Ценность семьи и личности в свете христианской антропологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ценность семьи и личности в свете христианской антропологии

Бахтин М.В.

В современном мире экономика захватила и подчинила себе практически все сферы жизни человека. Человек стал фактически рабом, полностью зависимым от капризов уже неподвластной ему экономики, основным двигателем которой является выгода. Мы долгое время слышали с вами слова "индустриализация страны", то есть подчинение всех сфер нашей жизни определенным законам и условиям, в силу которых человек получает в той или иной деятельности все возможные достижения человеческого разума на данном этапе истории. Но давая ему довольно многое, индустриализация и требует от человека так же многого: и деньги, и время, и постоянное напряжение сил, чтобы идти в ногу со временем. В свое время в нашей стране средства на развитие той или иной отрасли хотя и из карманов граждан, но распределяло государство. Ныне эта картина резко изменилась, в невыгодные отрасли вкладывать средства не хотят. Развивается только та индустрия, которая приносит доход при наименьших затратах. Одной из таковых и является индустрия развлечений.

Естественно, чтобы иметь доход в данной области, необходима с одной стороны массовость, то есть вовлечение в то или иное развлечение как можно большего число людей, а с другой стороны, превращение в развлечение всех сфер человеческой жизни, и доступность их для любого человека. И мы уже являемся с вами свидетелями того, как наши дети с младенческих лет приучаются не к труду, как это было во все времена существования человечества, а к "воробьиным дискотекам", развлекательным школьным программам и т.п.. Труд перестал быть святыней, основой и содержанием жизни человека, а стал средством зарабатывания денег для дальнейшего вложения их в развлечения.

Развлечение имеет свойство все делать поверхностным, лишать подлинного внутреннего смысла ту сферу жизни человека, которой оно касается. Оно превращает все в легкую насмешливую шутку, святые, интимные стороны человеческой жизни - в посмешище. Поэтому во все времена человеческой истории существовали сферы человеческой жизни, которые строго охранялись от посягательства развлекательного подхода, где останавливали и наказывали всех, кто опошлял, т.е. низводил до неприличия, прикасался грязными руками и душой к тому, что дорого для народа. Естественно, те люди, которые жаждали заработать капитал на развлечениях, всегда хотели уничтожить охранителей святынь. Для этого не жалелось средств, да и ныне не жалеется. Объектами нападок везде и повсюду стали Церковь, являющаяся носительницей и охранительницей духовных святынь народа, старшее поколение, являющееся носителем традиций и жизненного уклада, государство, как силовая структура, устанавливающая и охраняющая определенный порядок жизни граждан, и семья как ячейка общества.

Наличие в народе святынь является объединяющим фактором народной жизни, отсутствие их превращает людей в стадо высокоразвитых животных с соответствующим законом борьбы за существование. Народ, лишенный святынь, как показывает история, исчезает. Святыни имеют огромное воспитательное значение, можно сказать без них вообще не возможно воспитание. Чем больше святынь имеет народ, тем он более человечен и более жизнеспособен. Таким народом долгое время являлся наш народ, почему и Русь называлась святой, устремленной к Богу, ибо абсолютная святость это свойство Божье.

Особое место в системе человеческих ценностей принадлежит сфере супружеских взаимоотношений. Сегодня все большей редкостью становится здоровая молодая семья. В этих условиях закономерны усилия специалистов самых различных сфер, направленные на поиск фундаментальных мировоззренческих оснований, цементирующих институт семьи. В этой связи небезинтересными представляются картины человека и семьи, созданные христианскими мыслителями.

Прежде всего, ценность семьи рассматривается в христианской антропологии в общем контексте понимания сущности и назначения человека - как воссоздание онтологического единства, воссоединение двух половинок единого целого.

Одним из важнейшим пунктов христианской антропологии является учение об однократности человеческого бытия. Это положение христианского богословия прямо вырастает из понимания человека как единого целого. C учением об однократности человеческого бытия неразрывно связан догмат неповторимости искупительной жертвы Христа. Н.А. Бердяев говорил в этой связи: «Исключительная историчность и динамичность христианства связана прежде всего с тем, что центральный факт христианской истории -- явление Христа -- есть факт однократный и неповторяемый, а неоднократность и неповторяемость есть основная особенность всего «исторического». Бердяев Н. А. Смысл истории. С. 84.

Человеческая жизнь -- это единая и однократная история тела, души и духа от их одновременного сотворения до вхождения в Царство Небесное (или в ад) опять-таки вместе. В Евангелии прямо сказано о том, что жизнь дается человеку всего один раз: «Христос… однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом Суд, Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение». Евреям. 9, 24 - 28.

Сфера семьи, возводящая человека к Богу, была благоговейно чтимой во все времена и во всех народах, а особенно на Руси.. Церковь, народ наш, смотрели на супружество, как на величайшую тайну - «будут два в плоть едину, тайна сия велика есть», тайну любви, глубокого духовного единства, внешне являемого через супружеское соединение. Вне брака это единство превращалось в грязь, невоздержание похоти, в то, что называлось мерзким словом блуд. Супружеская измена рассматривалась не иначе, как предательство, ничем не отличающееся от предательства Родины или убийства, ибо здесь предавалась и убивалась любовь. Все пошлое и грязное, что касалось брака, было презираемо и постоянно изгоняемо из быта и жизни народа. Но времена менялись, индустриализация набирала темпы. Еще задолго до революции в России появились целые группы людей, оторванных от вековых святынь народа. "Свято место пусто не бывает", постепенно грязь как тина заполнила души людей. Сквернословие, роскошь, пьянство и сопутствующий ему разврат изменили взгляд и подход ко многим сторонам жизни человека.

Похабщина, сквернословие, пошлые анекдоты - вот что является сопровождающими моментами современного брака. О жертвенной любви, принесении себя всего в жертву ради любимого человека не ведется и речи. С эгоистического призыва "поживем для себя" начинается жизнь двух молодых людей, за этими словами звучат другие слова: "возьмем от брака все, что можно". Брачные взаимоотношения стали обозначаться уже другим словом - "секс", совершенно бессмысленным и звучащим как щелчок курка пистолета, которым молодожены расстреливают свою любовь. Секс не требует единства, отвергает тайну, он требует развлечения и удовлетворения, отсюда понятие "сексуальный партнер" и извращения с желанием выжать все, что можно. Далее естественно предательство. И вот уже то, что было достоянием брака, стало одним из средств развлечения. Является индустрия блуда, во всей своей вызывающей наглости, с яркой рекламой, со всевозможными модами.

Как утверждают святые Отцы, бес блуда самый отвратительный. Не потому ли он так себя раскрашивает, чтобы человек не испугался его безобразия? Борьба же с ним одна из тяжелейших, ибо он имеет опору в природе человека, и когда пленяет человека, то пронизывает в нем все: и сознание, и воображение, и волю. Естественно, чем раньше человек привыкает к этому греху, тем сложнее потом, а подчас просто невозможно избавиться от него. Отсюда соответствующие индустрии блуда, противозачаточных средств и абортов. Дети в наше время это не тайна жизни и любви, не дар Божий, а развлечение, Один, два ребенка - не более, кому хочется жертвовать собой, когда надо брать от жизни все, что можно. При этом совесть успокаивают словами типа: «зачем плодить нищету».

Дети, рожденные и живущие в мире, зараженном духом развлечений, естественно, с раннего возраста сами окунаются в эту духовную грязь, тем более, что и услышать, что либо святое порой не от кого. Пестрая, красочно мелькающая, ошарашивающая, улыбчиво навязчивая реклама наполняет их беззащитные души, создавая четкий определенный образ жизни, поведения и духовного восприятия мира. И.А.Ильин в своей статье «Основные задачи воспитания» дал точную характеристику этой душевной заразы: «Там, где для чистой и целомудренной души, собственно говоря, нет ничего «грязного», ... - там в душе такого несчастного ребенка искажается жизнь воображения и развращается жизнь чувства, причем это искажение и развращение может излиться и в настоящее душевное уродство. Душевное восприятие такого ребенка становится пошлым или полуслепым, - он как бы не видит чистого в жизни, а видит во всем двусмысленное и грязное; с этой точки зрения он начинает воспринимать всю человеческую любовь, и притом не только ее чувственную сторону, но и духовную. Чистое осмеивается; интимное и нежное забрасывается уличной грязью; здоровый половой инстинкт начинает тянуть к извращениям; все священное в любви, в браке и в семье оказывается вывернутым, оскверненным и утраченным. Там, где уместно благоговейное молчание, шепот или молитва, - водворяется атмосфера двусмысленных улыбок и плоского подмигивания. Душевное целомудрие гибнет; воцаряется бесстыдство и бесцеремонность; все священные удержи и священные запреты души колеблются; ребенок оказывается душевно растленным и как бы проституированным. Человек переживает целое духовное опустошение: в его «любви» отмирает все священное и поэтическое, чем живет и строится человеческая культура; начинается разложение семьи».

Естественно встает вопрос как уберечь, сохранить детей от этой заразы, как выработать иммунитет в душах детей, дабы болезнь не была тяжелой и не привела к смертельному исходу? Церковь дает ответ: - необходимо обращаться к источнику святости - к Богу! Ибо в том положении, в котором находимся мы сейчас, необходима внешняя сила, вытаскивающая из "болота" - только барон Мюнхаузен мог вытащить себе из него за волосы сам. Это обращение должно быть не просто одноразовым, типа сходить в церковь, поставить свечку, и т.д. Необходимо коренное изменение направления и целей жизни, выстраивание ее в соответствии с Евангельскими заповедями, что, естественно, потребует напряженной духовной работы. Чтобы увидеть святость, увидеть Бога, необходимо очистить сердце, ибо только «чистые сердцем Бога узрят». Только Бог освящает и очищает то, что мы осквернили, т.е. наши души. С нашей стороны требуется покаяние и устремленность к Нему. Пока трясина не засосала, и рот еще свободен, необходимо кричать, звать Его на помощь, в противном случае - смерть. Насколько это реально, показывает статистика, каждый год население нашей страны уменьшается почти на миллион, т.е. за год исчезает население Новгородской и части Псковской области, а областей у нас не так и много. Но существуют силы, которые и хотят того, чтобы мы исчезли с лица земли - они то и предлагают другой путь. Путь не возрождения личности, семьи, народа, а полового воспитания.

Идея простая, чем раньше из компетентных источников ребенок узнает о половой жизни, тем он проще перенесет столкновение с той бездной похабщины и откровенного разврата, которые властвуют сегодня в мире. Половое воспитание своего рода буфер, смягчающий удар.

Одна из целей такого подхода - уменьшить численность населения, а возможно и уничтожить его. Для этого необходимо воспитать людей, неспособных создать семью, где аборт будет считаться не убийством, а средством планирования семьи, чтобы 1 ребенок стал нормой и не более, ибо тогда численность населения уменьшится вдвое всего за 23 года. 50 лет - и огромная площадь нашей страны может быть заселена кем угодно без всяких войн и потрясений.

Литература

христианский антропология семья супружеский

Ребенок в современном мире. Материалы XII международной конференции - Санкт-Петербург, 2005

Размещено на Allbest.ru