Становление ноосферной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Становление ноосферной культуры

Содержание

1. Ноосферные исследования и проблемы развития культуры

2. Культурогенез через устойчивое развитие

3. Стратегия ноосферно-культурной эволюции

4. На пути к инфоноосфере

5. Культурно-информационная природа ноосферы

Литература

1. Ноосферные исследования и проблемы развития культуры

Один из основоположников учения о ноосфере П. Тейяр де Шарден в эволюции мироздания особо выделял процесс цефализации, на вершине которого оказался человек. По сути дела, ноосферогенез в перспективе оказывается тем этапом глобально-универсальной эволюции, которая будет реализоваться в социоприродной форме - вначале на планете Земля, а затем и за ее пределами, как высшее достижение социокультурного развития.

Если ранее не была бы высказана идея ноосферы, она все равно появилась бы, поскольку формирование такого уникального информационного образования, как сфера разума, обусловлено самой информационной сущностью социальной ступени развития материи, что отличает ее от информационных характеристик биологической ступени. Речь опять идет о наличии негенетического, надындивидуального и внеличностного механизма создания, накопления, хранения, передачи и преобразования информации, необходимой для организации и развития социальной деятельности. Этот внеорганизменный характер социальноинформационной эволюции и вызывает расширение сферы человеческой деятельности вначале на планете, а затем и в космосе. Становление сферы разума на этом социально-информационном пути глобальной эволюции выглядит как "запрограммированный" этап информационного процесса и высший этап культурогенеза.

Информационная сущность ноосферогенеза достаточно очевидна. Но почему-то культурологи ранее избегали рассмотрения процесса становления сферы разума как естественного продолжения культурогенеза. И это существенно сужало горизонты нашего видения культуры, по сути, ограничивая прогностическую функцию культурологии как научного направления, что вызывало очередные сомнения в необходимости выделения в общественных науках культурологии как самостоятельной дисциплины.

В культурологии как области исследований и сферы образования сегодня явно превалирует описательный подход и не развита концептуальная и теоретическая основа. На наш взгляд, становление информационного подхода в культурологии и развитие информационной культурологии как научной дисциплины позволит создать единую теоретико-методологическую базу изучения культуры и существенно усилит ее прогностическую функцию. Эту же цель преследует и ноосферный подход к видению перспектив культурогенеза.

Ноосфера (от греческого - сфера разума) - гипотетическое будущее состояние общества и его взаимодействия с природой, в котором приоритетное место будет занимать коллективный общечеловеческий разум, направляющий социоприродную эволюцию. В официальном документе - "Концепции перехода Российской Федерации к устойчивому развитию" - ноосфера характеризуется как общество, где мерилом национального и индивидуального богатства станут духовные ценности и знания Человека, живущего в гармонии с окружающей средой См.: Российская газета. - 1996. - 9 апр..

Идея об усилении роли разума в развитии общества не является достоянием лишь конца тридцатых годов XX века, когда французский ученый и философ Э. Леруа, а затем его соотечественник П. Тейяр де Шарден и академик В.И. Вернадский стали использовать понятие "ноосфера". Например, П. Тейяр де Шарден рассматривал ноосферу как "мыслящую оболочку", связанную с возникновением и развитием человечества, его взаимодействием с окружающей средой.

Формирование "гармонизированной общности сознаний", основанной на духовных процессах, взаимосвязи религиозных ценностей и научных представлений представляет, по его мнению, процесс ноогенеза.

Идея "царства разума" была высказана еще в эпоху Просвещения, когда о глобальных проблемах еще не думали. Просветители дали миру идеологию, пронизанную верой в человеческий разум, призванную обеспечить прогресс общества и освободить его от оков невежества, мифов, суеверий, нелепых традиций, тирании. Однако в такой форме "просветительный разум" оказался невостребованным, и стихийное шествие капитализма по планете привело, по сути, к формированию индустриально - потребительских, а не ноосферно-духовных ценностей. Именно эти ценности и интересы привели цивилизацию к тому кризисному состоянию, для выхода из которого потребовалось включать нормативно-разумные способы эволюции цивилизации. Речь идет о необходимости отхода от стихийно - экономоцентрического развития к рационально-сбалансированному развитию, способному обеспечить выживание и дальнейшее существование человечества.

Новая волна идеологического рационализма связывает идею приоритетной роли человеческого разума уже с ноосферой как сферой выживания и будущей активности "устойчивой цивилизации". В ноосферном движении будут участвовать и уже участвуют последователи не только учения В.И. Вернадского, но и одного из направлений мондиализма, использующего понятие "мир разума", а также религиозного движения бахаизма, направленного на становление планетарного информационного общества (глобального общества знания). Все они являются сторонниками становления планетарного информационного общества. И даже в своих сайентистских вариантах движение к сфере разума имеет различные сценарии и альтернативы. Поэтому "ноосферное движение" оказывается более широким, чем то, которое использует термин "ноосфера".

2. Культурогенез через устойчивое развитие

В принципе не стоит привязывать ноосферные идеи к самому термину "ноосфера". Такой термин мало кто употребляет за рубежом, хотя в ряде стран, в том числе, как это ни странно, - в США в этой области имеются и научные труды, и общества. Возьмем ту же Францию. Именно здесь обосновались мондиалисты, развивающие идеи "мира разума". Это течение является международным, даже глобальным, как и бахаистский вариант мондиализма. Мондиализм представляет идеологию и движение, ставящие целью переход от нынешнего многообразия форм существования народонаселения планеты к единому целостному миру. Как идеология мондиализм представляет собой сумму в основном утопических идей, направленных на мирное решение глобальных проблем, установление институтов и принятие норм, общих для всех людей планеты. Движение мондиализма в стремлении к объединению мира переносит принципы государственного строительства на все мировое сообщество, конструируя планетарный мир разума во главе с общим всемирным правительством. Среди современных версий мондиализма существует разновидность, утверждающая во всем мире евроатлантические ценности и представляющая формирование мирового правительства в рамках модели неустойчивого развития.

А разве другие философские течения, апеллирующие в той или иной форме к разуму, к его влиянию на жизнедеятельность человечества и его взаимоотношения с природой, следует "отлучать" от ноосферной идеи? Мы считаем, что на ноосферную идею стоит смотреть более широко, и один из самых серьезных аргументов здесь заключается в том, что становление ноосферы будет рассматриваться как культурогенез, осуществляемый через устойчивое развитие и становление информационного общества.

В процессе реального прогресса на пути в ноосферу наука, как и сопряженные с ней интеллектуально-духовные и нравственно-культурные формы деятельности, будут, как и предполагал В.И. Вернадский, играть доминирующую роль. В будущей ноосфере социально-информационные факторы окажутся более важными и определяющими развитие по сравнению с материально-энергетическими составляющими, формируя сферу разума через устойчивое развитие и становление общества знания.

Ноосферогенез, зарождаясь в отдельных местах, странах и регионах планеты, обретает глобальное измерение и уже становится общепланетарным процессом. Созидание сферы разума должно активно влиять на глобализацию и другие глобальные процессы, рационализируя их нравственно-справедливым началом и способствуя гармонизации отношений в системе "человек - общество - природа". Становление сферы разума с самого начала оказывается глобальным процессом. Об этом говорил еще

В.И. Вернадский, полагая, что биосфера преобразуется в ноосферу. В настоящее время все более утверждается точка зрения, что для оптимального ноосферогенеза как планетарного, а в перспективе - и космического процесса необходимо сохранение биосферы и обеспечение ее максимально возможной естественной эволюции. Именно биосфера является фундаментом существования всей жизни на планете и дальнейшего развития разума при условии создания механизмов существенного снижения антропогенного давления на природную среду.

Кстати, имеются и информационные аргументы против того, чтобы перестраивать биосферу в ноосферу. Перестраивать биосферу - значит фактически управлять ею. Однако такое управление невозможно для

человечества, которое в обозримой перспективе способно перерабатывать информацию со скоростью порядка 10 бит в секунду. Между тем биота регулирует и обеспечивает динамическую устойчивость биосферы и самой жизни, перерабатывая для этого поток информации 1036 бит в секунду См.: Лосев К.С. Мифы и заблуждения в экологии. - М., 2010. - С. 88.. Именно эта огромная разница или "информационная яма" не оставляет надежд на создание управляемой человеком системы, подобной биосфере См.: Горшков В.В., Горшков В.Г., Данилов-Данильян В.И., Лосев К.С. Информация в живой и неживой природе // Экология. - 2002. - № 3..

Ясно, что сторонники концепции перехода биосферы в ноосферу должны будут признать, что речь идет лишь о переходе некоторой части биосферы в ноосферу. По нашему мнению, как раз той части, которая и является социосферой. Но тогда следует признать, что словосочетание "переход биосферы в ноосферу", как минимум, неточно выражает идею ноосферогенеза. Имеет смысл все же видеть непосредственное и наиболее активное превращение социосферы в сферу разума, и именно этот процесс мы называем ноосферогенезом.

Стратегия ноосферогенеза через глобальный переход к УР обязательно включает в себя максимально возможное сохранение биосферы, и поэтому речь может идти лишь о появлении вначале локально-региональных очагов (областей) ноосферы в биосфере. Именно эти территориальные очаги ноосферы и должны вписываться в биосферу (либо изолироваться от нее, чтобы не наносить ей вреда), вступая с ней в коэволюционное взаимодействие, адаптируясь к биосфере и ее циклам. Требование сохранения биосферы даже предполагает в перспективе широкое использование средств космонавтики для развития индустриального производства за пределами планеты, оставляя сельскохозяйственное производство на Земле См.: Урсул А.Д. Человечество, Земля, Вселенная. - М.: Мысль, 1977; Жученко А.А., Урсул А.Д. Стратегия адаптивной интенсификации сельскохозяйственного производства. - Кишинев: Штиинца, 1983.. Преобразовывать в широких масштабах все же придется, но скорее всего, речь уже будет идти о других планетах - как земной группы, так и газовых гигантах, которые потребуется расчленять и адаптировать для возможного существования социальной ступени развития.

3. Стратегия ноосферно-культурной эволюции

Сейчас, когда ноосферную идею, а теперь и стратегию удалось связать с устойчивым развитием и становлением информационного общества, выявляются и более глубинные роли разума в глобальной эволюции во Вселенной. По-видимому, именно разум, реализуя стратегию "устойчивого эволюционизма", сможет помочь нашей цивилизации "вписаться" не только в планетарную эволюцию, но и в супермагистраль глобальной эволюции нашего мироздания, претендуя на свое бессмертие.

Особую роль в процессе культурогенеза через устойчивое развитие играют такие глобальные процессы, как информатизация и становление информационного общества. Развернувшиеся в настоящее время глобальные процессы стихийной эволюции цивилизации к постиндустриальному обществу важно направить в русло реализации целей устойчивого развития ноосферной ориентации.

Постиндустриальное общество имеет свой информационный "мост" в общество с устойчивым развитием ноосферной ориентации, как бы демонстрирующим, что приоритет вещественно-энергетических акцентов глобальной деятельности остается в модели неустойчивого развития. Таким "мостом" является информационное общество, которое, зародившись в постиндустриальном обществе как его часть, сможет пройти испытание на критерии устойчивого развития и ноосферные трансформации. Тем самым в эволюции человечества намечается существенное повышение роли культуры, и прежде всего ее духовно-информационной составляющей - той, которая в последующем изложении будет именоваться информационной культурой.

Очень важной является возможность формирования опережающего моделирования реальности с помощью новых информационных технологий, которое существенно оптимизирует деятельностные акценты в духе принципа темпоральной целостности, а также дает возможность футуризировать все процессы социальной и социоприродной "устойчивой" и ноосферной эволюции.

Постиндустриальное общество действительно может оказаться завершающей стадией как модели неустойчивого развития (своего рода "концом истории" этой модели), так и соответствующих ей форм глобальноэволюционных процессов. Завершение неустойчивого развития чревато бифуркацией: либо глобальной катастрофой, либо переходом к устойчивому развитию и последующему ноосферогенезу. Особую роль в процессе ноосферогенеза через устойчивое развитие играют информатизация и становление информационного общества.

4. На пути к инфоноосфере

Созидание информационного общества как первого этапа становления ноосферы призвано существенно усилить интеллектуальное могущество цивилизации за счет процесса информатизации, направленного на эффективное овладение информацией как ресурсом развития с помощью средств вычислительной техники и информатики, формирование инфосферы через информатизацию и устойчивое развитие. В ходе становления информационного общества как инфоноосферы, которая в глобальном масштабе появится, по-видимому, к середине XXI века, будет разрешено противоречие между физическими, вещественно-энергетическими возможностями цивилизации по преобразованию природы и ее интеллектуально-информационными способностями по познанию и предвидению процессов развития природы и общества, что является основой гармонизации их взаимодействия. Именно в этот исторический период должен будет произойти переход к доминированию культурного начала над цивилизационным в социальной эволюции.

На определенной ступени развития культуры как продолжения процесса цефализации уже на уровне социальной ступени как коллективного интеллекта цивилизации происходит становление информационного общества - такого состояния общества в отдельной стране или человечества в целом, которое наступит в результате полной информатизации и основанной на ней интеллектуально-гуманистической перестройки социальных структур и отношений. Созидание информационного общества в глобальном масштабе как первого этапа становления ноосферы призвано усилить интеллектуальное могущество цивилизации за счет процесса информатизации, направленного на эффективное овладение информацией как ресурсом развития с помощью средств вычислительной техники и информатики, дальнейшее созидание инфосферы и переход к устойчивому развитию.

В ходе становления информационного общества с устойчивым развитием как инфоноосферы будет окончательно разрешено противоречие между физическими, вещественно-энергетическими возможностями цивилизации по преобразованию природы и ее интеллектуально - информационными способностями по познанию и предвидению процессов развития природы и общества, что является основой гармонизации их взаимодействия.

5. Культурно-информационная природа ноосферы

Культурно-информационная сущность ноосферогенеза четко проявляется в становлении коллективного ноосферно-опережающего интеллекта как естественного результата развития культуры. Ноосферный интеллект соединит в одну целостную социотехнологическую систему культуру как коллективный интеллект цивилизации, естественный интеллект отдельных личностей и искусственный интеллект новых информационных технологий. Эта целостная и самая грандиозная интеллектуальная система обретет способность кардинально усилить информационные возможности человечества за счет наиболее рационального использования социокультурного разнообразия.

В культуре иногда выделяют материальную и нематериальную части, причем эта последняя включает в себя духовную культуру, в которой информационное содержание доминирует над вещественно-энергетическим. Материальная культура выступает в качестве предметов второй, искусственной природы, которые содержат структурную информацию и могут выступать в качестве знаков, поскольку являются семиотическими образованиями.

Между этими двумя типами культуры, развивающимися в обществе с различной скоростью, существует определенное отношение, которое получило, в основном благодаря американскому социологу У.Ф. Огборну, наименование культурного лага или культурного отставания, запаздывания.

Согласно концепции культурного лага, сформулированного в противовес экономическому детерминизму, нематериальная культура, как более консервативный тип культуры, отстает от материальной культуры, и прежде всего от развития техники и технологии, причем этот лаг с течением времени увеличивается. Изменения в нематериальной культуре появляются позже технико-технологических инноваций, поскольку этот тип культуры более инерционен и не успевает адаптироваться к научно-техническому прогрессу и связанной с ним материальной культуре. Культурный лаг вряд ли относится к той части нематериальной культуры, которая связана с созданием и реализацией научно-технических достижений, но, по-видимому, характерен для большей части нематериальной культуры, само понятие которой пока точно не определено.

Культурный лаг коррелируется с известным из социальной философии и социологии соотношением общественного сознания и общественного бытия, когда считается, что если это последнее определяет первое, то всегда отстает от бытия. Хотя существуют ситуации, когда общественное сознание в форме идей, возникающих в период кардинальных, революционных социальных изменений, опережает общественное бытие. Тем не менее, оно, как правило, отстает от бытия. А поскольку общественное сознание в наибольшей степени связано с нематериальной культурой, то культурный лаг выступает в качестве частного случая отставания сознания от бытия.

Однако ситуация кардинальным образом будет изменяться в ходе ноосферогенеза. В отличие от ранее бытовавших представлений о стихийном превращении биосферы в ноосферу, сейчас считается, что сфера разума не может появиться стихийно. Она виртуально будет опережающе моделироваться и формироваться, вначале теоретически с помощью науки, а затем целесообразно воплощаться в социальной и социоприродной сферах. Это не просто отход от стихийности, это опережающее проектирование и конструирование, формирование образа (модели) будущего как сферы разума.

В результате трансформации социосферы в ноосферу появляется ноосферный интеллект как принципиально новая форма "общественного сознания", объединяющая интеллектуальные ресурсы человечества и средства информатики, способная к опережающему отражению социального бытия и использующая превентивные механизмы для реализации желаемых вариантов социоприродного развития.

Превращение человечества в ноосферную цивилизацию предполагает, что главным ресурсом его дальнейшей эволюции станет информация, позволяющая экономить вещественно-энергетические ресурсы. При этом реализуется опережающее развитие информационно-интеллектуальных процессов и духовной культуры, и прежде всего науки, управления и образования. Критерием высокого уровня развития и качества жизни в сфере разума станут нравственно-гуманистические ценности и знания человека, живущего в гармонии с окружающей социальной и природной средой в условиях обеспечения всеобщей безопасности.

Становление ноосферы, возвышая потребности человека, выдвигает на приоритетное место духовную культуру, в то же время трансформирует все составляющие и содержание культуры, что позволяет предположить появление принципиально нового типа культуры - ноосферной культуры, являющейся предвидимой "вершиной" глобально-эволюционных процессов во Вселенной.

Если в космосе могут устойчиво существовать цивилизации ноосферного уровня, то рано или поздно они непременно вступят в контакт и образуют информационно-ноосферную систему когерентной социоприродной эволюции.

Близкую к этой точку зрения высказывает А.Д. Панов в концепции "галактического культурного поля", которое появляется в процессе передачи информации космическими цивилизациями и "насыщения контактов". Причем даже предполагается, что появится "культурное поле", которое превращается в единый надцивилизационный объект, эволюционирующий по своим собственным законам. Фактически речь идет о следующем за социальным, качественно более высоком уровне организации материи" См.: Панов А. Д. Универсальная эволюция и проблема поиска внеземного разума (SETI). - М., 2008.- С. 108.. Проблема внеземных цивилизаций тем самым из естественно-технической постепенно превращается в социокультурную проблему, и дальнейшая универсальная эволюция может рассматриваться через культурное поле земной и возможных внеземных цивилизаций.

Следуя К.Э. Циолковскому, можно видеть перспективы ноосферогенеза не только в земном, но и в космическом измерении, в каком- то смысле говорить о том, что не только биосфера будет превращаться в сферу разума, но и внеземное пространство, и небесные тела. Именно так будет формироваться космоноосфера, поэтому и в силу этого, пусть и весьма отдаленного этапа ноосферогенеза, не только биосфера будет превращаться в ноосферу. И опять-таки важно подчеркнуть, что ноосферное будущее мыслится в его глобально-планетарной форме: социальная ступень эволюции, выходя в космос, будет в первую очередь искать и осваивать планеты, подобные нашей Земле, где и предполагается продолжение ее развития. Здесь в явном виде действует принцип "космического нооглобализма" - социальная ступень, вступая в сферу разума, казалось бы, выходя за пределы планеты, тем не менее ищет иные планеты для своего дальнейшего существования и развития. На наш взгляд, форма планетарного существования и устойчивого развития человечества будет "пронизывать" всю обозримую космическую эволюционную перспективу и станет стержневой темой будущих глобально-космических исследований.

эволюция шарден разум духовный

Литература

1. Берестовская Д. С. Античная художественная культура / Д. С. Берестовская. - Симферополь : Бизнес - Информ, 2013.

2. Берестовская Д. С. Культурология / Д. С. Берестовская. - Симферополь : Бизнес-Информ, 2013. - 392 с. : ил.

3. Берестовская Д. С. Украинская зарубежная художественная культура / Д. С. Берестовская. - Симфероплоль,2007. - 100 с.

4. Будза А. Арт-терапия : Йога внутреннего художника / А. Будза. - М. : ООО "Изд-во АСТ" : ООО "Изд-во Астрель", 2012. - 288 с. : ил.

5. Викторов В. В. Культурология / В. В. Викторов. - М. : Экзамен, 2014. - 560с.

6. Гоголев К. М. Мировая художественная культура. Индия, Китай, Япония / К. М. Гоголев. - М. : Издат. центр АЗ, 2007. - 312 с.

7. Гуревич П. С. Культурология / П. С. Гуревич. - М. : Знание,2009. - 280 с.

8. Гуревич П. С. Философия культуры / Гуревич П. С. - М. : Аспект-Пресс, 2005. - 288 с.

9. Древние цивилизации / Под ред. Г. М. Ботрат - Левина. - М. : Мысль, 1989. - 500 с.

10. Дубровская О. Н. Театр / О. Н. Дубровская. - М. : ОЛМА-ПРЕСС, 2002. - 320 с. : ил. - Энциклопедия.

11. Затонский Д. В. Модернизм и постмодернизм: Мысль об извечном коловращении изящных и неизящных искусств / Д. В. Затонский. - Харьков : Фолио; М. : ООО "Изд-во САТ", 2010. - 250 с.

Размещено на Allbest.ru