Внутренние трения рейверов
Рейверы как экстремально энергичный тип культуры. Проведение исследования гиперчувствительности и искренности данной рейв-культуры. Синтетические наркотики как истинный источник жизненной силы и удовольствия. Характеристика одежды и прически хипстеров.
Рубрика | Культура и искусство |
Вид | доклад |
Язык | русский |
Дата добавления | 20.05.2016 |
Размер файла | 15,4 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
1. РЕЙВЕРЫ
Экстремально энергичные, данные хипстеры известны своей постоянной и неутолимой жаждой наслаждений. Практически постоянно они с головой погружены в водоворот развлечений. Бытует мнение, что рейверы представляют молодежный культурный феномен девяностых, однако на самом деле корнями этот вид уходит в шестидесятые, а если точнее -- в контркультуру хиппи (см. ниже, а также Peacenika trippyum).
Тем не менее за последние сорок лет рейверы полностью избавились от политической подоплеки своих увлечений и деградировали в вид, интересующийся только танцами и всасыванием синтетических психоактивных веществ (особенно MDMA, см. ниже).
Рейверы -- один из немногих видов, с радостью принимающих свое название.
Им чужда концепция индивидуальности, но при этом особям довольно трудно ассимилироваться в толпе. Их агрессивно яркую внешность нельзя объяснить стремлением к какой-либо цели -- служит она разве что для определения представителей вида. Наблюдать за этим видом настоятельно рекомендуется новичкам в деле полевых исследований хипстеров.
2. РЕЙВЕРСКИЙ ПЛЮР
В свое время идеи рейв-культуры были сведены в официально принятую аббревиатуру, ПЛЮР (PLUR --«Peace, Love, Unity, Respect»), однако теперь она в некотором роде потеряла свою популярность. Впрочем, сам термин (введенный, согласно труду «Легенда рейва», около 1990 года в процессе речи, которую произнес Фрэнки Боне, отец-основатель рейв-движения Америки) все еще отлично подходит для определения взглядов и мировоззрения рейверов. рейвер энергичный культура хипстер
Многие представители вида стараются жить по принципам ПЛЮР; выражается это в том, что они прилежно стараются быть гиперчувствительными и искренними. Даже в самых жутких ситуациях (например, вода в бутылке кончилась, экстази оказался аспирином, неоновые палочки не светятся и т. п.) эти хипстеры отчаянно цепляются за мантру «все, что ни делается, -- к лучшему».
Выживание рейверов полностью зависит от синтетических наркотиков. Метилендиоксиметамфетамин(MDMA) -химическое соединение, имеющее более употребимое название «экстази», -- является для рейверов примерно тем же, чем пиво для выходцев из студенческих братств (см. Homoeroticum misogynystica): истинным источником жизненной силы и удовольствия. Обладая как стимулирующими, так и галлюциногенными свойствами, «волшебная таблетка» обеспечив этим туповатым и в остальном скучным существам все те качества, которые обычно закладывает в людей природа например, формирует личность, дает энергию и радость.
В период экстази-прихода (который обычно длится часов пять) рейверы счастливы, бодры и эмоциональны. Эффект от наркотика, усиленный громкой музыкой, порождает затяжные припадки обалделых, лихорадочных танцев, объятий и безумных улыбок. Кроме того, под кайфом рейверы склонны к сочувствию и сопереживанию -- даже тем, кто этого не достоин. В подобном состоянии с ними практически невозможно говорить разумно, зато легкий флирт работает просто прекрасно.
3. ПРИРОДНЫЙ ВРАГ
В царстве хипстеров у рейверов нет настоящего природного врага, хотя придурковатость готов и склонность панков к насилию противоречат их взглядам и воспринимаются очень неодобрительно.
Настоящие враги рейверов -- это СМИ и аутсайдеры: и те, и другие угрожают их существованию, пытаясь преподать ситуацию в неверном свете или вытащить ее на всеобщее поругание. Рейверов ужасно бесят все инсинуации относительно их стиля жизни (особенно связанные с наркотической зависимостью среди несовершеннолетних), и они жестко стоят на том, что их культура -- нечто большее чем просто способ отдыхать. Любопытно, что представители данного вида действительно верят, что являются частью чего-то уникального и революционного, невзирая на очевидные свидетельства того, что на деле все это -- лишь невероятная любовь к наркотикам и танцам.
4. ВНУТРЕННИЕ ТРЕНИЯ РЕЙВЕРОВ
Несмотря на все попытки оставаться белыми и пушистыми до невозможности, рейверы определенно испытывают внутривидовые противоречия. В основном споры касаются термина «рейвер» и вопроса о том, кто имеет право себя так называть, а кто нет. Отдельные представители вида воспринимают рейв-культуру как некий потребительский акт-- то есть приобщаются к ней через покупку рейв-одежды, наркотиков, музыки, билетов на концерты и прочего. Этих кретинов, представляющих вкупе весьма заметную часть сообщества, постоянно подвергают насмешкам за отречение от андерграундных корней культуры.
Одежда рейверов
Хипстеры данного вида обожают привлекать внимание к себе и к тому факту, что каждая мелочь в их внешности подчеркивает принадлежность к определенной субкультуре. Рейверы предпочитают максимально кричаще-яркие волосы и наряды, чтобы ни у кого не возникало сомнений в том, кем они являются. В Интернете можно без проблем приобрести парикмахерский набор рейвера -- специально для наименее творческих натур в каждый комплект входит подробная инструкция.
Одежда по большей части подбирается в том же стиле, и ее обычно можно без проблем найти в свободной продаже. Старательно избегая татуировок, данные хипстеры, тем не менее, являются большими поклонниками пирсинга, предпочитая прокалывать самые доступные публике места, например лицо.
Кое-какие аксессуары, впрочем, рейверы используют не только для того, чтобы легче выделяться. Конфеты (особенно леденцы на палочке, карамель и жевательные конфетки) обеспечивают необходимое для танцев содержание сахара в крови, а заодно помогают справиться с постоянным стуком челюстей, который вызывает экстази. Обычные детские соски-пустышки достаточно нелепо выглядят, чтобы удачно вписываться в ряд остальных бесполезных рейвер-ских побрякушек (вроде свистков, неоновых палочек и т. д.), и при этом опять-таки помогают унять постоянные подергивания рта.
Внешний вид: Яркие широкие штаны (с декоративной шнуровкой по бокам, боковыми вставками или заплатками) или комбинезоны, множество вместительных карманов (для таблеток, воды в бутылке, леденцов на палочке и прочих штук), толстовки или жилеты (с капюшоном на молнии и с карманами кенгуру), футболки с длинным рукавом и вообще разнообразные футболки; ошейники, мини-юбки или юбки с разрезом (у девушек).
Аксессуары: рюкзаки, браслеты и пояса из светоотражающей материи, светящиеся палочки, вода в бутылках, айподы, экстази.
Причёска: ярко окрашенные (неоново-зелёный, оранжевый, розовый, выбеленные или угольно-чёрные волосы, закреплены обычно небольшими заколками или резинками. Причёска приводится с помощью геля в состояние художественного беспорядка; возможно применение блёсток.
Размещено на Allbest.ru
Подобные документы
Проблемы соотношения культуры и цивилизации. Культура как источник будущих конфликтов. Внутренние коллизии — неизбежный спутник развития явлений культуры. Будущее по Хантингтону: основные гипотезы. Социальная роль культуры и культурная катастрофа XX века.
реферат [73,9 K], добавлен 04.01.2012Определение сущности культуры на разных исторических этапах, ее формы (материальная, духовная, информационная и физическая). Основные подходы к пониманию эстетического удовольствия. Понятие искусства как проявления художественного восприятия человека.
реферат [17,2 K], добавлен 05.11.2013Понятие и принципы формирования системы материальной культуры как такого типа культуры, объектами которого выступают орудия труда, средства производства, одежда, быт, жилище, средства сообщения. Области данной культуры, ее структурные компоненты.
презентация [282,9 K], добавлен 15.06.2015Динамика культуры П.А. Сорокина. Идеалистический, смешанный тип культуры. Созидательные силы культуры. Формы существования энергии любви. Идеалистический культурный менталитет. Типология культуры, разработанная П.А. Сорокиным. Вытеснение вечных ценностей.
реферат [19,1 K], добавлен 28.11.2014Источник как феномен культуры и реальный объект познания, его место в социокультурном типе XIX в. Создание первой школы Хартий в Париже в 1821 году, направления деятельности и основные цели. Отличия источниковедческого образования от университетского.
реферат [28,0 K], добавлен 24.07.2009Поняття субкультури як підсистеми загальної системи. Розвиток аналітичних підходів до вивчення молодіжних субкультур. Соціальні, політичні та економічні чинники виникнення рейву як альтернативного руху в Європі. Світоглядне вимірювання рейв-культури.
дипломная работа [97,2 K], добавлен 29.03.2021Характеристика представлений неокантианских философов о культуре. Особенности понятия "культурфилософия", которое возникло в западной философии в смысле осознания сущности и значения культуры. Анализ основных компонентов исследования и познания культуры.
реферат [23,1 K], добавлен 25.03.2010Анализ дискуссионного вопроса строения и структуры культуры, как неотделимой категории от идеи культуры и от понимания культуры, как неструктурированного целого, предшествующего частям. Основы политической культуры. Достижения и потери древней культуры.
контрольная работа [24,7 K], добавлен 11.10.2010Военизированный характер римского рабовладельческого государства и условное разделение его культуры и искусства. Особенности одежды и обуви, цветовой гаммы в мужском и женском костюме. Изменение представлений о красоте фигуры и прически древних римлян.
реферат [4,5 M], добавлен 11.11.2010Периодизация культуры Средневековья. Мироотношение средневекового человека. Характерная черты культуры данной эпохи – дифференциация на социально-противоположные виды. Особенности культуры духовенства, аристократии и "безмолвствующего большинства".
контрольная работа [1013,6 K], добавлен 18.01.2015