Культурологический подход как методологическая основа формирования профессиональной культуры педагога

Размещено на http://www.allbest.ru/

Культурологический подход как методологическая основа формирования профессиональной культуры педагога

Е.Н. Новицкая

г. Саратов

В период существенных преобразований и переосмысления общественных, социально-педагогических процессов и явлений активизируется поиск их объективных методологических оснований. В качестве обобщенной методологической основы при исследовании проблем педагогики, психологии, философии, социологии и других наук выступает культурологический подход.

При культурологическом подходе под проблемами педагогического образования понимается овладение педагогом общей и профессионально-педагогической культурой, активное освоение педагогических теорий, ценностей, технологий. Овладевая общей и профессионально-педагогической культурой как механизмом передачи социальной наследственности, преподаватель реализует в своей практике культуротворческие функции образования и педагогики [4]. Педагогика по своей сути культуросообразна, она отражает уровень культуры общества. В современной педагогической теории и практике культурологический подход проявляется в основном во введении в учебные планы новых дисциплин социокультурного содержания.

Исследования показывают, что в современных социокультурных условиях все более заявляет о себе тенденция к объединению усилий исследователей в анализе профессиональной культуры специалиста, к совпадению точек зрения разных авторских школ, в объяснении её сущности, содержания и критериев с точки зрения культурологии. Можно предположить, что образование как феномен культуры будет изменяться в том русле, которое оформилось в результате изменения науки и философии. Принцип плюрализма и новое понимание целостного отношения многообразия не только предполагают, но и задают такого рода вектор развития образованию как целостному явлению культуры, стремящемуся сохранить свое место в культуре.

Выявить сущностный статус образования можно попытаться, если отнестись к нему как к феномену культуры, т.е. рассмотреть его в контексте культурологических процессов. Сопряженное с процессом формирования личности «восхождение» к свободе выбора и творчества, будучи сугубо индивидуальным по времени и формам своего осуществления, тем не менее, может быть проинтерпретировано в следующем варианте: условием «восприимчивости» к культуре и способности к творчеству на идеальном уровне является умение «вписываться» в культуру, благодаря следованию (осознаваемому или интуитивному) определенным закономерностям в освоении социокультурного опыта. Поскольку логика становления личности как бы повторяет логику становления системы культуры на уровне социума, роль образования в процессе становления личности, тем более в современном, именуемом информационным, обществе, огромна.

Культурологический подход должен рассматриваться, прежде всего, в контексте общефилософского понимания культуры. Педагогические факты и явления при таком подходе анализируются с учетом социальных и культурных процессов в прошлом, настоящем и будущем. Культурологический подход к исследованию проблем педагогического образования - это совокупность теоретико-методологических положений и организационно-педагогических мер, направленных на создание условий по освоению и трансляции педагогических ценностей и технологий, обеспечивающие творческую самореализацию личности учителя в профессиональной деятельности.

Чтобы разобраться в понятии «профессиональная культура педагога», мы обратились к рассмотрению базового понятия «культура». Мировая литература содержит более 250 категорий понятия «культура». Слово «культура» одно из наиболее многозначных среди понятий, вошедших в научную терминологию. Происходит оно от латинского «colo» - «обрабатывать, возделывать, заботиться, украшать, чтить, уважать, обходиться, поступать» [1, 205]. Многообразные значения этого глагола раскрывают различные грани культуры и отражают ее творческую природу, процессуально-деятельностный характер.

Деятельность и процесс заключены и в самом термине «culturе»: возделывание, обрабатывание, уход, разведение; воспитание, образование, развитие; поклонение, почитание [1, 276]. В содержании этого понятия обнаруживается наличие разнонаправленных векторов, сочетания тенденций к созданию нового и канонизации. «Культура (от латинского «culturе» - возделывание, воспитание, развитие, почитание) - исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также создаваемых ими материальных и духовных ценностей.

Ни одна категория общественных наук не вызывает такого расхождения во взглядах, такого многообразия суждений, как понятие «культура». Это свидетельствует, с одной стороны, об ее актуальности, с другой об ее объективной сложности. Как философский феномен явления культуры на Западе изучались О. Шпенглером, Г. Когеном, в России - Вл. Соловьевым, Н. А. Бердяевым, М. Ф. Лосевым и др. В советский период специальность «Философия культуры» развивалась в трудах ученых, представляющих различные научные школы Москвы и Ленинграда (А. И. Арнольдов, Э. А. Баллер, В. С. Библер, М. С. Коган), Тарту (Ю. М. Лотман), Ростова (Е. А.Режабек) и др. С проблемой культуры связаны работы А. Моля, Б. Библера, М. Бахтина, Ю. Лотмана, Б. Гаспарова, Б. Успенского, А. Лосева, А. Швейцера, А. Арнольдова и др.

В современном философском толковании культура - это «исторически развивающаяся система созданных человеком материальных и духовных ценностей, социокультурных норм, способ организации поведения и общения, а также обусловленный способом материального производства процесс развития сущностных сил человека, его самореализации. Процесс его индивидуальной деятельности, социально значимый по своей сущности и направленный на освоение и изменение мира, в котором живет человек» [6, 13].

В. С. Библер открыто основывается на определении культуры как общении при помощи текстов, что считает формой ее жизнедеятельности. Он предлагает следующие три определения культуры, дающие, по его мнению, в совокупности единое понятие культуры:

«Культура есть форма одновременно бытия и общения людей различных - прошлых, настоящих, будущих - культур, форма диалога и взаимопорождения этих культур».

«Культура - это форма самодетерминации индивида в горизонте личности, форма самодетерминации нашей жизни, сознания, мышления; т. е. культура - это форма свободного решения и перерешения своей судьбы в сознании ее исторической и всеобщей ответственности».

«Культура - это изобретение «мира впервые» [6, 289-290].

Мысль В. Библера о культуре, как основном предмете современных философских размышлений и реалистических человеческих отношений, о сфере культуры как арены столкновений различных политических взглядов и убеждений красной нитью проходит и в работе Ю. Лотмана [5].

В памятниках философской и педагогической мысли мы находим многочисленные свидетельства интереса к проблеме формирования культуры во всех ее проявлениях. Незаменимым средством воспитания культуры является искусство. Имеется целый ряд исследований, посвященных характеристике отдельных направлений общей культуры, таких как философское, политическое, экономическое, художественное, эстетические и т. п., которые дают необходимые ориентиры для разработки проблемы и позволяют сделать вывод о том, что, являясь частью общественного сознания, профессионально-педагогическая культура также может быть выделена как отдельное направление общей культуры.

Вместе с тем, выделение профессиональной культуры как самостоятельного явления требует особого внимания, обусловленного значением педагогики в развитии духовной сферы общества, спецификой педагогической деятельности и непрерывным повышением требований к личности педагога. В решении проблем формирования профессионально-педагогической культуры важно не только овладение культурно-педагогическим наследием, но и включение преподавателя как субъекта культуры в процесс инновационной педагогической деятельности.

Культурологический подход к исследованию педагогических проблем осуществляется в контексте общефилософского понимания культуры, рассматриваемой на уровне обыденного и теоретического сознания. В обыденном сознании культура представлена неоднозначно: с одной стороны, она понимается как нечто нормативное, заданное как образец, на который должны равняться представители конкретного общества или профессиональной группы; с другой - отождествляется с образованностью, интеллигентностью человека; с третьей - связывается с характеристикой места и образа жизни человека.

В современной культурологии проведен достаточно полный анализ эволюции понятия «культура». В результате был сделан вывод о том, самые распространенные определения культуры можно развести по трем направлениям: технологические, деятельностные, ценностные.

Технологический подход в культуре есть определенный уровень производства и воспроизводства общественной жизни. Деятельностная концепция культуры рассматривает ее как способ жизнедеятельности человека, который определяет и все общество. Ценностная (аксиологическая) концепция подчеркивает роль и значение идеальной модели в жизни общества. В ней культура рассматривается как трансформация должного в сущее, реальное.

Культурные процессы исследуются в главных сферах жизнедеятельности человека:

культура материальная - это производство, его технология, орудия труда и многое другое, что в современных терминах науки называется «искусственная среда»;

вторая сфера жизни людей - социальная, где культура раскрывается в социальных отношениях, она показывает процессы, происходящие в обществе, раскрывает его социальную структуру, организацию политической власти, существующие правовые и моральные нормы, типы управления и стили лидерства;

и, наконец, важной сферой жизни человека является пласт его духовной культуры, включающий в себя все области духовного производства - науку и искусство, литературу и религию, мифологию и философию и основанной на едином, понятном всем членам данного общества языке.

В русле культурологических исследований весьма важным остается вопрос о связи индивида и культуры. В. С. Библер, Л. Н. Коган, В. М. Межуев, Э. В. Соколов и др. рассматривают культуру как изменение самого человека, его становление как творческой личности. Обобщая подходы ученых в русле этого направления, можно констатировать две особенности.

1. Проблема культуры - это проблема взаимодействия людей, в процессе которого происходит их формирование. Социальное взаимодействие обеспечивает актуализацию культуры, так как вне его культура выступает лишь потенциальной возможностью культурной деятельности. Фиксируя итоги общественной практики людей, культура отражает результаты человеческого развития.

Данный подход открывает широкое поле для исследования проблем формирования личности, взаимодействия культуры и личности, культуры и творчества, развития индивидуального стиля профессиональной деятельности и др. При этом важно отметить, что процесс творческого развития личности как процесс усвоения культуры обусловлен не усилиями отдельных интеллектуальных групп общества, а собственной общественно-преобразовательной деятельностью личности.

2. Культура имеет личностно-творческую природу. Творчество выступает специфически человеческим свойством, одновременно порожденным потребностями развивающейся культуры и формирующим саму культуру. Творчество как важнейшая характеристика культуры стало исследоваться только в начале XX столетия. До этого времени оно носило в основном феноменологический характер.

Результатом педагогического творчества выступает педагогическая культура. Взаимосвязь творчества и педагогической культуры объяснятся тем, что творчество органически присуще педагогической деятельности. Формы, способы и сферы проявления творчества в работе педагога неразрывно связаны с формированием педагогической культуры, а развитие педагогической культуры общества обусловливается мерой творческого подхода личности к собственной деятельности.

Подчеркивая творческую природу педагогической культуры, В. А. Сластенин отмечает: «Культура - это всегда творчество со всеми характеристиками творческого акта, она всегда рассчитана на адресата, на диалог, а «усвоение» ее есть процесс личностного открытия, создания мира культуры в себе, сопереживания и сотворчества, где каждый вновь обретенный элемент культуры не перечеркивает, не отрицает предшествующий пласт культуры» [7]. Именно поэтому педагогическая действительность объективно требует от преподавателя творческого отношения ко всем сферам деятельности (научной, учебно-методической, воспитательной, общественной).

Творческая активность преподавателя есть свойство и результат высокого уровня развития его профессионально-педагогической культуры, предполагающей наличие профессиональных (специальных и педагогических) знаний, осознание целей и общественной значимости деятельности, чувство ответственности за ее последствия, потребность в познании педагогической реальности и себя как профессионала.

Таким образом, обращение к культурологическому подходу как методологической основе изучения профессионально-педагогической культуры позволило сделать вывод о том, что существование профессионально-педагогической культуры возможно лишь в соотнесенности с творческой самореализацией преподавателя.

Творческое развитие педагогической деятельности и общения предполагает наличие определенных социальных и психологических условий. К социальным условиям, прежде всего, относится общественная потребность в педагогическом творчестве, к психологическим - способности и интеллектуальная активность педагога.

культура общество воспроизводство профессиональный

Литература

Библер, В. С. От наукоучения - к логике культуры: Два философских введения в 21 век [Текст] / В. С. Библер - М., Политиздат, 1991. - 413 с.

Исаев, И. Ф. Теория и практика формирования профессионально-педагогической культуры преподавателя высшей школы [Текст] / И. Ф. Исаев М.-Белгород, 1993. - 218с.

Коган, Л. Н. Цель и смысл жизни человека [Текст] / Л. Н. Коган - М., 1984.

Культурологический подход в теории и практике педагогического образования [Текст] / Под ред. проф. И. Ф. Исаева - Белгород, 1999.

Лотман, Ю. М. Культура и взрыв [Текст] / Ю. М. Лотман - М., Прогресс, Гнозис, 1992. - 270с.

Философско-психологические предположения; Школы диалога культур Текст Под общей ред. В. С. Библера - М.: РОССПЭН. 1998.

Сластенин, В. А. и др. Педагогика: Инновационная деятельность [Текст] В. А. Сластенин, Л. С. Подымова - М., 1998.

Размещено на Allbest.ur