Культура информационного общества

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

«Культура информационного общества»

Сейчас наметились новые тенденции в теоретическом осмыслении различных аспектов развития информационного общества, связанные с локальными, региональными и глобальными информационными системами, влиянием виртуальной реальности на умы, чувства и поведение больших масс людей, информационным обеспечением государственной власти и управления. Складывающаяся ситуация потребовала разработки новой парадигмы бытия человека, изменения его ценностных ориентиров, что проявилось в появлении различных культурологических концепций (постмодернизм, постиндустриализм, постсовременное общество).

Доктрина постиндустриального (информационного) общества, разработанная во второй половине XX столетия, стала одним из эффективных теоретических инструментов исследования тенденций и процессов социокультурной эволюции человеческого сообщества, вступающего в XXI век. Суть ее заключена в анализе новой социальной системы, идущей на смену индустриализму, понятиях прогресса научного знания и технологических достижений в области сбора, хранения, трансформации и распространения информации.

Термин «постиндустриальное общество» ввёл социолог Д. Йасмен, назвав так в 1958 г. свою статью. С 60-х гг. XX века «постиндустриальное общество» получает широкое применение как глобальная методологическая парадигма, давшая импульс ряду культурологических исследований. Складывается новый подход к исследованию культуры на основе технических и информационных аспектов. Главное, что объединяет все эти работы и отличает от всех прочих - их ориентация не на прошлое, а на будущее и настоящее.

Всем теоретическим концепциям информационного общества присущи два взгляда на будущее: либо они полны социального оптимизма, основанного на преимуществах внедрения информационных технологий во все сферы культурной жизни, либо предсказывают грядущую катастрофу культуры, с отчуждением личности, однородностью общественных структур, засильем «массовой культуры», концентрацией власти в руках технической элиты и менеджеров.

Концепцию индустриализма как ступени социокультурного развития выдвинул французский исследователь Ж. Фурастье (1907 - 1990) в книге «Великая надежда XX века» (1949). Историю человечества и его культуры он разделил на две стадии: период традиционного развития (от неолита до 1800 гг.) и период индустриального общества (от 1800 до XX века). Главным двигателем развития второй стадии он определил технический прогресс, изменяющий не только культуру, но и общество в целом.

В 60-е годы Маршалл Маклюэн (1911-1980) в 1962 г. ввел понятие «электронное общество» и поставил задачу изучения современной культуры по отношению к месту в ней электрических, или электронных, средств общения или коммуникации. Основной тезис Маклюэна, впоследствии ставший афоризмом, таков: «Сообщением, передаваемым средством общения, является само это средство». Внимание исследователя привлекло телевидение, которое он рассматривал в качестве флагмана всей становящейся глобальной электронной реальности.

После Фурастье и Маклюэна о грядущем информационном обществе и его культуре писали многие авторы. Г. Канн и Э. Вейнер в книге «2000 год» (1967) обосновали идею «пост-масс-консьюмерного» общества, А. Этциони в труде «Активное общество» (1968) пророчил наступление постмодернистской эпохи. В 1969 г. А. Турен в книге «Постиндустриальное общество» раскрыл основные характеристики общества такого типа, связанные с кризисом индустриализма.

В 1970 г. американские футурологи (А.Тоффлер в работе «Футурошок», З. Бжезинский в труде «Между двух веков. Роль Америки в технотронную эру») в качестве основного признака информационного общества стали рассматривать сферу услуг, в которой ведущее место закрепили за обработкой информации и распространением знаний с помощью информационных технологий.

Наибольший вклад в теорию информационного общества внес американский ученый Д. Белл в работе «Грядущее индустриальное общество» (1973). По мнению Д. Белла, информационные телекоммуникационные технологии создают уникальные возможности для эффективного развития демократии, государства, общества и его культуры, отдельного гражданина. Информация и научные знания не просто входят в современное производство, сервисные и социальные технологии, но составляют их фундамент.

В 80-е годы японский социолог Й. Масуда в теоретическом исследовании «Информационное общество как постиндустриальное общество» (1983) прогнозирует новый тип общества, где в полном объеме реализуются права и свободы личности в информационной сфере. Нормой становится виртуальная жизнь в сети Интернет: творчество, развлечение и отдых, купля-продажа, повышение квалификации, поиск и оперативное получение знаний из информационных ресурсов различных стран мира.

В 90-е годы начинается переход от теоретических разработок концепции информационного общества и его культуры к практически-политической реализации ее на Западе. В 1994 г. принято решение о переходе стран-членов ЕЭС к информационному обществу. В 1995 г. Европейская комиссия учредила «Форум информационного общества» для обсуждения проблем становления информационного общества и роли средств массовой коммуникации в нем.

В 1996 г. Европейская комиссия подготовила документ «Работа и жизнь в информационном обществе», в котором особое внимание уделила влиянию информационной культуры на развитие человека и социума, связям между региональными и национальными школами в ЕС, распространению европейских образовательных методик с использованием сети.

Постмодернизм появился как ответ на политические и культурологические проблемы современности. Он возник, когда сфера культуры заявила о своих претензиях не только на особое, но и на доминирующее положение среди остальных областей гуманитарного знания. Модернизм, на смену которому пришел постмодернизм, был общественным состоянием большинства европейских стран ХУШ-Х1Х веков, этапом хозяйственной и политической практики.

Модернизм, порожденный Европой, сам породил Европу как социальную систему, способную к быстрому и динамичному развитию. Его расцвет пришелся на XIX век - время доминирования европейской культуры в мире. Развитие концепций информационного общества, вкупе со многими другими социальными и культурными процессами, показало исчерпанность модернизма как определенной культурной и социальной ориентации мирового развития. Уже несколько десятилетий художники и искусствоведы, культурологи и философы ведут речь о наступлении эпохи постмодернизма.

Термин «постмодернизм» возник в 30-е годы в контексте художественной критики, а понятие «постмодерн» впервые было употреблено историком А. Тойнби в 1939 году для обозначения нового периода в развитии западной цивилизации, наступившего после окончания Первой мировой войны. В последующие годы изучение постмодернизма в литературе и искусстве шло параллельно и получило наибольшее развитие в трудах французских ученых - Лиотара и Бодрияра, заложивших основы постмодернистской психологии, теории языка и других символических систем. Постмодернизм стал естественной реакцией представителей общественных наук и различных средств искусства на возросшую комплексность социума, массификацию многих социальных процессов, когда выделение узких форм человеческой деятельности уже не казалось целесообразным. Постмодернизм стал наиболее понятной теорией, в которой воплотились ощущения быстро меняющегося мира, революционные ожидания того времени и оказался весьма удачной парадигмой для многих деятелей культуры, политиков и философов. Теоретическая разработка постмодернизма как культурной и идеологической конфигурации, заменившей модерн, позволила выделить в нем следующие особенности:

* отсутствие абсолютных ценностей;

* конец веры в научную рациональность и универсальную теорию социального прогресса;

* усиление акцента на подсознании (а не сознании) человека, погруженного в мир знаков и образов;

* отсутствие общепринятых парадигм, задающих определенную систему координат познания мира и деятельности, множественность точек зрения, позиций и воззрений;

* преодоление грани, различий между видимостью (кажимостью) и сущностью, между виртуальной и объективной реальностью;

* стирание границ между «высокой» и «низкой» культурами, между священным и профанным, благородным и низменным, что особенно ярко проявляется в кино, джазе, рок-музыке;

* синтез традиционной и модернистской культур, размывание плотин между центрами мировой культуры и ее периферией с помощью технических средств и информационных технологий.

Бауман в «Признаках постмодернизма» (1992 г.) отмечал в нем две стороны: обнадеживающую, совместимую с рационализмом и прогрессом и проявляющуюся в индивидуальной самореализации творческого потенциала человечества; и эсхатологическую, не оставляющую надежды избежать отклонений и социальных беспорядков и связанную с растущим конформизмом, мировоззренческим релятивизмом и социальной нетерпимостью. Эсхатологическое восприятие постмодернизма преобладает в работе Т.М. Горичевой «Православие и постмодернизм» (Л.1991).

Постмодернизм несет на себе печать разочарования в идеалах и ценностях Возрождения и Просвещения с их верой в прогресс и торжество разума. Д. Белл оценивал постмодернизм как культурный итог неоконсерватизма, символ постиндустриального общества, симптом глубины трансформации социума, выразившийся в тотальном конформизме и эстетическом эклектизме.

Самое важное в постмодернизме - отказ от метаистории, то есть универсальной исторической концепции, выстраивающей всю историю в одну стройную и последовательную схему. Критика эволюционизма, представляющего собой такую универсальную объяснительную схему, а также возникновение плюралистической парадигмы в культурологии как раз и стали проявлениями антимодернистской реакции и предвестием постмодернизма. По мнению А.Турена, история модернизма представляла собой историю медленного, но непрерывного нарастания разрыва между личностью, обществом и природой. При этом автор акцентировал внимание на таких опасностях, как разделение социума и активного субъекта, рост отчужденности Человека от общества, непомерно высокая плата человечества за экономический и социальный прогресс.

Постмодернизм как культура информационного общества дифференцировал на мало зависимые или вовсе независимые друг от друга культурные стили, формы и образы жизни. Он придал «высокой культуре» статус субкультуры.

К середине 90-х годов XX века возникла ситуация, характерной чертой которой стали попытки глобального осмысления происходящих перемен, связанных с ускорившимся сдвигом от производства материальных благ к производству услуг и информации. Культурная индустрия приобрела не присущую ей ранее функцию производителя и распространителя жизненных форм и жизненных стилей. Эту же роль выполняют и масс-медиа. Мода, спорт, развлечения, кумиры и идолы эстрады, кино приобрели характер универсальных ценностей массового сознания, тиражируемых с помощью каналов массовой коммуникации. Постмодернизм концентрирует свое внимание на становлении новой личности и ее месте в современном мире, так как упрочилась относительная стабильность западного общества, стала складываться новая система ценностей современного человека, адекватная нынешней социальной структуре. США утвердились в своем положении мирового гегемона и приступили к формированию однополюсного мира, который, вероятно, ознаменует первую половину XXI века.

Размывание границ между «массовыми» и «элитарными» культурными продуктами стало отличительной чертой культурной парадигмы постмодернизма, ориентированного на всеядность идей и компромисс эстетических позиций.

В современной России в условиях распространения вширь ценностей потребительского индивидуализма, ставших неотъемлемой характеристикой постмодернистского социокультурного пространства, сложилось несколько субкультур:

- «квазитра-диционалистская» субкультура. Формирует активных и пассивных противников вестернизации (модернизации) России.

- индивидуалистическая по своей природе и мегаполисная по ареалу распространения субкультура, на которую ориентированы «продвинутые» жители больших городов, усвоившие ценности западного (американского) образа жизни.

- субкультура, отражающая ценности деклассированных и люмпенизированных слоев как продукта уродливого реформирования по западной модели. Сегодня состояние общества начинает зависеть от того, какие нравственные и культурные модели принимают индивиды, составляющие данное общество.

Индивиды в ситуации постмодернизма узнают друг друга и определяют свою социальную и культурную идентичность по типу информационного поля, в котором они находятся. Отсюда - массовые противоречия между внешней принадлежностью к определенному этносу и государству и внутренней солидарностью с культурными стандартами, не совпадающими с национальной традицией.

Главным инструментом постмодернизма становится сеть Интернет, имеющая неограниченные ресурсы как для решения глобальных проблем человечества, так и для разрушения социальной и культурной среды его обитания.

Информационная культура - явление нового порядка, представляющее собой концентрированный, организованный опыт человечества, выраженный в знаниях и информации и выступающий основой понимания, объяснения и осмысления программы общественного воспроизводства и принятия решений. социокультурный постмодернизм информационный общество

Рональд Инглегарт в книге «Модернизация и пост-модернизация» (1990) рассматривает культуру информационного общества как «систему воззрений, ценностей и знаний, которые широко распространены в обществе, и передаются из поколения в поколение». Информационная культура присуща урбанистическому постиндустриальному обществу, основными признаками которого выступают профессиональная специализация, использование науки и техники, бюрократизация, опора на власть, высокая степень социальной мобильности, высокий уровень формального образования, развитая сеть массовых коммуникаций.

В информационном обществе сосуществуют три мира: мир объективной реальности, мир информационный и мир символический (виртуальный).

Коммуникация всегда была важнейшим элементом общественной и культурной жизни. Коммуникация - это общественная связь, адекватная социальным целям, актуальным потребностям и наличным технологическим условиям. Коммуникации на протяжении всей истории развития человеческой культуры играли важную роль в сохранении преемственности между поколениями, передаче культурных ценностей, традиций, норм социального поведения. Термин «коммуникация» появляется в научной литературе в начале XX века. Сообщение - единица коммуникативного процесса. Средство коммуникации - вся культура как системная совокупность культурных феноменов и процессов и каждый ее элемент и процесс в отдельности. Первое технологическое достижение в области коммуникаций - печатный станок (изобрёл И. Гуттенберг).

В XX веке пришли новые средства сообщения - радио, телевидение, компьютер. Они обеспечили подключение человека к информационной мировой сети, превратили его в гражданина мира, вмещающего в себя все пространство и время современности.

Новаторство Маклюэна состояло в исследовании влияния средств коммуникации на культуру, человека и социум. Ученый предложил модель эволюционной теории культуры, сутью которой стал анализ влияния способов коммуникации, начиная с печатного текста и заканчивая телевидением, на социальную трансформацию.

Электронные средства массовой информации сформировали новую информационную культуру, в которой стал развиваться синтез текста, аудио- и видео-модальностей восприятия личностью окружающей действительности. В результате возникла новая культура виртуальной реальности, в которой в едином цифровом пространстве заключены все формы культурного наследия, наше настоящее и наше будущее.

Виртуальная реальность в различных отраслях знания и повседневной жизни сегодня трактуется достаточно произвольно. Например, в психологии она определяется как действующая возможность. Информационное общество требует создания специальных служб, которые могут проигрывать возможные варианты развития, отсеивать те из них, которые не имеют позитивной перспективы. В естественных и технических науках виртуальная реальность давно используется практически в моделировании ядерных взрывов, испытаниях новых моделей автомобилей и т.д.

В культурологии сложилось множество подходов к исследованию информационной культуры, но общим для всех является выделение тенденций глобализации и информатизации, которые одновременно определяют и общественное развитие. Процесс глобализации имеет два аспекта; экономический и культурный.

Культурная составляющая глобализации - это процесс быстрого и агрессивного внедрения западных норм, стандартов и ценностей в сферу духовной жизни, формирования иллюзий, символов и мифов массового общества. Основным проявлением культурной глобализации становится субъективация общественных отношений и поиск человеком и сообществами своей культурной идентичности перед лицом нового миропорядка.

Второй и основной силой... является сетевая, децентрализованная форма организации и вмешательства. Эти сети не просто обеспечивают организацию деятельности и совместное использование информации. Они на практике выступают в качестве создателей и распространителей культурных кодов и кодексов, причем не только в рамках Единой сети, но и во множестве форм взаимообменов и взаимодействий.

Тенденции глобализации и информатизации современного мира отражают единство мира и возросшую роль информационной сферы как системного фактора культурной жизни, активно влияющего на состояние экономической, политической и духовной сфер. Глобальный мир все больше становится виртуальным миром, который пытается вытеснить мир реальный с помощью фикций потребительской культуры. Глобализация усиливает мировое неравенство, а информатизация ведет к технологической зависимости менее развитых в технико-экономическом отношении стран от тех, кто владеет новейшими информационными технологиями.

В настоящее время на земном шаре нет мест, которые находились бы на «нейтральной полосе» и не подвергались бы информационному воздействию, влиянию самых различных идей, взглядов, иллюзий и мифов. Это связано с высоким уровнем развития технических форм культуры. Развитие технических форм культуры многие исследователи связывают с многократно возросшим производством информации на международном и национальном уровнях, использованием новых информационно-коммуникативных технологий во всех областях социальной жизни и деятельности. Благодаря их широкому применению усилилась интенсификация информационных потоков в обществе, резко увеличилась роль индустрии информации в глобальной экономике. Появились новые средства вычислительной техники (микропроцессоры и персональные компьютеры), новые средства и каналы передачи информации (многоканальный кабель, стекловолоконные и волноводные системы), новые технические средства уменьшения, копирования, набора, тиражирования и хранения информации, новая электронная техника для досуга. Сложился устойчивый мир средств массовой информации, характеризующийся сильными механизмами самоорганизации, самовоспроизводства и саморегуляции. Он сформировал человека мира медиативных средств и противопоставил его человеку мира книги и библиотек.

Процесс формирования и развития информационного общества и его культуры носит глобальный характер, но каждая страна движется к нему своим путем от начального рубежа, определяемого сложившимися политическими, обвально-экономическими и культурными условиями. Основным носителем культурных ценностей является личность, а составляющими ее духовной жизни - мировоззрение, идеалы, нормы нравственности, социальные и личностные ориентации, эстетические позиции.

Наиболее широко используемые методы информационного воздействия определяют и растущую роль СМИ как инструмента власти и управления. В. Кульба в работе «Информационное управление (1996) приводит широкий набор приемов, связанных с информационным воздействием на сознание людей через СМИ.

Крупнейший вклад в исследование мифов культуры ХХ века внес немецкий философ Э. Кассирер «Мифологическое мышление» (1925). У него мифология предстает как замкнутая система и способ моделирования окружающего мира.

Отдельному индивиду и даже целым социальным группам сложно противостоять такому массированному воздействию СМИ, поскольку вся информация об окружающем мире, процессах и явлениях не может быть получена только на базе личного опыта или индивидуальных и групповых представлений. Духовная жизнь каждого человека весьма чувствительна к информационному воздействию и культурной экспансии, что накладывает особую ответственность на СМИ перед обществом и личностью.

Интернет был и остается мощным идеологическим оружием в информационной войне, суть которой в продвижении «западной системы ценностей» на всех континентах. В Интернет (виртуальной реальности) индивид, как в объективной реальности, может потерять ориентиры в мире, различие между реальной жизнью и ее иллюзорным образом.

На протяжении многих веков человечество стремилось к глобальному объединению, но только сегодня сложились уникальные технические возможности для быстрой и надежной культурной коммуникации между различными странами и народами. Смогут ли люди ответить на вызов новой эпохи и разумно использовать предоставленные им возможности, ответит время и та культура, которая придет на смену постмодернизму и созданной им виртуальной реальности, воплощением которой стал Интернет.

Основные выводы:

Постмодернизм - это совокупное обозначение тенденций в мировой общественной жизни и культуре второй половины XX века, которое пришло на смену модернизму. Постмодернизм стал естественной реакцией представителей общественных наук и различных средств искусства на возросшую комплексность социума, массификацию многих социальных процессов, когда выделение узких форм человеческой деятельности уже не казалось целесообразным.

Термин «постмодернизм» возник в 30-е годы в контексте художественной критики, а понятие «постмодерн» впервые было употреблено историком А. Тойнби в 1939 году для обозначения нового периода в развитии западной цивилизации, наступившего после окончания Первой мировой войны. Развитие концепций информационного общества, вкупе со многими другими социальными и культурными процессами, показало исчерпанность модернизма как определенной культурной и социальной ориентации мирового развития.

Теоретическая разработка постмодернизма как культурной и идеологической конфигурации, заменившей модерн, позволила выделить в нем особенности, указанные выше (страница 5). Ими и обусловлены отличия постмодернизма от эпохи модерна.

Размещено на Allbest.ru