Мировая культура и религия

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Ранние формы верований: фетишизм, тотеизм, анимизм, магия

Характерной чертой ранних форм верований первобытного человека является его ощущение родство с природой, что побуждало к выполнению им различных ритуалов, которым приписывались магические свойства, а также нашло отображение в таких ранних формах верования как анимизм, тотеизм, фетишизм. культура верование религия

Анимизм - ( от лат. Animus - душа, понятие ввел немецкий ученый Г. Шталь) - это вера в наличии духа, души в вещах и явлениях окружающего мира, вера в существование души как сверхъестественной субстанции, присущей каждому предмету. Наблюдение за такими явлениями как сон, болезнь, смерть сформировали представление про наличие у человека какого-то невещественного «двойника» (души), который находится в теле и может его покидать на некоторое время или навсегда, а так же вселяться в другие тела и предметы. Таким образом, для первобытного человека не существовало четкой разницы между такими понятиями как «живое» и «неживое» в том смысле, в котором это воспринимает современные люди. Живым, обладающим душой, было все: животные, растения, предметы, природные явления.

На основе анимистических представлений развился культ погребения, культ предков, воды, огня, земли и др.

Тотеизм ( от североамериканских индейцев оджибве «тотем» - «род его») - вера в кровное родство коллектива людей со священным предком (тотемом) в образе животного (реже в образе растения или предмета). Верование в предка-животного было вполне природным для мифологического мировоззрения, когда способность человека к самопознанию и самоидентификации еще не были достаточно развитыми и человек не воспринимал различий между собой и животным. Существенно повлияли на возникновение тотеизма и два основных рода занятия первобытного человека - собирательство и охота. Тотеизм играл важнейшую роль в определении поведения племени. Это проявлялось, например, в запрете убивать и употреблять в пищу определенных животных, тотемных танцах, которые имитировали движения животных и др. Тотеизм прослеживается во многих культурах более позднего периода и даже в современной культуре. Как пример, зооантропоморфные боги Древнего Египта, запреты употребления мяса коров в современной Индии и др.

Фетишизм («фетиш» от фр. талисман) - вера в сверхъестественные свойства предметов, вещей и поклонение им. Связывают фетишизм с верой в талисман - предмет, который оберегает, защищает, наделяет обладателя определёнными способностями. Фетишем мог стать любой предмет, в котором человек мог увидеть необычные свойства: камень, палка, клык животного. Иногда фетишом мог стать рисунок или узор на теле.

Магия - вера человека в способность влияния на окружающий мир. В своей книге «Золотая ветвь» Дж. Фрезер рассматривает 2 типа магии: гомеопатическую и контагиозную. Принцип действия гомеопатической магии лежит в подобности: если предметы имеют внешнюю подобность ( формой, цветом и тд), они имеют и подобные свойства и между ними существует определенная связь, поэтому через один из этих предметов можно влиять на другой. Пример, наскальная живопись первобытных людей. Нарисованные животные воспринимались как живые, над которыми выполнялись определенные обряды с целью повлиять на настоящее животное. Принцип действия контагиозной магии лежит в контакте: если между предметами был определенный контакт, то возникает некая связь, поэтому воздействуя на один из них, можно повлиять на другой. Контакт имеется в виду в широком смысле слова, предметы могли соприкасаться, визуальный контакт, словесный, мысленный. Например, клык тотемного животного или кость обеспечивали первобытному человеку уверенностью в своей связи с этим животным, обладанием каких-то его качеств (сила, выносливость, ловкость и тд).

Дж. Фрезер считал, что в большинстве случаях гомеопатическая и контагиозная магия были связаны между собой.

2. Западноевропейская культура эпохи Возрождения

Возрождение (Ренессанс) - термин итальянского происхождения. Возродителями называли итальянские гуманисты, отказывающиеся от культуры и взглядов середневековья и пытающиеся возродить идеалы Античности.

Рассматривают следующие этапы эпохи Возрождения:

1. Раннее Возрождение - 15в.

Формируется новая, отличная от средневековья, картина мира.

2. Высокое Возрожднние - кон. 15 - нач. 16 вв.

Культура Ренессанса достигает своего расцвета.

3. Поздное Возрождение - последние две трети 16в.

Люди постепенно разочаровываются в идеалах эпохи, появляется песимическое настроение, которое позже переростет в трагическое мироощущение барокко.

Проторенессанс

Новое мировоззрение предлагало человеку новое представление про время, пространство, человека, прекрасное и безобразное. Становится популярной гелиоцентрическая модель мира, переосмысливаются представления про рай и ад и …. Рай теперь ассоциируется с чувством радости, счастья в реальной жизни

3. Сикхизм

Сикхтизм относится к национальным религиям Индии. По числу последователей (около 2% от общего числа населения) занимает четвертое место (после индуизма, ислама и христианства).

Название происходит от санскр. «шишья» («ученик»).

Основателем считается гуру Нанак (1469-1539), последователи которого называли себя сикхами-учениками. После смети Нанака проповедь его учения продолжили еще 9 гуру, последним из которых был Говинд (1675-1708). Все они считаются девятью воплощениями одного и того же гуру.

Выходец из семьи мелкого торговца Нанак в течении четверти века бродил по городам и селам проповедуя равенство людей перед Богом, независимо от религии, касты или пола. Несмотря на то, что у Нанака были сыновья своим преемником в конце жизни он назначил своего лучшего ученика Лахину, которому он дал имя Ангар.

Гуру Ангар(1504-1552), второй сикхский гуру, создал большое количество территориальных центров для пропаганды учения гуру Нанака, а также бесплатные кухни (лангары), где могли питаться представители всех каст и сословий.

Амас Дас (1552-1574), третий сикхский гуру. Для сплочения сикхской общины постановил 2 раза в год - весной и осенью всей общине собираться вокруг гуру, учредил праздники, сделал общие трапезы обязательным элементом ритуала.

Четвертый гуру, Рам Дас (1574-1581) создал священный для сикхов город Амритсар («Океан амриты»). Первым стал назначать в общинах масандов - руководителей, проповедующих учения гуру и собирающих пожертвования и десятину, которые 2 раза в год передавались гуру. Сделал власть гуру наследственной.

Пятый гуру, Арджуна (1581-1606), младший сын четвертого гуру. Составил священный какон «Ади грантх». Заложил в Амритсаре святыню сикхов «Золотой храм». Экономически и организационно укрепил общину. Был обвинен в обращении мусульман в свою веру и умер мученической смертью.

Шестой гуру, Харгобинд (1595-1644) сын и преемник Арджуна, смерть которого повлияла на превращение общины в мощную военную организацию, способную защитить себя от внешних врагов.

Во времена 7, 8 и 9 гуру радикальных изменений в жизни общины не произошло.

Десятый гуру, Гобинд Сингх (1675-1708) создал новый тип сообщества - хальсу, военизированное религиозное братство сикхов.

Каждый сикх проходит ритуальное посвятительное омовение (амрит). Принявшие амрит обязаны хранить при себе 5 предметов (правило пяти «К»): 1) кеш -- нетронутые волосы, спрятанные под обязательную чалму; 2) кангха -- гребень, поддерживающий волосы; 3) кара -- стальной браслет; 4) качх -- короткие штаны особого покроя; 5) кирпан -- меч или кинжал, спрятанный под одеждой.

Давал обязательство не употреблять алкоголь, не курить, не есть мясо животных, убитых обескровливанием, воздерживаться от интимных связей с мусульманками, верить в единого бога и считать всех людей равными.

Сикхизм - монотеисческая религия, т.е. верование в единого Бога. Бог рассматривается с двух сторон -- как Ниргун (Абсолют) и как Саргун (персональный Бог внутри каждого человека). Бог никем не рождён и не перерождается -- он повсеместно присутствует как животворящая идея, любовь, красота, мораль, правда и вера. Бог дает всем жизненную энергию, но при этом он непостижим и неописуем. Поклоняться Богу можно только посредством медитации его Именем и пением молитв. Служение Богу ни в коей мере не подразумевает уход от мирских дел, отшельничество или аскетизм, а наоборот, предполагает активную жизнь полную труда, выполнение дхармы (долга) домохозяина. Человек, по учению сикхов, уже существовал до своего рождения. Его прошлое существование, семья, в которой он родился, и его народ определяют его индивидуальность. Но ему даны свободная воля и ответственность за свои деяния. Сикхи не разделяют традиционных представлений о загробной жизни, рае и аде, грехах и карме. После смерти душа человека растворяется в Природе и возвращается к Творцу, но не исчезает, а пребывает, как всё сущее. Основы вероучения сикхизма изложены в книге «Ади грантх» (буквально: «Изначальная книга», другие названия -- «Гуру Грантх», «Гуру Сахиб», «Грантх Сахиб»). Книга содержит более 6 тыс. стихов.

4. Классическая культура Японии

Формы культуры

В зависимости от того, кто создает культуру, ее разделяют на массовую, элитарную и народную. Массовая, или общедоступная, культура появилась в середине XX в., когда средства массовой информации проникли в большинство стран мира и стали доступны представителям всех социальных слоев. Создается большими тиражами в расчете на широкую публику. Главное для нее -- развлечение самых широких масс населения. Она понятна и доступна всем возрастам, всем слоям населения независимо от уровня образования. Основной ее чертой является простота идей и образов: текстов, движений, звуков и т. п К примерам массовой культуры можно отнести эстрадную и популярную музыку.

Она, как правило, имеет достаточно широкую аудиторию, но по сравнению с элитарной культурой обладает меньшей художественной ценностью.

Элитарная, или высокая культура создается привилегированной частью общества, либо по ее заказу профессиональными творцами. Она включает изящное искусство, классическую музыку и литературу. Высокая культура, например, живопись Пикассо или трудна для понимания неподготовленного человека. К элитарной культуре можно отнести авангардные направления в музыке, живописи, кинематографе, сложную литературу философского характера. Как правило является некоммерческой, хотя иногда может оказаться финансово успешной и перейти в разряд массовой культуры.

Массовая и элитарная формы культуры не являются противоположными друг другу.

Некоторые исследователи считают, что границы между ними весьма подвижны и достаточно условны.

Народная культура признается особой формой культуры. В отличие от элитарной культуры народная, культура создается анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки. Авторы народных творений неизвестны. Народную культуру называют любительской (не по уровню, а по происхождению) или коллективной. Она включает мифы, легенды, сказания, эпосы, сказки, песни и танцы. По исполнению элементы народной культуры могут быть индивидуальными (изложение легенды), групповыми (исполнение танца или песни), массовыми (карнавальные шествия). Фольклор -- ещё одно название народного творчества, которое создается различными слоями населения. Фольклор локализован, т. е. связан с традициями данной местности, и демократичен, поскольку в его создании участвуют все желающие. К современным проявлениям народной культуры можно отнести анекдоты, городские легенды

Хотя культура всегда национальна и целостна, но поскольку общество распадается на множество групп -- национальных, демографических, социальных, профессиональных, -- постепенно у каждой из них формируется собственная культура. Система норм и ценностей, выделяющая группу из большого сообщества, называется субкультурой.

Субкультура -- это часть общей культуры нации, в отдельных аспектах отмечающаяся или противостоящая целому, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры. Субкультура отличается от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями. Различия могут быть очень сильными, но субкультура не противостоит доминирующей культуре. Она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее.

Контркультура обозначает такую субкультуру, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями. Субкультура террористов противостоит человеческой культуре , а молодежное движение хиппи в 1960-е гг. отрицало господствующие американские ценности: усердный труд, материальный успех, конформизм, сексуальную сдержанность, политическую лояльность, рационализм.

5. Определения и теории первобытной культуры

Высокие достижения мировой культуры существуют на основе первобытной культуры. Цивилизация стала возможной потому, что параллельно с ней шел процесс разрушения первобытной культуры. Одним из исследователей первобытной культуры был англичанин Тейлор. В 1871 был опубликован гл. труд его жизни -- “Первобытная культура”. Тайлор отстаивал идею прогрессивного развития культуры от эпохи дикости до современной цивилизации. Различия в быте и культуре отдельных народов он объяснял неодинаковостью достигнутых ими ступеней развития.

Культура, согласно Т., развивается в силу действующих в ней естеств. причин; она распадается на несколько областей, каждая из к-рых развивается самостоятельно. Существуют несколько независимых эволюц. рядов. Т. не отрицал существования материальной культуры, но считал ее производной от духовной культуры. Его определение культуры есть определение духовной культуры. Из всех явлений культуры гл. внимание он уделил религии. Вся его “Первобытная культура” по существу посвящена возникновению и эволюции религии. Исходной формой религии, “минимумом религии” он считал веру в духовные существа, к-рую он назвал “первобытным анимизмом”. Она возникла в рез-те попытки дикарей объяснить явления сна и смерти. Они верили в существование в каждом человеке особой субстанции -- души, к-рая может временно или навсегда покидать свою телесную оболочку. В последующем из понятия души развились представления о духах, олицетворяющих силы природы, животных и растений. Дальнейшая эволюция анимизма подготовила появление политеизма, к-рый в последующем трансформировался в монотеизм. Для своего времени концепция Т. была огромным шагом вперед. По существу это была первая подлинно научная теория происхождения и развития религии, базировавшаяся на огромном этногр. материале. Хотя ныне она в целом устарела, многое в ней осталось непреходящим.

Одна из главных идей эволюционизма такова: человек - часть природы, развивающийся в соответствии с её общими закономерностями. Основываясь на этой идее, Тайлор констатировал, что все люди одинаковы по своим психологическим и интеллектуальным задаткам, у них обнаруживаются одинаковые черты культуры.

Взгляды Тайлора развил представитель неоэволюционистской концепции американский культурантрополог Лесли Уайт.

Теоретическая концепция Лесли Уайта берет за основу не проявление культурных феноменов в отдельных группах или сообществах, а делает упор на развитии культуры человечества в целом.

Л. Морган «Древнее общество»

Всю историю человеческого общества Морган делит на 3 эпохи: дикость, варварство, цивилизацию, в свою очередь, подразделяя каждую из них на низшую, среднюю и высшую ступени. Так, в период "ранней дикости" люди пользовались простейшими орудиями для сбора фруктов и орехов. На стадии "средней дикости" уже был открыт огонь и освоена рыбная ловля, в период "поздней дикости" были изобретены лук и стрелы, крайне облегчившие охоту. На стадии "раннего варварства" значительным технологическим усовершенствованием явилось изобретение посуды, "среднего варварства" - одомашнивание животных и ирригация как новый способ ведения сельского хозяйства. В эпоху "позднего варварства" было начато производство железа и железных инструментов, имевшее революционное значение. Наконец, зарождение "цивилизации" отмечено изобретением фонетического алфавита и письменности (182; 181). Морган верил, что (единообразие и непрерывность эволюции вытекают из универсальности и постоянства человеческих потребностей. Типичные для людей потребности в пище, жилье, комфорте, безопасности и т. д. стимулируют неустанный поиск средств для их удовлетворения, приводят к технологическим новшествам. Когда же они появляются, изменяется весь характер общества, в том числе формы семейной жизни, системы родства, сферы экономики и политики, культурные ценности и повседневная жизнь.

Фердинанд Теннис

С его точки зрения, эволюция противоречит нуждам людей и приводит к ухудшению, а не к улучшению человеческого бытия.

6. Культурное наследие Византии

Византия - это первая христианская империя. Возникла в 4 веке вследствие разделения Римской империи на Западную и Восточную. Название «Византия» империи было дано уже после её распада. Оно происходит от изначального названия Константинополя -- «Византий». Византийцы называли себя «ромеями», т.е. римлянами, а свою столицу Константинополь -- «вторым Римом». В. к. многое черпала из антич. наследия, а также из культуры населявших Византию народов (сирийцы, армяне, славяне и др.);

Византийская культура стала первой христианской культурой. Именно в Византии завершилось становление христианства. Огромную роль в этом сыграл Иоанн Дамаскин (ок. 675 г. -- до 753 г.) -- выдающийся богослов, философ и поэт, автор фундаментального философско-теологического труда «Источник знания». Он завершил и систематизировал греческую патристику, так называемое учение «отцов Церкви», благодаря чему христианство поднялось на уровень настоящей теории. Вся последующая теология в той или иной мере опирается на идеи и концепцию Иоанна Дамаскина. Он также является создателем церковных песнопений.

Огромный вклад в становление и утверждение православного христианства внес также Иоанн Златоуст (ок. 350-407 гг.) -- выдающийся представитель искусства церковного красноречия, епископ Константинополя. Его проповеди, панегирики и псалмы пользовались огромным успехом. Он прославился как страстный обличитель всякой несправедливости, борец за осуществление аскетического идеала. Иоанн Златоуст ставил деятельное милосердие выше всяких чудес.

В то же время византийская культура испытывала существенное влияние со стороны соседних восточных стран, особенно Ирана. Это влияние сказалось практически во всех областях общественной и культурной жизни. В целом же культура Византии явилась настоящим перекрестком западной и восточной культур, своеобразным мостом между Востоком и Западом.

Византийский храм существенно отличается от античного классическою храма. Последний выступал как обитель Бога, тогда как все обряды и празднества происходили снаружи, вокруг храма или на прилегающей площади. Поэтому главным в храме был не интерьер. а экстерьер, внешний его вид. Напротив, христианская церковь строится как место, где собираются верующие. Поэтому в ней на первый план выходит организация внутреннего пространства, хотя и внешний вид не теряет своего значения. Именно в таком ключе построен храм св. Софии в Константинополе (532-537), ставший самым знаменитым памятником византийской архитектуры. Его авторами являются зодчие Анфимий и Исидор.

Византии славилась не только шедеврами архитектуры. Не менее успешно развивались и другие виды и жанры искусства -- мозаика, фреска, иконопись, книжная миниатюра, литература. Особого выделения заслуживает прежде всего мозаика. Следует подчеркнуть, что в этом жанре искусства Византия не имеет себе равных. Византийские мастера знали все секреты изготовления смальты с чудесными свойствами, а также умели с помощью искусных приемов превращать исходное разноцветье в удивительно живописное целое. Благодаря этому они создали непревзойденные шедевры мозаики. Высокого уровня достигает в Византии иконопись.

В 1453 г. под натиском турок Византия папа, однако ее культура продолжает существовать и в наши дни. Она занимает достойное место в мировой культуре. Свой главный вклад в мировую духовную культуру Византия внесла прежде всего через утверждение и развитие православного христианства. Не менее значительным был также ее вклад в художественную культуру, в развитие архитектуры, мозаики, иконописи, литературы.

7. Культура народов Австралии и Океании

Австралию и Океанию обычно делят на 4 историко-этнографических области: Австралия, Полинезия, Меланезия и Микронезия. В состав Меланезии включают: Новейшую Гвинею, архипелаг Бисмарка, Соломоновы острова, Фиджи и др. К Микронезии относятся: Марианские, Каролинские, Маршалловы острова и др

Тасманйцы

Тасмания -- небольшой остров у юго-восточного берега Австралии. В 19 в. колонизация Тасмании англичанами привела к быстрому исчезновению коренного населения острова с лица земли. Тасманийцы имели только грубо отесанные каменные орудия и деревянные копья. Обработка кости была совершенно неизвестна. Раковины употреблялись в необработанном виде в качестве сосудов для питья. Жилища тасманийцев представляли собою зачастую простейшие заслоны от ветра, но строились также и хижины в форме полушария или конуса, с остовом из жердей, крытым корой и ветвями. Своеобразны были лодки тасманийцев. Они представляли собой нечто среднее между плотом и лодкой и делались из больших, свернутых в трубку, вложенных один в другой и обмотанных травяными веревками кусков коры разных видов эвкалипта. Одеждой тасманийцам служили шкуры кенгуру. Ведущую роль в хозяйстве тасманийцев играли охота и собирательство. Охотились на крупную

Дичь (кенгуру) и морских млекопитающих (тюлени и попавшие на мель киты). Тасманийцы не знали никаких ловушек, главным орудием охоты служили метательные копья и палицы. аборигены боялись ночного духа, или духов, бродящих в темноте.

МЕЛАНЕЗИЙЦЫ -- коренное население Меланезии. Это не один народ, а целая группа народов. Включает население Соломоновых, островов Новые Гебриды, архипелага Бисмарка . Основное занятие меланезийцев -- ручное земледелие. Вторая по значению отрасль экономики -- рыболовство (почти исключительно морское), причем на небольших островах эта отрасль иногда служит единственным средством су­ществования. Рыболовные снасти весьма раз­нообразны: различные сети, верши, корзины, заколы, крючки. Рыбу бьют также острогой, стреляют в нее из лука, травят ядом. Рыболовство в Меланезии считается исключитель­но мужским занятием. Охота в связи с бед­ностью животного мира никогда не имела существенного значения. Главный объект охо­ты -- птицы, охотничьим оружием служат копье и пук со стрелами.

В Меланезии до контактов с европейцами были известны три вида домашних животных: свинья, собака и курица. Сейчас на острова завезены также крупный рогатый скот, овцы, козы. Из отраслей ремесла, которое к моменту европейской колонизации лишь начинало обособляться в самостоятельное занятие, весьма развито плетение из растительных волокон циновок, корзин, сумок и т. п. Ткачество по­давляющему большинству меланезийцев (кро­ме жителей архипелага Санта-Крус и некото­рых других мелких островов) было неизвестно и вместо тканей часть меланезийцев изготов­ляла из отбитой колотушками древесной ко­ры особую материю -- тапу. Слабое развитие получило и гончарство, на многих островах оно совсем отсутствовало. Интересно отметить, что гончарством занимаются только жен­щины. В предколонизационный период мелане­зийцы, так же как и другие народы Океании, не знали металла. Производимые ими орудия и оружие изготовлялись из камня, раковин, черепаховых панцирей, костей, зубов живот­ных и, конечно, из дерева и бамбука. Глав­ным каменным орудием был искусно отпо­лированный и вправленный в деревянную ру­коять топор. Из боевого оружия больше всего была распространена палица. Приме­нялись также копье, лук и стрелы, праща, боевой топор, кинжал. В настоящее время традиционные орудия довольно быстро усту­пают место покупным изделиям, изготовлен­ным из железа и других современных мате­риалов. Наиболее типичным традиционным верова­нием Меланезии является вера в некую без­личную силу «мана». Мана, по представлени­ям меланезийцев, присуща разным предме­там и явлениям природы, отдельным могу­щественным людям, их душам после смерти, а также всевозможным духам. Распростране­ние получили также анимистические верова­ния, культ предков, разные формы магии. Меланезийцам не были известны великие бо­ги, возвышавшиеся над общим сонмом духов. Культ отправляли колдуны, гадатели, шаманы и т. д.

В отличие от фольклора папуасов мелане­зийский фольклор не столь тесно связан с религиозными верованиями. Он представлен мифологическим эпосом, где повествуется о культурных героях (часто в этой роли высту­пают братья -- «умный» и «глупый»); расска­зами типа быличек о встречах людей с духа­ми; сказками, анекдотами, историческими преданиями.

Полинезийцы

По физическому облику полинезийцы резко отличаются от меланезийцев. Согласно полинезийским религиозным представлениям сперва была пустота - Коре, затем тьма - Поо, затем появились два прародителя, Земля и Небо (женское и мужское начала), а затем появляются Атуа (первый рассвет), Ао (первый день), вхаитуа (пространство), маакуу (первая влага). Танцы занимали важное место в древней полинезийской культуре. Одеждаиз тапы (полосы деревьев). Жилища- массивные крыши из пальмовых веток на столбах со стенами из циновок. Морские суда - выдолбленные из толстых стволов лодки с балансиром, двухкорпусные корабли-катамараны с парусами из циновок. Орудия труда - каменный топор, нож, скребки. До прихода европейцев не знали металлов.

Необычайно высокий уровень мореходного искусства полинезийцев. Малые суда для прибрежного плавания (лодки, плоты) - большие суда с 2 корпусами с платформой и до 3 мачт, косые паруса = пахи. 40 м. в длину и до 10 в ширину. Могли вместить до 300 человек. Социальная структура:

Родовые общины по 3-4 семьи, живущие в одном доме. Письменности не было, только деревянные таблички с рисунками

Начало географическим открытиям европейцев в Океании было положено первым кругосветным путешествием Магеллана, который в 1521 г. посетил остров Гуам (Марианские острова). В XVI в. испанские и португальские мореплаватели открыли острова Каролинские, Маршалловы, Соломоновы, Маркизские, Токелау, Санта-Крус.

Северо-западный выступ Новой Гвинеи впервые посетил португальский мореплаватель Жоржи Минезии в 1526 г.

После завоевания Мексики и Перу испанцы организовали ряд экспедиций для установления морского пути между западным побережьем Центральной и Южной Америки и Филиппинскими островами.

МАОРИ -- народ в Полинезии, являющийся коренным населением Новой Зеландии. Численность составляет более 500 тысяч человек. Заселение островов Новой Зеландии произошло в VIII--XII веках. Маори переселялись туда с востока Полинезии. Одному племени маори отводилась четко определенная территория. Колонизация Великобританией произошла в начале XIX века. В отличие от многих других народов Океании, маори сопротивлялись европейцам на протяжении нескольких десятилетий (Маорийские войны). Благодаря этому колонизаторам пришлось считаться с ними, маори получили кое-какие политические, экономические права. В последние сто лет народ маори смешивается с англоновозеландцами.

БОНГУ (также бонгуанцы) -- папуасский народ, проживающий на острове Новая Гвинея. Обитает лишь в одноименной деревне Бонгу. Количество всего около 700 человек. До периода европейской колонизации, пришедшейся на конец XIX века, народ бонгу существовал в рамках первобытно-общинного строя. Сельское хозяйство бонгу было и остается земледелием подсечно-огневого типа. Все работы выполняются вручную. Основные выращиваемые культуры -- ямс, бананы, батат, а также распространенное на всей Новой Гвинее растение таро. Культивируются плодовые деревья, особенно хлебное дерево и кокосовые пальмы. Развито рыболовство. Охота и разведение животных имеют меньшее значение. Тем не менее, бонгу разводят на мясо кур, свиней и собак. Уровень материальной культуру аналогичен уровню у других племен Папуа-Новой Гвинеи. Традиционная религия народа включает веру в колдовство (доброе или злое) и почитание предков.

8. Религия и культура древних германцев

Германцы - это племена индоевропейской языковой группы. Прародиной германцев является Северная Европа, откуда началось их движение на юг. Это переселение столкнуло германские племена с кельтами, что привело в одних районах к конфликтам, в других - к союзу и этническому взаимовлиянию. Германские племена принято делить на три группы: северогерманские, западногерманские и восточногерманские. Юг Скандинавии и полуостров Ютландия являлись общей родиной, "мастерской племен" северных, восточных и западных германцев. Отсюда часть из них по океанскому побережью продвинулась на север Скандинавии. Основная масса племен с IV в. до н.э. сохранила тенденцию к движению на юг, вглубь континента, и на запад. Северные германцы - это племена Скандинавии, которые не ушли на юг: предки современных датчан, шведов, норвежцев и исландцев. Восточные германцы - племена, переселившиеся из Скандинавии в Среднюю Европу и расселившиеся в междуречье Одера и Вислы. Среди них готы, гепиды, вандалы, бургунды, герулы, ругии. Вопрос о времени заселения ими этих районов остается спорным. Однако к началу н.э. они уже размещались в данном регионе. Самая значительная группа - это западные германцы.

Основу политической структуры древних германцев составляло племя. Особое место в политической структуре древнегерманского общества занимали военные дружины. В отличие от племенного ополчения, они формировались не по признаку родовой принадлежности, а на основе добровольной верности предводителю. Дружины создавались с целью разбойничьих набегов, грабежей и военных рейдов в соседние земли. Создать дружину мог любой свободный германец, обладавший склонностью к риску и авантюрам (или к наживе), или способностями военного лидера.

Хозяйство и торговля

Уже в раннее время германцы занимались земледелием. Оно являлось вспомогательным типом хозяйства.

В некоторых районах под пшеницей были заняты значительные площади. Однако среди посевных культур преобладал ячмень, из которого кроме хлеба изготовляли пиво. Сеяли также рожь, овес, просо, бобы, горох. Германцы выращивали капусту, салат, корнеплоды. Потребность в сахаре компенсировалась за счет меда. У некоторых племен важную роль играли охота и рыболовство. Следует отметить, что, пользуясь сохой и колесным плугом, германские племена могли обрабатывать только легкие почвы.

Поэтому испытывалась постоянная нехватка пахотных земель. Хозяйственный уклад германцев отличался примитивностью, «от земли они ждут только урожая хлебов». Примитивная система земледелия требовала больших площадей для прокормления сравнительно немногочисленного населения. Поиски таких земель приводили в движение целые племена. Шел захват владений соплеменников, а позже и удобных земель на территории Римского государства.

До начала Переселения главенствующая роль в хозяйственной жизни германских племен принадлежала скотоводству. Они выращивали крупный рогатый скот, лошадей, свиней, овец, коз, домашнюю птицу. Домашним скотом дорожили, видя в нем не только рабочую силу, но и средство платежа.

Лишь в пограничных с Римским государством областях в ходе торговых операций употреблялись римские монеты. Они, кстати, ценились и как украшение. Торговля с Римом играла значительную роль. В большом количестве Рим поставлял германским племенам керамику, стекло, эмаль, бронзовые сосуды, золотые и серебряные украшения, оружие, орудия труда, вино, дорогие ткани. В Римское государство ввозились продукты сельского хозяйства и животноводства, скот, кожи и шкуры, меха, а также пользующийся особым спросом янтарь. Многие племена имели специальную привилегию свободы посреднической торговли.

Жилища германцев не отличались хорошей обустроенностью и приятным внешним видом. существовала прослойка людей экономически зависимых от свободных общинников. Это были или соплеменники, или пленные. Однако здесь можно лишь условно говорить о примитивном патриархальном рабстве. Такой раб мог иметь семью, хозяйство, и вся зависимость выражалась лишь в отчуждении у него части его труда, или продуктов труда. У германских племен в быту не было особой разницы между рабом и господином. Статус раба не был пожизненным. Плененный в бою через некоторое время мог быть отпущен на свободу или даже усыновлен. Объем рабского труда составлял незначительную долю в жизни германцев.

Обряды

Поскольку дружина играла одну из главных ролей в жизни германского племени, первым значительным обрядом для любого свободного германца было посвящение в воины, признание его способности сражаться. До этого момента никто из них не осмеливался носить оружие. Происходило это на народном собрании. Отец юноши, старейшина или кто-нибудь из родственников вручал ему щит и фрамею - дротик длиной около 1.5 метров с острым наконечником. С этого момента юноша становился не только частью семьи, но и членом племени, вступал в дружину.

В свободное от войны время мужчины посвящали весь свой досуг отдыху и развлечениям, разнообразным пирушкам, реже охоте. А все домашние дела оставляли на женщин, детей и прочих домочадцев.

Германцы отличались необыкновенным гостеприимством. Любой человек мог без приглашения зайти в дом и получить там радушный прием, как если бы был приглашен: «отказать кому-нибудь в крове, на их взгляд, -- нечестие, и каждый старается попотчевать гостя в меру своего достатка». Хозяин не делал различия между знакомыми и незнакомыми в своем гостеприимстве. Уходя, гость мог попросить понравившуюся ему вещь и получить ее в подарок. Впрочем, хозяин мог попросить что-то взамен.

Среди германцев не было распространено многоженство. Почти всегда у германца была одна жена.

Религия

В германской религии умерший продолжал свою жизнь в загробном мире. Он был захоронен в своей одежде, с оружием, с едой и напитками, иногда с амулетами.

Представление о душе у них было очень сложное. Она не совсем бестелесная и имеет вес. Душа связана только с живыми как проявление духа, мысли или желания. У мертвого нет больше души; он продолжает свою жизнь дальше как "живой труп", очень важное понятие для германской религии. Покойник лежит в могиле, но может выйти из нее, и если его кто-то беспокоит, то очень жестоко мстит.

германская культура была устной, сохранилось мало мифов и преданий.

Древнегерманских богов под влиянием римской культуры отождествляли с римскими богами. Так например Вотана называли Меркурием, Донара -- Геркулесом, Циу -- Марсом, так как римская и германская мифологии наделяли их сходными чертами и сходными атрибутами. По Тациту, Вотана чтили больше всего, принося ему человеческие жертвы. Донару и Циу приносили в жертву животных.

Верования западных германцев сильно отличались от верований восточных германцев,

Мироощущение свевов напоминает римское, перекликаясь с ярко выраженным стремлением к господству над остальными народами и постоянно расширяющейся римской религией. Однако, все германские племена неизменно возводили своих человеческих прародителей непосредственно к богу. Иордан, историк вестготов, сообщает, что они поклонялись своим предкам под именем ансов, равно как и богу, эквивалентному Марсу. Именно этому богу они посвящали первые боевые трофеи, вывешивая добычу на деревьях.

9. Периодизация и универсальная форма первобытной культуры (синкретизм)

основные этапы развития:

* каменный век (40 тыс. лет -- 4 тыс. лет до н. э.);

* бронзовый век (3-2 тыс. до н. э.);

* железный век (1-ое тыс. до н. э.).

Каменный век (палеолит, мезолит, неолит)

Палеолит (до 10 тыс. до н.э.) -- орудия из камня, дерева и кости; овладение огнем, при неумении добы- -нать его; основной способ добывания пищи -- охота. В палеолите выделяют д поголовья животных -- объектов охоты; появление лука и стрел; приручение собаки.

Неолит (8--5 тыс. до н.э.) -- переход от присваивающего хозяйства- к- производящему -- «неолитическая революция» -- появление земледелия, скотоводства; возникновение оседлого образа жизни; изобретение различных способов добычи огня.ревний, ранний, нижний и поздний (верхний) этапы.

Синкретимзм -- сочетание или слияние несовместимых и несопоставимых образов мышления и взглядов. Во-первых, синкретизм проявляется в слитности человека и природы. Первобытный человек отождествляет себя с животными, растениями, камнем, водой, солнцем и т.д. Синкретизм различных сфер культуры.

Искусство, религия, медицина, производящая деятельность, добывание пищи не были обособлены друг от друга. Предметы искусства (маски, рисунки, статуэтки, музыкальные инструменты и т. д. ) долгое время использовались главным образом как магические средства. Лечение осуществлялось с помощью магических обрядов. И даже практическая деятельность была связана с магическими ритуалами. К примеру, охота. Современному человеку для успеха охоты нужны только объективные условия. Для древних искусство метать копье и бесшумно пробираться по лесу, нужное направление ветра и другие объективные условия также имели большое значение.

10. Русская культура 20-30 гг. 20 в

После революции 1917 года начинается новый период в истории отечественной культуры, происходит переход к новой системе отношений. Главным вопросом для творческой интеллигенции в это время стал вопрос об отношении к революции. далеко не все смогли понять и принять революцию. Многие воспринимали ее как крушение, катастрофу, разрыв с прошлой жизнью, разрушение традиций. Многие деятели русской культуры эмигрировали за границу. За границей оказались такие выдающиеся деятели русской культуры, как С.В.Рахманинов, К.А.Коровин, А.Н.Толстой, М.И.Цветаева, Е.И.Замятин, Ф.И.Шаляпин, А.П.Павлова, И.А.Бунин, А.И.Куприн и другие. Некоторые из них вернулись, осознав невозможность жить вне родины. Но многие остались за границей. Потеря была весьма ощутимой.

Прежде всего, ставилась задача преодолеть культурное неравенство, сделать доступным для трудящихся сокровища культуры, создать культуру для всего народа, а не для отдельных элит. Для достижения этой цели была проведена национализация. Уже в 1917 году перешли в собственность и

распоряжение государства Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата и многие другие музеи. Были национализированы частные коллекции Мамонтовых, Морозовых, Третьяковых, И.В.Цветаева, В.И.Даля, С.С.Щукина. Соборы Московского Кремля превратились в музеи, как и царские резиденции под Петроградом и Москвой.

Другая важнейшая задача, которая стояла перед советским государством в послереволюционный период - это ликвидация неграмотности. Задача была актуальна ввиду того, что 3/4 населения страны, особенно в деревне и национальных районах, не умели читать и писать" Для решения этой сложнейшей задачи в 1919 году СНК принял декрет "О ликвидации неграмотности среди населения РСФСР", по которому все население от 8 до 50 лет обязано было обучаться грамоте на родном или русском языке.

Наука и техника

В 20-30-е годы удалось добиться значительных успехов и в развитии науки. Русские ученые становятся основоположниками новых направлений науки: Н.Е.Жуковский основателем современной аэродинамики, К.Э.Циолковский - создателем теории реактивного движения, которая лежит в основе современной реактивной авиации и космических полетов. Трудами В.И.Вернадского были заложены основы новых наук -биохимии, радиологии. Мировое признание получили работы русского ученого-физиолога И.П.Павлова, создавшего учение об условных рефлексах и высшей нервной деятельности. Ученые сделали ряд крупных географических открытий, в особенности в изучении Крайнего Севера. 30-е годы - это время расцвета самолетостроения.

Самым важным документом, регулирующим государственно-церковные отношения, явился декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви, принятый в 1918 году. В декрете подчеркивалось, что каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой. Согласно декрету все имущество существующих в России церковных и религиозных обществ объявлялось народным достоянием.

С конца 20-х годов курс советского государства по отношению к религии и церкви становится более жестким. В массовом порядке закрываются церкви и монастыри, уничтожаются. Всего по стране к 1933 году закрыли 15988 церквей. В советский период предпочтение отдавалось атеистическому миросозерцанию. Активно велась антирелигиозная пропаганда под лозунгом "Борьба с религией борьба за социализм". В культурной атмосфере общества властвовал дух рациональности, преклонения перед могуществом науки, техники, разума и дерзновения. Вера в "светлое будущее" заменяла большинству населения веру религиозную.

Художественная культура. Скульптура

В 1918 году началось осуществление ленинского плана монументальной пропаганды. В соответствии с этим планом были убраны памятники, не представлявшие, по мнению новой власти, исторической и художественной ценности, например памятники Александру III в Петербурге и генералу Скобелеву в Москве. В то же время стали создаваться памятники (бюсты, фигуры, стелы, памятные доски) героям революции, общественным деятелям, писателям, художникам. Одним из самых выразительных памятников, выполненных в соответствии с планом монументальной пропаганды, является скульптурная группа "Рабочий и колхозница". Она была создана для международной выставки "Искусство, техника и современная жизнь", устроенной в Париже в 1937 году.

Архитектура. Дизайн

Ведущим направлением в архитектуре 20-30-х годов стал конструктивизм, который стремился использовать новую технику для создания простых, логичных, функционально оправданных форм, целесообразных конструкций. . Советский конструктивизм представлен в творчестве В.Е.Татлина. Он пытался использовать самые разнообразные материалы для строительства своих технических конструкций, включая проволоку, стекло и листы металла. Что касается архитектурного конструктивизма, то в 20-30-е годы он широко использовался в строительстве общественных и жилых зданий, прежде всего Домов и Дворцов культуры, рабочих клубов. Это были новые, массовые типы зданий, не имевшие прототипов в прежние времена. Важным событием в истории советского общества явилось строительство Московского метрополитена, первые линии которого были введены в строй в 1935 году. В отделке станций использовались такие материалы, как мрамор, гранит, металл, стекло, керамика, дерево. В их оформление включались целые циклы произведений скульптуры и живописи.

Графика и живопись

В 20-е годы самым мобильным, оперативным и распространенным видом изобразительного искусства была графика: журнальный и газетный рисунок, плакат. Кроме графики, в 20 - 30-е годы развиваются и основные формы живописи. В изобразительном искусстве в эти годы существовали разные направления. Не только продолжало развиваться, но и переживало истинный расцвет искусство русского авангарда. Время революционных преобразований влекло художников к новым творческим экспериментам. В России получили распространение такие авангардистские направления, как кубизм, футуризм, абстракционизм.

Литература и театр

Революция способствовала созданию советского режиссерского театра. В эти годы в стране возникло много новых театральных коллективов

11. Русская культура 18 века

Исторические формы религий

наиболее используемой является система классификации религии, разработанная американским ученым Р Белла Ученый выделяет пять типов исторических религиозных систем - примитивные, архаичные, исторические, ранние современные и современных религий.

Примитивные религии существовали в первобытнообщинном строе Этим религиям присуща мифологическая нерасчлененность сознание, единство природного и сакрального. К таким религиям относятся фетишизм, тотемизм, анимизм и магия

Характерной чертой всех архаичных религиозных систем является персонификация Богов, а также появление служителей культа - шаманов, жрецов и т.д., которые считаются посредниками между миром людей и миром богов Большинство религий этого времени является политеистическими (языческими) Характерной особенностью этих религиозных систем является также появление первых культовых сооружений

. Исторические религии уже четко противопоставляют сфере мирского и священного, появляется церковь с четко определенной внутренней структурой и иерархией Характерными для религий этого типа чертами является то, что в они в основном становятся монотеистическими, т.е. связанные с верованием в одного Бога,

Среди релиз игий этого типа Белла выделил христианство, ислам, иудаизмазм.

Ранние современные религии, получившие наиболее яркое выражение в протестантизме, представляют собой определенный сдвиг в сторону потустороннего мира в качестве главной сферы религиозной деятельности Взаимоотношения мат артериального мира и души, проблема поиска путей спасения души становятся основными предметами учения данных религиозных систем.

Основные религиозные системы современности можно разделить на два типа - мировые религии и национальные религии [12, с 160 - 161] К мировым религиям относят те, которые вышли за пределы одной страны или народ и охватили значительные территории и число верующих К таким относятся буддизм, христианство и ислам Национальным же считаются те религиозные системы, которые распространены преимущественно в одном государстве или среди одного этноса Ведущими национальными религиозными системами являются индуизм, иудаизм, конфуцианство, синтоизм.

Размещено на Allbest.ru