1

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

УДК008.+316.32+316.42

Северо-Кавказского федерального университета

Взаимодействие глобального и локального: проблемы национальной и культурной идентификации

Бакланов Игорь Спартакович

Глобализация является одной из самых популярных и актуальных проблем современных исследований, что обусловлено как междисциплинарным характером концепции глобализации, так и многомерностью и многоаспектностью данного явления (от исследований в сфере экономической глобализации до глобальных экологических проблем). В социальной философии рассмотрение феномена глобализации представляется актуальным, прежде всего, благодаря противоречивости и неоднозначности протекающих под ее влиянием социальных процессов. Интегративные тенденции, заключающиеся в возрастании взаимозависимости различных стран и регионов, нивелировании этнических, культурных и политических границ, традиционных социальных связей сопровождаются тенденциями дифференциации: фрагментация социокультурной сферы, регионализация политического и экономического пространств [3, с. 396]. глобализационный культурный смысл идентичность

Идентификация представляет собой процесс приобретения и смены идентичностей. Представляется целесообразным рассмотреть категорию «идентичность» в современном социально-гуманитарном знании. Под идентичностью подразумевается, прежде всего, тождество (неотличимость объектов друг от друга по ряду признаков), преемственность «индивидуального и коллективного субъекта и его сознания и самосознания» [3, с. 397], принятия личностью целостного образа своего «я» в его единстве со всеми социальными связями [1, с. 26-27].

Коллективная идентичность может быть рассмотрена как осознание социальной общностью своего единства и различий с представителями иных социальных общностей. Компоненты коллективной идентичности: цивилизационная, социальная, культурная, этническая и др. формы идентичности. Применительно к индивиду коллективная идентичность означает, прежде всего, осознание принадлежности (непринадлежности) к значимой для индивида социальной общности, что делает возможным признание индивидом своей субъектности. Соотнесение индивидом себя с той или иной социальной группой подразумевает принятие разделяемых данной социальной группой мировоззренческих и социокультурных ориентиров. В основании объективации национальнокультурной идентичности большое значение имеет коллективная память. Образы, содержащиеся в коллективной памяти, конструируют символы идентичности группы. Формируется символический универсум (мифосимволический комплекс) являющийся границей и способом закрепления коллективной идентичности [6, с. 48-49]. Связь коллективной памяти и коллективной идентичности раскрывается в нарративном подходе: «опыт» коллективной памяти преобразуется в нарратив (сюжет идентичности). Таким образом, наличие общего образа прошлого, закрепленного в коллективной памяти, является необходимым условием для формирования устойчивой национально-культурной идентичности [5, с. 18-20]. Глобализация рассматривается в качестве ведущего тренда, трансформирующего социальную реальность. Глобализация не только изменяет качество и структуру социальных общностей в целом, но отражается и на мировоззрении и культурных ориентирах, как индивидов, так и локальных социальных групп [4, с. 189].

Трансформация социокультурной сферы, происходящая под влиянием глобализационных процессов, приводит к изменению традиционного образа жизни, культурных смыслов. Глобализация так же заключает в себе ряд вызовов и угроз национальному государству, связанных с передачей части суверенитета наднациональным и локальным политико-экономическим структурам, трансформацией этнокультурной идентичности. Обращение к национальному государству в данном контексте обусловлено, прежде всего, его функциональностью: национальное государство рассматривается как социальный феномен, создающий единое культурно-историческое пространство.

Существуют различные взгляды на роль национального государства и, соответственно, роль национально-культурных форм идентичности в современных социальных процессах.

С точки зрения гиперглобалистов (К. Омаэ, С. Латош, В. Ристон), явление глобализации рассматривается как процесс гомогенизации мира на основе современной «транснациональной» культуры, подчеркивается уменьшение влияния национальных государств, роль которых сводится к организациям, координирующим глобальный товарооборот и финансовые потоки.

Противоположный взгляд, фактически приравнивающий глобализацию к интернационализации и модернизации, принадлежит направлению скептиков. Исследователи, принадлежащие к данному направлению, ставят под вопрос существование единой глобальной культуры и, соответственно, нивелирование культурных и цивилизационных различий. Наиболее известными являются взгляды С. Хантингтона, рассмотревшего мир как систему, разделенную на ряд культурно-цивилизационных блоков, взаимоотношения между которыми имеют конфликтный характер. С точки зрения данной позиции, цивилизационная и культурная идентичность становятся все более важными в современном мире, что так же может быть оценено как результат глобализационных процессов. Возрастание взаимодействия между представителями различных культурноцивилизационных общностей, сочетающееся с «размыванием» традиционной идентификации на территориальной основе, приводит к уменьшению роли национального государства в процессе идентификации, актуализации цивилизационных и культурных различий, формированию на их основе социальных связей.

В трудах таких исследователей, как У. Бек, Р. Робертсон, П. Бергер и др. (трансформисты) акцентируется многомерность, противоречивость и неоднозначность глобализационных процессов. В противоположность гиперглобалистам, анализирующим феномен глобализации, прежде всего в экономическом аспекте, Р. Робертсон и П. Бергер рассматривают культуру в качестве ведущего аспекта глобализации. С точки зрения трансформистских концепций глобализации, происходит не «размывание» суверенитета национального государства и национальной культуры в пользу транснациональных организаций и унифицированной глобальной культуры, формирующей новую идентичность, а трансформация типа связей между суверенностью, территориальностью и государственной властью, заключающаяся в возрастании влияния неподконтрольных государству транснациональных и экстерриториальных процессов. По мнению ряда исследователей, вызовы глобализации суверенитету, национальной и культурной идентичности приводят к разворачиванию противоположных процессов, приводящих к актуализации в современном обществе национальной и культурной идентичности. С точки зрения данной позиции, представляется уместным говорить, скорее всего, о возрастании роли национальных государств в современных социокультурных процессах.

Представляется, что в контексте современных социальных процессов уменьшение роли национального государства, как основы, объединяющей нацию в единое культурно-историческое целое, формирующее национальную и культурную идентичность, является более обоснованным. Глобализационные процессы приводят, прежде всего, к детерриторизации, замещению единого, территориально обусловленного, этно-культурного пространства, транснациональным социальным пространством, являющимся результатом взаимодействия транснациональных организаций и социальных групп. Таким образом, происходит ослабление связей между государством и его гражданами. В данном контексте глобализация может быть рассмотрена как совокупность транснациональных пространств [7]. Непосредственное влияние на процессы идентификации принадлежит идеологическому пространству и медиапространству. Идеологический поток-пространство способствует распространению западной культуры и ценностей. Взаимодействие западных ценностей и ценностей периферийных культур приводит к неоднозначным последствиям: от возникновения культурных гибридов (креолизации), до абсолютного отрицания, выражающегося в формах культурного, религиозного и этнического фундаментализма. Существование в современном мире глобальных информационных потоков, превалирование опосредованных коммуникаций, приводит к распространению различных стереотипов, ценностных установок, образцов поведения, фабрикуемых за пределами локального культурного пространства. Это приводит к возможности выбора новых форм культурной идентичности, приобщению к различным культурным традициям. Глобализация открывает перед индивидами и социальными группами широкий спектр различных культур, возможность приобщения к различным культурным традициям. Обратной стороной этого процесса является феномен «кризиса идентичности», основанного на утрате связей с «естественной», территориально и этно-культурно обусловленной социальной общностью. Таким образом, процесс национальной и культурной идентификации отчасти утрачивает территориальность и связь с национальным государством. Выбор идентичности основывается на различных основаниях, например, этническом и религиозном, не всегда совпадающими с социальными и культурными стандартами локальной общности. Трансформация национального государства приводит, во-первых, к возникновению новых форм идентичности, вовторых - к конфликту идентичностей, актуализации радикальных форм противодействия западным культурным установка и ценностям (прежде всего неолиберализму и консюмеризму), выражающихся в возникновении различных форм фундаментализма.

Глобализационные процессы приводят к утрате национальными культурами территориальной обусловленности, формированию глобального «транслокального» культурного пространства, при этом формы взаимодействия культур имеют различный характер: от крайних форм, выражающихся в абсолютном принятии (подразумевается принятие западной глобальной культуры), или абсолютном отрицании. Промежуточной, и вероятно, единственной формой культурного взаимодействия способствующей частичному стиранию возникающих противоречий, связанных с принятием той или иной формы идентичности, основанной на принципе «свой-чужой», является синтез культур. «Креолизация» культур - термин, введенный норвежским антропологом Т. Эриксеном, предполагает постоянный взаимообмен символами и культурными практиками, приводящий к созданию новых социальных форм [2]. Отрицательная сторона «креолизации» - формирование неких усредненных культурных типов, не обладающих самобытностью исходных локальных культур.

Таким образом, формирование «транслокального» культурного пространства приводит к трансформации сути национального государства, неизбежной утраты части суверенитета в пользу транснациональных процессов. Локальная культура больше не является единственной основой, формирующей идентичность. Следствием социокультурных трансформаций становится актуализация проблем поиска новых форм идентификации, основанных на преодолении дихотомии традиционных форм национальной и культурной идентичности, основанной на делении мира на «своих» и «чужих».

Литература

1. Авдеев Е.А., Бакланов И.С. Социокультурная идентификация: формирование социокультурных ориентиров личности в условиях глобализации//Актуальные вопросы общественных наук: социология, политология, философия, история. - Изд. «СибАК». - 2013. - с 26-32.

2. Акопов С.В. Эпистемологические сообщества: Производство политических нарративов в эпоху глобализации/С.В. Акопов//Материалы пятого всероссийского конгресса политологов. - 2009.

3. Бакланов И.С., Душина Т.В., Микеева О.А. Человек этнический: проблема формирования этнической идентичности // Вопросы социальной теории. - 2010. - Том 4. - С. - 396-408.

4. Гончаров В.Н. Информационное общество: Антропологический аспект//Фундаментальные исследования. - 2013. №4-1. С. 186-189.

5. Микеева О.А. Специфика исследования коллективизма как базового типа социального бытия // Вестник Северо-Осетинского государственного университета имени Коста Левановича Хетагурова. - 2012. - №1. - с. 18-21.

6. Немчина В.И. Национально-культурные коллективные идентичности в глобализирующемся мире // Гуманитарий юга России. - 2013. - №3. - с. 45-51.

Аннотация

В статье представлен анализ различных концепций феномена глобализации, рассматриваются: трансформация национального государства под влиянием глобализационных процессов, роль глобальной и локальных культур в процессе формирования национальной и культурной идентификации.

Ключевые слова: глобализация, культура, национальное государство, локальность, идентификация, национально-культурная идентичность.

The articleprovides an analysis of various concepts of the globalization phenomenon, examines the transformation of the nation-state under the influence of globalization processes. The article examines the role of global and local cultures in the process of national and cultural identity.

Keywords: globalization, culture, nation-state, locality, identification, national and cultural identity.

Размещено на Allbest.ru