Культура Узбекистана

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культура Узбекистана

В результате Октябрьского переворота 1917 года в Петрограде в Туркестане установилась Советская власть. В 1925 году была образована Узбекская Советская Социалистическая Республика. Октябрьская революция, по мысли ее авторов, должна была коренным образом изменить ситуацию в культуре. Впервые у культуры должна была появиться возможность в полном и подлинном смысле «принадлежать народу», служить выразителем его интересов и духовных запросов. Однако лидеры революции, считая ее пролетарской, сделали вывод о том, что и новая культура, которую станет возводить новое общество, тоже должна быть пролетарской - в принципе, отказав в признании культурной эволюции, преемственности в развитии культуры. Наряду с позитивными изменениями в советский период происходила резкая идеологизация культуры, игнорировались традиционные нравственные и эстетические ценности.

Новая культура советского типа формировалась в отрыве от богатейшего национального наследия в результате кардинального изменения общественно-политических условий и жесткой политики атеизма. Советский период это сложное и противоречивое явление в развитии не только для истории Узбекистана, но и для ее культуры. Это время дало отечеству известных ученых и исследователей, талантливых художников, писателей, музыкантов, артистов, режиссеров.

С первых лет Советской власти в Туркестанском крае началось массовое движение по ликвидации безграмотности. К 1920 году было организовано более 3 тысяч школ и различных курсов, а спустя 10 лет неграмотность населения была ликвидирована.

В июле 1918 года на I съезде работников народного образования Туркестана принимается решение о создании широкой сети средних специальных учебных заведений. 21 апреля 1918 года был подписан указ о создании высшего учебного заведения - Туркестанского народного Университета.

10 апреля 1920 г. в Ташкент из Москвы прибыла большая группа русских ученых и педагогов с учебным и научным оборудованием, учебниками и учебными пособиями, литературой. На базе отдельных факультетов университета в последующем были созданы многие вузы Узбекистана и других среднеазиатских республик.

В 1940 году функционировало 30 вузов и 98 техникумов и училищ.

В 1943 году решением партии и правительства в УзССР создается Академия наук. Это было ярким свидетельством масштабов развития вузовской науки, степени подготовленности научно-педагогических кадров и вклада высшей школы в формирование научного потенциала Узбекистана. Первым президентом Академии наук стал доктор физико-математических наук Т.Н. Кары-Ниязов.

Только в 1918 году был открыт первый в Средней Азии художественный музей (ныне это Государственный музей искусств Узбекистана.), Туркестанская народная консерватория, оперный театр, Государственный русский драматический театр и тд. Не отрицая заслуг Советской власти в создании экономического потенциала Узбекистана, в формировании научно-технической, гуманитарной интеллигенции, профессиональных кадров, необходимо отметить, что эти процессы шли в строго регламентированном русле.

В 20-30 годы в стране прокатилась волна репрессий, основные обвинения сводились к национализму. В результате погибли не только политические деятели, но и поэты, писатели и работники культуры. Файзулла Ходжаев, Акмаль Икрамов, Фитрат, Чулпон, Усмон Насыр, Абдулла Кадыри и многие другие вошли в этот трагический список погибших от произвола.

В1929 году узбекская письменность на основе арабской графики была заменена латиницей, а в 1940 году кириллицей. Что негативно повлияло на развитие узбекского языка.

В 30-40 - е годы были насильственно перемещены, без права возвращения на родину, лишены гражданских прав, имущества поляки, немцы, корейцы, чеченцы, ингуши, турки-месхитинцы, крымские татары и т.д.

История узбекской культуры советского периода представляет собою историю поисков синтеза национального, создававшегося веками, самобытного искусства с опытом мировой культуры, представленного в первую очередь русской культурой как «передатчика» опыта европейской культуры.

Новые независимые государства Средней Азии возникли «на развалинах» бывшего Советского Союза, унаследовав как достижения, так и все проблемы «неудавшегося исторического эксперимента». Узбекистан провозгласил и приобрел независимость, новое государство признало мировое сообщество, страна получила членство в ООН, ОБСЕ, других авторитетных и влиятельных международных организаций. Республика Узбекистан приняла Конституцию, ввела собственную национальную валюту, перешла к развитию рыночной экономики.

Стержневой линией государственного обустройства Республики Узбекистан является твердое и целенаправленное следование собственным путем, учитывающим непростой опыт стран, прошедших этот путь становления независимости, и вместе с тем, специфические особенности условий жизни, обычаев, традиций, культуры народа республики.

С первых дней независимости Узбекистана, важнейшей проблемой, поднятой на уровень государственной политики, явилось возрождение того огромного культурного наследия, которое в течение многих веков создавалось нашими предками. Наше культурное наследие складывалось в процессе становления и развития национального самосознания, постоянно обогащалось собственным и мировым культурным опытом и дало миру вершины художественных достижений, вошло неотъемлемой частью в мировую культуру. Особенности формирования узбекской культуры видятся в таких основных факторах:

· необходимость возвращения к духовным истокам народа, его корням;

· дифференцированный подход к возрождаемому наследию;

· выбор наиболее важных, культурологически и этически значимых достижений национальной культуры, обогащающих общечеловеческие ценности, отвечающих требованиям гуманизации и обновления нашего общества;

· широкие международные контакты, приобщение к общечеловеческим ценностям, национальной и современной культуры;

· формирование нового поколения интеллигенции, мышление которой определит дух независимости

Особое место в развитии культурных, духовных ценностей, в воспитании всесторонне развитой молодежи занимает возрождение наследия великих предков народов Узбекистана.

В 1991 г. прошли юбилейные торжества, посвященные гениальному поэту-мыслителю и просветителю Алишеру Навои, превратившиеся в общенародный праздник. Была установлена государственная премия его имени, ко дню юбилейных торжеств был издан сборник его произведений. По инициативе И. Каримова, был основан национальный парк и площадь «Дружба народов имени Алишера Навои», в центре которого высится памятник поэту. На первой сессии второго созыва Олий Мажлиса Республики Узбекистан Президент призвал к глубокому изучению творчества Алишера Навои, а также к изучению всего богатого национального, духовного наследия.

Юбилейные торжества, посвященные 600-летию со дня рождения великого ученого и мыслителя Мирзо Улугбека, были открыты выставкой в Париже, по инициативе ЮНЕСКО, что стало доказательством признания его таланта и гениальности в мировом масштабе. Наша страна широко отмечала юбилейные торжества.

Была проделана огромная работа по восстановлению истины об исторической личности Амира Темура. Важное значение в этом имел указ Президента Республики Узбекистан И. Каримова об объявлении 1996 г. «Годом Амира Темура». Большой вклад в празднование внесло ЮНЕСКО, организовав юбилейные торжества в своей парижской резиденции. Там же были проведены международная конференция под девизом «Процветание, духовность и просветительство во времена правления Темуридов» и выставка, посвященная личности Амира Темура. В Республике был учрежден орден «Амир Темур». Им были награждены города Шахрисабз и Самарканд, где он родился, жил и правил до конца своей жизни. Были восстановлены и реконструированы многие исторические памятники времен Амира Темура, созданы сады, парки и площади, которые носят имя Сахибкирана.

В плане сохранения исторических ценностей и национальных традиций отметим большое значение юбилейных мероприятий великих ученых-мыслителей исламского мира: 1200-летие ат-Термизи, 850-летие Нажмиддина Кубро, 675-летие Бахоуддина Накшбанди, 920-летие Махмуда Замахшари, которые широко отмечались по всему Узбекистану. Юбилеям Огахи, Машраба были посвящены многочисленные вечера, семинары, конференции. Проводились торжества в связи с 1000-летием «Алпомыша», 800-летием легендарного полководца Джалолиддина Мангуберди.

Особую роль в восстановлении духовного наследия играет фонд «Олтин мерос» - (3 олотое наследие). Необходимо также отметить создание в 1994 году общества «Манавият ва Маърифат» (Духовность и просветительство), имеющего важное значение в возрождении и развитии духовной жизни народа. В рамках 1225-летия Имама аль-Бухори увидели свет его выдающиеся произведения «Ишокарли туплам» (Аль жомеъ, ас сахих), «Араб дурдоналари» (Ал араб-ал Муфрад) - произведения, которые по значимости стоят после «Корана» и имеют непреходящее значение.

В советский период национальные и религиозные традиции, обычаи и обряды запрещались, подвергались критике и изгонялись из жизни народов. И только независимость дала возможность их восстановления. Огромным достижением явилось возвращение несправедливо забытого праздника «Навруз», ставшего общенародным, прекраснейшим из праздников.

Указом Президента И.А. Каримова в марте 1992 года был организован комитет по делам религии при правительстве Республики, были восстановлены священные празднества «Рамазон-хайит» и «Курбон-хайит», которым придан статус общегосударственных праздников, а дни их празднования объявлены выходными днями.

Выполняя волю народа, Президент подписал Указ о восстановлении «Святого хаджа», играющего огромное значение в жизни мусульманского мира, что стало еще одним достижением независимости в нашей стране. Если ранее ежегодно хадж совершали 3-4 человека, то в период независимости при финансовой поддержке правительства Республики Узбекистан тысячи мусульман совершили хадж в священную Мекку и Медину. Только в 1997-1998 годы по 3,5 тысячи, в 1999 году - около 4-х тыс. верующих выполнили эту заповедь шариата.

Руководство Республики придает огромное значение роли ислама в духовном воспитании людей и защите религиозных организаций от случайных лиц. Указом Президента Республики от 7 апреля 1999 г. были организованы Ташкентский Исламский Университет, Научно - Исследовательский Центр Исламоведения и Академический лицей при Университете.

Как показывает мировая практика, успехи развития во многом зависят от уровня образования, науки, научно-технического прогресса в целом.

В Законе Республики Узбекистан «Об образовании», принятом вскоре после провозглашения независимости в 1992 году, народное образование рассматривалось как приоритетное направление развития суверенного Узбекистана. Сессия Олий Мажлиса Республики Узбекистан, состоявшаяся в августе 1997 г., приняла Закон об образовании в новой редакции и Национальную программу подготовки кадров. Эти базисные документы, создав необходимые условия для реформирования и развития всех направлений системы образования, формируют современную непрерывную систему образования, обогащенную новыми звеньями и формами. Среди них академические лицеи, профессионально-технические колледжи.

Независимость Узбекистана открыла широкую дорогу для развития национальной культуры, литературы и спорта. Основополагающее значение для их развития имеет постоянное внимание руководства страны. В Указах Президента Узбекистана И.А. Каримова об учреждении государственной акционерной кампании «Узбеккино», о реорганизации музыкального образования, деятельности учебных заведений культуры и искусства, в Постановлении Кабинета Министров о мерах по развитию национального танца и хореографии и других документах определены основные направления развития культуры нашей страны.

Повседневное внимание уделяется подготовке молодых растущих кадров в области культуры и литературы. В целях поощрения талантливых исполнителей песен, композиторов и поэтов, обогащающих духовную культуру общества, по инициативе и предложению Президента Республики, учреждена премия «Нихол».

Важнейшей особенностью культурной ситуации является «возрождение» художественных произведений и их авторов. «Забытые» - «Уложение Тимура», «Бобур-Намэ», Бахоуддин Накшбанди, Ахмад Яссави, Фитрат, Чолпон, Усман Носир, Аб-дулла Кодирий, Абдулла Авлоний, деятели движения джадидов и многие другие.

Отечественная культура как бы собирает «вырванные» страницы своей истории и восстанавливает насильственно остановленный художественно-исторический процесс. На наших глазах формируется гражданское общество, требующее более высокого уровня образования, экономической и политической культуры людей, способных самостоятельно ориентироваться в различных идейных и культурных традициях и течениях.

Возрождение самобытности узбекского народа идет по многим направлениям. Придание узбекскому языку статуса государственного - важный шаг на пути к независимости. Обретение родного языка во всем богатстве и разнообразии его возможностей - это не легкий процесс, отражающий волю узбекского народа, рост национального самосознания. Новое возникает не на пустом месте, а содержит в себе все достижения и противоречия предшествующей культуры.

Культура независимого Узбекистана стремится - дать новую концепцию человека и мира, где общечеловеческое гуманистическое значимее, чем застывшие догмы национально-исторического прошлого.

Руководство республики, осуществляя политику этнической и конфессиональной толерантности, стремиться, опираясь на древние исторические традиции, международный опыт, воспитывать в сознании каждого гражданина Узбекистана дружественное отношение к инонациональному соседу, избежать противостояния «мы», «они», преодолевать отчуждённость, гуманизировать отношения между людьми. Межнациональное и межконфессиональное согласие это не самопроизвольно возникающее состояние, а результат государственной национальной политики, в осуществлении которой важную роль играет деятельность государственных органов, общественных организаций, средств массовой информации.

В настоящее время в республике создано 136 национально-культурных центров. Для координации деятельности данных центров 13 января 1992 года был создан Республиканский Интернациональный культурный центр. В положении об Интернациональном культурном центре определено, что он является самостоятельным учреждением, которое координирует деятельность национальных культурных центров и оказывает содействие государственным органам и общественным организациям в изучении и удовлетворении культурных потребностей национальных групп, проживающих в Узбекистане, чётко были определены цели и задачи Республиканского культурного центра:

· Осуществление практической и методической помощи национальным культурным центрам;

· Содействия возрождению и развитию национальных традиций, обычаев и обрядов, развитию культурных и духовных ценностей национальных групп, проживающих в республике;

· Установление и развитие связей и сотрудничества с национальными и интернациональными культурными центрами СНГ и зарубежных стран;

· Содействие интернациональному сплочению наций и народностей, гармонизации межнациональных отношений.

Одним из главных направлений работы центра является участие в подготовке и проведении всенародных праздников. В Ташкенте, на праздновании Мустакиллик и Навруза, национальные и культурные центры традиционно выступают на Площади Дружбы Народов. Так, все народы, населяющие нашу республику, демонстрируют своё уважение к традициям узбекского народа.

Республиканский интернациональный культурный центр и национальные культурные центры приняли самое активное участие в создании движения «Халк бирлиги» Узбекистана. Сегодня они решают совместно задачи, объединяющие всех, кому дороги мир, согласие, прогресс и счастье народов Узбекистана

Межнациональные отношения предполагают удовлетворение общих просветительских культурных потребностей наций, проживающих в нашей стране, организацию системы образования и воспитания, соответствующую национальному составу населения. В настоящее время в республике действует 9461 школа, из которых в 845 - обучение ведётся на русском языке, в 595 - на казахском, в 339 - на таджикском, в 66 на туркменском, и в 63 - на киргизском языках. В их числе много школ, в которых обучение ведётся на двух или трёх языках. Педагогические институты, находящиеся в ведении Министерства народного образования, готовят также специалистов для школ, ведущих обучение на казахском, русском, таджикском языках. В Университетах получают образование студенты, обучающиеся на русском, таджикском и других языках. В Самаркандском государственном Университете имеются отделения, готовящие таджикоязычные кадры по следующим специальностям: биология, физика, механика и философия.

Деятельность средств массовой информации республики также служит удовлетворению разнообразных потребностей многонационального населения. В Узбекистане средства массовой информации осуществляют свою деятельность на 7-ми языках: узбекском, русском, каракалпакском, таджикском, казахском, английском, корейском. В том числе 69 газет и 27 журналов издаются на русском языке.

Формирование Узбекистана как многонационального государства, наличие в составе населения разных наций и народностей является результатом длительных исторических процессов. Возьмём, к примеру, Ташкентское культурное общество немцев. Первая крупная волна переселений была в 1879-1880 гг. Одними из первых сюда приехали немцы - менониты, подвергающиеся гонениям в Германии и России за свои религиозные убеждения. В конце 20-х годов XX века численность их в Средней Азии возросла до 8500 человек. Они положили начало мясомолочному животноводству, клеточному содержанию животных, первыми в Средней Азии применили машинное доение. Сегодня в Хиве можно увидеть немало исторических архитектурных памятников, домов, в т.ч. дворец Нуруллайбай, в строительстве которого принимали участие немцы - менониты. Первое промышленное производство колбас в Туркестанском крае наладил в 1875 году Адрей Шотт. На КараСу в 1901 году немец Р.Ф. Шуберт открыл первый рисоочистительный завод в крае. Прекрасный сад, при дворце князя Н.К. Романова, засаженный российскими дубами, соснами, елями и другими деревьями был создан И.И. Краузе. Он же был организатором первой краевой химической лаборатории в Ташкенте, открыл первую аптеку. С фамилией Крауза связано появление первого в крае кинематографа. Он открыл первый завод по производству растительного масла (1872) и наладил его экспорт во внутренние губернии.

В Туркестанский край были привлечены для работы талантливые учёные, специалисты, которые внесли значительный вклад в развитие науки в Узбекистане. Многие из них стояли у истоков организации в крае научных направлений и институтов. В конце XIX-XX в.в. здесь работали знаменитые врачи К. Райнгард и Х. Ценнер, знаменитые историки востоковеды - В. Бартольд, А. Шмидт, Е. Бетгер. В 1877 году в Ташкенте создаётся община Евангелическо-лютеранского исповедания. В 1937 году церковь была закрыта.

Начиная с августа 1939 года, согласно Пакту Молотова-Риббентропа начинается «этническая чистка». Около 350000 немцев из районов Украины были выселены в районы Сибири и Туркестана. 28 августа 1941 года Указ о депортации немцев Поволжья. Женщины, старики, дети находились «под комендатурой». Им запрещалось покидать места проживания, и они оседали в Бухарской, Джизакской, Самаркандской, Сырдарьинской областях. При этом численность немцев возросла в 4 раза, и к 1989 году составила 38809 человек10. 1 января 1987 года был принят Закон о выезде. Те этнические немцы, кто желал воссоединиться с родственниками, устремились в Германию. Основной пик отъезда немцев в Германию пришёлся на 1990-1997 годы. В июне 1990 года по инициативе немецкой диаспоры в Узбекистане был создан Культурный центр немцев «Возрождение», поскольку именно тогда появилась реальная возможность возродить во многом утраченные обычаи, традиции, язык немецкого народа.

4 октября 1992 года после регистрации в Министерстве юстиции Узбекистана он получает новый статус, становится Республиканским культурным центром немцев Узбекистана. Ныне он объединяет деятельность немецких центров в Ташкенте, Фергане, Самарканде, Бухаре и других городах. Сохранение этнической, культурной, языковой и религиозной самобытности немецкого народа является его основной задачей. Первым шагом на пути её осуществления были курсы немецкого языка. Следующим этапом было возвращение людям народных признаков с их весельем, народными песнями и танцами. Первым стал праздник рождества.

В 1990 году вновь возродилась немецкая евангелическо-лютеранская церковь в Ташкенте.

В 1996 году торжественно был открыт вековой юбилей.

В 1996 году состоялась встреча немецкой диаспоры с канцлером Германии Гельмутом Колем.

В 1995 году в Узбекистане была создана Межправительственная узбекско-германская комиссия по вопросам немцев, проживающих в республике.

Председатель культурного центра немцев в Узбекистане Теодор Экель в 1998 году возглавил медико-социальную службу, созданную также по решению Межправительственной комиссии Красным Крестом Германии совместно с Красным Полумесяцем Узбекистана. Создано 5 медико-социальных станций, где оказывается помощь больным и нуждающимся жителям Узбекистана, одиноким престарелым людям, многодетным семьям в виде гуманитарной помощи, медикаментов, поступающих из Германии. Ежегодно 4 государственные клиники в Самарканде, Бухаре, Фергане и Джизаке получают гуманитарную помощь.

В 2000 году в республиканском и областных центрах открыты компьютерные курсы для повышения образовательного и профессионального уровня молодёжи и взрослых членов центров. В настоящее время в Ташкенте на базе СП «Силкрод Стар» и при участии автодорожного института организованны курсы по обучению ремонту иномарок автомобилей, позволяющие молодёжи освоить современные технологии техобслуживания и ремонта автомобилей.

В 2000 году в составе центра создана молодёжная немецкая организация «Югендштерн». Она занимается вопросами досуга молодёжи, проведением культурных и образовательных программ, семинаров.

В марте 2000 года в Ташкенте Создан Молодёжный театр - студия «Звезда молодёжи» осуществивший под руководством своего художественного руководителя - режиссёра Государственного академического театра им. А. Навои А.Е. Слонима - ряд постановок по произведениям мировой классики и современных немецких авторов.

Начиная с 2000 года, Республиканский культурный центр проводит Дни немецкой культуры. Они проведены во всех городах Узбекистана, где есть культурные центры.

Характерной особенностью многих центров является пропаганда их национальной культуры и неразрывной связи с пропагандой узбекской и других национальных культур народов, проживающих в Узбекистане, что свидетельствует о взаимных интересах сторон друг к другу.

Благодаря эксклюзивной образовательной программе Русского культурного центра его деятельность постоянно на слуху.

Русский Культурный Центр был зарегистрирован в Министерстве юстиции Республики Узбекистан 2.03.1994 года. Главные задачи центра - сохранение, возрождение и развитие русских традиций и обрядов, обычаев, налаживания в новых условиях различных связей со своей этнической Родиной. Сейчас в состав Русского Культурного центра входят 14 областных и городских подразделений: «Пушкинское общество»; «Исторический клуб», объединение Есенинолюбов «Радуница», общественный музей А. Ахматовой и десятки клубов по интересам.

В Узбекистане широко отмечались 200 - летие со дня рождения А.С Пушкина, 100 - летие Есенина и других классиков русской литературы, ежегодно отмечаются Рождественские елки, Масленица, Пасхальные вечера, Дни Славянской письменности и культуры. Огромную помощь центру в Духовно-нравственном просвещение молодежи оказывает Ташкентская и Среднеазиатская епархия Русской православной церкви.

Был проведен конкурс «Знаешь ли ты историю России?» Первейшая задача конкурса - выявить уровень реальных знаний и интересов учащихся русских школ в республике Узбекистан, а также стимулировать любознательность школьников.

Все это проводится с учетом знакомства с богатой культурой узбекского народа и других наций республики. В тесном сотрудничестве с другими национально-культурными центрами празднуется Навруз, День Независимости, День Конституции и др.

В рамках комплексной программы помощи России соотечественникам за рубежом в 2003 году была начата акция по оздоровлению ветеранов войны и трудового фронта. За счет средств, выделенных Правительством Российской Федерации, первая группа ветеранов в количестве 50 человек начала курс оздоровления и отдыха в санаториях «Турон» и «Ботаника» В Посольство России подан на рассматривание проект «Поддержка русской классической музыкальной культуры на 2003-2005 годы». Им предусмотрена совместная работа Московской государственной консерваторией и Государственной консерватории Узбекистана по пропаганде русской классической музыки в нашей стране, организации совместных концертов и приезд солистов из Москвы.

Ярким примером Дружбы и Сотрудничества является проведение в марте 2004 года «Дней культуры Узбекистана» в Москве.

Армянский Национальный Культурный Центр был создан в 1988 году инициативной группой армян, проживавших в городе Ташкенте. В 2000 году ему был присвоен статус Республиканского Армянского Культурного Центра. В его состав входят городские, культурные центры Ташкента, Самарканда, Бухары, Андижана. В 1993 году по решению правления Армянского Национального Культурного Центра создан Армянский воскресный лицей, в котором учащиеся от 7 лет и старше изучают: армянский язык, историю Армении, основы фольклора и народных традиций, а также имеются кружки армянской песни и танца.

Армянская община насчитывает более 100 лет. В2003 году отмечалось 100 - летие армянской епархии в Узбекистане. Празднование проходило в городе в Самарканде, где действует отреставрированная за последние годы Армянская апостольская церковь. «Святая Богородица» В Ташкенте в 2000 году открылся молитвенный дом армянской апостольской церкви, в котором прихожане празднуют святое Рождество, Пасху и другие церковные праздники.

За свою столетнюю историю члены армянской общины Узбекистана испытывали гордость от пребывания на узбекской земле. Нынешнее поколение армян в Узбекистане являются гражданами этой страны. Армянский Культурный Центр Узбекистана является центром, в котором армяне, проживающие в республике, имеют возможность обучаться родному языку своего народа и предков, сохранять и поддерживать национальные традиции.

На базе Армянского Культурного Центра была создана 1999 году команда КВН «Ташкентские армяне» под руководством Сафаровой А.В. Команда успешно выступает в высшей лиге и в высшей евроазиатской лиге КВН Казахстана.

Одним из первых в Узбекистане был создан в 1989 году Казахский национальный культурный центр. Основным принципом его деятельности является сотрудничество народов Казахстана и Узбекистана. Центр организует самодеятельные коллективы, фестивали народного творчества.

Особое значение в Узбекистане имеет деятельность Ассоциации Корейских культурных центров. Насильственно перемещенные в 30-е годы в республику, корейцы стали ощущать нашу страну своей родиной. Сегодня в Институте искусств готовят артистов корейской драмы, а в институте Востоковедения открыт Корейский факультет.

Сегодня имеются все основания утверждать, что национально-культурные центры, действующие по всей стране, осуществляют важную работу по сохранению самобытности различных наций и народностей. Они стали незаменимыми очагами не только духовной жизни, но и вносят конструктивный вклад в общественно-политическое и культурное строительство. Культурные центры уделяют внимание не только изучению своего родного и других языков, но и стремятся постигнуть историю, духовное и культурное наследие, а также обычаи, традиции своих предков. Во многих культурных центрах работают кружки, клубы по интересам, демонстрируются художественные фильмы, издаются газеты, организуются выставки живописи, графики и т.д. Причём участникам проводимых вечеров являются люди различных поколений, независимо от своей принадлежности к той или иной нации. Таким образом, не только не обрываются духовные связи с исторической родиной, но и всё богатство культуры каждого народа становится достоянием других, сближая, скрепляя дружбу и взаимопонимания

Дружба между представителями наций и народностей нашей страны является прочной и проверенной. Для того, чтобы сохранить эту гармонию и стабильность необходимы постоянные действия, бдительность и последовательность. Чтобы сохранить мир и стабильность на земле необходимо бережно относиться к национальным чувствам граждан и воспитывать терпимость.

Государственная политика нашего правительства исключает любые проявления национализма, расизма, геноцида, апартеида, депортации населения и других античеловеческих и антигуманных действий. Она основывается на принципах уважения общественных прав человека.

Говоря о нашем неповторимом культурном наследии, духовных ценностях, известных всему миру исторических и архитектурных памятниках, следует помнить о том, что всем этим мы обязаны процессу взаимообогащения различных культур, начиная с древних времён, который реализовали представители разных наций и народностей, проживающих в нашей стране.

Народные праздники

Общественная жизнь включает в себя различные традиции, которые являются основой праздников. Праздники играют большую роль в синтезировании этих традиций. Они формировались в течение многих веков и передавались от поколения к поколению. В начале 19 века в Туркестане праздновались следующие праздники: Навруз, Мехржон, Курбон хаит, Рамазон Хаит, Праздник красного цветка, Дарвешона и другие семейные праздники. Сохранив древние традиции и впитав в себя новые элементы, эти праздники празднуются и в настоящее время.

Узбекские праздники можно подразделить на следующие группы:

Календарные праздники: Навруз, Мехзржон, Праздник красного цветка (кизил гул сайли), Праздник воды (сув сайли), праздник песка (кум сайли), письмо с первым снегом (кор хат)

Трудовые праздники: Первый посев (Ерга уруг кадаш), Праздник урожая (хосил байрами), праздник винограда (узум сайли), праздник дыни (ковун сайли)

Семейные праздники: Праздник рождения ребенка (Бешик тойи), Первая стрижка ребенка (Соч олиш), праздник посвященный первому шагу ребенка (Биринчи кадам), 12 день рождения (завершение 12 летнего цикла знаков зодиака), свадьба (никох тойи)

Религиозные праздники: Курбон хайит, Рамазон хайит, пайгамбар ёши - достижение возраста пророка Мухаммада - 63 года, Святой вторник (биби сешанба)

Эти праздники и грают особую роль в образе жизни и этнической культуре узбекского народа. Будучи общественными праздниками, эти дни отмечаются регулярно. Праздники, которые отмечались на протяжении 19-20 столетий полностью сохранили все традиции. Не смотря на запреты в советский период многие праздники отмечались тайно в узком семейном кругу. Именно в эти времена некоторые праздники впитали в себя новые элементы. Например, праздник достижения возраста пророка праздновался как юбилей. Но такие праздники как Навруз, Мехржон, Дарвешона были строго настрого запрещены. Были придуманы и внедрены новые праздники в духе социалистической идеологии, такие как встреча весны (Навбахор) и праздник урожая (Хосил байрами). После провозглашения независимости Республики Узбекистан все праздники были возобновлены и в настоящее время празднуются ежегодно.

Календарные праздники

Календарные праздники отличаются друг от друга. Наиболее популярными являются весенние праздники, так как они связаны с пробуждением природы, новой жизни и началом сельскохозяйственных работ. Самыми символичными являются такие праздники как: Праздник тюльпанов (Лола сайли) и праздник подснежников (чучмома сайли). Тюльпаны и подснежники являются символами красоты и любви. Обычно, посредством этих праздников, люди выражают свою доброту, веру в вечность жизни и благодарность природе. Праздник воды, Праздник песка и Дарвешона являются наиболее древними и празднуются в летнее время. Праздники, посвященные различным временам года, отражают не только стиль жизни, мифологическое воображение и религиозные верования, но и прослеживают различные социальные формации. В то же время эти праздники обогащаются новыми элементами и отражают современные настроения. Например, праздник Мехржон (дары природы) празднуется во всех регионах страны осенью. Для празднования и организации праздников привлекаются различные формы поэтического, музыкального и пластического искусства. Праздники также играют важную роль в творческой деятельности. Традиции народного творчества помогают сохранять национальный менталитет, а сами праздники знакомят мир с оригинальной культурой народа.

Трудовые праздники

Отражая свое отношение к труду, в течение веков узбекский народ отмечал трудовые праздники. Среди них, такие как Праздник посева, Праздник урожая, Мехржон, Праздник винограда, Праздник дыни, праздник посева является одним из наиболее древних праздников, который празднуется непосредственно после Навруза. Самый старый человек определяет день и место празднования и просит людей приготовить различные атрибуты (двух волов и семена). В конце мероприятия женщины готовят традиционные блюда для всех участников праздника.

В честь первого посева, чтобы будущий урожай был богатым, распевались традиционные народные песни и сказания. Имеется информация о том, что этот праздник широко праздновался в 30-е годы 19 столетия. В советский период этот праздник сохранился в Туркестане только в районах предгорья. В давние времена трудовые праздники являлись способом проведения свободного времени и передачи важных духовных и образовательных идей. Известно, что трудовые праздники, а также и другие массовые праздники, являются источником духовного обогащения народа.

Среди трудовых праздников, наиболее популярных в Узбекистане, можно назвать следующие: Праздник урожая, Праздник дыни, Праздник винограда.

Семейные праздники

С древнейших времен Узбекский народ празднует свои семейные праздники, связанные с различными сферами жизни: Бешик туйи (праздник по случаю рождения ребенка), Соч олиш (первая стрижка ребенка), Биринчи кадам (первый шаг ребенка), Никох туйи (свадьба) и другие. Бешик туйи один из традиционных семейных праздников. Он посвящен рождению ребенка и в нем принимают участие все родственники. Обычно Бешик туйи организуется через 20 дней после рождения ребенка. Эти 20 дней называются кичик чилла Иногда по согласованию с родственниками он организуется через 40 дней (40 дней называются катта чилла) Родители и родственники невесты должны приготовить колыбельку - бешик, кровать, игрушки и все необходимые для ребенка вещи. В каждом регионе Узбекистана этот праздник имеет свои отличительные особенности.

Народные песни, которые исполняются во время празднования семейных праздников, стали источником духовного обогащения личности. Традиционные музыкальные инструменты - карнай и сурнай, используются для исполнения народных танцев и песен. Семейные праздники играют большую роль в формировании узбекского менталитета.

Религиозные праздники

Религиозные праздники, такие как Рамазан хайит и Курбан хайит празднуются один раз в году. Курбон хайит - один из наиболее древних праздников празднуют в каждой деревне, городе и столице страны Ташкенте. Праздник состоит из следующих стадий:

Арафа (подготовительный день за один день до праздника). В этот день обычно готовят традиционные блюда и раздают соседям в махалле. Обязательным ритуалом этого дня является посещение кладбища - могил родных и друзей.

Праздничным утром все мужчины должны пойти в мечеть на праздничную молитву «Курбон хайит». После молитвы вернувшись, домой они одаривают подарками родственников и друзей. В этот день все желают друг другу счастья и процветания.

В эти дни в семьях, где есть недавно поженившиеся пары, принимаются поздравления с праздником, Традиционная церемония начинается в доме молодой невесты и продолжается три дня. Приходят гости, родственники и соседи и оценивают кулинарное искусство молодой невесты.

Кульминационным моментом праздника Курбон хайит является церемония жертвоприношения (обычно овцы). Все блюда готовятся из мяса этой овцы и раздаются семьям бедных, Во время Курбон хайита почитаются память умерших родственников, друзей и соседей Согласно мусульманским традициям и обычаям у дома где кто-либо умер, стоит накрытый стол и все родственники и соседи читают молитву в память об умершем. Эта церемония длится три дня.

Есть еще один религиозный праздник Рамазон хайит, который отмечают через 30 дней после поста. Рамазон хайит длится 3 дня. Некоторые элементы и традиции Курбан хайита можно обнаружить и в структуре Рамазон хайита, Биби сешанба также имеет отношение к религиозным праздникам. Этот празник для женщин: во вторник в честь тети Накшбанди, женщины собираются вместе и готовят блюда из теста, а также рассказывают различные легенды и народные сказания.

Литература

культура независимость традиция советский

1. Конституция Республики Узбекистан, Т., 1992.

2. Каримов И.А. «Узбекистан на пороге XXI века: угрозы безопасности, условия и гарантии прогресса», Т., 1997.

3. Кадыров М. Особенности традиционной театрально-зрелищной культуры тюркоязычных народов Центральной Азии XX века. // Урбанистическая культура Узбекистана (Материалы Международной научной конференции). Ташкент, 2003.

Размещено на Allbest.ru