конечно же, опыт и прежде всего духовный опыт, опираясь на который человек может сделать правильный выбор. В связи с этим представляется необходимым рассмотреть вопрос о роли духовного опыта человека в его жизни.

Такая постановка вопроса помогает сформулировать цель данной статьи: раскрыть значение духовного опыта человека в выборе жизненного пути. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи: раскрыть возможности духовного опыта человека, показать его роль в формировании жизненного пути, сконцентрировать внимание на проблемах сохранения избранного пути жизни.

Мы исходим из того, что «духовный опыт человека есть пережитое, связанное с мыслями (и/или откровениями) и чувствами (и/или предчувствиями) человека как проявлением и выражением его реально существовавших духовных потребностей, а также проявлением волевых качеств, не потерявших своей значимости для настоящего и будущего» [7, с. 50]. Такое понимание духовного опыта раскрывает его как собрание мыслей, чувств и волевых устремлений человека, имевших место в прошлом и не потерявших своего значения для настоящего, а значит, и будущего. Мысли и чувства, выдержавшие проверку временем, являются своеобразными константами, определяющими характер поступков человека в настоящем. Особую роль в этом процессе играют волевые усилия человека. Указывая на важность этого аспекта человеческой жизни, исследователи справедливо отмечают, что «духовное развитие человека невозможно без формирования его волевых качеств» [3, с. 163]. Волевые качества не только содействуют развитию человека, но и помогают ему сделать правильный выбор, удержаться на праведном пути. По нашему мнению, человеку очень важно сохранить свою линию поведения, отстоять свои жизненные ценности в неопределенной ситуации, когда рушатся общественные устои, когда аномалия претендует на статус нормы. В качестве примера можно привести недавно принятый закон в Англии, разрешающий однополые браки. В сущности, пересматривается основополагающий принцип природного бытия - соединение мужского и женского начал во имя продолжения рода; бросается вызов библейскому наставлению, обращенному к мужчине и женщине: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» [1]. Сегодня становится все более очевидным, что во имя сохранения человеческого рода нужно продолжить следовать традиционным ценностям человеческого бытия, не сбиваясь на новомодные изыски, не идя на поводу сиюминутных, по сути своей, противоестественных желаний.

Сказанное, вместе с тем, заставляет обратить внимание на сложность, а подчас и противоречивость самого духовного опыта человека. В нем наряду с позитивными моментами присутствуют и негативные аспекты. Поэтому важно, хотя бы в первом приближении, определить критерий разграничения положительного и отрицательного в духовном опыте человека. Мы исходим из того, что в качестве критерия разграничения может быть взят следующий: «все то, что Їработает? на сохранение человека как био-социо-духовного существа, способствует его развитию в качестве самобытного образования и содействует сохранению и развитию других в том же качестве, является мерилом положительного в жизненном пути человека» [5, с. 64]. Из сказанного следует, что положительное в духовном опыте связано с поддержанием и сохранением жизни человека, с развитием его позитивных социальных и духовных качеств. Именно этой стороне вопроса следует уделять повышенное внимание, потому что именно она и содержит в себе потенциал дальнейшего развития человека.

Однако всегда нужно помнить, что в жизни человека встречаются как взлеты, так и падения. Без этого просто невозможно представить себе жизнь человека. Но что бы ни случилось, человек должен знать, что он всегда имеет возможность все изменить к лучшему. К слову сказать, данное положение является важнейшей стороной духовного опыта - жизнь поправима, было бы желание все менять к лучшему. И нужно воспользоваться возможностями духовного опыта, вспомнить, что человек всегда стремится к лучшей доле, хорошей жизни. В свою очередь, «стремление к хорошей жизни является важной побудительной причиной, вынуждающей человека проявлять активность» [4, с. 66]. В силу этого можно сказать, что стремление к лучшему несет в себе деятельный заряд, побуждает человека к активным действиям. Активность, как известно, содействует получению желаемого результата. Так, опираясь на духовный опыт, человек может изменить свою жизнь к лучшему, встать на праведный путь.

Это можно показать на жизненных примерах. Скажем, дружба и вражда - два противоположных полюса человеческих отношений. Бывает так, что вчерашние друзья становятся сегодняшними врагами. Если возникла такая ситуация, то важно помнить, что это еще не означает конец приятельским отношениям. Все зависит от субъектов этих отношений. Прежде всего, нужно понимание того, что человек есть несовершенное существо. Каждый человек может оступиться, ошибиться, сказать что-то невпопад. Но если человек дорожит дружбой, то он может переломить ситуацию, сделать шаги навстречу и восстановить отношения. Для этого ему нужны воля, активность и готовность все повернуть к лучшему. Аналогично обстоит дело с любовью и ненавистью. Если люди были вместе многие месяцы (тем более годы), то у них есть все основания (и шансы) для того, чтобы восстановить разорванные отношения. Те добрые мысли и чувства, которые они испытывали друг к другу, та воля к единению, которая питала их отношения, должны помочь исправлению ситуации. Приобретенный положительный духовный опыт может (а значит, должен) стать той основой, которая будет содействовать налаживанию отношений. Вновь подчеркнем, что в самом стремлении к лучшему уже есть положительный импульс, нацеливающий человека на активные действия. Стоит только сделать первые шаги навстречу друг другу, как все начнет меняться к лучшему.

Сказанное позволяет сделать вывод о том, что роль духовного опыта в выборе жизненного пути человека значительна. Духовный опыт, по сути дела, предстает в виде эффективного инструмента, содействующего улучшению жизни человека. Опираясь на духовный опыт, человек делает правильный выбор, меняя траекторию своего жизненного пути в нужном направлении.

Вместе с тем, духовный опыт - важная часть духовного мира человека. Духовный мир человека - довольно сложное образование. Наряду с душевной стихией он включает в себя организованное начало души. Это хорошо показал С. Л. Франк [9]. По его мнению, организованное начало человеческой души - это те силы, которые противостоят душевной стихии. Они включают в себя три «центра»: чувственно-эмоциональный, сверхчувственно-волевой и идеально-разумный центры [Там же, с. 124-126]. Именно организованное начало души помогает человеку «укротить» стихию душевной жизни и все расставить на свои места. Человеку дана возможность властвовать над собой, и он должен воспользоваться ею в своих интересах. Прибегая к возможностям организованного начала души, человек накапливает духовный опыт, столь необходимый для принятия решений.

В свете сказанного еще более явной становится роль духовного опыта в жизни человека. По сути дела, он играет ключевую роль в выборе жизненного пути. Многое здесь, конечно, зависит от «социальной зрелости» [8, с. 189-198] личности. «Социальная зрелость не может быть сформирована только путем внешнего воздействия на личность тех или иных институтов воспитания, - отмечал Л. Н. Коган. - Она достигается лишь в результате неразрывного единства воспитания и самовоспитания, работы индивида над своим собственным самосовершенствованием» [Там же, с. 198]. Социальная зрелость, будучи, с одной стороны, результатом развития личности, с другой - средством ее формирования, содействует накоплению и разумному применению духовного опыта человека. Более того, социальная зрелость содействует пониманию того, что важно не только сделать правильный выбор, но и следовать ему, т.е. сохранять приверженность избранному пути. «Проблема сохранения приверженности избранному пути» [2, с. 414] - одна из важнейших в практическом плане. Только приняв идею сохранения праведного пути как принципа бытия, человек может достичь желаемого.

Таким образом, обращение к духовному опыту в связи с выбором жизненного пути человека показало не только теоретическую, но и практическую значимость этого вопроса. Духовный опыт как одна из ценностей духовной жизни человека является действенным инструментом изменения его жизни. Опираясь на духовный опыт, человек может уверенно шествовать по жизненному пути. Правда, для этого он должен знать, «что дано человеку, что в его силах и как он может изменить свой путь жизни к лучшему» [6, с. 67]. Следует помнить, что духовный опыт неразрывно связан с духовным возрастанием личности. Совершенствуя себя духовно, человек не только готовит основу для принятия верных жизненных решений, но и обретает инструмент, помогающий ему в налаживании и сохранении лучшей жизни.

духовный опыт жизненный бытие

Список литературы

1.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. Перепечатано с Синодального издания. Быт. 1, 28.

2.Ермаков С. А. Проблема выбора жизненного пути человека в философии // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Социальные науки. 2004. № 1. С. 408-415.

3.Ермаков С. А. Святоотеческие представления о воле человека // Приволжский научный журнал. 2013. № 1. С. 163-165.

4.Ермаков С. А., Ермакова Е. В. Предпринимательство как ценность жизни человека // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2013. № 3. Ч. 1. С. 65-67.

5.Ермаков С. А., Мезина Л. Г. Модели пути жизни человека: позитивные и негативные аспекты // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2012. № 7. Ч. 1. С. 62-65.

6.Ермаков С. А., Мезина Л. Г. Путь жизни человека как проблема философской антропологии // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2012. № 3. С. 60-68.

7.Ермакова Е. В. Духовный опыт человека: сущность и значение // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2014. № 4. Ч. 2. С. 49-51.

8.Коган Л. Н. Человек и его судьба. М.: Мысль, 1988. 283 с.

9.Франк С. Л. Реальность и человек. М.: Республика, 1997. 479 с.

Размещено на Allbest.ru