На протяжении столетий у каждого народа формировалось свое особое видение окружающей действительности. Своеобразным отражением мировосприятия, мифологии, верований и традиций языческих народов, в том числе и удмуртов, была знаковая символика, традиционным носителем которой являлась вышивка. Факт постепенной, но неизбежной утраты ее традиционных носителей (повседневной и праздничной удмуртской одежды) со всей актуальностью ставит проблему глубокого и систематизированного изучения феномена удмуртской знаковой символики в разрезе критериального анализа объектов материальной культуры [1] и адаптации ее традиций к современным носителям, сохранения на их основе культурных традиций удмуртского этноса.

Удмурты относятся к финно-угорской группе народов, диаспора которых богата и разнообразна. У всех этих народностей общие корни, схожий язык, мировоззренческие представления и многие знаковые орнаментальные мотивы. Рассмотрим знаковую систему удмуртов на примере вышивок ансамблей женской одежды.

Для древних удмуртов внешний мир был полярен, сюда включались такие ключевые понятия как "свой - чужой", "жизнь - смерть", "верх - низ", "право - лево", даже общее пространство поселения было своеобразным внешним миром, в то время как дом олицетворял собой внутреннее пространство. Внешний мир был таинственен и скрывал в себе опасности для человека. Возникала естественная необходимость организации защиты людей и жилища от злых духов, злых людей и неведомой опасности [4, с.64-68].

Человеческое тело от неблагоприятных погодных условий защищает одежда. При этом в каждой этнической культуре присутствуют образы волшебной защиты человека с помощью одежды. Это - шапканевидимка, сапоги-скороходы и т.д. Про человека, которому повезло в какой-либо критической жизненной ситуации, говорят: "В рубашке родился". Одежде всегда придавались магические свойства, что и нашло свое отражение в фольклоре разных народов. Однако следует отметить, что человека магически защищала, собственно, не столько одежда, сколько знаки и символы, нанесенные на нее. Таким образом, можно сказать, что орнаментальные мотивы в вышивке одежды помимо функции создания эстетичного внешнего вида обладали функцией охраны - оберега своего хозяина. Вышивку с орнаментальными мотивами наносили по краям и отверстиям одежды (по горловине, краям рукавов, подолу), чтобы оградить человека от "проникновения" злых сил. Также в знаковой орнаментальной системе вышивок была закодирована информация, семантический смысл которой мог прочитать и понять только "свой" - представитель семьи, рода, этноса. В орнаментах были закодированы желания, посылаемые человеком во Вселенную. Например, это могли быть орнаментальные знаки, символизирующие плодородие, что часто встречалось в женской одежде. По аналогии с Землей, которая дает человеку плоды, женщина, наносившая на свою одежду знаки плодородия, заявляла свое желание на потомство, благополучное вынашивание и рождение детей. В орнаментальных мотивах значительное место занимали стилизованные формы флоры и фауны. Представителями народов финно-угорской группы глубоко почитались мотивы медведя, коня, утки, оленя. Среди растительных мотивов были популярны ель и сосна. Стилизованными изображениями ели женщины-удмуртки в праздничной одежде украшали область груди.

В целом, говоря об отдельных компонентах удмуртской вышивки, можно сказать, что у финно-угров доминировал геометрический орнамент, который признается этнографами как самый древний. При этом семантика в основном отражалась следующими условными образами:

? волнистые и прямые линии обозначали воду, радугу, землю; ? круг символизировал небесный огонь - солнце.

сценический костюм национальная удмурдская знаковая символика

Возникшее уподобление мужчины (отца) солнцу, а женщины (матери) - луне, что сохранилось в многочисленных произведениях фольклора (в частности в сказке "Зять солнца", записанной венгерским ученым Б. Мункачи в д. Старый Сентек) [3], можно отнести к первой группе орнаментальных мотивов удмуртов. На Рисунке 1 изображены такие знаковые мотивы (питырес): Солнце (шунды) - Отец (мужчина); Луна (толэзь) - Мать (женщина); Звезда (кизили) [5]. В этой связи необходимо заметить, что в удмуртском костюме долгое время изображение солнца выполнялось лишь на женских нарядах.

Птицы и звери играли большую роль в хозяйстве и родовом культе удмуртов, поэтому вторую знаковую группу в удмуртской вышивке составляли изображения животных. Пройдя долгий эволюционный путь, эти мотивы постепенно упрощались, сохранив в окончательном виде лишь отдельные элементы от целых изображений (рога, глаз, голову и т.п.). Стилизованные изображения конских голов встречаются на старинных женских нагрудниках "кабачи" (Рисунок 2). Также вышитые конские головы, заключенные в ромб, могли симметрично располагаться по всему тканому полотну, из которого изготовлялась одежда. Ромбический орнамент в данном случае, как и у многих других народов, символизировал пожелания благополучия и плодородия [2].

Рис.2. Орнаментальные мотивы удмуртов. Конские головы, заключенные в ромбический орнамент