Телесность как социокультурный феномен

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

1. Роль культуры в формировании человеческой телесности

культура телесность деформация тело

Е. Н. Шульга отмечает, что различные формы отношения к телу повлияли на формирование «культуры тела», по мнению автора, она начинается с обыденного повседневного и затем постепенно возвышается до

уровня восприятия тела как социально значимого. Однако восприятие тела как социально значимого - всего лишь часть его «окультуривания», хотя рост культуры тела и начинается с повседневного, он охватывает гораздо больше феноменов и явлений, чем может показаться на первый взгляд.

Вторая ступень восхождения от практического уровня сознания к теоретическому - мода - возникает на пересечении культуры саморегуляции телесности и внешней культуры телесности.

Мода - это господство определённого стиля в какой-либо сфере жизни или культуры, определяет стиль или тип - в данном случае - образа жизни, который популярен в обществе в определённый период времени.

Два мотива движут модой. Первый - подражание с целью перенять опыт или хороший вкус, второй - страх оказаться вне общества, быть осмеянным (боязнь изоляции). Мода культуры телесности проявляется в любой сфере жизни, будь то религиозные нормы или негласные правила группы.

Внешняя культура телесности подразумевает взаимоотношение человека как биопсихосоциальной структуры со своим ближайшим окружением (взаимоуважение, предупредительное отношение к внутренней телесности других). Культура саморегуляции телесности обнаруживается в процессе овладения, оценки, контроля телесных проявлений и в индивидуальном поведении человека.

Третья ступень культуры телесности - эталон. Он рождается на пересечении культуры самореализации телесности и метавнешней культуры телесности.

Эталон - это мера, служащая точным образцом для воспроизведения, хранения и передачи каких-либо единиц измерения.

Метавнешняя культура телесности - это отношение к человечеству в целом как природной телесной совокупности. Культура самореализации проявляется в коллективной деятельности человека как цивилизационного субъекта.

Эталон культуры телесности - это глобальное абстрактное понятие, точный образец телесности человека, не имеющей никаких относительных характеристик (половых, возрастных, национальных, конфессиональных, этнических и т.д.), возникающий из гармонии природы и необходимости приспосабливаться к ней и преобразовывать ее.

Таким образом, культура телесности - это совокупность культурно детерминированных телесных феноменов самовосприятия, саморегуляции/самоконтроля и самореализации телесных и вегетативных функций, развивающаяся в процессе жизнедеятельности индивидов на трех уровнях - образца, моды и эталона. Основной компонент совершенствования культуры телесности - повышение доступности и распространенности здорового образа жизни.

На протяжении развития человечества создавались специализированные социокультурные практики по преобразованию и развитию телесных качеств человека, по оздоровлению его телесных функций. Формирование и развитие у человека здорового образа жизни, следование человеком правилам и принципам здорового образа жизни представляет собой социокультурное пространство, в котором происходит формирование культуры телесности человека в течение всей жизни.

Отсутствие телесной культуры является одним из проявлений «ущербности» культурного развития личности в целом. По мнению М. З. Воробьевой, культура тела неизменно окультуривает мысль, культура мысли,

в свою очередь, окультуривает тело. «Там, где есть духовная жизни, есть и гармония с окружающим миром и,

следовательно, состояние здоровья, которое более или менее устойчиво к меняющимся условиям»

2. Украшение и деформация тела как факт культуры

В действительности, еще задолго до знаменитого флибустьера представители сильного пола украшали свои уши. В Мезоамерике эта традиция бытовала еще во времена ацтеков. Участникам мужских союзов при посвящении прокалывали уши когтями орла и ягуара, чтобы придать силу и ловкость этих хищников. В Пенджабе (северо-запад Индии) мальчикам прокалывали уши уже 2-3 года - этот обряд вводил их в семью. Серьга у чинов (один из народов Бирмы) символизировала, что молодой человек свободен для заключения брака - серьгу, которая вдевалась в 9 лет, мальчик мог снять только после свадьбы. Впрочем, не всегда эти традиции носили ритуальный характер - мужчины-даяки (Юго-Восточная Азия) вполне успешно использовали отверстия в ушах для хранения мелких вещей и сигарет.

Образ того, что серьги исключительно женский атрибут в России сформировался, по всей видимости, в 16-17-ых веках. Адам Олеарий, бывший в Москве с посольством в середине 17-ого века, отмечал, что серьги носят только девочки, для которых эти украшения были отличительным знаком. Впрочем, у казаков традиция ношения серег сохранялась и в конце 19-ого века, что ничуть не вредило их мужественности.

Проколотые носы, которые также вызывают возмущение у людей консервативных взглядов, также имеют давнюю историю. Практически весь Азиатско-Тихооканский регион в той или иной форме практикует деформацию носа, причем мужчины чаще делают себе прободение носовой перегородки, что, по мнению американских антропологов, придает им свирепости, а женщины чаще деформируют носовые крылья. В Индии и на Алтае прободение носового крыла делается не только ради эстетики - по поверьям, если в семье умер первенец, то второму ребенку надо обязательно сделать отверстие в носовом хряще - это должно отпугнуть в следующий раз злых духов, если они вдруг придут забрать малыша.

Что уж говорить о татуировках, которые в нашей стране считаются признаком уголовной субкультуры, хотя это уже давно перестало соответствовать истине. Да, и никогда не соответствовало, поскольку в огромном множестве культур тату было не символом маргиналов, а почетным знаком. Достаточно вспомнить великолепные татуировки на мумиях из Пазырыкских курганов, и не только на них. У множества народов, населявших нашу страну, татуирование было неотъемлемой частью культурного кода: от чукчей, которые, судя по последним археологическим находкам, практиковали ее еще 2 тысячи лет назад и не прекращали этого делать даже при советской власти, до народов Северного Кавказа - у которых небольшие татуировки на лице и руках считались традиционным украшением. Татуировка была универсальным оберегом, неснимаемым украшением, четким знаком принадлежности к определенной возрастной группе - просто всем. У маори, коренных жителей Новой Зеландии было именно такое отношение к своим тату «моко» - «У тебя могут украсть все твои самые ценные вещи, но никто не лишит тебя твоего моко».

Еще более радикальный вариант украшений на коже - скарификация, или шрамирование. В отличие от татуирования, когда под кожу вводятся красящие вещества, здесь рисунок состоит из небольших шрамов. Вероятно, данный обычай произошел от традиции ритуальных кровопусканий, когда на коже специально делались надрезы. Подобные ритуалы были распространены в Европе и России еще в 13-ом веке, а у других народов сохранились и позднее, постепенно трансформировавшись в скарификации. Причем обряды были практически идентичны: если у восточных славян существовал обычай прокалывать или надрезать руку и смешивать в чаше, кровь при братании, то в центральной Африке, практически идентичный ритуал братания существует у народа балонда, правда здесь надрезы делаются еще и на лице побратимов, а кровь добавляется в пиво и выпивается.

Соматические модификации разнообразны и уникальны, и то, что они успешно вжились в современную городскую культуру, доказывает лишь одно - это отличительная примета человечества по-прежнему ему необходима. Как и сотни лет назад среди охотников собирателей, шрамы, проколы и татуировки выполняют те же самые функции - показывают, что их обладатель может терпеть боль, что ему не чуждо чувство прекрасного, что он не один, а представитель какого-то мини-социума, что он уже стал взрослым. Пока есть общество, это будет являться необходимостью, а значит, искусственным изменениям тела предстоит еще долгая жизнь. С этим надо смириться, и в следующий раз при виде молодого человека с серьгой в ухе вспомнить про Френсиса ДРЕЙКА.

Размещено на Allbest.ru