Размещено на http://allbest.ru

Тюрьмы и каторга в русском искусстве

Введение

О тюрьме и каторге в русской литературе писали много и по-разному. Достоевский и Толстой, Солженицын и Бородин -- все они ходили с диогеновым фонарем: искали человека в каторжнике, убивце, политзеке..

Аристотель первым пытался осмыслить особый эффект искусства, достигаемый через катарсис. Проходя путем страха и сострадания, полагал он, душа зрителя очищается от аффектов. Каждый может привести сотни примеров, когда спектакль или книга вызвали слезы, бурные чувства зрителей и читателей. Сегодня «очищение души от аффектов» происходит и иным путем -- через шок, ужас или, напротив, отвращение и брезгливость.

Целью написания работы является изучение тюрем и каторги в русском искусcтве.

Для достижения поставленной цели нам необходимо решить следующие задачи:

1. Определить понятие тюрьма и каторга;

2. Изучить тюрьму и каторгу в российском искусстве;

Работа включает в себя введение два пункта, заключение и список использованной литературы.

Для написания контрольной работы я использовала учебники, словари, учебные пособия авторов Александров С.В., Абакшина Э.Н. и др.

1.Понятие тюрьма и каторга

Тюрьма - пенитенциарное (исправительное) учреждение, место, где люди содержатся в заключении и, как правило, лишены целого ряда личных свобод. Тюрьмы обычно являются частью системы уголовного правосудия, а лишение свободы путём заключения в тюрьме - юридическое наказание, которое может быть наложено государством за совершение преступления. Тюрьмой также часто называют учреждение, где подозреваемые и обвиняемые в совершении преступлений содержатся под стражей до суда. В большинстве случаев в разговорной русской речи под тюрьмой понимается любое учреждение для исполнения уголовных наказаний или для предварительного заключения (исправительная колония, следственный изолятор, изолятор временного содержания и др.).

В качестве места заключения тюрьма существовала еще в отдаленнейшие века. В древности тюрьмы устраивались для содержания преступников, пленных и должников, как частных, так и государственных, а также и для усиления других наказаний и для приведения в исполнение различных казней. В Средние века широко практиковалось заключение пленных, должников, преступников и политически вредных лиц в монастырских кельях, в башнях крепостей и рыцарских замков, а также в городских ратушах.

Каторга, каторжные работы (от греч. кбфесгщн - катергон, большое гребное судно с тройным рядом вёсел; позднее такое судно стали называть галерой) - подневольный труд, отбываемый в пользу государства самыми тяжкими с точки зрения государства преступниками.

В Российской империи существовала с XVIII столетия; упразднена Временным правительством после Февральской революции 1917 г. В 1943 году во время Великой Отечественной войны на небольшой срок была введена норма наказания - каторжные работы сроком от 15 до 20 лет Александров С.В. История государства и права России. - М., 2004.- 34с..

В некоторых странах Европы и Азии - Аргентине, Египте, Замбии, Индии, Ираке, Республике Корее, Сенегале, Турции - каторжные работы формально сохраняются в законодательстве до настоящего времени. В Англии каторга существовала до 1948 года, в Западной Германии до 1970 года. В США принудительный труд каторжников применялся до 1970 года, затем был снова восстановлен в 1994 году в штате Алабама и окончательно ликвидирован в 1997 году.

История русской каторги начинается с конца XVII столетия и тесно связана с историей ссылки как карательной меры. Ещё до издания уложения Алексея Михайловича заметно стремление утилизировать личность преступника в пользу государства. Прежняя форма изгнания, или «выбытия из земли вон», практиковавшаяся ещё в XVI ст., заменяется в XVII в., особенно со времени завоевания Сибири, ссылкою с государственною, колонизационною целью, которой по Уложению 1648 г. подвергаются многие категории преступников.

В XVII в. выработались для ссыльных - за исключением тех немногих, которые на местах ссылки содержались в заключении, - три вида хозяйственного устройства: служба, приписка к посадским тяглым людям и ссылка на пашню. Иностранные писатели, знакомившие Западную Европу с Россией XVII в., указывают еще на ссылку для добычи соболей в царскую казну; но правильность этого указания оспаривается русскими исследователями.

Правительство старалось сделать ссылку производительною и устанавливало меры надзора за тем, чтобы всякий ссыльный «у того дела был и в том месте жил, где кому и у какого дела быть велено и бежать бы на сторону не мыслил» (грамота верхотурскому воеводе 1697 г.). При всем том работа ссыльного остается свободным, личным трудом на себя. Только к самому концу XVII в. появляется ссылка с обязательным подневольным трудом каторжан на пользу государства.

В середине XIX века пережитком средневековых порядков на каторге являлось обязательное клеймение каторжных. Клеймили всех приговоренных к каторжным работам, что соответствовало 28 статье Уложения о Наказаниях. Неясные клейма возобновлялись. Клеймение каторжных, совершивших побег из мест их пребывания, производилось на основании статьи 815 Устава. Закон освобождал от этой процедуры только женщин и каторжных, не достигших возраста двадцати одного года [ст. 833 Устава].

Таким образом, после оглашения приговора суда, преступников, ссылаемых в каторжные работы, в соответствии с Уставом должны были подвергнуть клеймению, избиению шпицрутенами или плетьми, на них должны были надеть оковы и отправить на очень тяжелые, опасные для здоровья и жизни физические работы Мошкина З.В. Политическая каторга в России и социально- психологический облик политкаторжан: Дис... д-ра ист. наук. М., 1999. -13-15С..

тюрьма каторга русский литература

2.Тюрьмы и каторга в российском искусстве

Между освободительным движением и отечественной литературой с самого начала установилась тесная связь. Величественная борьба русского народа за свои человеческие права стала неиссякаемым источником, питательной почвой прогрессивной литературы. Русская литература оказала громадное плодотворное влияние на духовное и нравственное развитие русского общества. Как отметил Герцен, она была трибуной, с которой раздавался голос протеста против деспотизма и произвола, призыв к свободе, к борьбе за честь и достоинство человека. Русская литература и критика являлись органом общественного самосознания. Русский писатель был учителем и наставником подрастающих поколений.

Социально-политическая борьба первой четверти 19 века, обусловленная нарастанием общественных противоречий после Отечественной войны 1812 года, нашла глубокое отражение в художественной литературе. «Социально-политический романтизм декабристов, естественно, породил и их романтизм в искусстве. В пору подготовки декабристского восстания гражданский, революционный романтизм - ведущее течение прогрессивной литературы». Гражданские романтики входили в «Вольное общество любителей российской словесности», возникшее в 1816 году. С 1821 года «Вольное общество...» фактически выполняло функции самораспущенного «Союза благоденствия» по вопросам литературы, просвещения, науки и превратилось в центр объединения наиболее прогрессивных писателей Тушина Г.С. Петр Алескандрович Муханов. - МЪРА. Литературно-историко-художественный журнал., Декабристский выпуск., СПб, 1996 г., №1, стр. 112..

Выступая против самодержавия и крепостничества, декабристы выражали интересы не только передового дворянства, но и широких трудовых масс, крестьянства. Н. А. Бестужев писал: «До сих пор история писала только о царях и героях...- нынешний только век понял, что сила государства составляется из народа». Но, поставив общенародные задачи, декабристы избрали методом борьбы военный переворот, возглавляемый группой оппозиционного дворянства, опирающегося на лично ему преданные, специально отобранные и подготовленные войска. Летом 1825 года выяснилось, что правительству стало известно о существовании тайной организации. Предупреждая его действия, руководители Южного общества решили выступить в начале 1826 года, много ранее задуманного срока, сообщив свой план Северному обществу. Но внезапная смерть императора нарушила и этот слишком ранний срок. Северное общество наметило днем выступления дату «переприсяги» - 14 декабря 1825 года. Весть о поражении декабристов на Сенатской площади вскоре дошла до Южного общества и явилась сигналом для его действий. Началось восстание Черниговского полка под руководством С. И. Муравьева-Апостола, через несколько дней разгромленное. К следствию по делу декабристов было привлечено около шестисот человек. П. И. Пестеля, С. И. Муравьева-Апостола, М. П. Бестужева-Рюмина, П. Г. Каховского и К. Ф. Рылеева как самых активных участников приговорили к четвертованию, замененному повешением. Большинство других восставших сослали в Сибирь на каторгу или поселение. Самым значительным из литературных изданий декабристов был альманах «Полярная звезда», выходивший в Петербурге в 1823 - 1825 годах. Его организаторам - Рылееву и Бестужеву - удалось привлечь к участию в нем выдающихся писателей того времени: в разделе поэзии был напечатан ряд стихотворений и отрывки из поэм Пушкина, произведения Кюхельбекера, басни Крылова Койре А. Философия и национальная проблема в России начала XIX века». -- М. Модест-Колеров, 2003. - 204 с..

Осознавая высокую социально-нравственную роль литературы, декабристы особое внимание уделяли теме предназначения поэта - вдохновенного барда и пламенного социального трибуна, глашатая, провозвестника высоких истин и неутомимого борца за свободу. Поэт - гражданин, пророк, борец, он своими высокими стремлениями противостоит порокам современности, его обязанность - поднимать мужество борцов. Определяющими темами гражданско-героических романтиков стали темы родины, ее истории, общественного долга, гражданского подвига, жертвенности во имя народного блага. Но участь «прозорливцев вдохновенных» трагична: дерзостно сдавила петля шею Рылеева, других морят морозом в безнадежной ссылке, ничтожный любезник посылает пулю в священное чело великого художника Пушкина (В. Кюхельбекер. «Участь русских поэтов») Цамутали А.Н. история декабристов. Некоторые итоги и перспективы. МЪРА. Литературно-историко-художественный журнал., Декабристский выпуск., СПб, 1996 г., №1, стр. 11..

Заключение

Своими произведениями поэты-декабристы будили общественное сознание, внушали критическое отношение к самодержавию и крепостничеству, распространяли в широких кругах освободительные идеи и настроения. Художественная литература, обогащенная передовым общественно-политическим содержанием, направленная на революционное преобразование жизни, становилась одним из мощных орудий освободительной борьбы.

Словно чудовищной глубины ров разделял их жизнь: на одной стороне униженные, обиженные, оклеветанные и обделенные, на другой -- жадные, наглые, уверенные приобретатели капиталов, воры на министерских постах и в больших чинах. Но и те, и другие переступили черту. И те, и другие оказались в тюрьме. И тем не менее нигде и никогда реального очищения души в искусстве не происходило. Это аксиома. Мы должны ее просто принять, а не спекулировать словесами в сомнительной свежести обертке. Духовное переживание, вызванное стихами, прозой, картиной и так далее, не приводит к реальному изменению духовной жизни (души) человека. Самые высокие переживания, вызванные искусством, проходят; но это совершенно не значит, что они не нужны. Просто и у переживаний есть своя лестница, есть свой статус, есть свое достоинство (или недостоинство).

В Росси с 1921 по 1935 годы в СССР издавался журнал "Каторга и ссылка" Всесоюзного общества бывших политкаторжан и ссыльно-поселенцев. В нашей работе рассмотрена тема тюрьмы и каторги в русском искусстве. В процессе написания работы была достигнута ее цель - рассмотрели тему тюрьма и каторга в русском искусстве и решили поставленные перед нами задачи:

1. Определили понятие тюрьма и каторга

2. Изучили тему тюрьма и каторга в российском искусстве

Список литературы

1. Александров С.В. История государства и права России. - М., 2004.

2. Абакшина Э.Н. «Мир вам, люди дела, а не слова…» Поиски и находки - «Выборг», 1995 г.

3. Исаев И. А. История государства и права России: Учебное пособие. - М., Юрист, 1996. - с. 120.

4. Князь Владимир Федорович Одоевский. Переписка с великой княгиней Марией Павловной, великой герцогиней Саксен-Веймер-Эйзенах. - М.: ИМлИ-РАН, 2006. - 376 с.

5. Койре А. Философия и национальная проблема в России начала XIX века». -- М. Модест-Колеров, 2003. - 304 с.

6. Мошкина З.В. Политическая каторга в России и социально- психологический облик политкаторжан: Дис... д-ра ист. наук. М., 1999. -29 С.

7. Тушина Г.С. Петр Алескандрович Муханов. - МЪРА. Литературно-историко-художественный журнал., Декабристский выпуск., СПб, 1996 г., №1, стр. 117-119

8. Цамутали А.Н. история декабристов. Некоторые итоги и перспективы. МЪРА. Литературно-историко-художественный журнал., Декабристский выпуск., СПб, 1996 г., №1, стр. 7-12

Размещено на Allbest.ru