История и современное состояние ислама

Размещено на http://www.allbest.ru/

Ислам

1. История и современное состояние

Название религии переводится с арабского как «покорность», «верность Богу». Это самая молодая религия на планете, однако, по числу верующих уступает только христианству. Ислам сегодня как государственная религия принят в 85 странах мира из 200. Популярная энциклопедия «Страны и народы» (С.-Пб. 1997.) дает информацию о государственных религиях в странах мира. Так, в Африке ислам наряду с христианством и местными верованиями принят в 37 странах: Марокко, Алжир, Тунис, Ливия, Египет, Судан, Чад, Нигер, Буркина Фасо, Мали, Сенегал, Гамбия, Гвинея-Бисау, Гвинея, Сьерра-Леоне, Либерия, Кот-Дивуар, Гана, Того, Бенин, Нигерия, Джибути, Эфиопия, Эритрея, Сомали, Кения, Танзания, Уганда, Руанда, Заир, Камерун, Конго, ЮАР, Малави, Мозамбик, Коморские острова, Маврикий.

В Азии ислам принят в 38 странах мира: России, Грузии, Азербайджане, Казахстане, Туркмении, Узбекистане, Таджикистане, Кыргызстане, Афганистане, Кипре, Турции, Сирии, Ливане, Израиле, Иордании, Ираке, Иране, Кувейте, Саудовской Аравии, Йемене, Омане, Объединенных Арабских Эмиратах, Катаре, Бахрейне, Мальдивах, Пакистане, Индии, Бангладеш, Шри-Ланке, Мьянме, Тайланде, Камбожде, Китае, Сингапуре, Брунее, Филиппинах, Малайзии, Индонезии.

В Европе ислам принят в 6 странах: Франции, Албании, Болгарии, Боснии и Герцеговине, Македонии, Югославии.

В Америке ислам принят в США, Гайане, Суринаме.

Ислам также является государственной религией на островах Фиджи.

Есть страны, в которых ислам не заявлен государственной религией, но он исповедуется частью населения. Таких стран-31. Таким образом, ислам сегодня распространен в 116 странах мира и численность его сторонников достигла 1124540 тыс. человек.

В книге Бондаренко Ю., Маканова Ж. «Ислам-наме» (Костанай.2000.) во введении к 1 тому написано: «Дар Аль-ислам. Мир ислама. Огромный мир последователей самой молодой из трех мощных мировых религий. Мир причудливый, а то и диковатый, с точки зрения немалого числа тех, кто смотрел и продолжает смотреть на него со стороны. И мир подлинного правоверия и истинного поклонения перед Силой, создавшей Вселенную и её законы, неподвластные самым именитым земным владыкам, если взглянуть на него глазами самих мусульман. Мир, поразительно сочетающий целостность и общность, с одной стороны, и красочную пестроту и многоликость- с другой».

Ислам - огромный пласт культуры аравийской ветви семитских племен. Иудаизм, христианство - близкие по содержанию религии, основанные на общей мифологии. Карл Ясперс, немецкий философ, один из основателей экзистенциализма, включил ислам в число религий Запада, поскольку считал, что ислам ближе христианству, чем даосизм и конфуцианство.

Возникновение любой религии требует определенных предпосылок, условий, о которых мы поведем речь позже. А вот выдающийся арабский поэт и мыслитель из Сирии Абу-ль-Аля аль-Маари (973-1057) увидел в исламе и во все религиях, сменяющих друг друга, только заблуждения:

Твердят христиане: «Всесилен Христос».

Ну, как не дивиться той силе!

Какой бы всесильный безропотно снес,

Когда его смертные били!

Нам хвалят евреи свое божество,

О добром твердят Иегове.

Он добрый? Как странно! Тогда отчего

Он требует жертвенной крови?!

Обряды персидские дико смешны.

Царю удивляюсь Хосрову:

Ведь, чтобы «очиститься», персы должны

Умыться… мочою коровы.

Разумностью, логикой веры своей

И ты не хвались, мусульманин!

В дороге пройдя мимо сотен камней,

Лишь в Мекке целуешь ты камень.

Религия хитрым сплетением слов

Силки для людей расставляет.

Различны силки - неизменен улов:

Глупец в них всегда попадает.

(перевод В. Демидчика)

ислам пророк сура коран

Ислам зародился в VII веке нашей эры на Аравийском полуострове, в западной области Хиджаз. До появления ислама у населения Аравийского полуострова существовало многобожие, язычество: среди почитаемых богов были: Ассар, Син, Накрух, богини Руда-земли и плодородия, Манат - богиня судьбы, особо чтимая богиня Лат или Илат. Высокочтимым доисламским божеством был Аллах, от общесемитского Эл, Элоха.

Существовало также множество языческих верований иного толка:

-культ камней, бетилов (от семитских слов «бейт-эл»- «жилище бога»). Скорее всего, культ камней возник из преклонения перед долговечностью и силой камня.

-Культ предков воспитывал уважительное и бережное отношение к могилам и памяти ушедших.

-Культ мертвых, сопровождавшийся жертвоприношениями скотом. И другие культы и верования.

Ислам возник на Аравийском полуострове, климатические условия которого были не самыми благоприятными для людей. Вот описание условий проживания арабов в У1 веке из книги: Нравственные портреты пророков. Составитель Арзямова Г.В.-М.,1993.Статья Ю.Я Бондаренко «Преданный аллаху». С.84. « Как считают специалисты, климат Аравии, или «Страны арабов», мало изменился за минувшие с тех пор столетия. Только животный мир был тогда побогаче, да разбросанные кое-где по каменистым склонам пятна лесов отличали её от Аравии наших дней. Но и тогда природа гигантского, простирающегося на 3 млн. квадратных километров аравийского плоскогорья, была сурова. Перед путником, пересекающим аравийские земли, открывались однообразные ландшафты, изрезанные скалистыми ущельями и впадинами, являвшими собой русла рек, пересохших еще в доисторические времена.

Степные пространства продувались ветрами, чьи леденящие порывы зимою пробирали до самых костей. А летом…Летом. Когда жара временами достигала 50 градусов и, казалось, сама почва плавится под ногами, бывало, раздавался угрожающий гул гибельного ветра- самума. Чтобы уберечься от его смертоносного дыхания, люди торопливо бросались наземь, укрывая себя походными плащами, а их верные спутники, знаменитые « корабли пустыни»- верблюды зарывали головы в песок».

Образ жизни людей Аравийского полуострова складывался веками, был связан с непростыми климатическими условиями, что способствовало объединению людей. Община, род и племя выступали как единое целое. Только так можно было выжить.

Историки отмечают, что в VI-VII веках на Аравийском полуострове происходили следующие социально-экономические процессы (выделены Л.И. Климовичем в «книге о Коране, его происхождении и мифологии». - М.,1988.С.9.):

-происходило разложение патриархально- родового строя;

-формировалось классовое общество;

-продолжало существовать рабовладение;

-появились зачатки раннефеодальных отношений;

-происходили идейные и социальные сдвиги, связанные с объединением племен для защиты от агрессии соседних государств.

Народы Аравийского полуострова были вовлечены в торговые, политические и культурные связи с соседними странами Востока и Запада, особенно с Ираном и Византией.

На Аравийском полуострове существовали к тому времени города:

-Мекка, в которой проживало примерно от 8 до 12 тысяч жителей, что было совсем немного даже по тем временам. Город располагался в долине, на пересечении торговых караванных путей. Еще в доисламские времена в городе существовал храм Кааба с черным камнем, упавшим с неба.

-Ясриб (позже город стал именоваться Медина, что значит по- арабски «город»), город, жители которого во множестве приняли ислам, и он, таким образом, стал первым мусульманским городом, из-за чего вынужден был долгое время находиться в состоянии войны с Меккой.

В Мекке господствовало племя курейшитов (курейш), люди которого занимались караванной торговлей, ростовщичеством. Это племя создало караванный союз торговцев, который организовывал многомесячные ярмарки. Достаточно почитаемым был род хашим племени курейш, у которого хранились ключи от великого храма Каабы. Потомки этого рода и до сих пор не потеряли право владения ключами от Каабы. Вот в этом племени курейшитов и родился Мухаммед, ставший великим пророком.

Имя Мухаммеда известно каждому. Но каким он был внешне? Рашид Ахмад в книге «Свет Аллаха» (-Алматы., 1994.С.27) пишет: «Мы знаем, как он выглядел. Он был человеком среднего роста и был хорошо сложен. Волосы его были черными и слегка курчавыми. Цвет лица его был светлым и взгляд просветленным. Лоб - широким. Он носил окладистую бороду. Походка была уверенной, ходи он с небольшим наклоном вперед.

Речь всегда была ясна и обдуманна, чтобы все слушающие легко понимали и запоминали сказанное им. У него было в обычае повторять важное высказывание до трех раз, чтобы быть уверенным, что смысл его понят правильно…

Его одежды были скромны и во многих опрятных заплатах.

Он презирал королевскую пышность. Когда он стал правителем Медины, жизнь его не претерпела никаких изменений. Он обычно сам чинил свою одежду и обувь. Единственная роскошь, которую он себе позволял, были благовония, запах которых очень любил. Любил чистоту и воспитывал в приверженцах такую же любовь».

В книге «Житие пророка Мухаммеда» (М., 1992.С.7.) тоже дается описание пророка: «Мухаммед (алайхи- салям) был прекрасен обликом и благороден нравом, которым он выделялся среди товарищей, прославившись честностью и верностью».

О рождении Мухаммеда источники говорили следующее, что он появился на свет 27 или 29 августа 570 или 571 года (это был год Слона). Матерью его была Амина - дочь Вахба, а отец его по преданиям был так хорош собой и добродетелен, что в ночь его свадьбы двести девушек из рода курейш умерли от горя. Однако отец прожил мало и умер по одним источникам за несколько месяцев до рождения Мухаммеда, по другим источникам сразу после рождения ребенка. Информация о годах детства Мухаммеда полна чудесных рассказов: говорили, что, едва родившись, Мухаммед вскочил на ножки и воскликнул: «Вот и я, Мухаммед».

Мать Мухаммеда умерла, когда ему было 6 лет, и он познал горечь полного сиротства. Источники показывают, что чудо с ним произошло и в детстве: «Однажды, когда Мухаммед и его молочный брат играли в стороне от шатра, к ним подошли два странных незнакомца. В руках одного был сверкающий золотом таз, полный серебрящегося снега. Незнакомцы положили Мухаммеда на спину. Вскрыли ему грудь. Вынули сердце, удалили из него что-то черное и, омыв внутренности снегом, вернули испуганному ребенку прежний вид. А затем исчезли также внезапно, как и появились. Когда второй мальчик, лихорадочно крича, привел родителей к месту происшествия, те увидели лишь необычно бледного Мухаммеда.» (Нравственные портреты пророков. Составитель-Арзямова Г.В.-М.,1993. Статья Ю.Я. Бондаренко «Преданный аллаху».С.86.).

Воспитанием Мухаммеда занимался дядя Абдул-Муталиб, но и он умер, когда мальчику было 8 лет. Бедная сиротская жизнь закалила Мухаммеда, он пас овец, торговал и уже в 16 лет о нем говорили как о честном, добродетельном человеке.

В 25 лет он женился на своей госпоже Хадидже, которая была старше его лет на 15, а может и меньше, потому что она родила ему детей: Касема, Абдуллу, Зейнаб, Рукаю, Ум-Кульсум, Фатиму. Мальчики умерли еще в детстве, а девочки при его жизни и только Фатима продолжила его род.

Примерно в 610 году, когда Мухаммеду было около 40 лет, и он любил уединяться в пещере Хира на склоне мекканской горы, с ним произошло следующее: «однажды ночью, когда он был в пещере, к нему спустился верный дух Джибрил, да будет над ним мир. Это случилось в месяц Рамадан. Джабраил взял его и сильно прижал к своей груди. Затем отпустил и сказал: «Читай!». Мухаммед (алайхи салям) ответил ему «Я не читаю». Джабраил взял его второй раз и повторил сказанное, но получил прежний ответ. В третий раз Джабраил, да будет над ним мир, сказал: «Читай, во имя господа твоего, который создал человека из сгустка крови. Читай, и Господь твой наиблагороднейший, который учил калемом, научил человека тому, чего он не знал». И пророк (алайхи салям). стал читать.» (Житие пророка Мухаммеда. - М.,1992.С.10-11.).

Мухаммед начал призывать соплеменников уверовать в единого Бога, однако это было нелегко в языческом обществе. Первыми мусульманами, поверившими ему, стали: его жена Хадиджа, его двоюродный брат Али Бен Абу-Талиб и Абу-Бакр ас-Сиддык. Первые мусульмане подвергались гонениям и пыткам. Однако всю свою жизнь Мухаммед посвятил распространению ислама. Он сделал все, что мог, чтобы найти сподвижников и укрепить их веру в единого Бога. В возрасте 63 лет Мухаммед заболел. Интересен рассказ о его духовной близости с дочерью Фатимой: «Его дочка Фатима, да будет доволен ей Аллах, ежедневно приходила и целовала отца. Он целовал её, и она садилась подле пророка. Грустная и печальная сидела однажды Фатима возле своего отца. Вдруг он прошептал ей что-то на ухо, и она стала громко плавать и рыдать. Через некоторое время он опять ей прошептал какие-то слова, от которых она стала смеяться и радоваться. Айша, да будет доволен ею Аллах. Спросила её позднее об этом случае и Фатима ответила: «Первый раз он сообщил мне, что скоро умрет, и я заплакала. Затем он поведал мне, что я первой из семьи последую за ним, и я засмеялась». Эта благородная дочь благородного человека скончалась в расцвете молодости. Чтобы последовать за своим отцом через шесть месяцев после того, как он отошел к Господу своему, оставив двух сыновей Хасана и Хусейна…» (Житие пророка Мухаммеда. - М.,1992.С.95.). Мухаммед окончил свой земной путь 8 июня 633 года.

Самый крупный (и один из самых ранних) раскол в VII веке был вызван появлением шиизма ("шия” по-арабски -- группировка, секта). Считают, что в шиитском движении проявилось недовольство и борьба персов против завоевателей - арабов, то есть что это была своего рода религиозная оболочка национального антиарабского движения в Иране. Спорный вопрос о том, кто должен быть халифом, главой мусульман,- потомок Мухаммеда или человек, избранный общиной, расколол мусульман. Те, кто настаивали, что законным халифом может быть только потомок Мухаммеда, стали назваться шиитами. Основателем движения считается Абдалла ибн Саба. Шииты укрепились в Иране и Ираке, и там движение широко распространилось как выражение протеста против власти Арабского халифата. По шиитскому преданию, Али и его сыновья Хасан и Хусейн, дети Фатимы - дочери Мухаммеда, пали мучениками за веру. В память этого события шииты ежегодно справляют траурный праздник шахсей-вахсей, при котором фанатично настроенные верующие наносят себе раны холодным оружием, выражая свою религиозную преданность памяти мучеников. Шииты отвергают Сунну, и отрицают выборность имамов.

Главная черта шиизма - вера в то, что законными преемниками пророка Мухаммеда, имамами, могут быть только его сородичи-потомки, а "избранные” общиной халифы незаконны. В связи с этим шииты отвергают сунну, составленную при первых халифах из преданий о пророке. Но шиизм не остался единым, внутри него возникли различные течения: самым ранним движением, которое откололось от мусульман, стало движение хариджитов-от слова - «вышедший». Хариджиты убили Али, избрали собственного халифа из числа достойных людей. Сегодня сторонники хариджитов проживают, в основном, в Омане и Северной Африке. Одним из течений хариджитов считают течение азракитов (по имени основателя), которое возникло в ХУП веке и отличается крайней нетерпимостью к иноверцам. Другим течением хариджитов стало течение ибадитов, возникшее в VII веке, отличающееся умеренностью взглядов. Третьим течением хариджитов стали суфриты (VII век), которые тоже были сторонниками умеренных взглядов и со временем слились с ибадитами.

В шиизме сегодня распространились различные течения, которые отличаются многими взглядами, господствующим из них стало течение, признающее одиннадцать законных имамов - потомков Али; двенадцатый имам будто бы еще в IX веке таинственно скрылся и где-то пребывает невидимо, однако должен в конце времен объявиться как спаситель - махди. Движение так и стало называться - махдизм. Это наиболее распространенное в шиизме течение особенно укрепилось в Иране и с начала XVI века стало там официальной государственной религией.

Другие ответвления шиизма насчитывают гораздо меньше последователей и составляют скорее секты. Такова секта исмаилитов (по имени ее основателя, жившего в VII веке), распространенная ныне в горных районах Афганистана, Бадахшана и др. Исмаилиты верят в избранность богом их имамов. Эти имамы образуют наследственную династию Агаханов, ведущих светскую, роскошную жизнь и собирающих отовсюду дань с членов секты. В учение исмаилитов влилось много идей из домусульманских религиозно-философских систем Азии и из местных народных верований.

От исмаилитской секты отделилась в IX веке группа карматов - секта, члены которой, преимущественно крестьяне и бедуины Аравии, устанавливали общность имущества, провозглашали равенство всех мусульман. Секта карматов просуществовала до XI века.

Также от исмаилитов отпочковалась секта ассасинов, соединявшая мистицизм с фанатической борьбой против немусульман.

Наконец, в XI веке от того же корня отделилась группа последователей халифа Хакима. По имени видного предводителя секты Исмаила ад Дарази последователи секты до сих пор известны как друзы (в Ливане).

Известны и другие направления шиизма: зейдизм (УШ век), имамиты (УП век), алавиты, али- илахи и др.

В отличие от шиитского направления, ортодоксальный ислам, охвативший большинство мусульман мира, называется суннизмом: сторонники его признают законность сунны-книги преданий о жизни, чудесах и поучениях Мухаммеда, тексты которой начали составлять примернов 1Х веке. Основателем суннизма считается Абу-л-Хасан Ашари. В VIII-IX вв. в суннизме возникло течение мутазилитов. Мутазилиты старались истолковать мусульманское вероучение в рациональном духе, доказывали "справедливость” бога, наличие свободной воли у человека, признавали Коран книгой, написанной людьми, а не созданной богом, за что их преследовали.

В VIII-IX вв. в правоверном мусульманском богословии сложились четыре суннитских мазхаба или, как их еще называют, «школы закона»: ханафитский мазхаб (УШ век, основатель - Абу Ханиф), шафиитский мазхаб (1Х век, основатель -Мухаммад ибн Идрис), маликитский мазхаб (УЩ век, основатель-Малик ибн Анас) и ханбалитскиймазхаб (1Х век, основатель- Ахмад ибн Ханбала) Последняя из этих школ была проникнута духом крайнего фанатизма, однако, вражды между этими школами не было.

В тех же VIII-X вв. в исламе возникло мистическое, полумонашеское течение- суфизм. Название свое движение получило от названия плаща, накидки из грубой верблюжей шерсти ( "суфи” -- грубая шерстяная ткань). Учение зародилось в недрах шиизма, но проникло и в среду суннитов. Первые суфийские общины появились на территории Ирака. Суфии не придавали большого значения внешней обрядности, а искали истинного богопознания, мистического слияния с божеством и отличались аскетическим мировоззрением. Некоторые суфии доходили до пантеистического мировоззрения (бог -- во всем мире, весь мир -- проявление или эмансипация бога) и тем самым удалялись от грубо антропоморфного представления об Аллахе, какое дано в Коране. Суфии придавали особое значение именам божьим, встречаемым в Коране.

Мистико-пантеистическое течение суфизма сначала подверглось гонениям со стороны мусульманских фанатиков-ортодоксов, но постепенно обе стороны пошли на уступки. Последователи суфийского учения стали образовывать ордена странствующих монахов -- дервишей -- во главе с шейхами, или ишанами. Эти ордена были признаны законными и у суннитов, и у шиитов. Дервиши, хотя они и давали монашеский обет бедности, на деле вскоре превратились в шарлатанов, обирающих и обманывающих народ; руководители же дервишей, ишаны, в свою очередь обирают своих послушников -- мюридов. Некоторые дервишские ордена применяют в своих молебствиях так называемые зикры -- экстатические пляски и другие, чисто шаманские способы общения с божеством. Придается большое значение мистическому возгласу: "Ху!”.

Внутри суфизма возникло течение, получившее название-мюридизм,от слова «мюрид»- «ищущий, стремящийся» или «ученик». Основной обряд- религиозный танец- зикр. ( Этот обряд много раз показывали по телевизору в период первой чеченской войны).

Одной из форм суфизма является и движение марабутов. Название состоит из слов, которые можно перевести как «живущие в рибате» (рабате). Основу вероучения составляет культ святых и вера в «божественную благодать»- барака, которая исходит от суфиев или тех святых мест, где захоронены суфии.

В конце ХШ - начале Х1У века в Малой Азии возникло братство суфиев, получившее название-бекташи. Это синкретическое учение, отличающееся жестким соблюдением правил шариата, почитанием али, почитанием чисел-4, 12, 32.

С суфизмом было исторически связано движение тариката. Это понятие первоначально означало благочестивый путь жизни для общения с богом (слово "тарикат” по-арабски- «путь»). Но впоследствии тарикатом стали называть учение фанатиков, проповедовавших "священную войну” против христиан и других неверных. Под знаменем тариката вели, например, войну имамы на Кавказе (Кази-Мулла, Шамиль) против русских. Боевую силу тариката составляли мюриды -- послушники, слепо повинующиеся своему мюршиду -- духовному наставнику. Отсюда движение Шамиля иногда называли мюридизмом.

2. Вероучение

Представления о мире мусульман даны в Коране. Коран (от арабского - «чтение», или «читать речитативом», «декламировать») - главная священная книга мусульман, слово Аллаха, копия оригинала, хранимого на небесах. Другое название Корана- Свитки. Первые письменные версии Корана появились после смерти Мухаммеда, по указу халифа Омана, когда был создан сводный текст Корана. Канонизация Корана продолжалась до Х века.

Коран (по-арабски «аль-Куръан») - это книга, в которой более 500 страниц. В Коране насчитывается 114 сур (глав), каждая глава состоит из аятов (стихов). Коран, который признают шииты имеет и 115 суру «два светила», которую не признают сунниты (казахи относятся к мусульманам суннитского вероисповедания ханифитского толка). На русский язык Коран переведен академиком И.Ю. Крачковским (1883-1951) и профессором Г.С. Саблуковым (1804-1880).

О Коране и его передаче Мухаммеду говорится в мусульманских преданиях - хадисе, сунне, хабаре, и акбаре, а также в комментариях - тафсире.

Первая сура Корана «Аль - Фатиха» («Открывающая») имеет одну из главных молитв, которая похожа по значимости на христианскую молитву «Отче наш»: «Во имя аллаха милостивого, милосердного! Хвала - Аллаху, господу миров милостивому, милосердному, царю (или владыке) в день суда! Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге прямой, по дороге тех, кого ты облагодетельствовал, -не тех, которые находятся под гневом и не заблудших» (Л.И.Климович. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. - М., 1988.С.148.)

Столпы ислама (основные положения):

-Первый столп: в мире есть только один Бог-Аллах. «Нет бога, кроме Аллаха, а Мухаммед- посол Божий»- слова на знаменах воителей за дело ислама.

-Второй столп: истинный мусульманин должен совершать в день пять намазов.

-Третий столп: ежегодная уплата мусульманами «зякята» (русский перевод: «чистота», «очищение», «милостыня»). Поощряется Аллахом и «саадака»- добровольное пожертвование.

-четвертый столп: совершение паломничества в Мекку «теми, кто может найти дорогу туда»

-Пятый столп: соблюдение мусульманского поста в месяц рамадан ( с араб. - «сильная жара»).

Столпы веры.

(Вера- это бездоказательное признание истинности того или иного явления.)

1.Вера в аллаха.

2.Вера в его ангелов (главные из них: Джабраил, Микал, Израил и Исрафил).

3.Вера в Его книги.

4.Вера в посланников Аллаха. Их общее число-124 тыс. человек, но в Коране рассказывается о 30.

5.Вера в судный день.

6.Вера в предопределение.

3. Священное писание

Священная книга мусульман -- Коран. Мусульмане верят, что Коран -- это слово Божье, переданное через ангела Джибриля (Гавриил) пророку Мухаммеду. Мусульмане следуют Корану, а также учению и практике Мухаммеда, записанных в традиционных сборниках хадисов (сунне).

Корамн (араб. ГубъЮхСВдээ [qur??a?n] -- аль-Ктур'а?н ) -- священная книга мусульман. Слово «Коран» происходит от арабского «чтение вслух», «назидание»(Коран, 75:16-18). Коран согласно исламу представляет собой свод откровений, произнесённых от имени Аллаха пророком Мухаммедом. Современная редакция Корана считается компиляцией записей, собранных и обобщённых специальной коллегией во главе с Зейдом ибн Сабитом, по повелению Абу Бакра ас-Сиддика и Умара ибн аль-Хаттаба, утверждённая в качестве единственной канонической версии при третьем халифе Усмане. В мусульманской традиции считается, что каноническая версия была утверждена согласно общему мнению оставшихся на тот момент в живых сподвижников пророка о том, что именно в таком виде читал Коран сам Мухаммед. В то же время, на сегодняшний день известно семь вариантов чтения -- таджвида -- Корана, восходящие к различным школам начального периода мусульманской истории.

Коран был записан со слов Мухаммеда его сподвижниками. Согласно мусульманской традиции, передача Корана была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 (точнее 22, с 610 по 632 год.) года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).

Корану посвящено множество исследований как мусульманских, так и немусульманских ученых. В мусульманском мире одним из признанных обобщающих трудов признано «Совершенство в коранических науках» Джалал ад-Дин ас-Суйуты (1455--1505).

Коран, согласно исламской догматике, -- это:

божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом;

предвечное и несотворённое Слово Божье, свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило истинность всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство (впрочем, в исламской истории имели место серьёзные богословские дискуссии по вопросам о сотворённости/несотворённости Корана);

чудо, одно из доказательств пророческой миссии Мухаммеда, кульминация серии божественных посланий. Божественные послания начались с Адама, включали в себя Свитки Авраама, Таурат (Тору), Забур (Псалтирь) и Инджиль (Евангелие).

В исламских странах Коран служит основой законодательства, как религиозного, так гражданского и уголовного.

Этимология. Существует несколько мнений о происхождении названия. По общепринятой версии, оно является производным от вербального глагола qara?a (ЮСГ), «кара'а» («читать, чтение»). Возможно также происхождение от «кериана» («чтение священного текста», «назидание»).

В самом Коране использованы различные имена последнего откровения, из которых самыми распространёнными являются:

Фуркан (различение добра и зла, истины и лжи, дозволенного и запретного) (Коран, 25:1)

Китаб (Книга)(Коран, 18:1)

Зикр (Напоминание)(Коран, 15:1)

Танзиль (Ниспослание)(Коран, 26:192)

Словом «мусхаф» именуют отдельные экземпляры Корана.

Содержание. Коран содержит в себе основные принципы и идеи вероучения, которые, согласно мусульманской традиции, были переданы Пророку Мухаммеду самим Аллахом, через ангела Джабраила. Данная книга содержит множество пересечений с иудаизмом и христианством. Исламские богословы объясняют это тем, что ранее Аллах уже передавал свои заветы Мусе и Исе, но со временем эти заветы стали устаревать или искажаться и лишь Мухаммед донёс до верующих истинную веру.

Коран включает в себя 114 глав. Первые суры Корана представляют собой целые трактаты, а последние занимают всего несколько строчек. Содержание сур крайне разнообразно -- здесь есть и изложения основ мусульманского права и описания реальных исторических событий периода противостояния Мекки и Медины.

Исследователями суры делятся на две группы -- мекканскую и мединскую. Первая группа относится к периоду когда Мухаммед только начинал свой путь пророка. Вторая группа относится ко времени когда пророк получил широкое признание и почитание. Более поздние мединские суры уделяют меньше внимания туманным размышлениям о страшном суде и тому подобном и больше концентрируются на формулировании правил поведения, оценке исторических событий и тому подобном.

Текст Корана является обрывистым, но не является противоречивым. В своей книге Всевышний предлагает неверующим найти противоречия в своем Писании, если они так уверены в Его несовершенстве и неистинности. Позднее в дополнение к Корану появились устные предания, хадисы, повествующие о жизни пророка. Вскоре после смерти Мухаммеда хадисы стали собираться его последователями и в девятом веке были сформированы шесть сборников, составившие так называемую Сунну.

Коран был ниспослан не только арабам, но и всему человечеству: «Мы направили тебя только как милость к обитателям всех миров»(Коран, 21:107).

Около четверти текста Корана описывает жизнь различных пророков, описания большей части которых совпадают с библейскими. В число пророков вошли ветхозаветные патриархи Адам, Ной, цари Давид и Соломон и другие. В Коране также упоминаются цари и праведники, имена которых в Библии не упоминались (Лукман, Зуль-Карнайн и др.). Последним в списке пророков идет сам пророк Мухаммед и утверждается, что после него никаких других пророков уже не будет.

Структура Корана. В Коране насчитывается 114 сур (глав) разной длины (от 3 до 286 айатов, от 15 до 6144 слов). Все суры разделены на аяты (стихи). По различным подсчетам в Коране от 6204 до 6236 аятов и более 320 тысяч букв. Коран также разделён на семь равных частей, называемых манзилями для удобства чтения Корана в течение недели. Деление Корана на 30 частей (джуз), позволяет прочитывать Коран равномерно в течение одного месяца.

Согласно мусульманской традиции, некоторые суры были ниспосланы Мухаммеду в Мекке, другие -- в Медине. Мекканские суры были ниспосланы Мухаммеду до хиджры (переселения в Медину) или по пути в этот город. В свою очередь, мединские суры были ниспосланы в Медине либо во время какого-нибудь путешествия, совершенного Мухаммедом после хиджры.

Мусульмане считают, что содержание Корана не может быть изменено, так как Всевышний пообещал его охранять вплоть до Судного дня (Коран, 15:9):

«Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его". »

Все суры Корана, кроме девятой, начинаются словами: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного». В первой суре Корана эти слова включены в текст в качестве первого аята.

Суры, за некоторыми исключениями, расположены в Коране в зависимости от их размера, а не хронологически. Вначале идут длинные суры, затем суры с постепенно убывающим количеством стихов.

Важнейшие суры и аяты Корана

Сура Ар-Рахман чтец Сауд Шурайм

Сура 1. Самая известная сура «Аль-Фатиха» («Открывающая Книгу»), называемая также «Матерью Корана», неоднократно читается мусульманами в каждой из 5 обязательных ежедневных молитв.

Сура 2, аят 255, называемый аят «Аль-Курсий» (Аят Трона). Одно из самых ярких высказываний о вселенском владычестве Аллаха над всем, что Он создал. Именно этот аят, по словам Мухаммеда, стоит в Коране на первом месте.

Сура 24, аят 35, «Аят о Свете» -- стих, описывающий славу Божию.

Сура 36. «Йа-Син». В учении ислама эта сура является «сердцем Корана».

Сура 112. Очень короткая глава «Аль-Ихлас» является своеобразным «символом веры» ислама. Её название значит «Искренность».

Сура 112. аят 1, это один из аятов, которые являются действительно «знамением» (аятом).

История Корана. Согласно исламской традиции, считается, что Коран снизошёл в мир от Аллаха в полном виде в ночь Кадр, но ангел Джабраил передавал его пророку по частям в течение 23 лет(Коран, 17:106).

Во время своей публичной деятельности, Мухаммед сделал множество изречений и произнес множество проповедей. При этом, когда он говорил от имени Аллаха, он пользовался рифмованной прозой, в древности бывшей традиционной формой речи оракулов. Эти изречения, в которых пророк говорил от имени Аллаха, стали Кораном. Остальные изречения вошли в предания. Так как Мухаммед сам не умел ни читать, ни писать, он приказывал своему секретарю записывать изречения на клочках бумаги, костях. Однако, часть его изречений сохранилась не благодаря записям, а благодаря памяти благочестивых людей. В итоге откровения образовали 114 сур или 30 перикоп. Ввиду произвольности порядка расположения откровений, критикам сложно выявить их хронологический порядок. Тем не менее, существует несколько способов отсортировать их по времени. Так, например, одно надежное предание делит суры на мекканские и мединские. Однако, данный способ не всегда работает, так как часть сур составлена из откровений разного периода.

При жизни пророка необходимость в Коране отсутствовала -- любые неясные вопросы мог растолковать сам Мухаммед. Тем не менее, после его смерти стремительно распространяющемуся исламу потребовался четко сформулированный письменный закон, подкрепленный именем пророка. В связи с этим Абу Бекр и Омар поручили бывшему секретарю пророка Зейду ибн-Сабиту сформировать первоначальную сводку существующих записей слов пророка. Достаточно быстро Зейд завершил свою работу и представил начальный вариант Корана. Параллельно с ним той же работой были заняты и другие люди. Благодаря этому появились ещё четыре сборника заповедей Аллаха. Зейду было поручено свести все пять редакций вместе и по завершении этой работы изначальные черновики были уничтожены. Результат же работы Зейда был признан канонической версией Корана. Легенда гласит что эту версию любил читать сам халиф Осман и именно ее он читал в тот момент, когда был убит толпой. Существуют даже старинные рукописи Корана, которые, как утверждается, заляпаны кровью халифа.

Уже в первые десятилетия после смерти Мухаммеда выявились разногласия между последователями ислама. Эти последователи стали разделяться на первые направления и секты -- суннитов, хариджитов и шиитов. Среди них отношение к каноническому Корану было различным. Сунниты безоговорочно признали текст Зейда. Хариджиты обладавшие пуританскими взглядами, стали возражать против 12 суры, повествующей о Иосифе проданном своими братьями в рабство, в Египет. С точки зрения хариджитов, сура излишне вольно описывала попытки жены египетского вельможи соблазнить Иосифа. Шииты же считали, что по приказу Османа из Корана были удалены все места повествующие о Али и отношении к нему со стороны пророка. Тем не менее, все недовольные были вынуждены пользоваться именно версией Зейда.

Как следует из его названия, Коран предназначался для чтения вслух. Со временем оно обратилось в целое искусство -- Коран следовало читать как Тору в синагоге, речитативом и нараспев. Также каждый должен был помнить значительную часть текста наизусть. Как в прошлом, так и сейчас есть люди которые помнят наизусть весь Коран. Благодаря этому Коран играет важную роль в деле общественного образования, местами являясь единственным учебным материалом. Так как на нем основано обучение языку, вместе с исламом, распространяется и арабский язык. И вся связанная с исламом литература, независимо от ее языка, полна отсылками к Корану.

4. Праздники

В мусульманском религиозном календаре праздничных дат немного. В период становления ислама Пророк Мухаммед запретил своим последователям праздновать немусульманские праздники и принимать в них участие, так как, участвуя в религиозном празднике, человек тем самым присоединяется к обряду той религии, которая его устраивает и проводит. Согласно преданию, верующие явились к Мухаммаду и сказали, что живущие в Медине евреи празднуют свой праздник, и спросили, можно ли мусульманам присоединиться к ним. Пророк однозначно запретил им это, сказав, что Аллах определит для мусульман праздники лучше, и именно они будут угодны Богу. Так мусульманам были даны два великих праздника: Ид уль-Фитр (Рамадан Байрам -- праздник разговения) и Ид уль-Адха (Курбан Байрам -- праздник жертвоприношения).

Остальные памятные дни изначально праздниками не считались, и по их случаю не было никаких торжеств. Однако, практически сразу особое место было отведено таким дням, как Джума (пятница), День Арафат, День Ашура и Ночь Предопределения. Они были определены как время усердного поклонения Аллаху, а не как время для торжеств и веселья. Все остальные, отмечаемые в наше время дни, считались памятными датами (начало нового года по Хиджре (лунному календарю), Маулид и другие), и долгое время в исламе вообще никак не отмечались. Если светский праздник -- это причина или же повод к беззаботной радости, веселому время препровождению, то в мусульманском понимании, праздник -- это возможность для каждого многократно умножить добрые деяния, которые в Судный день будут сравнены с плохими деяниями, это возможность перевешивания чаши весов своих деяний в сторону добра.

Мусульманские праздники дают верующим стимул для более усердного богослужения. Хадж в Медину (Фото: ayazad, Shutterstock) Поэтому в праздники, в священные дни и ночи мусульмане совершают специальные ритуальные намазы, читают Коран и молитвы, стараются обрадовать родственников, соседей, всех знакомых и незнакомых, посещают друг друга, раздают пожертвования, дарят подарки, стараются ни в коем случае не обижать никого. В исламе праздники называются по-арабски -- на языке Корана, однако, существуют и параллельные названия на других языках народов мусульманского мира, в частности, языках тюркской группы, на которых говорят татары, узбеки, казахи, турки.

Религиозные мусульманские праздники отмечаются в строгом соответствии с лунным календарем -- Хиджрой, и это приводит к ежегодному смещению всех праздничных дат. Интересно, что первоначально слово «хиджра» означало путешествие из Мекки в Медину. Год окончания хиджры стал первым годом мусульманского летоисчисления -- с этого момента начинается история ислама. Также необходимо учитывать, что отсчет суток в мусульманском календаре ведется с момента захода солнца.

Ночь каждого дня является предыдущей ему. Первая ночь нового месяца -- ночь, следующая после последнего дня старого месяца. Вторая ночь является последующей первому дню. Джума Отдельным днем в религиозном исламском календаре стоит Джума (от араб. день собрания) -- пятница, именующаяся лучшим днем недели. Джума -- праздничный, но не обязательно нерабочий день в пятницу у мусульман. Фактически Джума считается днем отдыха и празднуется еженедельно, как у христиан воскресенье, а у иудеев -- суббота. В большинстве мусульманских стран пятница -- официальный выходной день, хотя в Турции, где религия отделена от государства, выходной день -- воскресенье.

Размещено на Allbest.ru