"Фэн-шуй" в казахском орнаменте

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Фэн-шуй" в казахском орнаменте

В казахских орнаментах мастерами закладывался огромный глубинный смысл. Каждое произведение декоративно-прикладного творчества, украшенное национальными узорами, - как зашифрованное послание, из которого потомки могут узнать, как жили предки, о чем мечтали и чего опасались. Нужно только знать «язык» узоров. Об этом в интервью корреспонденту BNews.kz рассказала научный сотрудник отдела этнографии Акмолинского историко-краеведческого музея Кумис Касымбаева. Сотрудник музея рассказала об основных видах казахских узоров и о том, какое значение в них закладывалось, на примере изделий акмолинских мастеров.

«Можно различить четыре основных видов узоров - зооморфный, растительный, солярный (космогонический) и геометрический, - рассказывает Кумис Касымбаева. - Наши предки переносили на свои творения то, что видели вокруг себя. Например, сначала - животных целиком, а позже - части: рога, копыта... При этом орнаментам придавался магический смысл. Вот, к примеру, войлочный ковер - сырмак «бітпес», сотканный Кырмызы Карабалиной в 1920 году. Мастерица жила в Кызылтуском районе Кокчетавской области (ныне Уалихановский СКО). К слову, школа кызылтуских мастеров вообще считалась очень сильной. «Бітпес» - означает «бесконечный»: вязь растительного узора, достаточно редкого для северного региона Казахстана (более распространены зооморфный и геометрический), кажется непрерывной. Так в изделие рукодельницы вкладывали пожелание семье вечного благополучия, изобилия и долгих лет жизни. Края сырмака отделаны конским волосом, что придает ему красоты и оригинальности. Но главная мысль, заложенная мастерицей, - охранная: это должно было оградить членов семьи от нехороших событий, негативных настроений, сглаза, плохой энергетики».

Кумис Касымбаева в беседе подчеркнула: мысль о нашей связи с космосом была знакома нашим предкам. «Охранную функцию от разных напастей выполняло изображение, например, когтей филина на ювелирных изделиях, узоры - «бордюры» (ограждения) на коврах, покрывалах. А, допустим, треугольник и ромб символизировали непрерывность жизни. Он также считался самым сильным оберегом, отсюда тумары, которые обязательно вешались над изголовьем бесика», - уточнила Касымбаева. Отсюда на казахских коврах так много ромбовидных и треугольных узоров. «Люди уже тогда понимали, насколько тесно мы связаны с космосом, о влиянии незримых, «нефизических» материй. И как важно не вторгаться в природу, не изменять естественный ход вещей, не нарушать ее гармонию. Помните, как родители говорили нам: «Жерді ?азба, ?оз?ама»? Поэтому казахские ковры - словно зашифрованное послание. В казахском узоре - все, что нужно знать, о чем мы сегодня так много говорим и читаем, весь «фэн-шуй», - сказала Кумисбаева.

Сотрудник музея отметила, что для севера Казахстана более характерны «спокойные», естественные цвета - бежевые, коричневые. Но и яркие, мажорные краски использовали северные мастерицы, причем, «буйство красок» не создавало «какафонии». Растительный орнамент, как правило, символизировал процветание, плодородие. Именно с такими пожеланиями изображали цветы и листья на девичьих костюмах.

Ювелирные украшения - особый раздел декоративно-прикладного творчества, в котором особенно отражается тяга казахского народа к красоте. При этом, как подчеркнула Касымбаева, кузнецам, ювелирам придавался особый статус, их талант передавался по наследству. Среди известных акмолинских мастеров - Зейнолла Сыздыков, Акпен Анафин, Абдукарим Сулейменов, Асылбай Сыздыков и др. Абдукарим Сулейменов - родом из села Ортак Зерендинского района, кузнец в 7-м поколении. Его сын рассказал, по словам отца: перед тем, как родиться их предку-кузнецу, в доме послышался звон, как от ударов по инструменту, который в то время был сломан. «Магическим смыслом наделялись и инструменты зергеров: через них нельзя было, например, перешагивать, женщинам запрещалось трогать их. Мне рассказывала одна из оралманок из Монголии: в семье мужа были зергеры и хранились инструменты. Как-то после ссоры супруг вышел из дома, хлопнув дверью. А она в сердцах разбила мехи и выбросила их на свалку. После этого бедная женщина никак не могла уснуть, горела, по ее словам, «как в аду». Ей было так плохо, что она пошла, нашла инструменты, собрала их в белую ткань и попросила прощения. Только после этого смогла уснуть», - рассказала музейный работник. По ее словам, ювелиры западного Казахстана изготавливали украшения массивные, с большими камнями, для северного и центрального больше характерна филигранная работа, с множеством «драгоценных» вставок.

декоративный прикладной узор орнамент

Размещено на Allbest.ru