Кинорежиссер Александр Сокуров

В «Солнце» как раз любопытно то, что равновеликими фигурами при всей разности своего положения и происхождения являются только Император и Генерал, в коем подразумевается, конечно, Даглас МакАртур. Они даже по возрасту выглядят практически одинаково, хотя в реальности 65-летний МакАртур годился в отцы 44-летнему Хирохито. Некоторые критики успели подметить, что разговор этих двух собеседников может напомнить спор об истине между Понтием Пилатом и Иисусом Христом, а кое-кому американский генерал, словно ведущий допрос с пристрастием, вообще показался Великим Инквизитором. Пожалуй, и в этом, и в том, с какой охотой иностранные фоторепортёры, желающие запечатлеть на плёнке прежде недоступного Императора, углядели в нём сходство с Чаплином, сказывается стремление людей объяснить себе характер и облик не до конца понятной личности более знакомыми и привычными ассоциациями.

Куда интереснее попытка режиссёра представить с помощью опытного японского актёра Иссэя Огаты (он немножко старше своего героя) «божественное существо» так, будто он непроизвольно перенял кое-какие из повадок обожествляемых. А порой возникает чувство, что Император со своей подвижной, но как бы заторможенной мимикой, осторожной и неловкой походкой, которая иногда может завести его совсем не в тот лабиринт в подземных коридорах большого бункера, практически неуловим в собственной сущности, постоянно подделываясь, наподобие хамелеона, под того, с кем в данный момент находится или же кого изучает под микроскопом. И в сцене с Генералом тоже принимает своеобразные условия игры, впервые раскуривая гаванскую сигару или выпивая бокал красного вина, изображая западного джентльмена во фраке и с цилиндром, вызывая в памяти, скорее, не Чарли, а Макса в исполнении Макса Линдера.

Квадрология Сокурова говорит не только о великих правителях, но и просто о четырех людях, находящихся в четырех разных системах власти (четырех представлениях о мире) и их экзистенциальных проблемах.

Император Хирохито существует в традиционной системе власти, он сын неба, вершина вертикали и т. д. В итоге, он настолько изолирован от внешнего мира, что не только является чисто номинальной фигурой в политическом смысле, но и как человек не понимает вообще, что происходит и почему. Ленин, в свою очередь, стал жертвой иллюзии того, что можно научно понять, вычислить механизмы функционирования человеческого общества и на их основе построить справедливый, правильный мир. «Расплатой» за интеллектуальное высокомерие перед непредсказуемостью жизни стала болезнь, лишившее его разума и власти. Гитлер впал в другое заблуждение, утверждавшее, что можно создать систему власти, основанную на эксплуатации людей низшей расы людьми высшей расы, разбудив предварительно языческих богов и отказавшись от морали. Какое последовало наказание -- всем известно. Все вышеперечисленные очевидно несчастны, живут в замкнутом, деформированном мире, одиноки и сильно страдают. Что же предложит нам режиссер в своей четвертой, завершающей квадрологию картине? Неужели мы увидим некий выход, какую-то ситуацию, в которой человек может обладать огромной властью и при этом быть в гармони с самим собой?

В фильме «Фауст» представлена четвертая идея построения общества -- либеральная. Нужно коротко заметить, что зарождающееся буржуазное общество на примере средневекового городка изображено у Сокурова, мягко говоря, непривлекательным. Основа либеральной идеи, как известно, -- свобода личности от любой власти. И высшая форма свободы от власти -- свобода от власти Бога. С самого начала фильма понятно, что Бог уже умер, Фауст в него не верит. Зато власть денег процветает и приватизировал эту власть, понятное дело, Мефистофель, заделавшись ростовщиком. Он даже не пытается никого соблазнить, наоборот, к нему выстроилась очередь горожан, готовых продать душу недорого. Желая заполучить красавицу Гретхен, Фауст тоже заключает сделку с дьяволом без лишних душевных метаний.

Самое интересное в фильме происходит тогда, когда наступает время расплаты и дьявол забирает главного героя в загробный мир. Фауст «тупо кидает» Мефистофеля, убивает его камнями и уходит вдаль веселый и прихвативший с собой, по-видимому, все знания и навыки несчастного сатаны. Что хотел сказать этим автор? Единственный выход -- преодолеть в себе все человеческое, разделаться и с Богом и с дьяволом, стать сверхчеловеком?

Фильм захватывает. С первого кадра. С первой секунды падения с серых небес на грешную землю, где доктор Фауст ищет бессмертную душу в бренном человеческом теле. Ученый с пытливым умом, он пал жертвой собственного разума. Он потерялся в своих мыслях, принципах, заблуждениях, морали. Человек несвободный, угнетенный он пытается найти ответы, но слишком устал от обыденности и рутины, от голода и бедности, от вечной борьбы за свои ценности, от неизменно проваливающихся попыток сделать этот мир немного лучше… И, вот, ему предоставили выход из собственноручно созданного безумного лабиринта. Не самый праведный выход. И не самый дешевый. Но ростовщики, ведь, ничего не дают даром. Его не поймешь -- то ли умен и дальновиден, то ли глуп до абсурдности, шут, паяц, игрок, теневая сторона доктора Фауста, воплощение его пороков, влечений, тайных желаний. И они, вскрытые, быстро выбираются на свободу…

Этот фильм о пути в бездну пороков и достойном возвращении к собственной чистой душе. Нет! Доктор не нашел ответов на свои вопросы. Он просто прошел весь тяжелый путь от ее разрушения к воскрешению, принял наказание за свои ошибки -- в мире полном одиночества отныне блуждать ему. Но было ли это наказание? Что для гениального ума возможность проникнуть в тайны природы?

Образы ярки, повествование изящно, стремительно и неровно. С пика реализма оно вдруг скатывается в мистицизм, фарс и сумасшествие.

Фильм просто пропитан аллегориями, метафорами, символами и знаками, которые считываются автоматически, но требуют при этом определенной аналитической работы с целью связать все воедино.

Александр Сокуров свернул с проторенной дороги трактовки «Фауста». Он снял своего доктора, долгий путь которого начался еще в девяносто девятом в альпийском доме в компании Адольфа Гитлера и Евы Браун. Через встречи с поверженным нацистом, страдающим коммунистом и необычным императором Фауст, наконец, нашел своего Мефистофиля, чтобы понять, что, как и его знакомцы, он лишен власти над самим собой, своими суждениями и природой.

Размещено на Allbest.ru