Экомузеи Притомья и сохранение этнокультурного наследия: генезис, архитектоника, функции

Сложным оказался процесс этногенеза небольшой группы сибирских татар-калмаков Нижнего Притомья. Местный археологический комплекс свидетельствует об участии в их этногенезе самодийских и тюркоязычных групп Южной Сибири (телеутов) [Васютин, 2004], что подтверждается также этнографическими данными [Томилов, 1992].

Остальные группы сибирских татар, аборигенов Нижнего Притомья - еуштинцы, чаты, тимерчинцы _ также имеют сложное этническое происхождение. Их считают потомками довольно ранних обских тюрков кыпчакского происхождения, но в их этногенезе прослеживаются также и южносамодийские компоненты [Томилов, 1992]

Во втором параграфе «Этапы колонизации русскими Притомья и этнокультурное взаимодействие с аборигенами» проанализированы главные миграционные потоки русских переселенцев и влияние их на административное переустройство и этническую идентичность аборигенов - шорцев, телеутов, томских татар-калмаков и тюльберов. Показана история строительства казачьих острогов и притрактовых сел как новых центров этнокультурного взаимодействия с аборигенами.

На первом этапе, в течение XVII - XVIII вв. русские казаки и вольные переселенцы (гулящие люди), смогли освоить Притомье, закрепившись в начале в острогах, а под их защитой обжились в окрестных заимках, деревнях и селах, организовав между ними водные и сухопутные транспортные пути. С течением времени вдоль этих путей возникли притрактовые села. Колонизация местного населения из-за непрерывного сопротивления немирных телеутов и кыргызов проходила неспокойно. Заселение Притомья осуществлялось путем поступления казаков на постоянную службу при остроге и принуждения их к занятию хлебопашеством на заимках. Большая часть затем их была переведена в крестьянское сословие на десятинную пашню. Определенную роль в колонизации сыграли посадские и «гулящие люди», добровольно переселявшиеся сюда из различных районов Западной Сибири в поисках свободных земель [Емельянов, 1981; Скрябина, 1997; Панов, 1999].

На втором этапе колонизации, с начала XVIII в. заметную роль стал играть естественный прирост русских сибиряков, усиленный притоком переселенцев из других районов Сибири и Урала. С конца XVIII в. наметилась тенденция к переселению части служилых и крестьян в приалтайские степные районы, ближе к пограничной линии и к казенным заводам, что привело, несмотря на естественный прирост, к стабилизации численности населения. Только с середины ХIХ в. население стало понемногу увеличиваться как за счет естественного прироста, так и за счет притока извне государственных крестьян, поселенцев и включения в состав русских ассимилированных аборигенов [Емельянов, 1980].

Третий этап колонизации связан с переселенческой политикой царского правительства конца XIX - начала XX вв., когда на территории Притомья вдоль речных артерий, трактов и Транссибирской железной дороги были образованы переселенческие поселки со смешанным населением. Кроме этнических групп русских в них обосновались украинцы, белорусы, чуваши, мордва, поволжские татары, активно вступавшие в этнокультурные и брачные контакты с русскими сибиряками и аборигенами [Усков, 2005]. Аборигены постепенно осознали выгоду соседства с русскими, часть их приняла православие и освоила русский язык, ставший к началу XX в. основным языком межнационального общения.

Четвертый, советский этап колонизации Притомья, привел к окончательному упразднению «инородческих волостей» и образованию таких национально-территориальных образований как Горно-Шорский национальный район, а по соседству - Ойротская (с 1948 г. Горно-Алтайская) и Хакасская автономные области. Усилился процесс межэтнической интеграции, урбанизации и перехода к общесоветским формам культуры. Современный процесс «этнокультурного возрождения» аборигенов и русских сибиряков в составе новой России принял своеобразную форму и выразился в основном в создании различных общественных организаций, национально-культурных центров, фольклорных ансамблей, этнографических музеев и экомузеев, сложении национально-политической элиты.

В третьем параграфе «Этнокультурные ареалы Притомья» выявлены характерные признаки традиционно-бытовой культуры этнолокальных групп шорцев, телеутов, тюльберов, томских татар, сложившихся в XVII - XX вв. под влиянием русских сибиряков. Дана характеристика особенностей адаптации русских старожилов в процессе их этнокультурного взаимодействия с аборигенами Притомья и выделены центры таких этнокультурных взаимодействий. Определена научная ценность памятников историко-культурного (народная архитектура и быт, нематериальные формы традиционной культуры) и природного (исторический ландшафт и другие природные компоненты) наследия, до сих пор влияющих на характер экономико-хозяйственной деятельности, планировку поселений, традиционный быт, религиозные верования, обряды и обычаи. Часть из этих сохранившихся памятников наследия и явилась основой для создания экомузеев.

Освещены и другие разделы истории и культуры выбранной территории: топонимика, исторические формы природопользования, традиционно-бытовая культура, религиозно-мифологическая система населения.

В процессе русской колонизации в XVII-XX вв. в Притомье выделилось несколько этнокультурных ареалов, отражающих предшествующую этническую историю аборигенов и их этническое своеобразие. У томских татар этническая территория располагалась в низовьях Томи с этнокультурным центром - Тояновым городком еуштинцев, а позже - Томским и Сосновским острогами; у абинцев - в верховьях Томи с центром - Базаяковым городком, а позже - Кузнецким острогом как центром межэтнического взаимодействия. У телеутов и тюльберов на территории бассейна Средней Томи было несколько административно-культурных центров, которые располагались в главных улусах их волостей (Бачаты, Усть-Искитим, Сустанаковы юрты, Бородинский улус, Мозжуха, Каралда и др.), а позже в Верхотомском и Мунгатском острогах.

Существование таких этнокультурных центров объясняется экологической привлекательностью данных мест и обильными запасами природных ресурсов. Именно здесь вплоть до начала XX в. сохранялись богатейшие рыбные тони, охотничьи угодья, обширные пастбища. По данным археологии, начиная с эпохи неолита, в Притомье всегда проживало значительное население, занимавшееся комплексным хозяйством: охотой, рыболовством, собирательством, с эпохи бронзы - еще и ручным земледелием, промыслами и ремеслами, а со средневековья - дополнительно полукочевым скотоводством [Окунева, Ширин, 1999].

Третья глава «Научная концепция экомузеев Притомья» раскрывает этапы разработки и проблемы реализации проектов каждого из экомузеев. Определены нормативная база экомузеев, формирование экспозиционного пространства и архитектоника экспозиций под открытым небом.

В первом параграфе «Принципы создания экомузеев» предложены концептуальные положения проектирования, выделения зон охраны и определены особенности реставрации, реконструкции и музеефикации объектов в экомузеях Притомья.

Комплексная программа организации экомузеев, создающихся в исторических селах Притомья, изначально предусматривала выявление потенциала культурного и природного наследия округи с анализом существующих недвижимых памятников археологии, народной архитектуры, истории, памятников природы и выявление новых объектов [Бедин, Кимеев, 1991]. Научная концепция любого из экомузеев Притомья призвана определить следующие основные аспекты: цели и задачи создания экомузея-заповедника; мероприятия по сохранению и использованию потенциала культурного и природного наследия; архитектурно-планировочную организацию территории, основанную на комплексе мероприятий по сохранению, реставрации, реконструкции и подготовке к экскурсионному показу воссоздаваемых историко-культурных комплексов; максимальное сохранение и воспроизводство ценного природного ландшафта, включенного в состав охранных зон экомузея; научно обоснованное формирование музейно-экскурсионных зон; основные направления деятельности экомузея (экспозиционно-музейная, культурно-образовательная, природоохранная, туристско-рекреационная и реставрационно-хозяйственная) [Кимеев, Афанасьев, 1996].

Во втором параграфе «Этапы формирования планировочной структуры поселений» прослежена в историческом аспекте архитектурно-планировочная организация территории населенных пунктов, выбранных для музеефикации: Усть-Анзас, Беково (Челухоево), Юрты-Константиновы, Городок, притрактовые села русских сибиряков - Ишим и Красное. Дана научная оценка объектов историко-культурного и природного наследия, определена система зон их охраны.

Хотя выбранные для экомузеефикации населенные пункты возникли в разное время и в разных условиях, но всех их объединяет наличие исторического ядра и богатого природного окружения.

В третьем параграфе «Архитектоника экспозиций экомузеев» проанализированы состав, художественно-эстетическое выражение структурных закономерностей этнокультурных и этноэкологических экспозиций под открытым небом, выделены экспозиционные участки территории экомузеев с недвижимыми подлинными памятниками и реконструкциями историко-культурного наследия аборигенов и русских сибиряков Притомья, дана тематическая структура каждой из экспозиций.

Архитектоника выявляется во взаимосвязи и взаиморасположении недвижимых памятников наследия и движимых музейных предметов, в ритмичном строе форм экспозиций, делающем наглядным композиционное строение любого единого экспозиционного пространства.

В состав экомузея «Тазгол» включены прибрежные террасы с реконструкциями подлинных средневекового могильника и поселения эпохи бронзы. На склоне прилегающей горы Кайчак местными жителями реконструированы: шорский улус и орехо-промысловый стан начала XX в., поселение древних металлургов с реконструкциями средневековых плавильных печей и кузницы, раскопанных в окрестностях поселка. На площадке нижней надпойменной террасы р. Мрассу располагается комплекс подлинных архитектурно-исторических памятников, связанных с деятельностью Алтайской духовной православной миссии конца XIX - начала XX вв. По р. Шимтилыгол - притоку р. Анзас сохранился золотоприиск начала ХХ в., подлежащий реставрации. Охраняемый природный ландшафт экомузея «Тазгол» включает живописные скалы Ак-Кая, Айган, Хатыр-Хая (Царские ворота), а также Сагинский водопад, которые активно используются в рекреационных целях [Кимеев, Шатилов, 1997]. Территория экомузея составляет пять гектар.

Площадь территории экомузея «Чолкой» определялась по первоначальному проекту в пять гектар в с. Беково, два гектара в д. Шанда (филиал экомузея) и один гектар в д. Улус (Заречное) (филиал экомузея). Главная часть экомузея с национально-культурным центром в виде деревянной срубной юрты и реконструкцией телеутского стойбища первоначально проектировалась в д. Верховской, в левобережной пойме реки Малый Бачат.

Однако подлинным национально-культурным центром стал местный Дом культуры, после развертывания здесь нескольких совмещенных экспозиционных залов музея с художественными росписями и диорамами: этноэкология телеутов, древности «телеутской землицы», традиционный быт и искусство, обряды и обычаи телеутов, выставка декоративно-прикладного искусства, зал современной истории [Кимеев, 2008]. Круглый год используется в экскурсионном обслуживании экспозиция под открытым небом на площади у Дома культуры, состоящая из реконструкций деревянной дозорной башни, конусообразной юрты, полуземлянки, срубной избы, бани и восьмиугольной юрты.

В жилой зоне села сохраняются подлинные объекты экомузея: кирпичная Пантелеимоновская церковь с церковно-приходской школой, дом народного просветителя Г.М. Токмашова. На экскурсионных маршрутах по территории с. Челухоево, деревень Беково и Верховская намечена реставрация отдельных жилых домов и хозпостроек исторической застройки по ул. Набережной (восстановление фронтонов, оконных наличников, ворот и заборов)

В окрестностях с. Беково сохранились памятники природы, которые по религиозным представлениям телеутов, являются священными культовыми местами: родник Иер-су к юго-востоку от д. Верховской; возвышенность Тябыс-сын, примыкающая к с. Челухоево с севера; острая гора Сорон-туу к юго-западу от д. Верховской является доминантой в междуречье Большого и Малого Бачата с прекрасным, почти круговым обзором. У ее подножья местные жители обустроили родник с культовой березой, обвешанной разноцветными лентами и жертвенник. Здесь регулярно проводятся ритуальные моления, шаманские камлания, поминки.

Площадь экомузея «Калмаки» по проекту должна была составить 10 га и включить центральную часть пос. Юрты-Константиновы, где расположены наиболее ценные в архитектурном отношении общественные здания и жилая застройка, а также террасу Томской Курьи. По функционально-территориальному признаку экомузей должен был состоять из пяти зон: собственно экомузей с компактной территорией в центре исторической части пос. Юрты-Константиновы, двух рекреационных зон экскурсионного осмотра памятников народной архитектуры в селах Сосновый Острог и Усть-Сосновка, зоны регулирования застройки и зоны охраняемого природного ландшафта [Кимеев, 1998].

Некоторые выявленные памятники народной архитектуры начала ХХ в. намечены к постановке на местную охрану: мечеть, школа-медресе, дом муллы, а также несколько жилых домов, сохранившихся на центральной улице и намеченных к перевозке сюда из соседних сел вместо утраченной застройки [Кимеев, Афанасьев, 1996]. После реставрации мечеть и мусульманская школа-медресе предполагаются к использованию по прямому назначению,а в бывших жилых домах разместить экспозиции по истории калмаков, народным промыслам и ремеслам с лавкой-мастерской.

При музеефикации главного объекта экомузея-заповедника «Тюльберский городок» _ ритуального городища был использован реконструктивный метод. На отдельных раскопанных и изученных участках реконструированы: фрагмент бревенчато-земляного оборонительного вала с воротами и мостовой перемычкой через ров; две каркасных юрты древних металлургов с плавильными печами внутри; три плавильные печи под навесом с каменной наковальней, ящиками с железной рудой и древесным углем; в центре городища _ святилище с ритуальным жертвенником (тайелга) в виде столба, к которому приставлена жердь с конской шкурой, свисающей над срубом-лабазом из трех венцов, стоящим на четырех столбах. Остальная часть городища представлена в «натурной консервации» для сохранения первоначального облика памятника и в виде открытого раскопа жилища. Снаружи оборонительного вала городища сохранились два конных спуска по склону оврагов к р. Томи [Кимеев, 2002; 2004].

Пространственное моделирование изначальной структуры позволило включить объекты в экспозиционную структуру музея, в которой они представлены как часть природно-физического феномена измененной историко-культурной среды, что создает уникальную визуально-пространственную модель на базе экспонируемого памятника. Такой «открытый» показ позволит представить городище как часть рекреационной системы историко-ландшафтного комплекса экомузея [Ширин, 2002]. В выставочном павильоне на территории учебного центра оборудован музей истории Притомья с археологическими находками в витринах и диорамами - интерьерами русской избы и тюльберской юрты. К юго-западу от городища, на береговой террасе вниз по течению Томи, реконструированы пять из девяти раскопанных у д. Порываевка средневековых курганов с воспроизведением внутреннего устройства погребальной камеры в одном из них [Васютин, Ширин, 2002]. В 50 м к западу от городища при раскопках обнаружены основания нескольких жилищ с очагами и находками эпохи раннего железа, которые также подлежат частичной реконструкции.

В экомузее «Тюльберский городок» представлены реконструкции типичных для сибирских острогов проездной и трех угловых срубных башен. Этот оборонительный комплекс из башен и забора-частокола, общественные и хозяйственные постройки, а также реконструированные современные деревянные здания учебно-научного центра КемГУ создают собирательный образ сибирского казачьего острога XVII - XVIII вв., органично вписывающийся в окружающий исторический ландшафт [Кимеев, 2001].

Архитектурно-этнографические экспозиции экомузея будут развернуты в оборонительных, общественных и жилых сооружениях острога, а также в воссозданных по имеющимся аналогам традиционных постройках тюльберско-телеутского улуса. Информационный центр экомузея с выставками по истории сибирского казачества и аборигенов Притомья, трактиром, костюмерной, фотосалоном предполагается оборудовать в башне-ренторие у лестничного спуска к р. Томи.

Непосредственно на территории экомузея выделены особоохраняемые природные зоны _ «заповедный грибной лес», скальные выходы с береговыми террасами и оврагами _ местообитания редких видов животных и растений, занесенных в Красную книгу Кузбасса.

Схема развития экомузея «Село Ишим» Томско-Иркутского тракта была ориентирована на выявление, воссоздание, реставрацию и использование исторического наследия - характерной сельской среды общественного центра с сохранившейся прежней застройкой начала ХХ в. Это комплекс деревянных домов и каменная Спасская трехпрестольная церковь на приречном участке центральной ул. Декабристов, протянувшейся вдоль бывшего Сибирского тракта, а также сохранившийся участок тракта у паромной переправы через р. Яя. Создание экспозиций экомузея способствовало бы сохранению элементов культуры, традиционного уклада жизни, народных промыслов и ремесел русских сибиряков [Кимеев, Афанасьев, 1996].

В состав экомузея «Село Брюханово» Томско-Кузнецкого тракта по проекту предполагалось включить несколько архитектурно-этнографических экспозиционных участков и расположенную на западной окраине села средневековую курганную группу «Красное». Для экстерьерного осмотра предполагалось использовать сохранившиеся и подлежащие реставрации памятники архитектуры: каменный амбар-магазин конца XIX в., почтово-телеграфную контору земского тракта начала XX в., заезжий двор, деревянную одно-двухэтажную застройку конца ХIХ - начала XX в. а также отреставрированную в 1995 г. и действующую каменную Троицкую церковь с деревянным зданием воскресной школы начала ХХ в. [Кимеев, 1997].

Четвертая глава «Функции экомузеев» характеризует специфику культурно-образовательной, эколого-рекреационной, реставрационной и хозяйственно-экономической деятельности. Рассматривается роль экомузеев в реанимации, ретрансляции (межпоколенной передаче) этнокультурных традиций местного населения; предлагается методика реконструкций памятников, определяются основные виды хозяйственно-экономической деятельности экомузеев. Обосновывается размещение перевозимых и воссоздаваемых объектов с учетом характерных особенностей ландшафтных участков; предлагается рациональная организация рекреационного обслуживания и обеспечения оптимальных условий для научно-методической и хозяйственной работы экомузея. Планомерное и последовательное развитие экомузея видится в создании комплексного учреждения нового типа, где под единым руководством осуществляется музейная работа и различные формы обслуживания. В первом параграфе «Экомузей как национально-культурный центр» показано, что экомузеи Притомья способны оказать существенную помощь конкретным территориям и местным жителям в сохранении традиционных форм культуры, в развитии современных форм культурно-образовательного обслуживания в социально-экономическом и духовном возрождении путем воссоздания многофункциональной застройки экомузея, отвечающей современному этапу преобразования общества.

Важным аспектом сохранения и использования наследия является возрождение исторических технологий и сложившихся форм природопользования. Сотрудники экомузеев Притомья в своей деятельности нацелены на восстановление исторических промыслов, производств, ремесел, традиций садово-огородного хозяйства, коневодства и животноводства, пчеловодства. Необходимо соединить потенциал экомузея с потенциалом связанной с ним исторической территории и поселений. Местные технологии во многом определяли самобытность того или иного производства, специализацию региона.

При возрождении исторических поселений территории, экомузей может осуществлять различные мероприятия по развитию и совершенствованию жизни местного населения. Экомузей становится также основным фактором обеспечения занятости местного населения, импульсом для развития различных предприятий сферы обслуживания и производства.

Во втором параграфе «Культурно-образовательная и экспозиционная деятельность» экомузей рассмотрен с нескольких позиций: комплексной охраны исторической среды и территории историко-культурного назначения; организации культурно-образовательной работы с участием местных жителей и особенно школьников. Дается методика проведения праздников в экомузеях Притомья исходя из многолетнего опыта автора диссертации.

В современной Сибири прослеживается тенденция превращения экомузеев в национальные дома культуры, обреченные на культурно-развлекательную и досуговую деятельность, на придание национального колорита массовым мероприятиям, организованным местными администрациями. Мероприятия, проводимые силами культработников в русле политики «национального возрождения», во многом напоминают советские маргинальные календарные праздники. Выход из такого положения видится, в первую очередь, в осмыслении «реанимационной» роли экомузеев, «реновационного» фактора и места в развитии этнических культур. Экомузей может, наряду с хранилищем объектов историко-культурного и природного наследия, стать средством создания новой культуры народов Сибири, сочетающей в себе достижения современности с традициями предков.

В экомузее посетитель вступает в прямой контакт как с системой памятников, так и с самой средой культурно-исторического наследия. В экомузее освящается культура конкретного района или этноса: основные занятия, жизнь и быт населения, охрана окружающей среды. Особенно важно их соответствие идеям охраны культурного наследия, коммуникативность эпох и возможность воспитания молодежи в духе толерантности, уважения к национальной самобытности своего и соседних народов.

Огромное значение для поднятия престижа, научности и привлекательности может иметь совместная деятельность по созданию временных этнографических экспозиций, состоящих из подлинных уникальных предметов других музеев Сибири, собранных еще до периода «деэтнизации».

В третьем параграфе «Эколого-рекреационная деятельность» предложены мероприятия по экологическому оздоровлению территории и зон охраны экомузея, а также схема туристско-рекреационного использования памятников историко-культурного наследия и окружающего этнокультурного ландшафта каждого из шести экомузеев Притомья.

В зонах охраны экомузеев предусмотрено: проведение агротехнических противоэрозийных мероприятий; сохранение и посадка зеленых насаждений на территории экомузея и в границах поселка; создание в хозяйственных зонах музея и населенного пункта санитарно-защитных участков; усовершенствование технологии по обработке отходов сельскохозяйственного производства; соответствующее инженерное обустройство внутрихозяйственных объектов; мероприятия по охране водоемов от разрушения берегов, заиливания, обмеления; регулируемый выпас скота; строгое соблюдение режимов использования территории водоохранной зоны рек.

В целях развития социальной активности населения экомузей становится не только местом просвещения, но и местом экзотического отдыха, в котором у посетителей пробуждается чувство причастности к собственной истории. Однако, в современной ситуации ни высокое качество музейных коллекций, ни традиционные методы и формы работы в виде экскурсий не гарантируют того, что экомузей станет важным и интересным местом пребывания. В связи с этим огромное значение приобретает разработка стратегии организации работы с местным населением, определение целевых групп населения, повышение привлекательности для них экомузеев. При современной экономической ситуации экомузеям-заповедникам целесообразно развивать собственные туристские службы; организовывать не только экскурсии, но и полноценную туристскую деятельность с организацией ночлега в гостевых домах, с питанием и культурной программой [Зенько, 2005].

Одним из вариантов развития на базе объектов историко-культурного наследия экомузеев является специализированный (научный) туризм, связанный с объектами археологического, архитектурного или культового наследия. Специфика развития специализированного туризма заключается в формировании редкого культурного продукта, как например, проживание туристов на территории экомузея-заповедника в приспособленных для этих целей объектах культурного наследия. Важно также для организации культурно-познавательного туризма обеспечить сотрудничество разных экомузеев, сформировать маршруты, связанные одной темой, но проходящие по нескольким объектам этнокультурного наследия Притомья.

В четвертом параграфе «Хозяйственно-экономическая деятельность» экомузеев Притомья, определяется инженерная инфраструктура и перспектива жизнедеятельности в условиях модернизации жизни округи.

Деятельность экомузея и программа перспективного развития должны быть интегрированы в планы социально-экономического развития территорий. Планы совместной деятельности должны учитывать режимы охраны и использования объектов наследия, а также возможный эффект от совместного хозяйствования на данной территории.

Заключение

1. Сопоставление зарубежного и российского опыта экомузеологии показало, что практика создания сибирских экомузеев и их теоретическая база в значительной степени расходятся с зарубежной моделью экомузея, где главным является сохранение и развитие имеющегося, в то время как в Сибири воссоздается почти утраченное наследие.

Экомузеям, создающимся в современном обществе урбанизированных территорий Сибири, труднее стать частью современной действительности, так как существующие социальные противоречия усугубляются различиями в культуре и уровне жизни сельского и городского населения, аборигенов и русских сибиряков. В таких сибирских экомузеях, как, например, «Торум-Маа», «Музей природы и человека», «Тюльберский городок» возможно лишь искусственно создать «самобытность» населения, лишенного традиционных корней и взгляды которого чужды мировоззрению аборигенов округи.

2. Этнокультурные ареалы Притомья, сложившиеся в результате русской колонизации в конце XIX в. объединили как прежние этнолокальные группы и улусы аборигенов, так и поселения русских сибиряков. Вокруг центров межэтнического взаимодействия сформировался своеобразный локальный комплекс материальной и духовной культуры, объединяющим началом которого стали совместная хозяйственная деятельность и русский язык. Создание на месте таких центров взаимодействия аборигенов и русских Притомья современных экомузеев дает возможность местному населению сохранить свою этническую специфику и интегрировать ее в современную среду, установить связь прошлого с будущим через настоящее, что невозможно «государственными и региональными программами возрождения» и обычными средствами музеефикации наследия.

3. Комплексная программа организации экомузеев Притомья в первую очередь нацелена на выявление потенциала культурного и природного наследия округи с анализом существующих недвижимых памятников археологии, народной архитектуры, истории и природного ландшафта. Процедура фиксации, сохранения, реставрации или реконструкции памятников современной историко-культурной и природной жизненной среды экспериментальна, до конца не регламентирована нормативными актами и требует особого документального оформления. При музеефикации наследия в экомузеях используется частичная реконструкция с транслокацией (переносом) подлинных недвижимых памятников. Полностью утраченные элементы исторической среды и природного ландшафта реконструируются с разной степенью достоверности и объективности в каждом конкретном случае (в зависимости от материала и профессионализма создателей) на основании аналогов, исторических сведений, артефактов методом ретроспекции и вводятся в единый экспозиционный ансамбль. Недвижимые памятники с интерьерами и экспонатами образуют в музейном экспозиционном пространстве (архитектонике экомузея) сфокусированное информационное поле за счет сохраненных или реконструированных элементов традиционной культуры. Традиционные предметы быта могут оставаться у своих владельцев и использоваться по первоначальному назначению, оставаясь «живыми» объектами показа, но при обязательном ведении документального учета и сохранности.

В архитектонике экспозиций экомузеев Притомья, кроме исчезающих элементов культурных традиций, отражены наиболее важные аспекты современной жизни местного населения и его окружения, а также социальные проблемы территории. В то же время, в тематических фотовыставках показаны экологические проблемы, вопросы сохранения традиционной местной технологии, что в целом способствует культурно-образовательной деятельности и возрождению ремесел.

4. На основании проведенного исследования автор диссертации считает, что экомузей-заповедник способен восстановить механизм самовоспроизводства жизненных ценностей и культурных традиций, сохранить жизненную среду аборигенов Притомья. В некоторых заявленных и создающихся экомузеях, как, например, «Тазгол», «Чолкой» и «Калмаки» методом эксперимента удалось связать воедино различные теоретические положения экомузеологии и практический опыт их создания.

Созданные носителями культуры, экомузеи ориентированы в первую очередь на потребность жителей в сохранении и воспроизводстве культурной самобытности, в улучшении экологии, экономики, социальной жизни, в появлении новых вакансий. Развитие рекреационно-туристской деятельности, создание нового отношения к комплексу этнокультуры как своеобразному продукту, потребляемому современным обществом через развитие туризма и услуг для местных жителей, остаются второстепенными, хотя и осознанными проблемами.

Привлечение местного населения и специалистов позволит разработать и осуществить взаимовыгодные проекты, нестандартно подойти к решению важнейшего вопроса современности - сохранению этнокультурного наследия народов конкретного региона в естественной жизненной среде. Практика показала, что создание экомузея наиболее эффективно в рамках интеграционных проектов властей, учебных заведений и местных общественных организаций аборигенов, когда местные жители принимают участие в создании экомузея целыми семьями, как непосредственно участвуя в создании экспозиций, так и оказывая финансовую поддержку.

В Приложении диссертации представлены фотографии основных археологических и архитектурно-этнографических памятников наследия и этнокультурного ландшафта, схемы генпланов экомузеев Притомья, рисунки предметного комплекса традиционно-бытовой культуры аборигенов.

Основные положения диссертации изложеныв следующих публикациях

Статьи в рецензируемых журналах

1. Кимеев, В. М. Трансформация этнического самосознания калмаков [Текст] / В. М. Кимеев, В. П. Кривоногов // Этнографическое обозрение. - 1996. - № 2. - С. 125-139.

2. Кимеев, В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения этнокультурного наследия в природной среде [Текст] / В. М. Кимеев // Археология, этнография и антропология Евразии. - Новосибирск, 2008. - №. 3. - С. 122 - 131.

3. Кимеев, В. М. Этнокультурные функции экомузея [Текст] / В. М. Кимеев // Вестник Санкт-Петербургского университета, 2008. _ Вып. 4. _ С. 15-34.

4. Kimeev, V. M. Ecomuseums in Siberia as centers for etnic and cultural heritage preservation in the natural environment // Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia. - Novosibirsk. 2008. _ № 3. - S. 119-128. - Режим доступа : http://www.elsevier.com.

5. Кимеев, В. М. Экомузеи Сибири как центры сохранения и возрождения историко-культурного и природного наследия // Этнографическое обозрение. Online. Ноябрь 2008. _ С. 1-16 - Режим доступа: http://www.journal.iea.ras.ru/online.

6. Кимеев, В.М. Экомузей «Трехречье» _ крупнейший этнокультурный и рекреационный центр Горной Шории [Текст] / В.М. Кимеев // Известия Алтайского государственного университета. Серия история. - Барнаул, 2009 (в печати).

Монографии и справочники

7. Кимеев, В. М. Народы Кузбасса за 30 лет. (Этнодемографический справочник) [Текст] / В. М. Кимеев. - Кемерово,1994. - 100 с.

8. Кимеев, В. М. Шорцы. Кто они? [Текст] / В. М. Кимеев : очерки этнографические. - Кемерово, 1989. - 189 с.

9. Кимеев, В. М. Тропою миссионеров. Алтайская духовная миссия в Кузнецком крае [Текст] / В. М. Кимеев, В. В. Ерошов. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1995. - 130 с.

10. Кимеев, В. М. Православные храмы Кузбасса [Текст] / В. М. Кимеев,Д .Е. Кандрашин, В.Н. Усольцев. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1996. - 308 с.

11. Кимеев, В. М. Касьминские чалдоны. Быт и культура русских старожилов Касьминской волости [Текст] / В. М. Кимеев - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - 250 с.

12. Кимеев, В. М. Аборигены Кузбасса. Современные этнополитические процессы. [Текст] / В. М. Кимеев, В .В. Ерошов - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - 304 с.

13. Кимеев, В.М. Экомузеи Притомья в постиндустриальном обществе: генезис, архитектоника, функции [Текст] / В. М. Кимеев - Томск: Изд-во ТГУ, 2008. - 450 с.

Разделы в коллективных монографиях

14. Кимеев, В. М. Сосновский казачий острог [Текст] / В. М. Кимеев,Ю. В. Ширин // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки / отв. ред. В.М. Кимеев.- Кемерово, 1998. - С. 25-42.

15. Кимеев В. М. Экомузей «Калмаки» [Текст] / В.М. Кимеев // Притомские калмаки. Историко-этнографические очерки / отв. ред. В.М. Кимеев. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 124 - 148.

16. Кимеев В. М. Современные этнические процессы у притомских калмаков [Текст] / В.М. Кимеев, В.П. Кривоногов // Притомские калмаки / отв. ред. В.М. Кимеев. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 86 - 106.

17. .Кимеев В. М. Этническая история шорцев XVII-XIX вв. [Текст] / В.М. Кимеев // Шорский национальный природный парк: природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН / отв. ред. А.Н. Садовой. - Кемерово: Изд-во ФГУИПП «Кузбасс», 2003. - С. 123 - 127.

18. Кимеев, В. М. Сохранение историко-культурного наследия [Текст] / В. М. Кимеев // Шорский национальный природный парк: природа, люди, перспективы / Ин-т угля и углехимии СО РАН. - Кемерово, 2003. - С. 231-243.

19. Кимеев, В. М. Православные храмы Кемеровской и Новокузнецкой епархии [Текст] / В. М. Кимеев, Д. М. Мошкин // Кемеровская и Новокузнецкая епархия Русской Православной Церкви. - Кемерово, 2003. - С. 118-222.

20. Кимеев, В. М. Шорцы [Текст] / В. М. Кимеев // Тюркские народы Сибири ; отв. ред. Д. А. Функ, Н. А. Томилов / Ин-т этнологии и антропологии им. Н. Н. Миклухо-Маклая РАН ; Омский филиал Института археологии и этнографии СО РАН. - М., 2006. - С. 236-323.

Учебные пособия

21. Кимеев, В. М. Экомузеология [Текст] : учеб. пособие / В. М. Кимеев, А. Г. Афанасьев / Национальные экомузеи Кузбасса. - Кемерово, 1996. - 135 с

22. Кимеев В. М. Занятия русского населения и аборигенов Кузнецкой Земли в XVII - XVIII вв. [Текст] / В.М. Кимеев, Д.В. Арзютов // История Кузбасса. Учебное пособие для уч-ся ср. школ, ср.-спец. учзавед. и студ. вузов / отв.ред. Н.П. Шуранов. - Кемерово: ФГУИПП «Кузбасс», «СКИФ», 2004. - С. 64 - 70.

Статьи

23. Кимеев, В. М. Традиционные черты погребального обряда шорцев бассейна Мрассу [Текст] / В. М. Кимеев // Молодые ученые и специалисты Кузбасса в X пятилетке : сб. науч. тр. - Кемерово, 1981. - С. 150-155.

24. Кимеев, В. М. Современные этнические процессы у шорцев бассейна Мрассу [Текст] / Кимеев В.М., Носорева Н.В., Турук С.В // Молодые ученые Кузбасса в Х пятилетке. Сборник научных трудов.- Кемерово: Изд-во КемГУ, 1981. - С. 155 - 160.

25. Кимеев В. М. «Абинцы» в русских исторических документах [Текст] / В.М. Кимеев, Д.А. Функ // Молодые ученые Кузбасса 60-летию образования СССР. (Материалы к научной конференции) - Кемерово: Из-во КемГУ, 1982. - С. 90 - 92.

26. Кимеев, В. М. Из истории национального строительства у шорцев [Текст] / В. М. Кимеев // Молодые ученые Кузбасса : [к 60-летию образования СССР] : мат-лы к науч. конф. - Кемерово, 1982. - С. 86-88.

27. Кимеев, В. М. Шорский этнос. Основные этапы формирования и этническая история (ХVII - ХХ вв.) [Текст] / В.М. Кимеев : АКД. Л., 1986. - 18 с

28. Кимеев, В. М. Этнический состав шорцев [Текст] / В. М. Кимеев // Проблемы этногенеза и этнической истории аборигенов Сибири. - Кемерово, 1986. - С. 4-11.

29. Кимеев, В. М. Забытая страница истории шорцев [Текст] / В.М. Кимеев / Разыскания. - Кемерово: Кем. кн. изд-во, 1990. Вып. I. - С. 21-27.

30. Кимеев, В. М. Жилище и хозяйственные постройки шорцев [Текст] / В.М. Кимеев // Жилища народов Западной Сибири: Сборник / под ред. М.С. Усмановой. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1991. - С. 16 - 30.

31. Кимеев, В. М. Проблема аборигенных народов Кузбасса [Текст] / В. М. Кимеев // Роль Приполярных университетов в развитии культуры и образования : тез. междунар. конф. - Тюмень, 1991. - С. 42. (на англ. яз)

32. Кимеев, В. М. Проблемы коренных народов Кузбасса [Текст] / В.М. Кимеев // Этнические и этнокультурные процессы у народов Сибири: история и современность. - Кемерово, 1992. - С. 131-141.

33. Кимеев, В. М. Забытый народ. (К этнической истории томской группы татар-калмаков) [Текст] / В. М. Кимеев // Этническая история народов России (Х-ХХ вв.) : тез. науч. конф. - СПб., 1993. - С. 43-44.

34. Кимеев, В. М. Экомузей «Чолкой» [Текст] / А. Г. Афанасьев, В. И. Бедин, В. М. Кимеев // Проблемы этнической истории и культуры тюрко-монгольских народов Южной Сибири и сопредельных территорий : сб. ст. / ИЭА РАН. - М., 1994. - С. 7-13м.

35. Кимеев, В. М. Одежда, обувь и украшения шорцев [Текст] / В. М. Кимеев, Т. И. Кимеева // Историко-культурное и природное наследие Горной Шории : Шорский сб. - Кемерово, 1994. - Вып. I. - С. 200-216.

36. Кимеев, В. М. Экомузей «Калмаки» [Текст] / В. М. Кимеев // Разыскания : ист.-краев. альманах. - Кемерово, 1995б. - Вып. 4.- С. 87-91.

37. Кимеев, В. М. Этапы этнической истории аборигенных этносов Притомья [Текст] / В. М. Кимеев, В. В. Ерошов // III итог. сессия института археологии и этнографии СО РАН. - Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1995. - С. 55 - 57.

38. Кимеев В. М. Проблемы реконструкции сценического костюма фольклорных ансамблей тюркоязычных народов Кузбасса [Текст] / В. М. Кимеев, Т. И. Кимеева // Художественно моделирование и народные традиции. Материалы Всероссийской научной конференции. Ч. I. - Омск, 1995. - С. 96 - 99.

39. Кимеев В. М. Православные храмы Кузбасса как памятники историко-культурного наследия [Текст] / В.М. Кимеев, В. Н. Усольцев // Духовная и светская культура как фактор социального развития региона. Материалы конференции. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1996. - С. 149 - 152.

40. Кимеев, В. М. Перспективы археолого-этнографических исследований в местах компактного проживания аборигенов и русских старожилов Притомья [Текст] / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири : мат-лы IV год. итог. сессии : (Новосибирск, дек. 1996 г.) / Ин-т археологии и этнографии СО РАН. - Новосибирск, 1996. - С. 114-115.

41. Кимеев, В. М. Возможная структура графической базы данных и простейшая типология этнографических предметов музейных коллекций [Текст] / В.М. Кимеев, Д.Е. Кандрашин // Новейшие археологические и этнографические открытия в Сибири. Материалы IV Годовой итоговой сессии Института археологии и этнографии СО РАН. - Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1996. - С. 109 - 113.

42. Кимеев, В. М. Этноархеологический комплекс «Зимник» [Текст] В. М. Кимеев, А. С. Васютин // Интеграция археологических и этнографических исследований. Материалы IV всероссийского научного семинара. - Новосибирск-Омск, 1996. Ч. II. - С. 22 - 25.

43. Кимеев, В. М. Опыт реконструкции этноархеологических памятников экомузея «Тазгол» [Текст] / В. М. Кимеев // Интеграция археологических и этнографических исследований : мат-лы V всеросс. науч. сем. - Омск-Уфа, 1997. - С. 69-71.

44. Кимеев, В. М. Палеоэтнографические исследования в Притомье [Текст] / В. М. Кимеев, Ю. В. Ширин // Проблемы археологии, этнографии и антропологии Сибири и сопредельных территорий / Ин-т археологии и этнографии СО РАН. - Новосибирск, 1997. - С. 365-369.

45. Кимеев, В. М. Проблемы Усть-Анзасского лесничества Шорского национального природного парка [Текст] / В. М. Кимеев // Проблемы сохранения биоразнообразия Южной Сибири : мат-лы межрегион. науч.-пр. конф. - Кемерово, 1997. _ С. 201-202.

46. Кимеев, В. М. Экомузей «Тазгол» в Горной Шории [Текст] / В. М. Кимеев, Н. И. Шатилов // Этноэкология и туризм в Горной Шории : Шорский сб. - Кемерово, 1997. - Вып. II. - С. 150-162.

47. Кимеев, В. М. Этноэкология шорцев реки Мрассу [Текст] / В. М. Кимеев, Н. В. Скалон // Шорский сборник. Вып. II. Этноэкология и туризм в Горной Шории / отв. ред. В.М. Кимеев. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - С. 86 - 110.

48. Кимеев, В. М. Орудия охотничьего промысла шорцев /по материалам коллекций музеев России [Текст] / В.М. Кимеев, Т.И. Кимеева // Шорский сборник. Вып. II. Этноэкология и туризм в Горной Шории / отв. ред. В. М. Кимеев. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - С. 180 - 198.

49. Кимеев, В. М. Проблемы национального самоопределения шорцев [Текст] / В. М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири. Материалы международного семинара. - Абакан, 1997. - С. 12 - 24.

50. Кимеев, В. М. Проблема реанимации территориальной общины в социальной структуре шорского общества [Текст] / В. М. Кимеев // Социальная организация и социогенез первобытных обществ: теория, методология, интерпретация. Материалы Всероссийской конференции. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1997. - С. 117 - 120.

51. Кимеев, В. М. Миссионерская деятельность в Кемеровской епархии [Текст] / В. М. Кимеев, Н. А. Копытова // Культурное наследие Азиатской России: материалы I Сибиро-Уральского исторического конгресса. - Тобольск: Изд-во Тобольск. Гос. пед. ин-та, 1997. - С. 99 - 100.

52. Кимеев, В. М. Православие на Земле Кузнецкой [Текст] / В. М. Кимеев // Россия и Восток: Традиционная культура, этнокультурные и этносоциальные процессы. Материалы IV международной научной конференции «Россия и Восток: Проблема взаимодействия». - Омск, 1997. - С. 121 - 123.

53. Кимеев, В. М. К этнической истории притомских татар-калмаков [Текст] / В. М. Кимеев // Сибирские татары : материалы I-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири» (14/18 декабря 1998 г., Тобольск). - Омск: Изд-во ОмГПУ 2000, 1998. - С. 82 - 84.

54. Кимеев, В. М. Национальные экомузеи Притомья [Текст] / В. М. Кимеев // Сибирь в панораме тысячелетий. Материалы Международного конгресса. Том 2. - Новосибирск: Изд-во ИАиЭ СО РАН, 1998. - С. 213 - 223.

55. Кимеев, В. М. Притомские тюльберы [Текст] / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Материалы III научно-практической конференции. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 1998. - С. 34 - 37.

56. Кимеев, В. М. Культура шорцев в этнографических коллекциях музеев России (опыт создания этнографического каталога и графической базы) Этнография Алтая и сопредельных территорий. Материалы III научно-практической конференции. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 1998. - С. 180-186.

57. Кимеев, В. М. Экомузей «Мунгатский острог» [Текст] / В .М. Кимеев, Ю. В. Ширин // 55 лет Кемеровской области. (Материалы научно-практической конференции. - Кемерово, 1998. - С. 28-33.

58. Кимеев, В. М. Экомузей как механизм саморегуляции социальных отношений и сохранения национальных традиций [Текст] / В. М. Кимеев // Этносоциальные процессы в Сибири : мат-лы регион. сем. - Кызыл, 1998з. - С. 49-52.

59. Кимеев, В. М. Из истории Административных образований на территории Кемеровского района [Текст] / В.М. Кимеев // Балибаловские чтения. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1998. - С. 37 - 41.

60. Кимеев, В. М. Каталог шорских этнографических коллекций музеев России [Текст] / В. М. Кимеев, Т. И. Кимеева // Деятельность Андрея Ильича Чудоякова и духовное возрождение шорского народа (доклады научно-практической конференции 26-27 ноября 1998 г.). - Новокузнецк: Изд-во НГПУ, 1998. - С. 38 - 44.

61. Кимеев В. М. Введение [Текст] / В. М. Кимеев // Шорцы. Каталог этнографических коллекций музеев России / отв. ред. В.М. Кимеев. Часть 1-5. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1999. - С. 3 - 14.

62. Кимеев, В. М. Компоненты шорского этноса [Текст] / В. М. Кимеев // Чтения памяти Э.Ф. Чиспиякова (к 70-летию со дня рождения). - Новокузнецк: Изд-во НГПУ, 2000. Ч. 1. - С. 33 -38 .

63. Кимеев, В. М. Опыт музеефикации средневекового культового городища в экомузее «Тюльберский городок» Проблемы сохранения и музеефикации памятников историко-культурного наследия в природной среде. Материалы научного совета музеев и научно-практического семинара. - Кемерово: «Компания ЮНИТИ», 2001. - С. 64 - 66.

64. Кимеев, В. М. Проблема реконструкции и музеефикации казачьих острогов Сибири [Текст] / В. М. Кимеев // Этнография Алтая и сопредельных территорий. Материалы научно-практической конференции. Вып 4 / под ред М.А. Демина, Т.К. Щегловой. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 2001. - С. 224 - 226.

65. Кимеев, В.М. Экомузей-заповедник «Тюльберский городок» [Текст] / В. М. Кимеев // Аборигены и русские старожилы Притомья / отв. ред. В.М. Кимеев. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002. - С. 14 - 41.

66. Кимеев, В. М. Экомузеи-заповедники как национально-культурные, учебно-научные и природно-рекреационные центры Кузбасса [Текст] / В. М. Кимеев // Тюркские народы. Материалы V-го Сибирского симпозиума «Культурное наследие народов Западной Сибири. - Тобольск-Омск: Изд-во ОмГПУ, 2002. - С. 358 - 360.

67. Кимеев, В. М.. Национально-культурное своеобразие района [Текст] / В. М. Кимеев // Очерки истории Кемеровского района. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. - С. 29 - 57.

68. Кимеев, В. М. Исторические села района [Текст] / В. М. Кимеев, С. В. Козлов // Очерки истории Кемеровского района. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004. - С. 58 - 113.

69. Кимеев, В. М. Религиозные верования шорцев [Текст] / В. М. Кимеев // Кузнецкая старина / отв. ред. Ю.В. Ширин. - Новокузнецк: Изд-во «Кузнецкая крепость», 2005. Вып. 7. - С. 108 - 126.

70. Кимеев, В. М. Национально-государственное строительство у шорцев [Текст] / В. М. Кимеев // Археология Южной Сибири. Вып. 23 / отв. ред. Л.Ю. Китова. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2005. - С. 17 - 25.

71. Кимеев, В. М. Современные этнокультурные процессы в шорском улусе Усть-Анзас [Текст] / В. М. Кимеев, Д. В. Арзютов // Культурное наследие народов Сибири и Севера. Материалы Шестых Сибирских чтений. - СПб, 27-29 октября 2004 г. / отв. ред. Е.Г. Фёдорова. СПб.: МАЭ РАН, 2005. - С. 322 - 330.

72. Кимеев, В. М. Первые русские среднего Притомья Этнография Алтая и сопредельных территорий. Материалы междунар. научно-практической конференции. Вып. 6. - Барнаул: Изд-во БГПУ, 2005. - С. 14 - 17.

73. Кимеев, В. М. Экомузеи-заповедники как национально-культурные, учебно-научные и природно-рекреационные центры Притомья [Текст] / В. М. Кимеев // Экологические проблемы развития музеев-заповедников. Материалы десятой Всероссийской научной конференции. - Москва: Институт Наследия, 2006. - С. 43 - 49.

74. Кимеев, В. М. Проблемы создания экомузея-заповедника «Тюльберский городок» [Текст] / В. М. Кимеев // Проблемы развития этнографических музеев под открытым небом в современных условиях. Материалы научно-практической конференции. - Иркутск, 2006. - С. 27 - 35.

75. Кимеев, В. М. Перспективы создания туристско-рекреационного комплекса Горной Шории [Текст] / В. М. Кимеев // Проблемы развития туризма в Алтайском крае. Материалы научно-практической конференции. - Барнаул: «Азбука», 2007. - С. 133 - 138.

76. Кимеев, В. М. Роль коневодства в жизнедеятельности горно-таежных шорцев торгового пути «Улуг-чол» [Текст] / В. М. Кимеев // Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. Сборник научных трудов. - Барнаул: Азбука, 2008. - С. 133 _ 136.

77. Кимеев, В. М. Эволюция традиций и навыков трудолюбия у шорцев [Текст] / В. М. Кимеев // Материалы Всероссийских этнопедагогических чтений, посвященных педагогическому наследию действительного члена РАО, доктора педагогических наук, профессора Г.Н. Волкова (19-21 июня 2008 г., г. Горно-Алтайск). _ Горно-Алтайск, 2008. - Ч.1. - С. 129-132.

78. Кимеев, В. М. Этнокультурное наследие аборигенов Кузбасса в экспозициях национальных экомузеев [Текст] / В. М. Кимеев // Анохинские чтения. Материалы пятой научной конференции, посвященной 90-летию НМРА (30-31 октября 2008 г.) - Горно-Алтайск, 2008. - С. 108-111.

Размещено на Allbest.ru