Тайна вечеря Леонардо да Вінчі

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

Український католицький університет

Кафедра загальної та соціальної педагогіки

Реферат на тему:

«Тайна вечеря Леонардо да Вінчі»

Виконала студентка

ІІ курсу

кафедри соціальної педагогіки

заочного відділення

Чорненька Тетяна

Одного разу мені попала на очі ікона «Таємна вечеря». Мене дуже зацікавила історія написання цієї картини і я почала своє розслідування, яким хочу поділитися.

Після обмивання ніг Ісус Христос відкрив учням, що один з них зрадить Його. Апостоли в переляку стали поглядати один на одного, і кожен питав Спасителя: «Не я, Господи? ..» Юда також сказав: «Учитель, чи не я?» Ісус Христос тихо і лагідно відповів йому: «Ти!» Іоанну, який сидів поруч з Христом, вимовив: «Той, кому Я, вмочивши шматок хліба, подам» І віддав його Іуди Іскаріота, промовивши: «Що робиш, роби швидше». Ніхто не зрозумів цих слів Спасителя. І ось Іуда, у якого був капшук з грошима, взяв з рук Христа хліб і вийшов геть з кімнати.

В останні години Свого життя земного, під час Таємної вечері, розмовляючи з апостолами, Спаситель встановив Таїнство Євхаристії, або Причастя, - найважливіше в Церкві. Благословивши приготований хліб, Христос переломив його і роздав учням зі словами: «Прийміть, споживайте; це є Тіло Моє, що за вас ламається; Це робіть на спомин про Мене ». А по закінченні вечері взяв чашу «від плоду лозного» (з виноградним вином) і подав її учням: «Пийте з неї всі, бо це є кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів». Так, під виглядом хліба і вина, і стала приймати Церква Тіло і Кров Свого Спасителя, який приніс Себе в жертву за гріхи всього людства. Таїнство Євхаристії щодня відбувається за богослужінням, званим літургією (обіднею).

На Таємній вечері Спаситель відкрив Своїм учням, що Він скоро залишить їх, буде взятий і розп'ятий, а вони розбіжаться від страху. На це апостол Петро сказав: «Господи! .. Я душу мою покладу за Тебе!». Христос відповів: «Не заспіває півень, як відречешся ти тричі від Мене». Ще тривала Таємна вечеря, а Юда вже побіг зраджувати свого Вчителя. Ісус з апостолами вийшли з світлиці і, заспівавши псалми, попрямували на гору Оливну, в Гетсиманський сад. В глибині саду Ісус, відійшовши від учнів, став молитися: «Отець Мій, коли можна, нехай обмине ця чаша Мене; втім, хай буде так, як хочеш Ти ». Повернувшись до учнів, Він застав їх сплячими. «Встаньте наблизився Мій зрадник!», - Сказав їм Ісус. В сад входив Юда з цілим натовпом озброєних людей, заздалегідь попередивши воїнів, що заарештувати треба того, кого він поцілує. Ісуса схопили і повели на судилище. Римський намісник Понтій Пілат, до якого привели Ісуса, не хотів зраджувати Його смерті: «Не знаходжу Його винним», - відповідав він іудеям. Але ті все ж наполягли на карі. Пілат демонстративно умив перед народом руки на знак того, що він не хоче брати на себе гріх засудити невинного, а іудеї голосно кричали: «Розіпни Його, нехай кров Його буде на нас і на дітях наших!»

Найбільш прославлений твір Леонардо - знаменита "Таємна вечеря" в міланському монастирі Санта Марія делла Граціє. Цей розпис, в теперішньому своєму вигляді представляє руїну, був виконаний між 1495 - 1497 роками. Причина швидкого псування, що давала про себе знати вже в 1517 році, полягала у своєрідній техніці, поєднувала масло з темперою.

Освячення, зображене великим генієм, дає враження реального світу, оскільки з сусіднього вікна перпендикулярної стіни просочується слабке світло і картина постає в очах глядачів реальністю. На жаль, в даний час це вікно повністю затемнено, щоб не зіпсувати крихкою роботи. Тому твір у своєму комплексі трохи втрачає. Фахівці пропонують поставити спеціальний фільтр на вікно, але поки це тільки розмови.

Метод розпису олійними фарбами виявився дуже недовговічним. Вже через два роки Леонардо прийшов в жах, бачачи свій твір так сильно змінилися. А через десять років він разом з учнями пробує зробити перші реставраційні роботи. Всього протягом 300 років було зроблено вісім реставрацій. У зв'язку з цими спробами на розпис були неодноразово нанесені нові шари фарб, значно спотворили оригінал. До того ж, до початку XX століття, ноги Ісуса Христа виявилися повністю стерті, оскільки двері їдальні, що постійно відкривалися, стикалася якраз з цим місцем. Двері прорубали ченці для проходу в їдальню, але оскільки це було зроблено в 1600-их роках, то вона є історичною дірою і замурувати її немає ніякої можливості.

Мілан по праву пишається цим шедевром, що є єдиним твором епохи Відродження такого масштабу. Безрезультатно два французьких короля мріяли перевезти розпис разом зі стіною в Париж. Наполеон теж не залишився байдужим до цієї ідеї. Але до великої радості міланців і всієї Італії ця неповторна робота великого генія залишилася на своєму місці. Під час II Світової війни, коли англійська авіація бомбардувала Мілан, дах і три стіни знаменитого будівлі виявилися повністю знесений. І уявіть собі, залишилася стояти тільки та, на якій зробив свій розпис Леонардо. Це було справжнє диво!

Довгий час геніальна робота знаходилася на реставрації. Для реконструкції твору використовувалися найостанніші технології, що дозволили поступово прибрати шар за шаром. Таким чином, були зняті віковий затверділий пил, цвіль і всілякі інші сторонні матеріали. Причому скажемо прямо, від оригіналу, протягом 500 років було втрачено 1/3 або навіть половина первинних фарб. Але загальний вид розпису набагато перетворився. Вона як би ожила, загравши веселими, живими фарбами, якими обдарував її великий майстер. І, нарешті, навесні 26 травня 1999, після реставрації, що тривала 21 рік, твір Леонардо да Вінчі було знову відкрито для загального огляду. У місті з цієї нагоди влаштували велике свято, а в церкви - концерт.

Щоб уберегти цю делікатну роботу від пошкоджень, в будівлю, через спеціальні фільтруючі пристрої, підтримуються постійна температура і вологість повітря.

У зв'язку з "Таємною вечерею" Вазарі наводить у своєму життєписі Леонардо цікавий епізод, який прекрасно характеризує манеру роботи художника і його гострий язик. Незадоволений повільністю Леонардо, пріор монастиря наполегливо вимагав від нього, щоб він швидше закінчив свій твір. "Йому здавалося дивним бачити, що Леонардо цілу половину дня стоїть занурений у роздуми. Він хотів, щоб художник не випускав пензля з рук, на зразок того, як не припиняють роботу на городі. Не обмежуючись цим, він поскаржився герцогу і так став дошкуляти його, що той був змушений послати за Леонардо і в делікатній формі просити його взятися за роботу, всіляко даючи при цьому зрозуміти, що все це він робить за наполяганням пріора ". Затіявши з герцогом розмову на загальні мистецькі теми, Леонардо потім вказав йому, що він близький до закінчення розпису і що йому залишається написати лише дві голови - Христа і зрадника Іуди. "Цю останню голову він хотів би ще пошукати, але врешті-решт, якщо він не знайде нічого кращого, він готовий використовувати голову цього самого пріора, настільки нав'язливого і нескромного. Це зауваження вельми розсмішило герцога, який сказав йому, що він тисячу разів прав. Таким чином бідний збентежений пріор продовжував підганяти роботу на городі і залишив у спокої Леонардо, який закінчив голову Іуди, що виявилася справжнім втіленням зради і нелюдяності ".

До міланської розпису Леонардо готувався ретельно і довго. Він виконав безліч начерків, в яких вивчав пози і жести окремих фігур. "Таємна вечеря" залучила його не своїм догматичним змістом, а можливістю розгорнути перед глядачем велику людську драму, показати різні характери, розкрити душевний світ людини і точно і ясно змалювати його переживання. Він сприйняв "Таємну вечерю" як сцену зради і поставив собі за мету внести в це традиційне зображення то драматичне начало, завдяки якому воно набуло б зовсім нове емоційне звучання.

Обдумуючи задум "Таємної вечері", Леонардо не тільки виконував начерки, але й записував свої думки про дії окремих учасників цієї сцени: "Той, який пив і поставив кубок на місце, звертає голову до мовця, інший з'єднує пальці обох рук і з насупленими бровами поглядає на свого товариша, інший показує долоні рук, піднімає плечі до вух і висловлює ротом здивування ... "У записі не вказані імена апостолів, але Леонардо, мабуть, ясно уявляв собі дії кожного з них і місце, яке кожен покликаний був зайняти в загальній композиції. Уточнюючи в малюнках пози і жести, він шукав таких форм вираження, які втягнули б всі фігури в єдиний вир пристрастей. Він хотів відобразити в образах апостолів живих людей, кожен з яких по-своєму відгукується на події подія.

При створенні фрески "Таємна вечеря" Леонардо да Вінчі зіткнувся з величезною трудністю: він повинен був зобразити Добро, втілене в образі Ісуса, і Зло - в образі Іуди, який вирішив зрадити його на цій трапезі. Леонардо на середині перервав роботу і відновив її лише після того, як знайшов ідеальні моделі.

Одного разу, коли художник був присутній на виступі хору, він побачив в одному з юних півчих досконалий образ Христа і, запросивши його в свою майстерню, зробив з нього кілька начерків та етюдів.

Минуло три роки. "Таємна вечеря" була майже завершена, однак Леонардо поки так і не знайшов підходящого натурника для Іуди. Кардинал, який відповідав за розпис собору, квапив його, вимагаючи, щоб фреска була закінчена якомога швидше.

І ось після багатоденних пошуків художник побачив в стічній канаві людину - молодого, але передчасно одряхлілого, брудного, п'яного і обірваного. Часу на етюди вже не залишалося, і Леонардо наказав своїм помічникам доставити його прямо в собор, що ті й зробили.

З великими труднощами його притягли туди і поставили на ноги. Він толком не розумів, що відбувається, а Леонардо запам'ятовував на полотні гріховність, себелюбство, злочестіє, якими дихало його обличчя. Коли він закінчив роботу, жебрак, який до цього часу вже трохи протверезів, відкрив очі, побачив перед собою полотно і закричав з переляку :

- Я вже бачив цю картину раніше!

- Коли? - Здивовано запитав Леонардо.

- Три роки тому, ще до того, як я все втратив. У ту пору, коли я співав у хорі і життя моє було сповнене мрій, якийсь художник написав з мене Христа.

"Таємна вечеря" - найбільш зрілий і закінчений твір Леонардо. У цьому розписі майстер уникає всього того, що могло б затемнити основний хід зображеної ним дії, він домагається рідкісної переконливості композиційного рішення. У центрі він поміщає фігуру Христа, виділяючи її просвітом двері. Апостолів він свідомо відсуває від Христа, щоб ще більше акцентувати його місце в композиції. Нарешті, в цих же цілях він змушує сходитися всі перспективні лінії в точці, безпосередньо розташованої над головою Христа. Учнів Леонардо розбиває на чотири симетричні групи, повні життя і руху. Стіл він робить невеликим, а трапезну - суворою і простою. Це дає йому можливість зосередити увагу глядача на фігурах, що володіють величезною пластичної силою. У всіх цих прийомах позначається глибока цілеспрямованість творчого задуму, в якому все зважено і враховано.

Основним завданням, яке поставив собі Леонардо в "Таємній вечері", була реалістична передача складних психічних реакцій на слова Христа: "Один з вас зрадить мене". Даючи в образах апостолів закінчені людські характери і темпераменти, Леонардо змушує кожного з них по-своєму реагувати на вимовлені Христом слова. Саме ця тонка психологічна диференціація, заснована на різноманітності осіб і жестів, і вражала найбільше сучасників Леонардо, особливо при зіставленні його розпису з більш ранніми флорентійськими зображеннями на цю ж тему кисті Тадея Геді, Андреа дель Кастаньо, Козімо Росселли і Доменіко Гірландайо. У всіх цих майстрів апостоли сидять спокійно, на зразок статистів, за столом, залишаючись абсолютно байдужими до всього що відбувається. Не маючи в своєму арсеналі досить сильних засобів для психологічної характеристики Іуди, попередники Леонардо виділяли його із загальної групи апостолів і розташовували у вигляді цілком ізольованою фігури перед столом. Тим самим Юда штучно протиставлявся всьому збору як ізгой і лиходій. Леонардо сміливо ламає цю традицію. Його художня мова досить багата, щоб не вдаватися до подібних, чисто зовнішніх ефектів. Він об'єднує Юду в одну групу з усіма іншими апостолами, але надає йому такі риси, які дозволяють уважному глядачеві відразу ж упізнати його серед дванадцяти учнів Христа.

Розглянемо картину. Композиційно вона розбивається на Христа в центрі і чотири групи апостолів по три в кожній. Всі перспективні лінії сходяться над головою Христа. Найвища фігура - Христос, оскільки він, сидить, майже врівень з вартими персонажами; найнижча - апостол (!) Іуда. Він в ряду з усіма, але поданий в різкому повороті вліво.

У Христа обидві кисті на столі. Простягнута до нас ліва рука долонею вгору, пальцями дотикається до столу, але долоня піднята: з неї до нас як би скочуються слова Христа. У той же час ця долоня готова прийняти наші слова. З зап'ястя б'є вгору і в стакан неправдоподібно широкий - у півтора пальці шириною - струмінь крові. Права кисть з широко розведеними напруженими напівзігнутими пальцями в дуже енергійному русі рухає до нас повітря: під пальцями нічого немає!

Кров б'є струменем, але Христос сидить хоча й сумний, але спокійний. Вражаюче, що оточуючі (крім Якова) не звертають на це увагу: ніхто не квапиться перев'язати руку. Всі щось збуджено обговорюють. Наведемо відоме місце з Біблії за Матвієм гл. 26.

«І коли вони їли, сказав: По правді кажу вам, що один із вас видасть Мене. А вони засмутилися тяжко і почали говорити Йому, кожен з них: Чи не я, Господи? Він же сказав у відповідь: опустив зі Мною руку в блюдо, той видасть Мене Бо Син Людський іде, як написано про Нього, але горе тому чоловікові, що видасть Людського Сина! Було б той чоловік не родився. Юда ж, зрадник його, говорив: я то, Учителю? Ісус каже йому: Ти сказав. І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу і подяку, подав їм і сказав: пийте з неї всі; бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів ».

Слова: «А вони засмутилися тяжко і почали говорити Йому, кожен з них: Чи не я, Господи» не відповідають бурхливої реакції апостолів на картині. Ті, хто насолоджується хлібом, в якому благословення Христа, куштують як би його тіло: якості Вчителя стають їх якостями. Коли учні п'ють кров-вино, то вони осягають суть нового завіту, бо кров згідно з віруваннями стародавніх була матеріальним носієм душі. Права рука Христа різким рухом посилає вперед новий заповіт, заповіді якого проголосила ліва рука і кров її. Чи приймаєте ви їх, чи здатні провести в життя, запитує він апостолів, тому що один з вас не тільки не згоден зі мною, але зрадить мене. Про це ж говорить і поза Христа: голова і руки утворюють широкий трикутник, по сторонах якого направо і наліво скотяться його слова, вдарять по апостолам і відкинуть їх в сторони: одні обурені, - цього не може бути! А інші готові покарати зрадника. Ліва долоня Вчителі приймає відповідь учнів. Те, що Христос побачив і почув, повалить його в печаль, бо він побачить слабкість їх. Він опускає голову, визнаючи правоту того, що відповів на його виклик. Відповідь дана Іудою.

Іуда.

Ліва рука і плече повторюють Іоанна, але разом з правими плечем і рукою, надійно впершись у стіл, утворюють низький стійкий трикутник. Юда невисокий на зріст, кремезний, грубої - майже потворної - статури. Чорна грива волосся, коричнювата борода. Відкрита могутня шия, втоплені під навис лоба очі, викривлений, довгий - до нижньої губи - орлиний ніс. Рішуче висунуті вперед нижня губа, підборіддя і загострена борідка, різкі складки щік. Зовнішність Іуди дана в різкому контрасті з милостивим світлим Петром праворуч від нього. Але головне в Іуді - руки. Це вони відповіли Вчителю. У правій руці у нього не капшук, і не тридцять срібняків, а важкий мішечок з грошима, що стоїть на столі. Ліва рука Іуди в точності повторює жест лівої руки головного персонажа: точно так само лежить на столі, так само напружено напівзігнуті пальці і такій ж енергійний рух вперед по лінії, що веде до правої кисті Христа. В них - відповідь Іуди. Гроші, каже апостол Іуда - от влада, сила, честь і гідність. І життя. Тільки їх володар має право вчити людей. Жертва твоя не принесе порятунку нікому. Люди грішили і будуть грішити, оскільки гріх - не біда, а біда злидні, бідність, залежність. Ти закликаєш поставити духовні цінності вище матеріальних. Щоб мати життя вічне - поділитися майном з незаможними; прийняти основними заповідями - любити Бога, любити ближнього, як самого себе. Яке нам діло до вічного життя? Ні, люби себе і своє благополуччя, множ своє багатство! Тільки майно і гроші забезпечать тобі гідне життя, впевненість і повагу оточуючих, свободу. Подивися на людей за моєю спиною в трапезній, їх товсті подушки животів, пухкі щоки і лискучі губи, від чийого імені я говорю, подивися на людей за стінами монастиря, і ти переконаєшся в правоті моїх слів. Зверни погляд на своїх безпомічних учнів, жменьку наївних людей. Хіба в їхніх тілах сила, а в головах істина?

Як художник підкріплює сказане? Христос сидить вище всіх, перспективні лінії сходяться над його головою, він сидить на світлому фоні відкритих дверей, за якою відкритий простір. Художник підкреслює і розділяє його високі духовні принципи, але переконаний, вони не знайдуть підтримки, вони наївні, безживні, і їх чекає така ж загибель, як близька смерть самого Вчителя (очі Христа знаходяться на рівні горизонту і скоро він сам і його вчення загине) . Іуда віщає з духовного низу, але ця низька, земна правота на його боці.

Кожного з учнів Леонардо трактує індивідуально. Подібно кинутому у воду каменю, який породжує по поверхні кола, слова Христа, що впали серед мертвої тиші, викликають найбільший рух у зборах, за хвилину до того що перебував в стані повного спокою. Особливо імпульсивно відгукуються на слова Христа ті три апостола, які сидять по його ліву руку. Вони утворюють нерозривну групу, сповнену єдиною волею і єдиним рухом. Молодий Філіп схопився з місця, звертаючись з здивованим питанням до Христа, Яків старший в обуренні розвів руками і відкинувся кілька назад, Фома підняв руку вгору, як би прагнучи віддати собі звіт в тому, що відбувається. Група, розташована по інший бік Христа, пройнята зовсім іншим духом. Відокремлена від центральної фігури значним інтервалом, вона відрізняється незрівнянно більшою стриманістю жестів. Представлений в різкому повороті Юда судорожно стискає капшук з срібняками і з острахом дивиться на Христа; його затінений, потворний, грубий профіль контрастно протиставлено яскраво освітленому, прекрасному образу Івана, безвольно опустивши голову на плече і спокійно склав руки на столі. Між Іудою та Іваном вклинюється голова Петра; нахилившись до Івана і опершись лівою рукою об його плече, він щось шепоче йому на вухо, в той час як його права рука рішуче схопилася за меч, яким він хоче захистити свого вчителя. Сидячі близько Петра три інших апостола повернуті в профіль. Пильно дивлячись на Христа, вони ніби запитують його про винуватця зради. На протилежному кінці столу представлена остання група з трьох фігур. Витягнув у напрямку до Христа руки Матфей з обуренням звертається до літнього Фаддею, як би бажаючи отримати від нього роз'яснення всього, що відбувається. Однак здивований жест останнього ясно показує, що і той залишається в невіданні.

Далеко не випадково Леонардо зобразив обидві крайні фігури, що сидять по краях столу, в чистому профілі. Вони замикають з обох сторін рух,що йде від центру , виконуючи тут ту ж роль, яка належала в "Поклоніння волхвів" фігурам старого і юнака, поставлених у самих країв картини. Але якщо психологічні засоби вираження у Леонардо не піднімалися в цьому творі ранньої флорентійської епохи вище традиційного рівня, то в "Таємній вечері" вони сягають такої досконалості й глибини, рівних яким марно було б шукати у всьому італійському мистецтві XV століття. І це прекрасно розуміли сучасники майстра, що сприйняли "Таємну вечерю" Леонардо як нове слово в мистецтві. Вона вражала і продовжує вражати не тільки правдивістю деталей, але і вірністю "у відтворенні типових характерів у типових обставинах".

На картині відсутня чаша (кубок Грааля). Де ж вона? Якщо ми уважно подивимося на картину, то бачимо достаток хліба. Оскільки хліб і вино вважаються священними, перед образом Ісуса ми бачимо скляну посудину, тарілку, піалу, кілька шматочків хліба декілька шматочків хліба і велике пусте блюдо.

Чому Леонардо не зобразив святу чашу? Уявімо, що чаша взагалі не існувала. У Євангелії це просто метафора, ідея яку Леонардо намагався зобразити у своїй роботі.

Очевидно, відсутністю чаші в «Таємної вечері» Леонардо хотів щось сказати. Безсумнівно, образ чаші мав для нього інше значення, може оберігати царську кров, яка могла проявитися в нащадках Ісуса.

Можливо, картина нам розповідає іншу версію життя Христа. Крім чотирьох книг Біблії (Євангеліє від Матвія, Марка, Луки, Іоанна) існують і інші, також написані першими християнами. Це так звані агностичні (апокрифічні Євангелія), які були відкинуті церквою як єресь. Вони розповідають історію, яка відрізняється від тієї, яку розповідає церква, тому церква їх вилучила з Біблії.

У руїнах Єрусалиму лицарі тамплієри знайшли документи, які посилалися на заборонене Євангеліє і давали інший опис життя Ісуса. Згідно цього опису Ісус і Марія Магдалена були одружені і що ще більш приголомшуюче мали сина. Тоді святу чашу можна представити у вигляді утроби жінки, прекрасної чаші для утримання насінини царського нащадка, точніше нащадка Ісуса. Таким чином, цей майстерний художник зображує чашу у символічній формі, взявши за основу образи таємниць тамплієрів. Так, Граалем може служити утроба Марії Магдалени, в якій зберігатися кров Ісуса або іншими словами його потомство.

«Святий Грааль», в перекладі зі старо-французької, означає царська кров.

На «таємній вечері» всі апостоли мають мужню форму обличчя, проте образ Іоанна, який схилив голову, виглядає досить жіночно. Його риси тіла теж жіночні. Кольори одягу Марії Магдалени та Ісуса схожі, але по-різному поєднуються, вони доповнюють один одного.

Сказати, що Леонардо зобразив не Іоанна, праворуч від Ісуса, а Марію Магдалену - сміливий крок.

Потрібно більш уважно вивчити роль цієї жінки в Євангелії. Теорія про те, що Марія Магдалена була повією, як мовиться у святому писанні, далека від правди. Правда в тому, що у неї були близькі стосунки з Ісусом, ближчі, ніж говориться в писанні. Вона була однією з жінок,які стояли біля підніжжя Христа. У всіх чотирьох Євангеліях говориться про те, що вона першою наблизилася до порожньої гробниці в день його воскресіння. Оскільки католицька церква не бажала, що б виявилися справжні відносини між Ісусом і Марією Леонардо приховав це послання в своїй роботі. Все вказує на те, що біблійний епізод був узятий з агностичний текстів, про існування яких багато християн навіть не підозрювали.

Можливо, Ісус був і святим і людиною або просто людиною і святим грішником. Перебуваючи під заступництвом церкви Леонардо ризикував всім, представивши версію Євангелія, яка відкидалася церквою, яка замовила йому картину.

Згідно секретному досьє, загадкового документу, знайденому в національній бібліотеці в Парижі, Леонардо був великим магістром пріорату Сіону, організації існуючої і донині, спадкоємцем тамплієрів, зберігачем відкинутої історії Ісуса та спадщини Святого Грааля.

Приступаючи до Тайної Вечері, кожна людина повинна щоразу заново усвідомлювати, що Син Божий не побоявся навіть передбаченої Ним Хресної Смерті від рук людства, віддавши Своє Тіло і Кров за те, щоб повідати людству, що? насправді відбувається у Всесвіті і яку роль відіграють в Ньому Непорушні Закони Творіння, Несучі Божественну Волю!

Людям слід щоразу заново усвідомлювати серйозність випадку, що підкреслює, до якої міри назріла Необхідність Вісти про Спасіння. Усвідомивши це, людина наповниться нових сил, що спонукають її і справді жити по ясному Вченню Христа, тобто не тільки правильно розуміти Його, але і завжди і у всьому поступати відповідно з Ним. Тим самим він знайде і Прощення гріхів, і Позбавлення! Ніякого іншого Прощення не буває, як не буває і негайного відпущення гріхів. І все ж така людина неодмінно знайде Прощення на шляху, вказаному Христом в Євангелії.

З цієї причини Таємна Вечеря повинна знову і знову служити живим нагадуванням про те,що трапилося. Її Мета - ще раз нагадати людям про те, Яка Жертва була принесена на Вівтар Нового Учення, щоб люди слідували Йому з незгасним завзяттям, без якого взагалі не може бути Порятунку. Справа в тому, що під впливом байдужості чи формалізму люди занадто часто втрачають з виду Рятівне Коло, знову занурюючись у вир помилок і Смерті. леонардо фреска картина

Вважаючи, що Хресна Смерть є Застава Прощення гріхів, люди і здійснюють грубу помилку. Більш того, думка про це приносить незлічену шкоду всім, кому вона властива. Вона перегороджує їм Істинний Шлях до Спасіння, Шлях Цей не може складатися ні в чому іншому, крім життя по Слову Спасителя, по Його Настановам. Він адже Обізнаний Наставник, бо в стані окинути поглядом усіх і вся. Повчання ж Ці при всій їх розмаїтості являють собою практичні вказівки в необхідності дотримання Законів Творіння і поваги приховування в Них Божественної Волі, а також про те, як проявляють себе Ці Закони в разі Їх дотримання чи недотримання.

Його Діяння Порятунку складалося саме в наставництві. Вказавши на неповноцінність і згубність повсякденної релігійної практики, Він явив людям Істину, осяваючи сутінки людського духу. Смерть на Хресті була діянням Порятунку, а тому ні причетність до Тайної Вечері, ні освячена просфори не можуть принести людині безпосереднього відпущення гріхів. Думка про це суперечить Всім Божественним Законам! Люди не володіють владою відпускати гріхи. Людина наділена лише одним - правом і владою прощати те, що вчинив по відношенню до нього самого хтось інший. Але й цим правом вона може скористатися лише в тому випадку, якщо її серце прагне до цього без сторонніх впливів.

Той, що розмірковує серйозно рано чи пізно пізнає і Істину, і Правий Шлях! З іншого боку, страждаючі лінощами мислення і просто ледарі подібні до нерозумних дів з Притчі. Як і ті, вони не докладають уваги і зусиль, щоб у всяку мить підтримувати в порядку і готовності довірений їм Творцем Світильник, тобто здатність піддавати Все Суще самостійній перевірці, осяваючи Світлом Розуму темні кути. "Нерозумні діви" легко можуть проспати Ту Годину, коли до них з'явиться "Слово Істини". Вони будуть не в змозі впізнати провісникоа Істини, тобто Жениха, бо дали себе заколисати колисливим комфортом і сліпою вірою. Їм доведеться залишитися "поза, в засмученні" в той час, як ті,що не спати увійдуть в Царство Радості.

Використана література

1. Андрій Якушев « Іісус і Іуда. Історична притча про створення «Тайної вечері» Леонардо да Вінчі.

2. Искусство. Автор-составитель Т. Я. Вазинская. Минск "Лимариус". 1997.

3. Абд-Ру-Шин, "В Свете Истины", Послание Грааля. Фонд Откровения Грааля. 1992.

4. Біблія за Матвієм гл. 26

5. С.М.Сандомирский Описание картины «Тайная вечеря»

Размещено на Allbest.ru