Песнопения древнерусского октоиха в Студийско-Алексиевском Уставе

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургская государственная консерватория имени Н. А. Римского-Корсакова»

ПЕСНОПЕНИЯ ДРЕВНЕРУССКОГО ОКТОИХА В СТУДИЙСКО-АЛЕКСИЕВСКОМ УСТАВЕ

Плетнёва Е.В. Кандидат искусствоведения

Аннотация

песнопение октоих студийский алексиевский

В статье представлены результаты исследования Студийско-Алексиевского Устава XII века по списку ГИМ. Син. 330 как источника сведений о репертуаре песнопений древнерусского Октоиха и способах их исполнения. Благодаря Уставу, в котором присутствуют инципиты и полные тексты песнопений, удалось атрибутировать 72 песнопения Октоиха без учета стихирных и тропарных моделей. В качестве справочников по атрибуции привлекались списки Октоиха Изборного конца XIII-XV веков. В итоге выявлены песнопения разных жанров (стихиры, каноны и различные виды тропарей), часть которых имеет специальные исполнительские указания - ремарки «петь», «глаголать».

Ключевые слова: древнерусский Октоих, Студийско-Алексиевский Устав, исполнительские ремарки, стихира, тропарь, канон.

Annotation

Pletneva E.V. PhD in History of Arts, State Federal-Funded Educational Institution of Higher Professional Training, “St. Petersburg State Conservatory named after N.A. Rimskiy-Korsakov”

CHANTS OF THE ANCIENT OKTOECHOS IN THE STUDIO-ALEKSYEVSKY STATUTE

The paper presents the results of a study of the Studio-Alexievsky Statute of the 12th century according to the list of the GIM. Syn. 330 as a source of information about the repertoire of the chants of the Old Russian Oktoechos and the ways of their performing. The Statute, containing the incipits and full texts of hymns, allowed to attribute 72 hymns of the Oktoechos without taking into account sticheron and troper models. The lists of Oktoechos Izbranniy (the end of the XIII-XV centuries) were used as the lists of attribution. As a result there were revealed hymns of different genres (sticheron, canons and various kinds of troper), some of which had special performing instructions - the “sing” and “say” remarks.

Keywords: Old Russian oktoechos, Studio-Alexievsky statute, performance remarks, sticheron, troper, canon.

Основная часть

Студийско-Алексиевский Типикон XII века из Синодального собрания Государственного исторического музея №330 (в дальнейшем изложении - Устав), как наиболее полный древний список, неоднократно привлекал внимание ученых в качестве источника сведений о раннем русском Октоихе, памятники которого, по неизвестным причинам, не сохранились. Октоих считается единственной певческой книгой, постоянно упоминаемой в Уставе [1, с. 102]. Благодаря трудам исследователей, был реконструирован жанровый состав, определено количество текстов Октоиха применительно к каждому жанру, выстроен порядок следования песнопений Октоиха в службах [2, с. 40-46], установлено количество канонов [3, С. 97-98], выявлен корпус стихирных и тропарных моделей [4, С. 60-61]. Также была предпринята попытка восстановления репертуара Октоиха на материале избранных седальнов, функционирующих в качестве праздничных тропарей в службах Триодно-Минейного круга [2, С. 116].

Публикация рукописи Устава [5, С. 233-420] позволяет проводить детальное изучение его содержания, направленное на выявление текстов Октоиха и возможных способов их исполнения. Отметим, что обе уставные части (богослужебная и дисциплинарная) являются ценным материалом, освещающим музыкальную сторону древнерусского Октоиха в эпоху, от которой до нас дошли только отдельные фрагменты одного вида этой книги - Параклитика. Таким образом, данные Устава способствуют формированию нашего представления об утраченном репертуаре Октоиха.

Сложность работы с текстом Устава состоит в отсутствии единой системы фиксации песнопений и отсылок к певческим книгам. Исчерпывающие сведения с указанием функции песнопения, способа его исполнения, жанра, тематики, гласа, инципита или целого текста и принадлежности певческой книге встречаются редко: «поють же ся въ тъ день въздвижения. по пьрвой. кафизме. седален. въ октаице глас. s. Днесь пророческое събыстся слово» (Устав, л. 76-76 об.).

Выделим два способа экспонирования материала Октоиха, которые связаны с фиксацией конкретных песнопений. 1. Отмечена и певческая книга, и песнопение: «седален. въ октаице. апостолска. глас. s. Яко посреде ученик приде спасе» (Устав, л. 44 об.). 2. Отмечено только песнопение: «на оутрьни. по псалмехъ. поеть ся. бог господь (…) и богородичен. от века утаенное» (Устав, л. 64 об.). Как правило, инципиту сопутствует указание жанра и/или тематического содержания песнопения («стихира воскресна», «богородичен» и др.), что является косвенной отсылкой к книге Октоих. Так представлены многие песнопения, в том числе стихирные и тропарные модели: «глас а. подобен Небеснымъ чиномъ» (Устав, л. 70), которые в статье не рассматриваются.

Для подтверждения принадлежности песнопений Октоиху была произведена их атрибуция по отношению к Октоиху Изборному, как наиболее архаичному источнику, содержащему сведения об октаичных стихирах и тропарях. На материале списков конца XIII-XV веков РНБ. Соф. 122, 123, 126, 163/2; РГАДА. Ф. 381. №75 рассматривались песнопения разделов «седальны воскресны» и «стихиры воскресны». «Стихиры молебны» не привлекались, т.к. они в Уставе не упоминаются [2, С. 99].

В итоге в Уставе было выявлено 72 песнопения Октоиха без учета моделей. Это 2 заупокойных канона; 16 стихир (воскресные, крестные, заупокойные и богородичные); 54 тропаря - седальны, тропари, ипакои, кондаки разной тематики (воскресные, покаянные, крестные, апостольские, мученичные, заупокойные, богородичные). Из всех исполнительских ремарок Устава по отношению к Октоиху употребляются только две - петь и глаголать [4, С. 62-67], при этом прослеживается явная приоритетность «певческой» ремарки.

Репертуар Октоиха в Уставе представлен ниже следующим образом: песнопения сгруппированы в порядке осмогласия, отсутствующие в Уставе указания на гласы восстановлены, уставная информация дополнена сведениями Октоиха (в квадратных скобках), способ исполнения отражен буквенными сокращениями: П (петь) и Г (глалогать).

Таблица 1

Список литературы

1. Заболотная Н. Древнерусские певческие рукописи Студийской эпохи в их отношении к богослужебному уставу // Византия и Восточная Европа. Литургические и музыкальные связи. Гимнология. Выпуск 4. М.: Прогресс-Традиция, 2003. С. 100 -115.

2. Крашенинникова О.А. Древнерусский Октоих XII-XIV веков как памятник средневековой гимнографии: дис. … канд. филологических наук: 01.01 / Крашенинникова Ольга Александровна; [Место защиты: Институт мировой литературы имени А. М. Горького]. Москва, 1996. 213 с.

3. Лозовая И. Е. Древнерусский нотированный Параклит XII века: Византийские источники и типология древнерусских списков. М.: Научно-издательский центр «Московская консерватория», 2009. 156 с., ил.

4. Плетнева Е.В. Певческая книга «Октоих» в древнерусской традиции (по рукописям XI-XV веков): дис. … канд. искусствоведения: 17.00.02: защищена 25.02.08: утверждена 19.09.08: / Плетнева Екатерина Васильевна; [Место защиты: Санкт-Петербургская государственная консерватория имени Н. А. Римского-Корсакова]. СПб., 2008. 458 с.

5. Пентковский А.М. Типикон патриарха Алексия Студита в Византии и на Руси. М.: Издательство Московской Патриархии, 2001. 431 с.

Размещено на Allbest.ru