Размещено на http://www.allbest.ru/

Южный федеральный университет

Сверхчеловек в современной культуре

Синьковская Е. М.

«Сверхчеловек». Это слово вызывает у подавляющего большинства людей ассоциацию с неким супергероем, суперменом. Однако нельзя сказать, что эта ассоциация точная, полная - и тем более - целостномногозначная. Большая физическая сила, некие необычные способности, неуязвимость и т.п. - все эти суперменские качества давно и постоянно стали неотделимыми признаками супермена. Отметим, что в современной культуре, особенно массовой, будь то кино или популярная литература - образ человека в синем костюме и красном плаще (в различных модификациях, конечно) стал нарицательным и рейтинговым. Но это всего лишь один из образов сверхчеловека, каким он видится и представляется в культуре. Метафизически ограниченный, фрагментарный, представляющий лишь внешнюю форму, но не имеющий развитого внутреннего содержания и развития. Именно поэтому нас интересует совсем другой типаж - Сверхчеловек с большой буквы, также представленный в современности, но не столь широко известный массам.

Можно даже сделать предположение, что образ супермена - это сильно обедненный сверхчеловек, это карандашный набросок, срисованный с полноценной и цветной картины. Впрочем, это предположение никак не влияет на то, что массовый набросок сверхчеловека считается таким же фактом культуры, как и его прототип. Поскольку с суперменом все очевидно, мы акцентируем внимание как раз на «прототипе». А также попробуем выяснить, какую роль играют концепции сверхчеловека в культуре и чем они обусловлены. культура сверхчеловек кинематограф фантастический

Иными словами: в чем причина востребованности сверхчеловека в современной культуре.

Для начала мы выявим, в каких социокультурных пластах вообще встречается представление о сверхчеловеческом и какие формы оно принимает. Сделаем выборку из искусств, направленных на удовлетворение вкуса массового потребителя: художественные кинофильмы и фантастическую литературу.

Но прежде всего следует обратиться к философской мысли. Самая яркая философская концепция сверхчеловека выражена в трудах немецкого философа Фридриха Ницше. После Ницше все стали говорить о сверхчеловеке, и его учение о преодолении морали и переоценке ценностей повлияло не только на многих последующих мыслителей, но и на культуру (проведя анализ, можно легко увидеть, что многие черты его сверхчеловека отображены в сверхчеловеческих образах фантастов).

Чтобы понять, в чем смысл ницшеанского сверхчеловека, следует прежде всего обратиться к его критике современного общества и людей. Почему Заратустра Ницше так жаждет появления нового типа человека? Все дело в том, что Ницше четко увидел духовную ситуацию: люди остановились в своем внутреннем развитии, они поставили на пьедестал человека как он есть, они забыли, что человеку свойственно постоянно двигаться вперед, постоянно преодолевать уже достигнутое и всегда изменять то, что есть.

Морфологическая эволюция человека как вида закончена, социальная эволюция остановлена, и дальнейшее развитие без изменения самих носителей социума, т.е. индивидов, невозможно. Но каков должен быть характер этих изменений? Научно-технический - киборгизация человека, вмешательство в геном? Но если перелить воду из глиняного кувшина в стеклянный, вода останется водой. Любое изменение биологической основы без изменения основы внутренней, духовной, не даст никакого прогресса (кроме мнимого). Разве изменились люди внутренне за прошедшие тысячелетия? По большому счету - нет, потому что в самих чувствах и способности чувствовать именно так, а не иначе, ничего не изменилось. Люди так же любят, так же ненавидят, радуются и завидуют, как и первобытные люди, или древние греки, или египтяне.

Ницше говорит о вырождении самого человека - и не биологическом, а духовном: «Общее вырождение человека… и измельчание человека до совершенного стадного животного… возможно, в этом нет сомнения! Кто продумал когда-нибудь до конца эту возможность, тот знает одной мерзостью больше, чем остальные люди,- и, может быть, знает также новую задачу!» [Ницше 2001: 120].

Философ постулирует необходимость переоценки прежних ценностей, что ставит перед человеком новое требование: самолично и самостоятельно поставить новые границы, в рамках которых будет происходить упорядочение сущего. А поскольку «Бог умер», то мерой и установителем границ должен стать сам человек - но не измельчавший «маленький добродетельный человек», а человек в масштабе воли к власти, который настроен на глобальное господство над собой и всем земным шаром. Таким мерилом и выступит сверхчеловек. «Могли бы вы создать Бога? - Так не говорите же мне о всяких богах! Но вы несомненно могли бы создать сверхчеловека» [Ницше 2001: 68].

Итак, концепция сверхчеловека Ницше является парадигмой духовного саморазвития индивида. Он ничего не говорит ни об огромной физической силе, ни о новом биологическом виде сверхчеловека. Для него сверхчеловек - это чисто духовное преодоление человека, это развитие внутреннего мира.

В результате такой духовной трансформации должен появиться совершенно новый тип, настолько отличный от существующего, по большинству своих характеристик, что его можно будет считать новым видом, «сверхчеловеком». Естественно, что образ сверхчеловека Ницше фантастичен, утопичен и идеалистичен - но и сам философ понимал это, говоря, что этот образ направлен на то, чтобы побудить отдельных индивидов и все общество в целом к духовному совершенствованию, идеалом которого может служить та концепция сверхчеловека, которую он предложил миру.

Теперь, когда мы познакомились с философской основой сверхчеловеческой проблематики, необходимо посмотреть, каким образом она проявляется в таких культурных феноменах современного общества как кинематограф и фантастическая литература.

Киноиндустрия удовлетворяет различные нужды огромного количества людей. Из предлагаемых тематик мы легко можем выделить сверхчеловеческую линию. Здесь необходимо особо отметить, что, поскольку фильмы ориентированы на широкую аудиторию, то в них мы видим только того самого супермена, о котором говорили вначале. Да, он обладает огромной физической силой, различными экзотическими способностями - телекинезем, телепатией, левитацией и т.п. Но «чистый» супермен ну никак не дотягивает до сверхчеловеческого уровня. Это чисто внешний герой, внутренне ничуть не отличающийся от обычного человека. И сегодня этот типаж, супермен, часто используется в голливудских фильмах. Это и старый одноименный фильм, и различные блокбастеры про мутантов («Люди-икс», «Человек-паук», «Фантастическая четверка», «Обитель зла» и другие, список можно продолжить).

А вот в художественной литературе, в жанре фантастики и фэнтези, ситуация не столь однозначна. Фантастическую литературу можно рассмотреть по нескольким причинам. Во-первых, она является одной из популярных сторон культуры современного общества. Во-вторых, в фантастике реализованы различные теоретические идеи, философские, эзотерические, и другие. В-третьих, современная фантастическая литература является хорошим индикатором интереса общества. Литература всегда была «барометром эпохи», и современная фантастика здесь не исключение. Как социально-культурный феномен, фантастика есть результат систематического и массового применения воображения. А любое массовое применение человеческих способностей разоблачает скрытую и непроявленную тенденцию в обществе. Способность воображения, на которой основана возможность фантастической литературы, помогает удовлетворить некие потребности общества. Поэтому, если «фантастика вводит в нашу реальность вещи, которых в ней не было, это делается потому, что мы ощущали дефицит именно данных вещей. Фантазия - знак нехватки» [Фрумкин 2004: 104] - таково мнение Константина Фрумкина, писателя и исследователя фантастики.

Сегодня самыми популярными романами, так называемыми бестселлерами, становятся книги, в которых главный герой хоть чем-то отличается от обычного человека, а, точнее, обычно отличается многим - и в первую очередь наличием сверхчеловеческих характеристик. Многим поклонникам фантастики уже не интересны «эпохи межзвездных войн и путешествий», описания новых машин, роботов, или дрязги Звездной империи. Современный любитель фантастики проявляет особый интерес к Необычным Героям. А необычность человека так или иначе предполагает идею сверхчеловеческого. В некоторых героях проглядывают черты ницшеанского сверхчеловека, которые порой причудливо переплетены с эзотерическими способностями, или и первые, и вторые соединяются с чертами супермена - в фантастических героях подчас можно увидеть невероятный синтез различных точек зрения.

Если сравнить две ветви фантастики - западную (американскую) и русскую, то можно четко выделить их главное отличие. Состоит оно в том, что в западной литературе сверхчеловек - это, по сути, тот же супермен, только на бумаге. Никаких внутренне-духовных отличий от homo sapiens выявить не удается. Нет особой, сверхчеловеческой морали, не показана эволюция (это всегда ставший образ - вот есть такие и такие-то сверхлюди - а каким образом они появились, ни один автор не указывает).

Совсем другое дело в нашей литературе. Здесь можно даже провести аналогию между ницшеанской идеей сверхчеловеческого и ее реализацией в русской фантастике. У Ницше и мэтров отечественной литературы общее понимание идеи сверхчеловека как итога, прежде всего, духовного совершенствования. Сверхспособности являются уже следствием. Практически во всех произведениях показана та духовная эволюция, которая приводит человека к закономерному результату - превращению в сверхчеловека. И у Ницше, и в русской фантастике результатом духовной трансформации в сверхчеловека становится непонимание и отторжение его обществом. Земной мир становится слишком тесен для сверхчеловека. И духовно, и по возможностям он вырос из человеческой колыбели. И он уходит. Всегда и во всех произведениях. Уходит в Космос, в иные Вселенные, чужие реальности и миры. Таков итог развития - сверхсовершенство, сверхвозможности, свобода, но с ними - и одиночество, и непонимание, и вечный поиск.

Конечно, это наиболее общий образ и общие характерные черты сверхчеловека, без углубления в частности. При анализе фантастики вывести некие общие описания довольно сложно, поскольку каждое произведение индивидуально, и образ сверхчеловека в каждой конкретной книге составлен из сплетения разных концепций и их частей. Здесь и философский, и эзотерический, и религиозный образ богочеловека, и массовый, и гуманистический, и ницшеанский - именно поэтому фантастическая литература может считаться одним из лучших способов популяризации различных идей сверхчеловечекого.

Почему же образ сверхчеловека так популярен среди любителей фантастики? Отчасти это происходит оттого, что читающий нередко явно или неявно, подсознательно, отождествляет себя с героем. И каждому человеку в принципе бы хотелось обладать какими-нибудь необычными способностями. Возможно, стремление человека к развитию порождает в людях такое желание. Обладать тем, чего у тебя нет - это мотив стремления к развитию. А сверхчеловеческие образы фантастических героев служат приманкой не только тешущему себя воображению, но и реальному стремлению отдельных людей, которые предпринимают различные действия, чтобы на практике достичь идеала сверхчеловеческого. Фантастика, как и любая литература, обладает достаточной степенью влияния, чтобы заставить человека поверить в то, что воображаемое может быть реально.

Воплощением мечты о сверхчеловеческих способностях занимаются различные школы, «учителя», гуру, «магистры» и т.п. Они в определенных аспектах воспроизводят основные концепции, некоторые из которых мы рассмотрели. Достижение обычными людьми сверхчеловеческих способностей они постулируют не только в теории, но на практике. К тому же достижение таких способностей объявляется возможным любому желающему, который проявит хоть немного усердия.

Так чем же вызвано стремление человека к идеалу сверхчеловеческого? Основной вывод может быть таков: стремление к сверхчеловеческому идеалу обусловлено самой природой человека, постоянно атакующего границы своих возможностей. В этом залог его будущего развития. Само существование идеи и идеала сверхчеловеческого обусловлено тем, что у человека есть универсальные, вневременные потребности, такие, как бессмертие, желание счастья, свободы, возможность управлять своей судьбой и внешними процессами, быть неподверженным болезням, и многие другие. Именно они, эти сокровенные мечтания человеческой души, и создают стремление человека изменяться.

В наш механистический век науки и техники многие люди начинают понимать, что внешняя экспансия, не подтвержденная таким же внутренним развитием, может обернуться (и уже оборачивается, если учесть экологический кризис) плохими последствиями. Поэтому в современном обществе существует социальный запрос на пути дальнейшего развития, одним из которых является путь к Сверхчеловеку.

Список литературы

Головачев В. В. Цикл «Чёрный человек». - М, 1996.

Головачев В. В. «Смерш-2» (или цикл «Запрещенная реальность»). - М., 1996.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. - М., 2001. - С. 120.

Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М., 2001. - С. 68.

Фрумкин К. Г. Философия и психология фантастики. - М., 2004. - С. 104.

Размещено на Allbest.ru