Традиционная мужская и женская одежда юго-восточных районов Малого Кавказа ХІХ - начала ХХ веков

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Традиционная одежда воспринимается и изучается как важная составная часть материальной культуры. Ее полное изучение с одной стороны отражает уровень развития национальных особенностей народа, а с другой стороны является ценным источником для определения его этнической и классовой принадлежности.

Первые сведения об одежде населения Азербайджана содержатся у Геродота. Он отмечает, что здесь местное население листья тамошних деревьев растирают с водой и этой смесью делают узоры на одеждах. Изображения эти не смываются и изнашиваются вместе с шерстью самой одежды, как будто с самого начала они сотканы в материю».

История первоначальных следов культуры одежды относится к древнему каменному периоду. В археологических материалах и исторических источниках есть сведения о разнородных комплектах одежды, распространенных в Манне, Мидии, Атропатене и Албании.

Мужская одежда в Азербайджане в Х1Х веке отличалась большой общностью и сохраняла только незначительные локальные особенности.

Традиционный мужской костюм состоял из рубахи, штанов, архалыка, чухи, тулупы (кюрк), япынджы.

В Х1Х веке в исследуемом регионе была широко распространена туникообразная мужская рубаха. Рубахи мужчины носили верхнюю и нижнюю. По покрою своему эти рубахи не отличались. Рубахи имели туникообразный покрой с разрезом на груди, расположенным сбоку или посередине. Рукав рубахи был прямой, длинный. Шили рубаху из белой бязи, верхнюю шили из крашенной бязи или сатина, нарядные рубахи шили из шелковых тканей. Рубахи носили поверх штанов. Рубахи не имели воротника.

Мужские нижние штаны называли «туман», «дизлик», верхний шалвар. Нижние штаны шили из белой бязи. Верхние штаны шили из шерстяной домотканной (гылынджи шал), летом из хлопчатобумажной ткани.

Шалвары были широкими. Широкие шалвары заправляли в джорабы (шерстяные или шелковые носки), или сапоги. Шалвары соединялись двумя трапецивидными клинами, пояс штанов подварачивался или отдельно пришивался, через него продергивали разноцветный, плетенный из шерсти шнур (туман багы). Шалвары имели одинаковый покрой сзади и спереди, это позволяло носить их более длительный срок.

Архалык надевали поверх рубахи. Его шили из бязи, сатина, шелка и шерсти. В Х1Х веке характерны были архалык с открытой грудью. В конце Х1Х-начале ХХ веков распространились архалыки с глухой застежков, однобортные и двубортные. Архалык с открытой грудью шили как с прямым рукавом, так и с длинным. Архалык застегивался наглухо на мелкие пуговицы, был отрезной в боках и на спинке. Низ архалыка густо присбаривался. Архалык шили на ситцевой подкладке. Грудь и спинку архалыка украшали орнаментом.

Чухи носили поверх архалыка. Чуха было более длинная одежда, близка по своему покрою к архалыку. Чуху шили из домотканного сукна или шерстяной ткани.

В исследуемом регионе широко распространены две разновидности чухи: 1) бузмели (присборенная); 2) с газырями (везнели, черкези). Бузмели чуха была чуть ниже колена или до колена, носилась нараспашку. Рукав у нее был прямой, пройма овальная. Такую чуху носили люди пожилого возраста. Под архалык мужчины пожилого возраста носили стеганые безрукавки (джанлык).

Второй разновидностью была чуха с газырями, по покрою сходная с бузмели чуха, только отличалась рукавом, расширявшимся к кисти, подолом, состоящим из клиньев, Поверх везнели чухи носили серебряный пояс. Ее носили молодые мужчины.

В регионе имело распространение верхняя зимняя мужская одежда тулупы (кюрк) из овчины. Кюрки шились отрезными в талии, рукав имел прямую пройму.

Зимнюю верхнюю одежду изготовляли также из войлока. Войлочная бурка (япынджы) имела вид накидки. Войлок изготовлялся по форме для бурки, затем края его складывали, а на плечах заглаживали.

Япынджы был очень характерен среди населения, занимающегося скотоводством.

Мужской головной убор отличался разнообразием Мужчины должны были всегда ходить с покрытой головой, даже находясь дома, они не снимали головного убора. Наиболее распространенным видом была папаха из овчины. Папахи из овчины имели форму копнообразную, конусообразную, цилиндрическую.

Копнообразную (шеле папах) папаху шили из цельного куска овчины. Дно этой папахи выкраивали отдельно в виде круга.

Конусообразные (шиш папах) папахи шили из овчины с длинными волокнами выкроенными полукругом.

Шиш папах носили в дождь, так как он меньше промакал, благодаря своей форме. Там, где скотоводство имело преобладающее значение в хозяйстве, эти папахи носили больше.

Среди зажиточных слоев широко распространились папахи из каракуля, называемые гарагюль папах, бухара папах или дагга папах. Эти папахи шили из шкуры только рожденного ягненка.

Имели также распространение цилиндрические папахи из молодой овчины с матерчатым дном. Такие папахи называли «Карабах па-пахы».

Из головных уборов известен также башлык. Шили его из тонкой шерсти, по своему покрою он не отличался от башлыка других народов Кавказа. В зимнее время башлык надевали сверху папахи, проходя подбородком, он застегивался на затылке.

Обувь местного населения называлась чарыхи, изготовленные из цельного куска сырой мятной кожи. Мужские чарыхи шили с разным носком. В регионе имели распространение чарыхи «гызгайтаран», «учбурун», «калманы», «шатыры», «зилани», «ширази» и другие.

Чарыхи надевали на вязанные носки (джорабы) различной длины - до голени, до колена. Мужские носки украшались разноцветными геометрическими орнаментами. Пожилые мужчины предпочитали однотонные или темные расцветки.

В данной зоне девушки до замужества вязали орнаментальные шерстяные и шелковые носки, по обычаю их дарили жениху. Носки, связанные из шелковых крюченных ниток были широко распространены в нынешнем Джебраильском и Физулинском районах.

В конце Х1Х - начала ХХ веков в регионе широко распространился сшитый из тонкой кожи на сыромятной подошве мужские чусты с небольшим каблуком.

Представители зажиточных слоев носили сапоги из мягкой козлиной кожи.

В ХХ веке получили распространение галоши, надеваемые прямо на носки. Обычно эти были остроносые галоши. Широкое распространение они получили в 30-е годы ХХ века.(3, 98) Пожилые мужчины носили шерстяные джорабы с остроносами галошами особенно в зимнее время. Надо отметить, что в 30-40 годы ХХ века в регионе получает распространение обувь европейской стиле, так как местные сапожники шили такие туфли наподобие европейских со шнуровкой. К 40-м годам ХХ века традиционной обувь и ее виды совершенно исчезали и в селе получила распространение современная обувь.

Одежда является одной из важнейших отраслей материальной культуры. Изучение этой отрасли является ценным источником выявления этнических и культурно-исторических связей и классовой принадлежности народа. Сохраняя веками свою архаичность и изменчивость, она в определенном смысле способствует также изучению вопроса этногенеза народа.

Женская одежда юго-восточных районов Малого Кавказа отличалась локально-территориальным характером и имела своеобразные черты. Женские одежды отличались по роду занятий, сезону и классовой принадлежности. Состав женского костюма был однотипен для всего Азербайджана. Те или иные элементы костюма различаются в деталях.

Основными элементами традиционного женского костюма являются рубаха (койнэк) и юбка (туман).

В XIX веке в исследуемом регионе была широко распространена короткая туникооб-разная рубаха. Рубахи шили обычно длиной чуть ниже талии, и назывались они «алт койнэйи». По своему покрою они не отличались от верхней рубахи. Рубахи шили из белой и крашеной бязи, ситца разных расцветок. Праздничные рубахи шили из шелковых тканей -дараи, канауса, зажиточные люди шили из парчи. Молодые женщины носили рубахи красного, розового и желтого цвета. Пожилые женщины предпочитали ткани темных расцветок.

В начале XX века начала распространяться кофта, распашная, с вырезной проймой. На лифе закладывались мелкие складочки, талия была подчеркнута частыми выточками, рукава кофты шились с манжетом.

Праздничную рубаху украшали края ворота и рукавов, подол обшивали шелковым шнурком, узкой тесьмой. К подолу спереди пришивали специальные подвески и бляшки из серебра и золота.

В XIX веке широкое распространение имела юбка (туман). Поясную одежду «туман» шили широкой (8-12 м) из нескольких прямых полотен (называемых «тахта») ткани. В верхней части пришивалась сложенная вдвое ткань, имевшая отверстие для продержки специально плетенного шнура «туман багы». В большей части региона носили длинную юбку до щиколоток. Нижняя юбка называлась «шалта» и была значительно короче. «Шалта» шили из белой бязи, ситца. Верхнюю юбку шили из различных шелковых тканей, парчи, дараи, канауса, бархата, ситца, сатина, шерсти.

Юбку отделывали тесьмой, бейкой из другой ткани, бафтой из золоченных ниток.

Верхняя женская одежда в общих чертах была идентична для всего Азербайджана. Повсеместно носили короткую распашную цельнокроеную одежду и поверх нее или без нее -более длинную отрезную. Цельнокроенную короткую кофту «чепкен» надевали поверх рубахи. Чепкены шили из сатина, шерсти, шелковых парчевых тканей. Спереди одежда была распашная, застегивающаяся у талии. Сбоку пришивалась трапециевидная вставка. На боках чепкен имел овальные выступы, которые обшивались бафтой, тесьмой. Чепкены шили на ситцевой подкладке, с ложным висячем рукавом.

Верхнюю одежду «архалык» шили отрезной, на груди делали прямоугольный вырез или острый и овальный. Баску пришивая к лифу, густо присборивали. Передняя часть баски не имела сборок. Рукав архалыка был прямой, длинный, короткий и до локтя. Архалык, подбитый мехом, носили преимущественно зажиточные женщины. В конце ХГХ века покрой архалыка изменился.

На груди делали глубокий овальный вырез, рукава от локтя сильно расширялись, баска сильно укорочена и заложена в мелкую складку. Архалык с такими рукавами - «нилюфар», облегая фигуру, застегивался под грудью на крючок. папаха костюм традиционный койнэк

В регионе имела распространение верхняя одежда «кюрдю» - безрукавка, подбитая мехом, или с меховой опушкой. Кюрдю шили из бархата или из тирме, по краю обшивали кафтой, бейкой из другой ткани. Кюрдю имела выступающие бока и разрезы по боковому шву.

Одной из составных частей повседневной одежды являлся фартук - «дешлюк». В конце ХГХ века фартуки шили цельнокроенными из одного полотнища. Носили фартук высоко под шеей, к низу он расширялся. Фартуки для праздничного выхода шили из шелковых тканей. Он являлся обязательной составной частью костюма. Ходить без фартука считалось неприличным. В одежде невесты наличие фартука было обязательным. В знак почтения к старшим невеста скрывала свою беременность под фартуком.

В горных местностях региона в зимнее время костюм дополнялся теплой шалью, которую повязывали на поясницу и живот.

Женский головной убор региона состоял из шапочки в виде чепца, известной под названием «тесек», шапочки наподобие тюбетейки -«кайсава», «динга», платка - «калагай», «джуна», «чаргат», «дараи», «чалма» и др.

Чепчик - «тесек» отличался более простым покроем. Его шили из прямоугольной полосы ткани. Затылочную часть присбаривали пропустив шнурок, концы которого снаружи завязывались в узел. На затылке оставались отверстие. К боковой стороне пришивался шнурок, проходя под подбородком, он застегивался на пуговицу.

Шапочка наподобие тюбетейки «кайсава», «динга» шилась из нескольких деталей. Прямоугольную полосу ткани сшивали более узкой полосой ткани, по краю её присборивали и поверх пришивали донышко в виде круга. Верх шапочки был плоский. При надевании шапочкой покрывалась часть лба. Праздничные шапочки украшали бляшками, подвесками.

Платок «калагай» накрывали на голову. Его один конец проходил под подбородком к виску, перекрещивался, и концы подвязывались вокруг головы.

В данной зоне в некоторых местах была характерна чалма. Молодые женщины повязывали чалму из пестрых калагаев. Пожилые женщины предпочитали чалму черного цвета. Верхние платки калагай, джуна, чаргат, дараи повязывали так, чтоб можно было закрыть нижнюю часть лица «яшмаг». Знак почтение старших обычай «яшмаг» был распространен по всей зоне.

Женской обувной одеждой XIX - начала XX века являлись шерстяные, хлопчатобумажные и шелковые носки, чарыхи, башмаки, чусты - в 30-40-е годы XX века, остроносые галоши.

Шерстяные носки носили зимой, они были различной длины - до середины голени, до колена. Женские носки украшались разноцветным, сложным орнаментом. Носки, связанные из шелковых крученых ниток, были широко распространены в Джебраильском уезде, нынешних Джебраильском и Физулинском районах.

В данной зоне девушки до замужества вязали орнаментальные шерстяные и шелковые носки, по обычаю, после свадьбы их дарили родственникам жениха.

Женские чарыхи шили из кожи с разным носком - «учбурун», «дордбурун», «бешбурун», «ширвани», «ширази» и др.

Башмаки шили из кожи различных цветов -черной, красной, коричневой. Нос башмака был узкий, острый, загнутый кверху.

Сшитый из тонкой кожи на сыромятной подошве «чуст» в начале XX века широко распространился в регионе. В XX веке женская одежда претерпела значительные изменения в сторону упрощения. Городская одежда, в частности, платья, кофты, юбки, жакет, шарфы, блузки получили более широкое распространение в регионе. Традиционный женский костюм использовали только пожилые сельские женщины.

Нужно отметить, что традиционная женская одежда привлекала внимание нежным, изящным изготовлением, разноцветностью, торжественностью.

Нет сомнений, что традиционная одежда по своему назначению и содержанию проливает свет на исследование духовной культуры. Сохраняя веками свою архаичность и изменчивость она в определенном смысле способствует также изучению вопроса этногенеза народа.

Литература

1. Геродот. История в девяти книгах, т. 1, Москва: 1988

2. Гавилов Г.А. Этнография Азербайджана. Баку: Элм, 1991 (на азерб. языке)

3. Измайлова А.А. О народной одежде населения юго-восточных районов Азербайджана // Известия АН Азерб. ССР, 1964, №4.

4. Мустафаев А.М. Материальная культура Ширвана. Баку: Элм, 1997 (на азерб. языке).

Размещено на Allbest.ru