Память культуры: герои, оставляющие след в истории

Размещено на http://www.allbest.ru/

Итоговая работа

по учебному модулю «Культура и личность»

Тема: «Память культуры: герои, оставляющие след в истории»

Фридрих Вильгельм Ницше

1. Фридрих Ницше родился 15 октября 1844 года в восточной Германии, в сельской местности под названием Рёккен. Единого государства Германии тогда не существовало, и фактически Фридрих Вильгельм был гражданином Пруссии.

Корона осеняет начало его жизни. Ницше появился на свет в день рождения Фридриха Вильгельма IV, прусского короля. Поэтому его нарекают теми же именами. Так пожелал отец, Карл Людвиг Ницше, лютеранский пастор.

Король через тринадцать лет (после рождения Фридриха Ницше) тронется умом. Отец Ницше тоже лишится рассудка. Только пораньше. Мальчику не будет еще и четырех. Это пора мартовской революции, время верующих в свободу и прогресс, вдохновенно, с песнями сражающихся за право иметь конституцию.

В Берлине гремят выстрелы. Пули летят прямо в толпу. Сотни людей гибнут весной 1848 года на баррикадах. Через несколько месяцев после мартовских событий отец заболевает. Карл Людвиг Ницше умер 30 июля 1849 года от размягчения мозга. Ему было 36 лет.

После смерти мужа мать Ницше некоторое время самостоятельно занималась воспитанием детей, а затем переехала в Наумбург, где к воспитанию подключились родственники.

С раннего детства Фридрих Вильгельм проявил успехи в учебе - он достаточно рано научился читать, затем освоил письмо и даже начал самостоятельно сочинять музыку.

2. Близкими друзьями Ницше являлись: Рихард Вагнер, Карл фон Герсдорф, Франц Овербек, Эрвин Роде. Фридрих Ницше был просто очарован как музыкой композитора Вагнера, так и его философскими взглядами на жизнь. В ноябре 1868 года Ницше знакомится с великим композитором. В дальнейшем он становится чуть ли не членом его семьи.

Однако дружба между ними продолжалась недолго - в 1872 году композитор переехал в Байройт, там он стал менять свои взгляды на мир, принял христианство, стал больше прислушиваться к публике. Это не понравилось Ницше, и их дружбе настал конец. В 1888 году он написал книгу «Казус Вагнер», в которой автор выразил свое отношение к Вагнеру.

Несмотря на это, сам Ницше признавался позднее, что музыка немецкого композитора повлияла на его мысли и манеру изложения в книгах и работах по филологии и философии. Он говорил так: “Мои сочинения - это музыка, написанная словами, а не нотами”

В конце 1882 года Ницше совершил путешествие в Рим, где познакомился с Лу Саломе, оставившей значительный след в его жизни. Ницше с первых секунд был покорён её гибким умом и невероятным обаянием. Он нашёл в ней чуткого слушателя, она, в свою очередь, была потрясена пылкостью его мыслей. Он сделал ей предложение, но она отказала, предложив взамен свою дружбу. Спустя некоторое время вместе с их общим знакомым Паулем Ре они организуют своеобразный союз, проживая под одной крышей и обсуждая передовые идеи философов. Но через несколько лет ему суждено было распасться: Элизабет, сестра Ницше, была недовольна влиянием Лу на её брата и по-своему разрешила эту проблему, написав той грубое письмо. В результате последовавшей ссоры Ницше и Саломе навсегда разошлись. Вскоре Ницше напишет первую часть своего ключевого произведения «Так говорил Заратустра», в котором угадывается влияние Лу и её «идеальной дружбы».

По словам самого Ницше антисемитизм сестры стал причиной разлада с ней. Некоторое время Фридрих Ницше был в напряжённых отношениях с сестрой, но к концу жизни нужда в заботе о себе заставила Ницше восстановить отношения. Элизабет Фёрстер-Ницше была распорядительницей литературного наследия Фридриха Ницше.

3. От отца Ницше унаследовал слабое здоровье. Всю свою жизнь он боролся со смертью, и несколько раз, в критические минуты, писал завещание. Его мучения были поистине нечеловеческими. Так, в 1879 году он перенес 118 тяжелых приступов болезни, сопровождавшихся непрерывной рвотой и частыми обмороками. Болезнь глаз доводила его до слепоты, так что временами его друзьям приходилось писать под его диктовку. Ницше вынужден был соблюдать строжайшую диету. Он не употреблял спиртных напитков, не курил. В поисках климата, благоприятного для организма, он постоянно колесил по Европе. Кажется невероятным, что в своих произведениях он воспевал культ здоровья и физической силы. Сам Ницше писал: "Борьба за жизнь воспретила мне философию уныния".

Болезненное состояние не стало препятствием для написания Ницше главных философских трудов, прославивших его имя. За свою жизнь Фридрих Вильгельм написал более десятка книг по философии, теологии, филологии, мифологии. Некоторые из них:

«Так говорил Заратустра. Книга для всех и ни для кого» -- 1883-87гг., «Казус Вагнер» -- 1888г., «Утренняя заря» -- 1881г., «Странник и его тень» -- 1880г., «По ту сторону добра и зла. Прелюдия к философии будущего» -- 1886г. ницше фортепьянный пьеса лирика

Большое количество литераторов конца XIX-начала XX вв. испытало на себе значительное влияние трудов философа - в частности, Г. Манн, Т. Манн, К. Гамсун, Джек Лондон и др. В России идеи Ницше были восприняты еще при жизни философа, в середине 90-х годов 19 века, когда появились первые переводы. "Ницшеанцами" были объявлены Минский, Мережковский, Гиппиус, а чуть позднее - Бальмонт и Брюсов. Выдвинутые Ницше идеи легли в основу некоторых реакционных философских направлений; ницшеанство стало своеобразным фундаментом для реакционных тенденций и в сфере политики, морали; в частности, его в свое время взяли на вооружение идеологи фашизма.

Любимыми авторами Ницше были Шиллер, Байрон, Достоевский, Гёльдерин, в особенности последний. Огромное влияние на мировоззрение Фридриха Ницше оказало знакомство с наследием философа Артура Шопенгауэра. Изучал искусства и философские системы гениального античного мира.

Ницше учился музыке с 6 лет, когда мать подарила ему рояль, а в 10 лет уже пробовал сочинять. Он продолжал заниматься музыкой в школьные и студенческие годы.

Основными влияниями на раннее музыкальное развитие Ницше были венская классика и романтизм. Ницше много сочинял в 1862--1865 годах -- фортепьянные пьесы, вокальную лирику. Последним его сочинением стал «Гимн дружбе» (1874).

Контраст между образом жизни Ницше и его идеями столь разителен, что многие исследователи без обиняков называли его притворщиком.

Философ, объявивший войну тысячелетним моральным ценностям, провозгласивший идею "сверхчеловека", в жизни был скромным, тихим и почтительным человеком, как и подобает профессору классической филологии. А.Риль, современник философа, так описывал его: "У него была привычка тихо говорить, осторожная, задумчивая походка, спокойные черты лица и обращенные вглубь, точно вдаль, глаза. Его легко было не заметить, так мало было выдающегося в его внешнем облике. В обычной жизни он отличался большой вежливостью, почти женской мягкостью, постоянной ровностью характера. Ему нравились изысканные манеры в обращении, и при первой встрече он поражал своей несколько деланной церемонностью". Своим поведением он заслужил титул "святого". Вагнер, лучший друг Ницше, остерегался в его присутствии рассказывать пошлые анекдоты. Дело в том, что однажды, после того, как Вагнер отпустил одну из столь любимых им скабрезных шуток, Ницше покраснел и с таким удивлением посмотрел на маэстро, что тот со стыда не знал куда деваться. "Я дал бы сто тысяч марок, чтобы уметь вести себя, как этот Ницше", - говорил потом композитор. Ницше неизменно вызывал симпатию у простых людей.

Ницше был пылким противником национализма, антисемитизма и силовой политики, его имя впоследствии использовалось фашистами для пропагандирования таких идей, которые были ему противны. Он прямо говорил, что милитаристский лозунг "Германия превыше всего" означает "конец немецкой философии". Гордясь своими польскими корнями, Ницше подчеркивал преимущество славянской расы перед немецкой: "Одаренность славян казалась мне более высокой, чем одаренность немцев, я даже думал, что немцы вошли в ряд одаренных наций лишь благодаря сильной примеси славянской крови". Когда Ницше получил должность профессора в Базельском университете, он подал заявление на аннулирование его прусского гражданства. До конца своей жизни Ницше оставался официально лицом без гражданства.

Певец Диониса, а именно так называл себя Фридрих Ницше, никак не мог «по определению» относиться с симпатией к христианству. Ярое неприятие христианской морали - один из лейтмотивов его творчества.

Основной ориентир для Ницше - возрастание жизненной силы, соответствие движения (развития) живого существа приросту воли к власти. Мораль должна согласовываться с волей к власти, ориентироваться на возрастание жизненной силы, и тогда то, что служит приросту воли к власти, - является добром, что препятствует - злом.

В своей морали он был слишком афористичен и не всегда понятен: афоризмами он не давал окончательные ответы, чаще пугал неизбежностью прихода новых «свободных умов», не затуманенных сознанием прошлого. Таких высоконравственных людей он назвал «сверхчеловеками». Кредо Ницше гласит: смысл существования человечества в том, чтобы рождать великих людей. Каждому молодому человеку необходимо разъяснить, что он неудавшееся творение природы и потому должен совершенствоваться. Ухватив себя за волосы, вытащить из болота, называемого человеческой массой. Только в мыслях об этом душа уединится, обретя бесконечность, пишет Ницше. Убитого Бога заменил Заратустра. «Я заклинаю вас, братья мои, оставайтесь верны земле и не верьте тем, кто говорит вам о горних надеждах! Они отравители, все равно, знают ли они это или нет. Так говорил Заратустра».

Жить вечно. А не жить ради вечности. Жить как волна. Жить в желаниях и делах. Быть всем. И стать всем, что было. У Ницше нет системы. У него -- чувство, любопытство, страсть, одержимость. Он неверен даже познанному им. Его влечет и волнует все. Он лишает невинности любую мысль. И -- бросает. Готовый к новому акту познания. Гонится за идеями до боли, до изнеможения, берет их штурмом. И всегда мыслит на острие мысли. «Откуда у меня эти сильные аффекты! Сегодня вечером приму столько опиума, что потеряю рассудок. Ведь у меня странным образом слишком много рассудка».

4. Сражающемуся с чудовищами следует позаботиться о том, чтобы самому не превратиться в чудовище.

Очевидно, только моя голова неправильно посажена мне на плечи, потому что все другие гораздо лучше знают, что мне нужно делать и чего избегать. Только сам я, жалкий безумец, не могу ничего посоветовать себе! Не похожи ли мы все на статуи, которым приставили чужие головы?

Человек - это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком, - канат над пропастью. В человеке ценно то, что он мост, а не цель.

Земля имеет оболочку; и эта оболочка поражена болезнями. Одна из этих болезней называется, например: «человек».

Что хорошо? Все, что повышает чувство власти, волю к власти, власть в человеке. Что дурно? Все, что происходит из слабости.

5. У меня возникло парадоксальное отношение к Фридриху Ницше, потому что некоторые из его идей идут вразрез с моими принципами и убеждениями, а некоторые - приходятся мне по нраву. Недавно я заметила то, что философия Ницше пользуется популярностью у моих сверстников. Именно это наблюдение побудило меня к изучению и анализу биографии немецкого философа. Мне захотелось разобраться в том, что же такого привлекательного для современной молодежи несет в себе философия Ницше. Думаю, что именно предложенная Фридрихом новая здоровая мораль, мораль, которая вырастает из жизни и подчинена жизни, захватила молодые умы. В прошлых формах морали свобода принадлежала богу, который творил все ценности мира. Ницше предлагает убить бога и обрести свободу, т.е. обрести творческий импульс, стать источником и движущей силой процесса становления ценностей. Это будут конкретные ценности конкретного человека, которые появятся в результате осуществления воли к власти, власти над собственной жизнью. Это - высшее проявление морали. Для многих эта мораль стала основным жизненным ориентиром, но для меня она неприемлема. Я считаю, что нельзя всегда жить только собственными убеждениями и взглядами, и уверена в том, что никто не может разрушить такие непреходящие ценности как любовь и сочувствие. Позитивным в философии Ницше стало для меня то, что каждый может сформировать себя силой самосовершенствования, установить отношения с самим собой и со своей волей, а также то, что Фридрих Вильгельм призывал не следовать советам Заратустры, а с его помощью обрести свою философию: "Вы еще не искали себя, когда нашли меня. Теперь я приказываю вам потерять меня и найти себя, и только когда вы все отречетесь от меня, я вернусь к вам".

Размещено на Allbest.ru