Культурно-дозвіллєва діяльність у постіндустріальному суспільстві

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

ХАРКІВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ МІСЬКОГО

ГОСПОДАРСТВА імені О.М. БЕКЕТОВА

Кафедра Туризму і готельного господарства

ДОКЛАД

на тему: «Культурно-дозвіллєва діяльність у постіндустріальному суспільстві»

Виконав:

Курганська Ю.В.

Перевірив:

Кравець О.М.

Харків 2016

ЗМІСТ

ВСТУП

1. ОСНОВНА ЧАСТИНА

1.1 Уявлення про зміст культурно-дозвільної діяльності

1.2 Суб'єктивні цілі та мотиви культурно-дозвільної діяльності

1.3 Функції дозвільної діяльності в життєдіяльності людини

1.4 Суб'єкти культурно-дозвільної діяльності

1.5 Суспільний потенціал дозвілля

1.6 Культура і етика дозвільної діяльності

1.7 Види дозвільних занять, що суперечать традиціям, громадській думці або конфліктуючих до закону

1.8 Дозвілля у постіндустріальному суспільстві

ВИСНОВОК

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

ВСТУП

Теорія дозвілля на сучасному етапі її розвитку характеризується міждисциплінарністю, спирається надані багатьох наук: психології, педагогіки, соціології, філософії, географії, економіки. Однак, з другої половини XX ст. дозвілля відокремлюється як самостійна галузь знання, що вивчає значення вільного часу в житті людини, його змістове наповнення, розвиток людини на дозвіллі.

У вітчизняних і зарубіжних енциклопедіях та довідниках дозвілля визначається як: "Вільний, незайнятий час, прогулянка, звільненість від справ" (Даль В. ''Словарь живого великорусского языка"); "Вільний від роботи час, на дозвіллі - вільний від справ" (Ожегов С. "Толковый словарь русского языка"); "Частина позаробочого часу, що залишається у людини після виконання необхідних невиробничих обов'язків: пересування на роботу і з роботи, сон, прийняття їжі, інших видів побутового самообслуговування" ("Велика радянська енциклопедія"). Зарубіжними вченими вважається, що дозвілля як науковий термін походить від латинського слова "lісеrе", то у перекладі означає "бути дозволеним", французького слова "loisir" ("вільний час") та англійського слова "leisure"' ("свобода вибору дій").

1. ОСНОВНА ЧАСТИНА

1.1 Уявлення про зміст культурно-дозвільної діяльності

Сучасна наука пов'язує сутність дозвілля з одним з полюсів людської діяльності, що носить в цілому двофазний характер: «зусилля - розслаблення», «робота - відпочинок», «стомлюючий вид активності - відновлюючий вид активності» і т.п. Подання про відпочинок формується як про діяльність, що має багатофункціональне призначення, що набуває складний зміст, різноманітні форми організації.

Важливо усвідомити характер дозвільної діяльності у зв'язку з тими потребами, які людина реалізує в її процесі. Відомо, що потреби людини умовно можна розділити на три типи:

первинні, чи вроджені, - фізіологічні потреби у відпочинку, їжі, продовження роду і ін; фізичні - в чистому повітрі, геоландшафтних і кліматичних умовах життя; матеріальні в товарах повсякденного попиту, харчових продуктах та ін;

соціальні - потреби в спілкуванні, соціальному обслуговуванні, транспортному пересуванні та ін;

культурні - потреби в освіті, духовному розвитку, освоєнні художніх цінностей та ін

Якщо з первинними потребами людина народжується і вони можуть давати про себе знати спонтанним станом організму, то соціальні і культурні потреби багато в чому формуються культурним середовищем, тісно співвідносяться з його розумом, соціальним статусом, рівнем освіти, загальним розвитком особистості. На відміну від первинних запитів, які більш стійкі у своїх проявах, соціокультурні потреби формуються тільки в соціокультурному середовищі і в міру виховання і дорослішання людини. Соціокультурні потреби виключно різноманітні, супроводжують людину протягом усього його свідомого життя. Багато хто з них набувають вельми пластичний характер, будучи залежними від суспільних трансформацій нових умов життя, рівня освіти, соціального оточення, моди та ін. У дозвіллі людина реалізує всі три зазначених типи потреб або в тісному переплетенні, або в деякій послідовності. Наприклад, в туристичній подорожі людина одночасно відчуває потребу у фізіологічному відпочинку (первинна потреба), спілкуванні (соціальна), художньому розвитку (культурна) і ін.

Під змістом дозвільної діяльності маються на увазі:

безпосередні переживання, враження та стани, що відчуває людина, включена в конкретний вид досуговогo заняття і тим самим задовольняє свої потреби;

осмислення людиною сприйнятої інформації, художніх образів, загального культурного контексту, який у цій час виявляється у фокусі його уваги;

його оцінки, які виникають у нього з приводу якості відпочинку, а також послуг, якщо вони йому опиняються в цьому процесі.

Природно, що в період дозвілля людина прагне випробувати позитивні емоції, зосередитися на конструктивних думках, отримати якісний сервіс - словом, добитися тих станів, які пов'язані з рекреаційним ефектом.

Інший фактор, що дозволяє домогтися бажаного змісту, пов'язаний з реалізацією людиною на дозвіллі своїх устремлінь, втілення власної життєвої позиції. Цей напрямок дозвілля можна позначити як звернення людини до улюбленої справи (хобі). Той, хто не в змозі реалізувати себе на роботі, кого гнітить одноманітність повсякденного існування, у вільний час прагне відновити баланс між напругою і рекреацією в улюбленому занятті, в якому можна проявити себе з найбільшою свободою і широтою. Заняття-хобі дозволяють різним людям зберігати почуття самоідентичності, відчувати стан творчого підйому, самореалізації.

У силу глибокого занурення людини в предмет захоплення хобі наділене виключно високим рекреаційним ефектом, хоча з боку часом може здатися, що людина зайнята дрібницями. Однак організатори дозвілля давно зрозуміли, що такі захоплення відкривають для бізнесу воістину безмежні можливості. Вивчивши найбільш масові види самодіяльно-дозвіллєвих занять, вони пропонують на ринку послуги і товари, які працюють на споживчий попит.

Зазначимо ще одну особливість змістовного дозвілля - сприйняття творів мистецтва. Люди звертаються до мистецтва по-різному - з неоднаковими цілями, витрачаючи різний обсяг часу і т.п. Зазвичай людина проявляє інтерес не до мистецтва в цілому, а до деяких його видах і жанрах, які залучають його в найбільшою мірою.

У проведенні дозвілля та освоєнні мистецтва особливо важлива роль засобів масової інформації (ЗМІ). Технічні канали зв'язку, а також різноманітна техніка надають багатомільйонної аудиторії майже необмежені можливості знайомитися з мистецтвом, отримувати художні враження не тільки в домашніх умовах, але і в різних ситуаціях практично в будь-який час доби.

1.2 Суб'єктивні цілі та мотиви культурно-дозвільної діяльності

Цілі і мотиви людини, що звертається до тих чи інших дозвільних занять, як правило, формуються на основі звичок, схильностей характеру, життєвого досвіду. Разом з тим людина прагне на дозвіллі познайомитися з чимось цікавим, дізнатися щось для себе нове. Він здатний помилятися, оцінюючи ті чи інші дозвільні заняття і своє ставлення до них, адже він судить про це суб'єктивно. Тому організатори дозвілля не повинні переоцінювати його мотивацію щодо того чи іншого заняття. Але не можна і недооцінювати її. Тільки сама людина може виступати експертом свого дозвілля.

Під цілями дозвілля розуміються подання про сукупний результаті, якого хоче добитися людина в тих чи інших дозвіллєвих заняттях і які усвідомлюються ним як переважні, бажані. Суб'єктивні цілі людини більш специфічно обумовлені, ніж мети прагматичних занять. Якщо в трудовій діяльності, в домашньому господарстві людина керується в основному цілями, пов'язаними з практичною користю, економією фізичних сил, матеріальним ефектом своєї роботи, то мети дозвілля людина намагається вивести за утилітарні рамки. У кінцевому рахунку мети, безумовно, виконують позитивні або негативні функції, пов'язані з рекреацією, хоча сама людина бачить у них можливість отримати задоволення

Головне в дозвіллі - гедоністичний, неутилітарні характер проведення вільного часу, свобода від звичних обов'язків, реалізація тих аспектів внутрішнього розвитку, які важко здійснити в інших галузях практики. Тому дозвілля в уявленні людини контрастний робочих буднів, суспільних зобов'язань. домашнім навантажень.

Мотиви дозвілля мають більш складний характер, ніж цілі. Якщо цілі дозвілля найчастіше формулюються самою людиною, то мотиви (сукупність внутрішніх передумов і зовнішніх причин) не завжди їм усвідомлюються в повній мірі і в усьому обсязі. Вони можуть набувати як відкритий, так і неявний для інших і для людини характер, оцінюватися як вимушені (зовнішні), так і добровільно прийняті (внутрішні).

Мотивацію дозвілля далеко не завжди можна визначити з висловлювань людини. Тут, як правило, складно переплетені потреби, раціональні цілі, несвідомі потяги, неявні бажання і комплекси людини. Мотиви звернення до того чи іншого виду дозвілля виключно різноманітні, досить гнучкі, часом вибагливі, відображаючи суб'єктивні переваги, зовнішні обставини, а також приховані установки, які сама людина не завжди може раціонально осмислити.

Наприклад, лікарі наказують хворому людині провести відпустку в профільному санаторно-лікувальному закладі. Але він вибирає для відпочинку модний курорт, де важко знайти фахівця з його захворювання, запевняючи оточуючих, що швидко поправить здоров'я. У цьому випадку мотиви його поведінки не пов'язані з бажанням лікуватися; вони більшою мірою орієнтовані на нові знайомства і свободу дій.

Мотивація, спрямована на набуття свободи в умовах дозвілля та відпочинку, на думку дослідників, одна з базових характеристик дозвілля. Вільний час та дозвілля розглядаються багатьма людьми як антипод примусу, як протилежність громадським і сімейними обов'язками. Дійсно, порівняно з обов'язками на роботі, з функціональними навантаженнями в домашньому господарстві осіб на відпочинку може повною мірою відчути добровільність свого вибору того чи іншого заняття. Чинник свободи дій вельми важливий для людини, дозволяючи йому компенсувати її відсутність, яке він відчуває на роботі і вдома, в умовах динамічної і насиченого життя в сучасних міських умовах.

Однак дослідники та організатори дозвілля зобов'язані підходити до свободи вибору дозвіллєвих занять критично. Американський соціолог Г. Маркузе вважає дозвілля невільною у тій мірі, в якій він регулюється бізнесом, а також залежить від економічного стану суспільства і конкретної людини. Якщо сім'ї складно виділити гроші на відпочинок, то навряд чи правомірно говорити про свободу вибору дозвіллєвих форм.

Крім того, форми як домашнього, так і організованого дозвілля можуть мати досить стандартні форми, які здатні звести до нуля гідності дозвіллєвого проведення часу. «Свобода стандартного, шаблонного дозвілля - уявна свобода. Замість збагачення людини культурою вона усугу6ляет процес його знеособлення ». Особливо невільною може стати звернення людини до комп'ютерних ігор і телебаченню, де рясніють однотипні, розважальні ігри та матеріали, що не торкаються розум, душу. Такий дозвілля посилює автоматизм повсякденної практики.

Крім мотивів, пов'язаних з рекреаційними цілями, з досягненням свободи дії, культурно-дозвіллєва діяльність містить важливі для внутрішнього розвитку особистості можливості: розширення життєвого досвіду, осмислення власного та чужого існування, множення соціальних комунікацій та індивідуальних форм спілкування, наявність творчого початку, отримання тактильних, зорових і смакових відчуттів і ін.

Дж. Дюмазедье вважає, що дозвілля є єдність трьох мотиваційних устремлінь, що грають важливу роль в розвитку індивіда: а) бажання добитися релаксації і різноманітності переживань; б) збільшити обсяг своїх знань, створити умови для гри емоцій і пам'яті, в) розширити можливості свого участі у спонтанному соціальному участі та безпосередньому межиндивидуальних спілкуванні.

Це означає, що людина, домагаючись стану бадьорості та рекреаційного ефекту в процесі дозвільної активності, здатний одночасно реалізувати відразу ряд своїх потреб. Таким чином, дозвіллєві заняття здатні створювати у людини відчуття цілісності свого внутрішнього світу, повноти власного буття, особливо за рахунок наповнення дозвілля позитивним і конструктивним змістом.

Уявлення про міру цієї повноти і цілісності у різних людей неоднакові. Якщо одні прагнуть у вільний час поповнити свою освіту, розширити кругозір і коло знайомств, то інші хотіли б добре виспатися або провести час у колі близьких родичів. Але навіть з урахуванням різних мотивів, неоднакових цілей і змісту дозвіллєвих занять було б помилкою недооцінювати їх значущість як для самої людини, так і для суспільства.

1.3 Функції дозвільної діяльності в життєдіяльності людини

Людина порівняно легко здатний сформулювати цілі і мотиви свого дозвілля, але йому складно говорити про функції дозвілля, тобто про його цілісному призначення і місце в житті.

Дозвілля створює для людини можливості реалізувати потреби та аспекти його внутрішнього розвитку, що неможливо в повній мірі в діловій сфері, в домашньому господарстві, на тлі повсякденних турбот. Тим самим реалізуються компенсаторні функції, оскільки в утилітарних областях практики обмежена свобода дій і вибору. Тут людина далеко не завжди може реалізувати свій творчий потенціал, звернутися до улюблених занять, пережити розважальний ефект, що знімає внутрішнє напруження, і т.п.

Особливо слід виділити виховні та просвітницькі функції дозвілля. На перший погляд може здатися, що вони мають велике значення в основному для дітей і юнацтва. Дійсно, в період соціалізації та індивідуального розвитку особистості дозвілля набуває величезне виховне значення. Разом з тим ці функції залишаються найважливішими і в більш зрілому віці людини. У цей час йому у меншій мірі, але все ж необхідно розширювати кругозір, зберігати соціальні зв'язки, відгукуватися на вимоги часу. У дорослих подібні процеси дослідники називають не вихованням, а вторинної соціалізацією, що по суті теж пов'язане з індивідуальним розвитком. Дозвілля має широкі можливості здійснювати цю вторинну соціалізацію дорослих і літніх людей з найбільшим ефектом.

У повсякденному житті досуговая активність виконує безліч різних функцій рекреаційно-оздоровчого та терапевтичного типу. Без їх реалізації у багатьох людей неминуче формуються стан стресу, підвищений невротизм, психічна неврівноваженість, що переходять в стійкі хвороби.

Крім того, досуговая активність дозволяє особистості усвідомити протилежні вектори свого існування. З одного боку, дозвіллєві заняття створюють можливість міжособистісної взаємодії з багатьма незнайомими людьми (під час свят, масових видовищ, подорожей і т.п.) і тим самим породжують відчуття єднання, загальної зв'язаності людей один з одним. З іншого боку, людина на дозвіллі нерідко прагне залишитися один, відчути заспокійливий ефект самоти, замислитися над тими сторонами свого буття, які в повсякденних турботах не потрапляють у фокус його уваги. Разом з тим, на відпочинку людина без праці зав'язує знайомства, спонтанно і дружньо взаємодіє з різними людьми. Але ця свобода дозволяє глибше зрозуміти особливу значущість близьких людей, усвідомити роль сімейно-родинних відносин.

У цілому досуговая активність здатна виконувати функції оздоровлення психіки, розвитку внутрішнього світу, розширення індивідуальної життєвої середовища. Таким чином, дозвілля інтегрує безліч розрізнених аспектів життя людини в єдине ціле, формуючи в нього уявлення про повноту свого існування. Без дозвілля життя сучасної людини була б не тільки збитковою, вона позбулася б одного зі своїх базових стержнів, стала б труднопереносима. культурний дозвільний художній образ

1.4 Суб'єкти культурно-дозвільної діяльності

Найважливішими компонентами культурно-дозвільної діяльності виступають люди, соціальні групи, організації і фірми, які визначаються в якості її суб'єктів.

Спочатку проаналізуємо індивідуальних і колективних суб'єктів дозвільної активності, що беруть участь у її проведенні та організації. Саме вони визначають її цілі, завдання, зміст. Під суб'єктами маються на увазі як конкретні люди (індивіди, які мають дозвільних потреб, а також підприємці, фахівці. Працівники закладів культури, що допомагають організувати дозвілля інших людей), так і сукупні суб'єкти (колективи фірм, організації та установи, представницькі та виконавчі органи сфери культури та ін .).

Індивідуальні суб'єкти культурно-дозвільної діяльності поділяються на:

1) основних суб'єктів дозвільної діяльності; мова йде про індивідах, а також дружніх групах і колективах працівників, які бажають реалізувати свої потреби у дозвіллєвих заняттях. Серед основних суб'єктів виділимо:

самодіяльних суб'єктів. Вони задіяні в самодіяльно-активних видах дозвілля (на дому, у дружніх компаніях тощо) і не звертаються до послуг організаторів-професіоналів. Самодіяльними суб'єктами виступають численні любителі полювання, рибалки, подорожей автостопом, піших походів і т.п., які самостійно організують свої дозвільні заняття;

суб'єктів, що вдаються до допомоги організаторів з боку (в їхній якості виступають як окремі громадяни, так і колективи працівників). У цьому випадку люди, охочі пополювати, порибалити, вирушити у туристичну подорож, розважитися, користуються послугами відповідних фірм, які надають їм такі можливості;

2) організаторів, беруть участь у дозвільній діяльності на професійній основі, що створюють умови і допомагають основним суб'єктам діяльності реалізувати потреби у відпочинку і розвагах. Тут також виділяється ряд самостійних типів працівників:

керівний склад професійних організаторів дозвілля провідні менеджери дозвіллєвих фірм, режисери, керівники закладів культури, які працюють в різних областях дозвіллєвого та Загалом соціокультурного сервісу. Представники цієї групи - ключові фігури в проектуванні, організації та реалізації основних етапів дозвільної діяльності і надання послуг споживачам, в багатьох випадках вони несуть відповідальність за окупність і прибутковість галузі організації дозвілля;

професійно-творчий склад працівників мистецтва і засобів масової інформації - представники даної групи здійснюють безпосередній контакт з аудиторією - артисти-виконавці, що працюють у різних видах та жанрах мистецтва, провідні концертів, концертмейстери, диригенти, журналісти, ведучі радіо-і телепрограм і т. п. Саме їх творчі здібності, професійну майстерність, психологічна підготовка опиняються в центрі уваги відвідувачів зазначених заходів за їх участю;

висококваліфіковані працівники та фахівці різних галузей виробництва товарів і продуктів культурного призначення, а також персонал установ культури, організації сфери сервісу (працівники друку і видавництв, лікарі, тренери, аніматори рекреаційних центрів, місць розміщення, керівники туристичних груп, екскурсоводи, інженери, програмісти і провайдери мереж зв'язку та ін.) У більшості випадків вони причетні до реалізації основних етапів організації та здійснення дозвілля, безпосередньо взаємодіючи з споживачами культурного продукту;

рядові виконавці і виробники послуг в області дозвілля - працівники закладів культури, дозвіллєвих центрів і турфірм, які не належать до керівного складу, до висококваліфікованим фахівцям і творчим працівникам. Це рядові виконавці, їх помічники. Частина з них безпосередньо взаємодіють зі споживачем (офіціант ресторану, черговий готелі та ін), інші можуть епізодично контактувати або зовсім не стикатися з споживачами сервісних продуктів;

допоміжний персонал - технічні працівники закладів культури, персонал охоронних фірм та ін, які не вступають в тісний контакт із споживачами послуг. Залишаючись «в тіні», ці працівники здійснюють важливі функції: надають незримі послуги, пов'язані з підтриманням нормальних умов праці фахівців-організаторів і дозвіллєвої діяльності населення. Ці працівники забезпечують безпеку відпочинку, наявність тепла, безперебійної подачі електрики в закритих приміщеннях, надійну роботу техніки та ін;

представники виконавчої та законодавчої влади в центрі і на місцях, а також працівники культурних, лікувально-санаторних, спортивно-туристських установ, інформаційних структур та правових організацій. Працівники цих установ та організацій реалізують державну, регіональну і муніципальну політику в області рекреаційної та культурно-дозвільної діяльності, контролюють виконання законодавчо-правових норм у цій сфері;

особи і структури, які здійснюють підприємницькі функції, пов'язані з фінансуванням, а також надають донорську допомогу організаторам дозвілля (продюсери, органи влади, громадські фонди, спонсори, меценати, і ін), а також партнери по бізнесу (банківські структури тощо) .

Є кілька підходів до класифікації колективних організаторів дозвілля. Найважливішими критеріями їх угрупування і поділу виступають наступні.

Форма власності підприємств і закладів дозвілля (на прикладі організацій Російської Федерації):

установи федеральної власності;

установи суб'єктів РФ;

установи муніципальної власності;

організації приватної власності фізичних або юридичних осіб.

Різновид діяльності та вид культурно-дозвіллєвого продукту підприємств та установ дозвілля:

виробляють товари і продукти культурного призначення (поліграфічні комбінати, художні майстерні, фабрики народних промислів і сувенірів та ін);

надають різного роду послуги: матеріальні (реставраційні, відеозапису, фотографування та ін), нематеріальні (навчальні, культурно-розвиваючі, інформаційні, ігрові та ін);

здійснюють в основному торгівлю культурними товарами, предметами мистецтва.

Цільова спрямованість підприємств та установ дозвілля:

культурне просвітництво, художня творчість, розвиток естетичних почуттів аудиторії дозвілля;

відпочинок і розвага аудиторії.

Спосіб господарської діяльності підприємства щі установи дозвілля:

комерційний тип. Орієнтир на ринкові принципи діяльності, отримання найбільшого прибутку, досягнення економічного ефекту - фірми, які надають послуги в різних сферах культури і дозвілля, а також приватні організації, комерційні структури з виробництва, демонстрації та торгівлі товарами культурного призначення;

некомерційний тип. В ієрархії цілей переважають культурно-змістовні аспекти діяльності: збереження художніх цінностей і традицій, естетичне та моральне виховання молоді, підтримка культурного престижу нації, розвиток художньої творчості та ін - громадські канали ЗМІ, державні театри, бібліотеки, музеї, клуби;

змішаний тип. Некомерційні за своїми цілями підприємства та установи ведуть підприємницьку діяльність, а доходи, одержувані від цієї діяльності, направляють на свій розвиток, перерозподіляючи додаткові кошти усередині своєї організації - в умовах недостатнього фінансування в цей тип вливається частина некомерційних організацій.

1.5 Суспільний потенціал дозвілля

Людство тривалий період йшло до усвідомлення суспільної значущості вільного часу і культури дозвілля. У минулому громадський потенціал дозвілля нерідко осмислювався через релігію. Релігійна ідеологія і картина світу задавали норми поведінки і уявлень про людину, які набували соціально-інтегративне значення у дозвіллєвих заняттях. У культурах Стародавнього світу, в середньовічній Європі навіть мистецтво цінувалося не саме по собі, але як відображення релігійного погляду на світ, а отже, як регулятор суспільних відносин, включаючи і відносини в процесі дозвілля. Питання ставилося таким чином: якщо мета дозвілля - конструктивні завдання і суспільно значущі цінності, він і для особистості набуває позитивний характер.

В епоху Просвітництва в західноєвропейській цивілізації починають вироблятися критерії вдосконалення не лише суспільства, а й людину. Питання про дозвілля трактується інакше: тільки той дозвілля, який наповнений позитивним змістом по відношенню до особистості та оточуючих людей, може бути визнаний позитивним для всього суспільства, тобто за індивідуальним і сімейному дозвіллю можна судити про рівень розвиненості всієї культури того чи іншого народу. Представники епохи Просвітництва пов'язували індивідуальний дозвілля з поданням про інтелектуальному, естетичному, творчому розвитку особистості, про ступінь освоєння людиною досягнень попередньої культури, моральних норм.

Нині очевидно, що західноєвропейська культура не змогла зберегти конструктивний характер цих критеріїв. Епохи модерну і постмодерну показали, що розвинене західноєвропейське суспільство звернулося до інших цінностей - до повсякденних турбот, споживчим запитам, задоволень і розваг.

Сучасна людина частіше розглядає дозвілля як особисте надбання, в рамках якого він реалізує свободу дій. Звичайно, дозвіллєва діяльність актуальна для індивіда, оскільки дозволяє йому відновлювати працездатність (спорт, ігри на повітрі, оздоровчі заняття), розширювати самосвідомість (звернення до мистецтва, філософії), самореалізовуватися і знімати стреси (любительські заняття, розваги). Дозвілля надає можливість осмислити індивідуальні особливості: вроджені якості характеру, творчий потенціал, рівень інтелектуального розвитку. У заняттях улюбленою справою, в самоті людина здатна зосередитися на своїх продуктивно-вольових можливостях.

Але на вибір тих чи інших занять у вільний час впливають соціальні моменти: мода, реклама, соціальний статус. Саме на ці часом приховані від самої людини аспекти вибору дозвілля розраховують організатори розважальних заходів. Тому знову звернемося до суспільної значущості дозвільної діяльності.

Коли безліч людей вирішують у дозвіллі одні й ті ж завдання, пов'язані зі збереженням здоров'я, розвитком особистості, множенням і різноманітністю соціальних зв'язків, індивідуальні потреби перетворюються на масові, набуваючи тим самим суспільний характер і резонанс. Крім того, в ході дозвіллєвих занять кожна людина усвідомлює свою ідентичність з культурним середовищем, глибше інтегрується в життєвий простір всього суспільства. Тому особливо важливо звернення людини до етнонаціональним видів дозвільних занять, до рекреаційних традиціям (більшість яких носить колективний характер), до масових і видовищним видами дозвілля, участі у святах, гуляння. Суспільний потенціал дозвілля - це зворотний бік його індивідуальної значущості. Обидві сторони не можна відривати один від одного, вони виступають взаємодоповнюючі аспектами одного і того ж процесу людської життєдіяльності.

Сучасне суспільство розглядає дозвільної діяльності як самостійну сферу життєдіяльності, яка тісно перетинається з такими важливими сферами, як спорт і подорожі, релігія і мистецтво, сімейно-родинні відносини і побут, система соціальних комунікацій та практика масових видовищ, індивідуальні пристрасті та інтереси. У міру розвитку культури вільний час і дозвілля також еволюціонували, інтегруючи технічні новинки, освоюючи більш ефективні організаційні технології.

1.6 Культура і етика дозвільної діяльності

Культура індивідуального і суспільного дозвілля пов'язана з системою еталонних норм дозвільної діяльності, які складаються у народу, громадян тієї чи іншої країни і які можна порівняти з сучасними якостями дозвілля, етичними принципами рекреаційної діяльності. Культура дозвілля завжди варіюється і залежить від соціального шару, організації (рівень сервісу, врахування психологічних особливостей різних груп відпочиваючих, дотримання безпеки дозвілля та ін), а також змісту дозвілля.

В результаті зусиль держави, правових органів, громадських, релігійних організацій, сімейного виховання, які збігаються із спрямованістю етнонаціональних традицій у цій сфері, в суспільстві складаються уявлення про бажаний характер дозвілля, про бажаних заняттях у вільний час, а також про моральні вимоги, які пред'являються до численних суб'єктам дозвільної діяльності, включаючи і її організаторів. Ці вимоги виходять з визнання того, що дозвілля має не лише індивідуальної, але і суспільною значимістю і що ніхто з громадян не вправі порушувати співвідношення цих сторін дозвілля. До основних суб'єктів проведення та організації дозвілля пред'являються однаково серйозні вимоги морального, психологічного, технологічного та правового характеру. Все це в свою чергу формує уявлення про етику дозвільної діяльності.

Під етикою дозвілля розуміються моральні принципи і духовні цінності, що визначають його цілі, функції і в цілому поведінка людини на відпочинку, а також його взаємодії з оточуючими людьми, щадне відношення до природи. Етика дозвілля найбільш яскраво проявляється у спілкуванні людей на відпочинку, в нормах їх дозвіллєвого поведінки. Виробляються також етичні вимоги до поведінки артистів і обслуговуючого персоналу по відношенню до аудиторії мистецтва і відвідувачам дозвіллєвих закладів.

1.7 Види дозвільних занять, що суперечать традиціям, громадській думці або конфліктуючих до закону

У суспільстві завжди є окремі уявлення про відпочинок і розваги, які не збігаються з культурою та етикою дозвілля, суперечать традиції або навіть закону. Наприклад, у деяких групах поширені дозвіллєві заняття, які руйнують фізичне і духовне здоров'я людини (пияцтво, вживання наркотиків), цинічне ставлення до оточуючих людей, непомірне захоплення азартними іграми і ін.

Таким чином, між громадськими принципами, культурно-етичними вимогами проведення дозвілля, з одного боку, і конкретними дозвільних занять людей, з іншого, далеко не завжди існують гармонійні зв'язку. Професійним організаторам дозвілля слід в першу чергу керуватися законодавчо-правовими регламентаціями на цей рахунок. Разом з тим недоцільно також нехтувати національними традиціями, масовими звичками людей в проведенні вільного часу. Цими вимогами особливо важливо керуватися у тому випадку, коли бізнес транслює досуговое розвага з однієї країни в іншу.

Уявлення про культуру і етику дозвілля в різних країнах неоднакові і навіть суперечливі. Наприклад, у деяких народів світу в досуговом гуляння прийнято вживання вина, алкогольних напоїв. Однак існують традиції і обмеження, які не дозволяють формуватися масовим алкогольним пристрастям. У інших же народів не склалися зважені рекреаційні норми, тому у певної частини людей виникає хвороблива звичка до алкоголю, особливо поширена серед представників деяких соціальних груп.

Прикладом неоднакового ставлення до одного й того ж дозвільних занять може бути видовищна форма з використанням тварин. В одних, культурах існують півнячі бої, в інших - собачі. В Іспанії та Португалії здавна поширеним видовищем була корида - бій людини з розлюченим биком. Але у багатьох народів такі розваги вважаються аморальними як по відношенню до тварин, так і по відношенню до глядачів. Громадська думка їх засуджує, а закон нерідко забороняє.

1.8 Дозвілля у постіндустріальному суспільстві

В постіндустріальному суспільстві культурно-дозвільної діяльності людини отримує інтенсивний розвиток, виробляючи в собі нові напрямки, види і форми організації, пов'язані з реаліями сучасного життя. Дозвілля все більше втрачає зв'язок з народними традиціями, стародавніми обрядами, домашніми формами. Він все в більшій мірі протікає в громадських формах, у вигляді масових заходів. Навіть індивідуально-домашні заняття помітно зв'язуються з товарами культурно-дозвіллєвого призначення (книгою, журналом) і технікою для відпочинку (велосипедом, автомашиною, комп'ютером). У міру поширення інформації ЗМІ в індустріально розвинених країнах Заходу народне мистецтво, релігійне творчість, оригінальні форми осмислення людьми дійсності дрібнішають, виснажуються, деякі з них помирають. Але людина отримує можливість самостійно використовувати вільний час на власний розвиток і внутрішні запити.

У тих формах дозвілля, які пов'язані з використанням художніх форм (видовищні заходи, читання художньої літератури, кіно, театр і ін.), Небувале поширення набувають види і жанри так званого масового мистецтва. Масове мистецтво, на відміну від народного, створюється не різними поколіннями народу, а конкретними авторами, професійними колективами і призначене для широкого загалу людей. Разом з масовим мистецтвом приходить комерціалізація творчості і всієї художньої практики.

У XX ст. на основі масового мистецтва і завдяки технічним можливостям зароджується індустрія розваг: аудіо- та відеопродукція, естрадні виступи (шоу), розважальні та тематичні парки, а також кіно- і телевізійні програми різноманітних видів і жанрів. Все це доповнюється гральним, ресторанним, художнім і модельним бізнесом. Свою нішу в індустрії розваг займає найбільш складне за структурою "й тривалий досуговое заняття - туристична подорож.

У цей період час дозвілля, що проводиться в домашній обстановці, зменшується, а частка дозвіллєвих занять в громадських формах збільшується. Разом з тим і домашній відпочинок, і внедомашней дозвілля пов'язані з особистими фінансовими витратами, в значній мірі реалізована на ринковій основі. В економіці збільшується сегмент сервісної практики, який пов'язаний з організацією щоденного дозвілля великих груп людей. Йдеться про задоволення потреб кіно- і театральної аудиторії, любителів музеїв, ігрової діяльності і т.п.

Рекреаційні потреби людей багато в чому переструктурується: звільняючись від непорушних домашніх занять, люди виявили можливість відновлення своєї працездатності за рахунок множення колективних та масових форм дозвілля. У другій половині XX в. створюється система дозвіллєвих виробництв, яку називають «індустрія дозвілля». Ознаки індустрії дозвілля полягають у тому, що ця система запозичує від промислового виробництва способи організації праці, техніку, методи управління, оптимізуючи багато аспектів обслуговування відпочиваючих. З її допомогою в світі здійснюється відпочинок мільйонів і мільйонів людей.

Але індивідуальні дозвільні запити і потреби в камерних, спокійних і відокремлених видах відпочинку не зникли, хоча придбали нове наповнення. Більш того, організатори дозвілля змушені зважати на те, що на основі єдиної, масовості, технологічній базі їм доводиться враховувати різноманітні нюанси і конкретні індивідуальні побажання в проведенні того чи іншого виду дозвільної діяльності. Тому форми організації, а також зміст дозвілля набувають складний характер. З одного боку, вони багато в чому спрямовані на внутрішній розвиток людини, розширення його кругозору. З іншого - дозвільні потреби уніфікуються, що вимагає їх постійного оновлення, вони в значній мірі схильні до моди, ними стає легко маніпулювати.

У 1950-1960-і роки розвинені країни Заходу досягають рівня, який публіцисти і дослідники визначають як «суспільство достатку» або «споживче товариство». У громадян такого суспільства виникала впевненість, що матеріальні блага, продукти споживання і послуги можуть в ньому проводитися майже в необмежених кількостях. Серед широких верств працюючого населення все більше стверджувалося думка про дозвілля як життєвої мети. У багатьох людей навіть прагнення до матеріальних благ відступало на другий план перед спрагою розваг.

ВИСНОВОК

Дозвілля - це сукупність занять у вільний час, за допомогою яких задовольняються безпосередні фізичні, психічні і духовні потреби, в основному відновлювального характеру. На відміну від природної основи відновлення сил людини, дозвілля є специфічним, соціальним способом регенерації цих сил.

У багатьох випадках культурно-дозвіллєве середовище цілком визичається діяльністю. Прикладом такого роду може бути театраіьний спектакль з акторами на сцені, декораціями, костюмами,із залою для глядачів і т. ін. Це усе створює особливу якість певного культурно-дозвіллєвого простору. Діяльнісне освоєння людиною різних культурно-просторових ситуацій і вплив цих ситуацій на її поводження і діяльність є, мабуть, центрально" проблемою віднощення до культурно-дозвіллєвого середовища.

СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. В.Й. Бочелюк «Дозвіллєзнавство». Київ, 2006.

2. С.Н. Иконниковой «Клубоведение». Москва, 1980.

3. В.И.Белоконь «Культурно-досуговая деятельность». Мелитополь, 2002.

4. І.В, Петрова «Дозвілля в зарубіжних країнах». Київ, 2005.

Размещено на Allbest.ru