Татарское искусство

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Татарская литература

2. Татарская живопись

3. Татарская архитектура

4. Татарский орнамент

5. Татарский костюм

6. Татарские украшения

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Татарами называют основное население Татарстана, религией которого является мусульманство. Культура этого народа довольно интересна и богата. татар костюм духовный

Предками Татр были булгары, которые основали государство Булгария.

Булгария была наиболее сильным государством в Поволжье. Выгодное географическое положение обеспечивало её благосостояние. Центром импорта орехов, рыбы, меда, пшеницы, шапок и одежды была именно Булгария. Однако в четырнадцатом веке возродилась война за ханский престол и Булгария распалась на два княжества. Частые нападения на эти княжества привели к формированию нового государства и этноса - татар.

Праздники татар очень тесно связаны с их верой. Главными из них были: жертвоприношение - Корбан гаете, конец тридцатидневного поста - Ураза гаете, а также день рождения пророка Мухаммеда - Мэулид. Кроме того, очень значимыми обрядами и праздниками были те, которые имели отношение к сельскохозяйственным работам. Праздник - сабантуй отмечался весной пред посевом. В этот день обычно устраивали соревнования по бегу, борьбе, прыжкам, конным скачкам.

Песни, танцы и фольклор очень широко развиты у татар. Танцы обязательно сопровождались игрой на музыкальных инструментах. Основными из них считаются кубыза и курай.

Татары очень почитают и соблюдают традиции. Интересным фактом является то, что для организации свадьбы решение о браке принимали лишь родители молодых. Согласие парня и девушки было совершенно не обязательным. Праздничное застолье и прочие обязательные обряды проводились только в доме невесты. При этом молодые не должны были присутствовать с гостями. Прежде, чем жених уплатит за невесту калым, она должна была оставаться в доме своих родителей, и иногда строк затягивался до самого рождения ребенка. 

1. Татарская литература

Всякому заезжему, без сомнения, странно покажется найти в казанских татарах, говоря вообще, народ более образованный, нежели некоторые, даже европейские. Татарин, не умеющий читать и писать, презирается своими земляками и как гражданин не пользуется уважением других". Так писал в 1844 году в книге "Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях" казанский врач и этнограф Карл Фукс. Эта книга родилась вследствие многолетних наблюдений автора над повседневной жизнью татар и отличается точностью суждений и выводов.

Татары читали книги самого разного содержания: по богословию, мусульманской юриспруденции (фикх), медицине, педагогике, астрономии, философии и, конечно же, художественную литературу. До начавшегося в XIX веке татарского книгопечатания они обходились рукописной книгой. Несмотря на то, что у татар, как и на всём мусульманском Востоке, рукописные книги относились к весьма тонким и сложными ремёслам и поэтому стоила очень дорого, они имели широкое хождение.

Русское государство не оказывало поддержки татарской национальной школе. Поэтому учебники и другие книги переписывались шакирдами -- учениками медресе на дешёвой и благодаря этому доступной русской бумаге. С течением времени рукописных книг становилось всё больше: несмотря на свирепое уничтожение в 20-30-е годы ХХ столетия и позже рукописных книг на арабице, они обнаружены археографами в большом количестве -- их насчитывается десятки тысяч.

Книги великого Навои наши узбекские коллеги копируют в парижских библиотеках. Между тем, один полный и высококачественный список его "Пятерицы" хранится в Казани. А найденных списков поэмы "Кысса-и Йусуф" ("Сказание об Иосифе") Кул Гали, великого классика булгаро-татарской литературы начала XIII века, к настоящему времени насчитывается около трёхсот. Самым старым списком считалась рукопись XVI века из коллекции учёного-богослова Г.Баруди, которая исчезла вместе с другими ценными книгами этого имама в упомянутые 20-е годы. А среди сохранившихся самым старым является Дрезденский экземпляр, приобретённый "у слободского татарина Динмухаммета Суттова" неким Зентелем. По всем признакам, список относится к XVII веку.

Книгопечатание татарам было разрешено лишь к 30-м годам XIX века. Спрос на книги был огромен, и татарские книгоноши распространяли их не только среди своих соплеменников, но и среди других родственных народов: башкир, казахов и других. Издание большими тиражами спасло от исчезновения многие ценные памятники средневековой литературы. "Кыссас ал-анбия" ("Сказания о пророках") Рабгузи (1310 год), "Султан Джумджума" ("Повесть о черепе султана", XIV век), "Толкования Корана", множество книг восточных учёных и поэтов -- Ибн Сины, Саади, Аттара и других, являющиеся учебным пособием в медресе и занимательным чтением у образованной части населения, были распространены и в рукописной, и в печатной форме.

Особо уважаемое место в духовно-нравственной жизни татарского народа занимала вышеупомянутая поэма "Кысса-и Йусуф", созданная на сюжет библейско-коранического сказания об Иосифе Прекрасном, названном в мусульманской литературе "Йусуфом Верным". Это -- книга о верности долгу, отцу, родине, о любви, сказание, осуждающее распри братьев, воспевающее чистоту чувств и право на счастье. Родители "Книгу о Йусуфе" (так в на роде называли эту поэму) клали в приданое невесты. В одном акте о конфискованном имуществе участника Пугачёвского восстания в числе ценных вещей упомянута данная книга. Татарские женщины читали её под напев, собираясь зимой на вечеринки.

В средневековье в отношении литературы не существовало понятий "своё" и "привозное": книжный репертуар Поволжья был весьма широк, потому что, к примеру, суфийские поэты Туркестана Ахмед Ясеви и Сулейман Бакыргани (XII век) считались у татарских читателей своими.

После завоевания Казанского ханства Московским государством литературная жизнь, как и вся духовная деятельность, долгое время находилась в состоянии оцепенения. Однако традиции поэтического творчества были настолько сильны, что продолжали появляться выдающиеся авторы и выдающиеся произведения.

2. Татарская живопись

Вся история человечества неразрывно связана с изобразительным искусством. С древнейших времен и до наших дней люди стремились запечатлеть видимые образы на камнях, стенах, деревьях и бумаге с целью оставить физическую память о пережитом своим потомкам. И значит история татарской живописи начинается с истории появления этноса. К сожалению, до наших дней не сохранилось имен татарских художников творивших в период Древней Волжско-Камской Булгарии, в период могущественного Казанского ханства и даже в период царского гнета российских императоров.

Связано это как с религиозными особенностями, так и с историческими реалиями. Однако до нас всё же дошло не мало работ татарских мастеров того времени, как в виде росписей на руинах архитектурных памятников, так и в виде многочисленных татарских шамаилей (аналогов русских икон, без изображения одушевленных предметов). Преуспели татарские мастера художественного слова и в каллиграфии. Тексты выполненные арабской вязью столь изящны в своем исполнении, что по своему визуальному восприятию не уступают и портретам лучших европейских живописев.

Настоящий переворот в изобразительном искусстве Татарстана произошел после революции 1917 года, освободившей народ от догм ислама и давшей свободу выражения мыслей без оглядки на притеснения по национальному признаку.

Период с 1917 до 1990-х годов можно смело назвать периодом расцвета татарских художественных школ. Имена Баки Урманче, Ильдара Зарипова, Лотфуллы Фаттахова, Хариса Якупова широко известны во всем мире, а их работы можно встретить в многих музеях изобразительного искусства всей планеты. Конечно, татарские художники этого времени творили в неразрывной связи с политическими реалиями и все они принадлежат одному общему направлению в искусстве, которое мы сейчас называем живопись советского периода. Это картины отображающие мечты поколения, искренне верившего в светлое коммунистическое будущее, в равенство всех людей на планете. Это произведения того народа, который ради мечты в рай на земле, покорил космос, выстоял в мировой войне с фашизмом, который вспахал целину, построил БАМ и желал повернуть реки вспять. Посмотрите на их картины представленные в виртуальной галереи Art Town и вы почувствуете дух эпохи.(Прил. 1)

С началом перестройки и освобождением от политического давления и цензуры татарская живопись приобретает новые формы и значение в роли народа. Появляются татарские художники пишущие картины в различных жанрах и направлениях изобразительного искусства. Татарские художники вливаются в мировое пространство. Во всем мире известны работы художника сюрреалиста Файзуллина Ильяса, художника бутафора Ильгизара Хасанова, представителя наивного искусства Альфрида Шаймарданова, а картины Ильяса Айдарова были первыми в истории человечества выставлены на космической международной станции. (Прил. 2)

3. Татарская архитектура

Умение строить и проектировать материальные объекты является неотъемлемой частью культуры любого народа, и именно архитектурные памятники оставляют наиболее глубокий след в памяти о людях созидательных, умеющих работать коллективно, претендующих на роль основателей самостоятельных и независимых государств. Архитектура это образ жизни народа, это его государственность, его материальное благосостояние.

Историю развития татарской архитектуры в целом можно разделить на четыре больших этапа: Архитектура Болгарии Волжско-Камской (архитектурный ансамбль построек в городе Булгар, чертово городище в Елабуге), архитектура периода Казанского ханства (башня Сююмбике, касимовский ансамбль, ансамбль казанского кремля - несмотря на перестройку русских архитекторов сохранил все основы расположения строений и особенностей татарского стиля), архитектурные сооружения времен российской оккупации (татарские мечети 17-19 веков, дома татарских купцов, татарские слободы - казанская, томская, московская) и новейшая архитектура независимого Татарстана (белая мечеть в Болгарах, Кул Шариф, дворец земледелия).

Несмотря на столь длительный период развития и становления архитектурных традиций, влияния соседних архитектурных школ и направлений, следует отметить, что архитектура татар во все время имела и имеет свои национальные особенности отличающие ее от всего многообразия архитектурных памятников человечества. Обусловлено это прежде всего особенностями географического положения, климата, особенностью зачастую агрессивного соседства, особенностью религиозных убеждений народа, культурных традиций и верований.

Татарские дома обычно всегда огораживались высоким забором (обусловлено прежде всего оборонными задачами) и имели очень яркую и привлекательную раскраску. Эта особенность резко отличала поселения татар и слыла в народе как татарский вкус. Деление татарских построек на две части женскую и мужскую, преобладание растительных и геометрических узоров и орнаментов.Оригинальным было и внутреннее убранство, декорирование стен материальными украшениями с ярким цветовым колоритом, вышитыми предметами обихода (полотенцами, скатертями), разгораживание занавесками во многом несло отпечаток далекого кочевого прошлого.(прил. 3) 

4. Татарский орнамент

Если ювелирное искусство татар принадлежит исключительно профессионалам, которые занимались этим делом, как специалисты, то область рукоделия считается издавна подлинным художеством татарской семейной женщины. Татарки большие рукодельницы: скатерти, платки и полотенца их работы очень красивы. Татарок учат шитью, вышиванию ичигов и тюбитеек со всеми по азиатскому вкусу узорами, орнаментами. Татары любят рукоделие, вышивают онучи, полотенца, кукряки, нагрудники, ткут скатерти, знают сафьянную работу, вышивают золотом и серебром.

Вышивки по большей части исполняются тамбуром, и композиция узора состоит из мотивов растительного царства, вышивают шелками, золотом, серебром и гарусом. Любимыми тонами являются: зеленые, желтые, синие и красные цвета. Красивы и молитвенные коврики - намазлыки, вышитые гарусом в очень сочных и ярких тонах импрессионистического колорита.

Со времен волжских болгар дошла до нас широко распространенная тема цветочного букета, связанная с изображением степного куста "древа жизни" и символизирующая источник жизни. Мотив птицы или птичьего пера издревле являлся у тюрков символом солнца, света. Тюльпан один из первых весенних цветов и излюбленный элемент в татарском орнаменте, являлся символом возрождения.(Прил. 4)

5. Татарский костюм

Традиционный татарский костюм во всей своей красе, величии и женственности является ценнейшим памятником народного творчества. В едином и вполне гармоничном комплексе костюма, взаимообогащая и дополняя друг друга, нашли свое отражение искусство кроя, ткачества, разнообразная вышивка, ювелирные изделия икожаная мозаика.

Как и у многих народов, основу татарского костюма составляет однотонная просторная рубаха туникообразного покроя. Часто платья шились с присборенным подолом и украшались широкими воланами, оборками или бахромой. Как правило рубахи отдельно не носились. Поверх платья обязательно одевалась распашная одежда в виде камзолов, сшитых из тяжелых шелковых или бархатных тканей и украшенных тесемочной отделкой, а также бешметы, казакины.

За счет съемных украшений костюм принимал праздничный и более благородный вид. Популярным являлся нарядный нагрудник, прикрывавший сверху вырез платья. Вдоль закругленной стороны нагрудника пришивалась декоративная тесьма, на которой крепились монеты, броши. Богатый вид татарскому костюму придавала перевязь, также украшенная различными брошами и бляхами.(Прил.5)

6. Татарские украшения

Национальные украшения являются неотъемлемой частью культуры всех народов. В этой небольшой статье мы хотели бы познакомить вас с некоторыми татарскими украшениями.

Пышное нагрудное украшение изю, которое нашивается на платье. Представляет собой широкую ленту галуна, унизанную металлическими бляхами, брошками, монетами, самоцветами и бухарскими пряжками. Это украшение носят преимущественно замужние женщины.

Более интимное украшение кукряк, он носится татарками на груди, прямо на голом теле, представляя собой ритуальный характер. Безусловно кукряк есть пережиток самой глубокой старины.

Интересным украшением женского наряда является джиана - чисто ювелирное изделие. Этот предмет представляет собой род воротника, состоящего из двух пряжек-застежек, нашиваемых на особую бархатную ленту, которая одевается на шею. От пряжек книзу идут пять цепочек, заканчивающихся интересными пятью брошками, в центре которых почти всегда бывают дорогие камни, а вокруг тонкая ткань. В большинстве случаев этот наряд бывает очень тонкой, художественной работы из серебра и золота, и он всегда богато украшается камнями, среди которых бирюза является любимым.

Довольно оригинальным украшением является хаситэ. Она представляет сплошь унизанный металлическими украшениями пояс, на котором висят: пряжки, брошки, медальоны, разные подвески, монеты и т.д. Носится хаситэ перевязью, через правое плечо, с таким рассчетом, чтобы под сердцем у татарки как раз приходился особый кармашек, в который вкладывается футляр с молитвой.

Футляры - битю имеют вид металлической коробки для корана и молитвы и бывают часто очень красивой работы. Всем хорошо известен ящик для корана Касимовской работы 1612 года, представляющий шедевр ювелирного искусства и послуживший, вероятно, образцом впоследствии казанским мастерам-татарам-ювелирам.

К оригинальным украшениям татарок относятся накосники, бляхи, пряжки, застежки, перстни, массивные серьги, кольца, ожерелья, пуговицы, браслеты, амулеты и многие другие занятные безделушки, выполненные с большой любовью и вкусом. По своему производству, все эти предметы ювелирного характера выполнялись казанскими татарами и даже татарками, некоторые же привозились из Бухары, Кавказа и Стамбула, худшие же, работавшиеся исключительно для бедноты, изготовлялись в Рыбной слободе русскими кустарями.(Прил. 6)

Заключение

Республика Татарстан располагает богатейшим историко-культурным наследием. Сочетание, по крайней мере, четырех типов культурных взаимовлияний (тюркского, финно-угорского, болгарского и славяно-русского), а также двух религий (ислама и христианства) определяет уникальность этих мест, своеобразие искусства, а также культурных и исторических ценностей.

Список литературы

1)http://rinfom.ru/tatarcha/bizjak

2)http://1997-2011.tatarstan.ru/?DNSID=5a76b441fddf0bbbc13bda8fffa90314&node_id=960

3) http://tatarkitap.ru/tatars/tatkult.aspx

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Размещено на Allbest.ru