Размещено на http://www.allbest.ru/

96

Размещено на http://www.allbest.ru/

Юргинский технологический институт (филиал) Томского политехнического университета

К вопросу о культе животных у селькупов

Карманова Ю.А.

Российская Федерация - одно из самых многонациональных государств мира, на ее территории проживают представители более 160 национальностей: русские, украинцы, чуваши, а также представители малочисленных этносов таких, как селькупы. По данным переписи 2002 года численность селькупов составляет 4249. Селькупский этнос подразделяется на две группы: южную (южные селькупы проживают на территории Томской области) и северную (северные селькупы проживают в Красноярском крае, Тюменской области и Ямало-Ненецком автономном округе).

Данное название «селькупы» было дано по самоназванию одной северной группы селькупов и в переводе означает «лесной человек».

Во многом их территориальная обособленность повлияла на сохранение селькупами их древней самодийской основы, традиций, обычаев и взглядов на окружающий мир.

В религии и мифологии мы можем часто столкнуться с особым значением некоторых животных для селькупов. Кстати, следует отметить, что термин suryp «животное» понимается гораздо шире, чем, на пример, в русском языке. К животным в селькупском языке относятся как звери, так и рыбы (ut kurytyl' suryp - в фольклоре рыбу называют «в воде плавающий зверь»), и птицы (timpytyl' suryp - «летающий зверь»).

Особая роль животных выражается через различные ритуалы, связанные с их ловлей, поеданием мяса, праздники, связанные с охотой и ловлей рыбы и вербальные запреты. Необходимо отметить, что культ животных тесно связан с шаманством. Особой чертой шаманства является представление о духах, которыми они якобы обладали. Безусловно, в их числе есть и животные. На пример, в селькупском языке к ним относятся млекопитающие (медведь, лось, олень, белка и некоторые другие), рыбы (щука), насекомые (бабочка, жук, паук), птицы (утка, ворон, орел, гагарка, кукушка и некоторые другие). Это представление о духах, как о помощниках шаманов характерно для шаманства многих народов. Нередко некоторые из вышеперечисленных животных наделялись тотемическими чертами. В начале 20 века у селькупов наблюдалась четкая родовая принадлежность, и каждый род был назван именем какого-либо животного.

Среди многочисленных культурных традиций селькупов имеют место быть элементы почитания лося. Согласно зафиксированным письменным материалам можно сделать предположение, что лось является важным промысловым животным, и он широко почитается среди селькупов. Об этом также свидетельствуют легенды, записанные со слов информантов д. Иванкино Ким А.А. в ее научных статьях.

Следует упомянуть, что охота на это животное была нелегка и возможно именно поэтому процесс подготовки и непосредственно сама добыча зверя обрастала различными приметами, а порой и поверьями. На пример, собираясь на охоту, человеку необходимо было одеть «деревянный тулуп», так как лось мог атаковать охотника. Существовало поверье, что лось никогда не прощает нанесенных ему ран охотником. Нередко говорили о способности лося оборачиваться в птицу или рыбу, уходя от погони. Лось представляется селькупам гордым животным. В легенде «О Лосе летящем» идет речь о человеке, который ведет охоту на лося. О лосе повествуется, как о сильном и умном сопернике. И чтобы не быть убитым охотником, он предпочитает смерть в болотной трясине. Таким образом, зверь выходит победителем в этом поединке. селькуп традиция культ медведь

Ранее, для некоторых селькупов, существовал запрет на ловлю лосей и поедание их мяса, но на данный момент сами селькупы не дают точное объяснение этим фактам, хотя это табу существовало до шестидесятых годов двадцатого столетия.

Кроме культа лося, у селькупов существует культ медведя, реликты которого можно выявить при анализе селькупского языка, археологии, фольклора. Реликты культа медведя представлены в различных формах, которые реализуются в использовании вместо названия медведя различных иносказательных обозначений, например, man mydamy «мой младший брат», так называли медведя потомки медвежьего рода, проживавшие на Тыме. Существует текст, записанный со слов жителей деревни Ласкино Парабельского района Томской области, согласно которому можно установить положение медведя среди кровных родственников. Селькупский мужчина считается старшим братом для медведя, женщина - старшей сестрой, а медведь выступает в роли их младшего брата. Нередко медведя именуют такими словами, как «дедушка» или «дед». Среди селькупов северной группы медведя могли называть bob'ij il'd'a, что в переводе означает «медвежий старик».

Также доказательства культа медведя представлены в особых обрядах, связанных с охотой на этого зверя и ритуалах, которые проводили после его добычи. В работах Пелих Г. И. говорится о запрете на убийство медведя, но в тоже время есть упоминание о том, что в случае, когда медведь «шел на человека», убийство медведя было долгом охотника. Это объясняется тем, что в таком случае перед охотником предстает его ближайший родственник в облике медведя и просит освободить его душу, охотник убивает его, таким образом, оказывая ему услугу.

Очень осторожно селькупы обращались с черепом медведя. Существуют случаи, когда его хранили в культовых местах, но найденные так называемые «медвежьи могилы», найденные в верховьях реки Васюган, Кутафьевым П. И. говорят об имеющихся расхождениях в похоронной обрядности. Такое расхождение наблюдается и по отношению к умершему человеку, среди обрядов, связанных с захоронением имеет место быть как наземное погребение, так и закапывание в землю.

Кроме этого, селькупы верили в сверхъестественную силу медведя, что отражается в атрибутике шаманов. Согласно Пелих Г. И., существуют шаманы-ворожеи, использующие медвежьи маски и лапы во время проведения обрядов. Относительно таких шаманов, существовало поверье о превращении их в медведя.

Итак, можно сделать вывод о том, что у селькупов действительно существовал культ медведя, который носит тотемический характер (например, именование медведей терминами родства, называние рода именем медведя). Вышеуказанная информация порой неоднозначна, мы видим, что у селькупов наблюдаются расхождения в вопросе поклонения медведю, вероятно, это можно объяснить существованием разных традиций, более древней и более поздней.

Мы не можем сказать однозначно, какую роль играет культ того или иного животного в жизни селькупского народа. Более того, не стоит отрицать факта, что нет однозначных описаний обрядов, проводимых на территории селькупских поселений. Одной из причин этого явления можно назвать достаточно продолжительные контакты селькупов с соседними народами (тюрками, хантами и др.), что, в свою очередь, не могло не отразиться на современной культуре и мировоззрении селькупов. Именно поэтому многие традиции и обычаи этого народа, изучение которого еще находится в процессе, постепенно уходят или уже ушли в прошлое и многим важным явлениям в настоящее время сами селькупы не могут дать точного объяснения. Но все-таки, несмотря на то, что возможно не будет найдено четкого толкования некоторым ритуалам, можно с долей уверенности сказать о существующем отпечатке культа некоторых животных в картине мира селькупов.

Список литературы

Бардина П. Е., Гончарова Т. А., Грошева Г. В. и др. Этнография народов Томской области: Учебное пособие. - Томск: Изд-во ТГПУ, 2005. - 164 с.

Ким А. А. Очерки по селькупской культовой лексике. - Томск: Изд-во НТЛ, 1997. - 219 с.

Пелих Г. И. Происхождение селькупов. - Томск: Изд-во ТГУ, 1972. - 421 с.

Сказки народов Сибирского севера / Отв. ред. Т. И. Поротова. - Томск: Изд-во ТГУ, 1976. - Ч. 2. - 137 с.

Словарь селькупско-русский и русско-селькупский / Быконя В. В., Ким А. А., Купер Ш. Ц. - Томск: Изд-во ТГПИ, 1994. - 93 с.

Тучков А. Г. История и культура народов Сибири: Учебное пособие. - Томск: Центр учебно-методической литературы ТГПУ, 2003. - 228 с.

Размещено на Allbest.ru