Размещено на http: //www. allbest. ru/

Міністэрства па надзвычайных сітуацыях

РЭСПУБЛІКІ БЕЛАРУСЬ

Дзяржаўная ўстанова адукацыі

"Гомельскі інжынерны інстытут"

Рэферат па тэме

”Святы і абрады беларусаў”

Выканаў курсант

Бурдилов Р.А.

Прыняў выкладчык

кафедры гуманітарных навук

Пракапенка Л.С.

Гомель 2015

1. Увядзенне

традыцыя абрад культурны беларуский

Мэта рэферата - адукацыя і духоўнае развіццё моладзі ў працэсе вывучэння, адраджэння народных традыцый, звычаяў у Беларусі, вывучэння гістарычнай і культурнай спадчыны сваёй Радзімы.

Задачы:

ь далучэнне моладзі да духоўных каштоўнасцяў - стымуляванне цікавасці да народных традыцый, звычаяў;

ь павышэнне ўзроўню патрыятычнага выхавання;

ь выхаванне беражлівых адносін да прыроднага і культурнай спадчыне роднага краю;

ь далучэнне вучняў да краязнаўчай і пошукава-даследчай дзейнасці;

ь захаванне гістарычнай памяці;

Абрады і святы з'яўляюцца складовай часткай традыцыйна-бытавой культуры беларускага народа.

Абрады беларусаў - сукупнасць традыцыйных умоўных дзеянняў, якія сімвалічна выражаюць і замацоўваюць адносіны людзей да прыроды, паміж сабой, іх паводзіны ў жыццёва важных сітуацыях. Большасць беларускіх абрадаў мае старажытнае паходжанне і звязана з традыцыйнай ўсходнеславянскай культурай, гаспадарчай дзейнасцю (каляндарныя абрады), асабістай лёсам чалавека (сямейныя абрады).

Святы - сукупнасць традыцый і звычаяў, якія выказваюць і замацоўваюць пэўныя погляды, пачуцці, адносіны людзей да прыроды і адзін да аднаго. Абрадавыя святы жылі на тэрыторыі Беларусі доўгі час. Зараз, з больш пільным вывучэннем мінулага, яны перажываюць другое нараджэнне. У сучасным грамадстве востра адчуваецца патрэба больш ведаць пра народныя святы і звычаі. Грамадскасць стараецца адрадзіць самабытнасць, індывідуальнасць сваёй нацыянальнай культуры.

Некаторыя з гэтых святаў - Каляды, Вадохрышча, Вялікдзень, Дзяды набылі статус дзяржаўных святаў Рэспублікі Беларусь.

Узніклі святы і абрады даўно, яшчэ да царкоўных - рэлігійных. Доўгімі гадамі на тэрыторыі Беларусі захоўвалася дваяверства: афіцыйная рэлігія, якая пераважала ў гарадах, і паганства, якое сышло ў цень, але па-ранейшаму існавала ў аддаленых частках Беларусі, асабліва, захоўвала свае пазіцыі ў сельскай мясцовасці. Развіццё культуры адлюстравала гэтую дваістасць ў духоўным жыцці грамадства. Паганскія духоўныя традыцыі, аказвалі глыбокае ўздзеянне на ўсё развіццё беларускай культуры ранняга сярэднявечча. Першымі, яшчэ ў глыбокай старажытнасці, паўсталі святы, звязаныя з земляробчым календаром продкаў ўсходніх славян. Абрадамі адзначаліся пачатак сяўбы, збор ўраджаю, прыход вясны, дні язычніцкіх багоў. Дахрысціянскія абрады адбыліся з самога жыцця народа, які свой ўклад будаваў на прыродным календары. Пачынаючыся ў снежні, калі сонца "паварочваецца на лета", прадракаючы хуткае абуджэнне карміцелькі маці-зямлі ад зімовага сну, і сканчаючыся восенню, з завяршэннем уборкі ўраджаю, святы складалі цэласны каляндарны цыкл. Адсюль і прынятае ў навуцы іх назва - каляндарныя або святы народнага календара. У адрозненне ад святаў, якія з'явіліся ў пазнейшыя часы, яны мелі пераважна магічны характар. Іх мэта - забяспечыць здароўе людзям і лад у сям'і, добры ўраджай палявых і агародных культур, багаты прыплод свойскай жывёлы. Істотную ролю ў грамадскім жыцці сялян і гарадскога насельніцтва ў беларусаў, як і ў іншых еўрапейскіх народаў, гулялі абрады і звычаі, прымеркаваныя да дат хрысціянскага календара і цесна звязаныя з цыклам сельскагаспадарчых работ - падрыхтоўкай і чаканнем ўраджаю і яго уборкай.

Яшчэ ў пачатку ХХ ст. абрадавы каляндар, які змяшчае многія напластаванні аддаленых часоў, на большай частцы тэрыторыі рассялення беларусаў захоўваў сваю традыцыйную спецыфіку, хоць шматлікія абрады да таго часу пайшлі з жыцця, а сэнс іншых быў забыты, і яны, змяшаўшыся з не абрадавымі бытавымі формамі, ўспрымаліся як святочная забава , Святочны каляндар на працягу іх шматвяковай гісторыі не быў стабільным, раз і назаўжды дадзеных. Кожная гістарычная эпоха накладвала на яго свой адбітак, уносячы ў святочны побыт народа нешта сваё, новае. Аднак старажытныя абрады можна назіраць і сёння. Многія з іх перайначыліся, значэнне іншых насельніцтва сучаснай Беларусі ўжо забылася, але тым не менш працягвае іх выконваць. Тут, нягледзячы на ??стагоддзі хрысціянскага панавання, захаваліся старажытныя паганскія рытуалы. Масленіца, Купалле, Каляды, Дажынкі - у кожным з гэтых святаў, як і ў тысячы іншых, прасочваюцца элементы старажытных язычніцкіх вераванняў. Гэтыя вераванні вельмі арганічна ўпляліся ў хрысціянскую веру, і ў выніку атрымалася непаўторная і каларытная беларуская культура.

Большасць беларускіх святаў можна падзяліць на каляндарныя (Каляды, Масленіца, Купалле, Дажынкі і інш.) І сямейна - абрадавыя (. Вяселле, хрэсьбіны і інш)

Да ХХ стагоддзю са славянскіх народаў каляндарная абраднасць больш за ўсё захавалася ў беларусаў. У ёй, як нідзе, праяўляецца векавая культура нацыі. Бо абрад - гэта і песня, і танец, і драматычнае дзейства. Каляндарныя абрады, як правіла звязаныя з гаспадарчай дзейнасцю. Яны адлюстроўваюць асноўныя цыклы земляробчага календара і дзеляцца на зімовыя (Каляды, Масленіца), вясновыя (сустрэча вясны, першы выхад у поле, Юр'еў дзень), летнія (Купалле, зажынкі), восеньскія (дажынкі, покрыва).

Асаблівасцю зімовага святочнага цыклу было калядаванне. Каляды - адзін з самых любімых святаў беларусаў. Каляды для продкаў сучасных беларусаў былі галоўным зімовым святам, які быў звязаны ў першую чаргу з днём зімовага сонцастаяння і сімвалізаваў пачатак новага года - і сонечнага, і сельскагаспадарчага. Святкаванне пачыналася 25. сьнежня і працягвалася да 6 студзеня. З прыняццем хрысціянства паганскі свята ператварыўся ў свята нараджэння Ісуса Хрыста. Калядныя святкі сталі святкавацца з 6 студзеня і да 19 студзені - Старога Новага Года. Назва гэтага свята - Каляды - паганскае. Існуе здагадка, што само слова «Каляда» паўстала ад слова «коло» - Сонца. Па адной з версій, гэта слова сімвалізавала Сонца, якія ядуць цемру - тут мелася на ўвазе павелічэнне светлавога дня. Па іншай версіі гэта назва расшыфроўвалася, як «каляда», «кругавая ежа». Тлумачылася гэта тым, што калядоўшчыкі хадзілі вялікай кампаніяй па дварах з песнямі, скокамі і перапрананнямі. За гэта ім выносілі ежу, якую яны потым усё разам і з'ядалі. Каляды лічыліся асаблівым святам, таму і рыхтаваліся да іх адпаведна. Калолі свінню (у бедных сем'ях гэта быў адзін з нешматлікіх дзён, калі можна было паесці мяса ўдосталь), рабілі генеральную ўборку ў доме, шылі новыя ўборы, а таксама старанна мыліся ў лазні. Сустракаць гэтае свята належыла чыстым: і фізічна, і духоўна. Па хатах хадзілі калядоўшчыкі, спявалі калядкі - спецыяльныя песні, яны вадзілі з сабой «казу», часам і «мядзведзя» - перапранутых людзей, якія разыгрывалі ўяўленне каля кожнага двара, атрымліваючы за гэта розныя пачастункі і дробныя грошы. Гаспадары не скупіліся: адорвалі грашыма, пірагамі, хатняй каўбасой. У гэтую пару нашы продкі стараліся здзейсніць высакародныя справы. Верылася, што будучы год аддасьць сто разоў.

Вясновы цыкл свят і абрадаў быў звязаны з абуджэннем прыроды, з абнаўленнем жыцця. Адным з такіх святаў з'яўляецца Юр'еў дзень. Рытуальныя абрады ў гонар Юрыя насілі жывёлагадоўчых і аграрную накіраванасць, паколькі па старажытнай традыцыі св.Юрий лічыўся заступнікам жывёлы і гаспадаркі. Звычайна на гэты дзень прымяркоўвалі першы выган жывёлы. Пастухі ў гэты дзень атрымлівалі багатае пачастунак.

Гадовы цыкл пачынаўся з Купалля. Само Купалле святкавалася ў ноч з 6 на 7 ліпеня. Але ўжо днём шостага хлопцы і дзяўчаты ішлі на луг збіраць кветкі, галінкі, розныя травы - «Зелл капаць». Лічылася, што ў гэты час расліны надзяляюцца чароўнай сілай. Так, палын, сарваная на Купалу, засцерагала ад злых нагаварыў, корань быльнёгу з земляным вуглём пад ім дапамагаў ад сухотаў. Знахаркі-шаптуны набіралі разрыў-травы і інш. З васількоў, панскага маку, святаянніка, мяты, званочкаў дзяўчаты плялі вянкі. У ноч на Купалу ажыўляць нячыстая сіла. Ведзьмы зляталіся на шабас да Лысай гары. У хляве замыкалі коней на замак, каб ведзьмы імі не скарысталіся для свайго падарожжа. Акрамя ведзьмаў асцерагаліся русалак - яны маглі да смерці заказытаць купаецца. Увечары моладзь збіралася на беразе ракі і распальвала вогнішчы. Хлопцы і дзяўчаты скакалі вакол іх, узяўшыся за рукі, скакалі праз агонь, спявалі песні. Дзе-нідзе ў вогнішча дзяўчыны кідалі кудзелю, каб лён быў гусцейшай. Яшчэ ў вогнішчы палілі сабраную днём ўсякую старызну. Дзяўчыны пускалі па вадзе вянкі. У некаторы месцах іх кідалі хлопцам праз вогнішча, а тыя стараліся вянкі разарваць. Найбольш смелыя купаліся. З Купаллем звязана шмат дзіўных легенд і паданняў. У народзе верылі, што ў гэтую ноч ракі свецяцца асаблівым прывідным святлом, а ў іх водах купаюцца душы памерлых у абліччы русалак. Па зямлі ходзяць ведзьмы, ведзьмакі і духі, якія імкнуцца нашкодзіць чалавеку, расліны і звяры размаўляюць, а сонца на досвітку "гуляе". Ўбачыць гэтыя цуды, зразумець мову звяроў і птушак можна з дапамогай папараць-кветкі, па павер'ях заквітаюць ўсяго на імгненне раз у год. Ён даваў звышнатуральную здольнасць бачыць будучыню і знаходзіць схаваныя скарбы свету, але займець яго мог толькі вельмі смелы чалавек. Пошук "папараць-кветкі" - адзін з самых таямнічых рытуалаў купальскай ночы. Кожны год з надыходам самых доўгіх летніх дзён і кароткіх начэй у Беларусі - на берагах рэк і азёр - святкуюць Купалле. Сёння гэтыя гулянні аб'ядноўваюць старажытныя традыцыі і рытуалы, тэатралізаваныя канцэрты і вясёлыя гульні. Убачыць Купалле можна ў самых розных мясцовасцях Беларусі, але ёсць і найбольш вядомыя, масавыя гулянні. Да гадовым абрадам ставіліся таксама абрады жніва, якім надавалася вялікае значэнне, паколькі ад іх выканання залежаў ураджай, а значыць жыццё беларускага селяніна. Сімвалічнае значэнне надавалі першаму і апошняму сціснутым снапам, вакол якіх ажыццяўляўся цэлы шэраг абрадавых дзеянняў. Апошні сноп неслі дадому і змяшчалі ў кут пад абразом, што па павер'і служыла добрым ураджаем на будучы год.

Восеньскі цыкл каляндарных абрадаў і свят быў таксама вельмі разнастайным і сімвалізаваў канчатак сельскагаспадарчага года. У сапраўдныя дні да гэтага каляндарным цыкле можна аднесці свята - Дажынкі. Дажынкі ўяўляюць сабой старажытны абрад, частка дахрысціянскага паганскага аграрнага рытуальнага комплексу. Дажынкі, старадаўні абрад, які адзначае канец жніва. Гэты абрад вядомы ва ўсіх земляробчых народаў, у прыватнасці ў славян, немцаў і інш. У старажытнасці служыў прыёмам вядзьмарства. Апошні сноп, складзены з зрэзаных усімі жняцамі каласоў, перавіты кветкамі або красаваўся ў жаночае сукенка, урачыста прывозіўся ў селішча або пакідаюць у полі да наступнай жніва. Дажынкі суправаджаліся радаснымі дажыначнага песнямі і танцамі. Дажынкі звязаны з канцом уборкі ўраджаю. Гэты абрад перажыў хрысціянізацыю і савецкую секулярызацыю і захаваў у Беларусі папулярнасць да сённяшняга дня. З 1996 года на дзяржаўным узроўні Дажынкі адзначаюцца як «Рэспубліканскі фестиваль- кірмаш працаўнікоў вёскі Дажынкі», гэта падзея рэспубліканскага значэння.

Усе гэтыя абрады і святы ведаюць і сучасныя беларусы.

Традыцыйная сямейная абраднасць беларусаў з'яўлялася неад'емнай часткай народнага побыту, сямейнага ўкладу, духоўнай культуры народа, яго міра - прадстаўлення, этыкі і эстэтыкі. Станаўленне і функцыянаванне гэтага складанага культурна-гістарычнага з'явы было абумоўлена заканамернасцямі сацыяльна-гістарычнага развіцця і этнічнай традыцыяй. Сямейныя звычаі і абрады аб'ядноўвалі сям'ю, служылі своеасаблівым механізмам для перадачы этнічных традыцый, маральна-этычных нормаў і прынцыпаў ад старэйшых да малодшых. Яны дапамагалі кожнай асобнай сям'і адзначыць такія радасныя і важныя падзеі як нараджэнне дзіцяці, вяселле, наваселле, або зняць эмацыйна-псіхічнае напружанне ў выпадку смерці блізкіх людзей.

Разам з тым, традыцыйная сямейная абраднасць беларусаў прадугледжвала звычаі і абрадавыя дзеянні, якія павінны былі ўмацаваць адносіны з суседзямі, сваякамі, сябрамі, усталяваць добрыя сувязі паміж імі і падняць прэстыж сям'і. Веданне і дэталёвае выкананне традыцыйных сямейных звычаяў і абрадаў гуляла немалаважную ролю ў фарміраванні думкі аднавяскоўцаў пра сям'ю. Гэта меркаванне перадавалася з пакалення ў пакаленне і вядома адбівалася на лёсе дзяцей, унукаў і праўнукаў. Акрамя таго ў народзе верылі, што выкананне ўсіх абрадавых дзеянняў ўплывае на далейшы лёс дзіцяці, маладую пару, багацце сям'і, яе здароўе і дабрабыт.

У канцы XIX - пачатку XX стст. агульны комплекс сямейных звычаяў і абрадаў беларусаў заставаўся даволі кансерватыўнай часткай жыцця народа. У ім разам існавалі, і магічныя прыёмы, і рацыянальныя элементы, і царкоўныя кампаненты.

Вялікае месца ў сямейным побыце беларускага народа ў канцы XIX - пачатку XX стст. займалі звычаі, абрады, павер'і звязаныя з цяжарнасцю жанчыны і нараджэннем дзіцяці. У іх захоўваліся перажыткі ўсіх стадый развіцця чалавечага грамадства і яго рэлігійныя вераванні, адлюстраванне шматвяковых народных медыцынскіх ведаў, миропредставления, маральныя нормы і каштоўнасці. Комплекс традыцыйных абрадаў і звычаяў звязаных з цяжарнасцю жанчыны і нараджэннем дзіцяці, складаўся з трох цесна звязаных цыклаў: дародавага, радавога і пасляродавага.

Зацяжарыўшы, жанчына пачынала прытрымлівацца пэўных правілаў паводзін, бо, па народным перакананні, гэта забяспечвала ў будучыні шчасны зыход родаў, а таксама нараджэнне паўнавартаснага дзіцяці. Большасць звычаяў і прадпісанняў, якімі кіравалася жанчына ў гэты перыяд, грунтаваліся на шматгадовых жыццёвых назіраннях і адрозніваліся практычным сэнсам. Цяжарная жанчына старалася не падымаць і не насіць цяжар, ня сцягваць моцна спадніцу, падчас палявых робат подвязывают жывот ручніком або хусткай, асьцерагаючыся удараў. Яна павінна была больш рухацца, быць на свежым паветры, каб роды прайшлі лягчэй. Станоўчы народны вопыт адбівалася і ў забаронах, якія ахоўвалі жанчыну ад спалоху, ад магчымых псіхічных і фізічных траўмаў, хоць іх тлумачэнне не рэдка звязвалася з магіяй. Роды, хоць і былі звыклай зьявай у дарэвалюцыйнай сялянскай сям'і, ўносілі хваляванне ў паўсядзённы ўклад жыцця. Важную ролю падчас родаў і ў пасляродавы перыяд гуляла павітуха, якая была ў беларускай вёсцы і акушэркай, і дзіцячым лекарам.Пасля родаў парадзіху наведвалі суседкі, сваячкі, сяброўкі. Захаванне гэтых звычаяў строга кантралявалася нормамі звычайнага права. Былі прадугледжаны спецыяльныя правілы паводзінаў для гасцей і для парадзіхі. Практычны сэнс звычаяў проведывания («адведак», «вотведаў») заключаўся ў тым, што жанчыны прыносілі парадзісе і яе сям'і высокакаларыйныя прадукты - яечню, сыр, мёд, розныя кашы, мучныя вырабы, алей, абавязкова першыя стравы, а таксама віншавалі, выслухоўвалі , супакойвалі яе, што аказвала спрыяльнае псіхалагічнае ўздзеянне. Імя дзіцяці, як правіла, выбіраў святар падчас хросту. У сялянскім побыце афіцыйнае нарачэнне імем дапаўнялася рознымі народнымі звычаямі, абрадамі, ўяўленнямі. Вялікае значэнне ў беларускай вёсцы ў канцы XIX - пачатку XX ст. надавалася выбару кумы (хроснага бацьку і крыжовай маці нованароджанага), якія выконвалі ў першую чаргу апякунскія функцыі ў адносінах да дзіцяці. У кумы запрашалі як сваякоў, так і суседзяў. Кумы звычайна дапамагалі адзін аднаму ў выкананні сельскагаспадарчых работ, разам адзначалі святы і найважнейшыя падзеі жыцця. Кумы стараліся не мяняць і пры хрышчэнні іншых дзяцей, хоць жыццё ўносіла ў гэтае правіла карэктывы. Так, у выпадку смерці папярэдніх дзяцей паўсюдна на тэрыторыі Беларусі, быў распаўсюджаны звычай запрашаць у кумы першых сустрэчных, выпадковых людзей.

З сямейных абрадаў найбольш маляўнічым была і застаецца вяселле. Вясельныя абрады можна падпадзяліць на Апошнія перад вяселлем (сватаўство, заручины); уласна вяселле (суборная суботу, выпяканне каравая, пасад, сустрэча дружын маладых, звядзенне маладых, дзяленне каравая); послесвадебные перезвы. Найбольш важнымі лічылі пасад нявесты і жаніха, выкуп касы, дзяленне каравая і інш. Традыцыйныя абрады, у скарочаным выглядзе або пераасэнсаваныя, захаваліся і ў сучаснай вяселлі Беларусаў. Многія з сямейных абрадаў перайначыліся ў сучаснай Беларусі, значэнне некаторых ужо забыта, але тым не менш асноўныя з іх людзі імкнуцца выконваць.

Абрады і святы, якія выдатна захаваліся на беларускай зямлі, характарызуюць народ, які тут жыве. У нашай краіне шануюць традыцыю кожны год адзначаць Дзень Перамогі і Дзень незалежнасці Рэспублікі Беларусь, а таксама Каляды і Вялікдзень і інш., І я лічу, што гэта наша нацыянальная абавязак перадаваць з пакалення ў пакаленне памяць аб гэтых святаў. Беражлівыя і паважнае стаўленне да сваіх продкаў, да сваіх вытокаў прымушае сучасных беларусаў прытрымлівацца тых ці іншых правілаў. Я ўпэўнены, што кожны жыхар нашай краіны абавязаны ведаць, памятаць і шанаваць гісторыю Беларусі, а таксама яе звычаі, традыцыі і святы.

Спіс літаратуры

1. С.Панов / Гісторыя Беларусі. Квіткі 11класс.

2. В.К.Соколова / Веснавое - летнія каляндарныя абрады рускіх, украінцаў і беларусаў - 1979г.

3. А.И.Доманская / Дажынкі па - беларускі: ад рытуалу да карнавалу - 2013г.

4. А.В. Цітавец / Традыцыйная культура беларусаў у часе і

5. Е.Ф.Фурсова і інш. прасторы - 2013г.

6. Переводчик Google для бизнеса -Инструменты переводчикаПереводчик сайтовСлужба "Анализ рынков"

Размещено на Аllbest.ru