Культура России XVI века

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ФГБОУ ВПО «Бурятский государственный университет»

Исторический факультет

Кафедра истории Отечества

Курсовой проект

на тему

«Культура России XVI века»

Выполнил

Студент 1 курса 08120 гр.

Афанасьев И.Г.

Проверил: Кан. ист. наук.

Балакирев А.Н.

Улан-Удэ 2013



ВВЕДЕНИЕ

Культура народа является частью его истории. Ее становление тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит всё, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

Культура - одна из важнейших областей общественной жизни, духовно-творческий потенциал общества на определенном этапе его развития. В настоящее время возрастает познавательно-нравственная функция истории культуры. Большинство людей, интересующихся прошлым России, прежде всего через историю культуры познают отечественную историю.

Развитие культуры России 16 века, как и во все времена, была не только обусловлена социальным, экономическим, и политическим развитием общества, но само являлось важнейшей составной частью исторического развития в целом. Культура - это не обособленная грань общественной жизни, а одно из её проявлений, теснейшим образом связанных со всеми другими. Уровень и характер развития культуры зависит от общего уровня социально-экономического развития общества, так и в определённой степени от предыдущих традиций и накопления культурного наследия.

Цель данной работы - рассмотреть особенности культуры России XVI века.

Задачи:

1. Проанализировать факторы влияния на развитие культуры России в XVI веке

2. Рассмотреть Материальную культуру, устное народное творчество, книгопечатание в России XVI в.

3. Рассмотреть особенности литературы, архитектуры, живописи, театра и музыки в России XVI века.



1. Факторы влияния на развитие культуры России в XVI веке

ремесленный живопись театр народный

1.1 Образование единого российского государства

Преодоление феодальной раздробленности, создание единой государственной власти создавало благоприятные условия для хозяйственного и культурного развития страны, послужило могучим стимулом подъема национального самосознания. Благотворное влияние этих факторов сказалось на развитии всей русской культуры в конце XV - пер вой половине XVI в., особенно ярко проявившись в общественно-политической мысли и архитектуре.

Влияние церкви.

Важнейший фактор развития культуры влияние церкви на духовную жизнь общества, прочность её позиций в государстве, а это в немалой степени определялось характером взаимоотношений церкви и государственной власти. На протяжении рассматриваемого периода эти взаимоотношения не были одинаковыми. Конец XV века ознаменовался углублением противоречий между церковью и государством, вызванным теократическими устремлениями иерархов церкви и замыслами великокняжеской власти, стремившейся к секуляризации церковных владений. Последнее, а также рост еретических движений, борьба различных группировок внутри самой церкви ослабляли её позиции и влияние на духовную жизнь. Однако церковь и государство, эти две ведущие силы средне векового общества, не только соперничали друг с другом, но и нуждались во взаимной поддержке. С начала XVI века постепенно складывается союз государственной власти и "иосифлянской" церкви на основе взаимных уступок. Отказавшись от теократических устремлений и выдвинув теорию божественного происхождения власти, церковь обеспечила себе поддержку государства в борьбе с её идейными противниками. Со своей стороны, и великокняжеская власть, отказавшись от планов секуляризации церковных земель, обеспечила себе идеологическую поддержку церкви, без которой не могла обойтись. Дальнейший ход централизации сопровождался усилением церковно-религиозного влияния, укреплением позиций церкви в духовной жизни страны. Поэтому прогрессивные общественные силы страны, выступавшие против усиления самодержавия, всё более выражали своё критическое отношение и к официальной церкви. Развитие прогрессивных тенденций в культуре, элементов рационалистического мировоззрения оказалось связанным с кругами, оппозиционными самодержавию. Поскольку церкви отводилась важная роль в укреплении самодержавной власти, её идеологическая деятельность приобрела широкий размах. Церковь повела борьбу с "латинством", со светским знанием, инакомыслием, установила жёсткую регламентацию живописи, зодчества, литературы, всей духовной жизни, что отрицательно сказалось на развитии культуры в целом, привело к появлению в ней консервативных тенденций.

Внешнеполитические факторы.

Ко времени образования российского государства русская культура выдержала тяжкое историческое испытание: она сохранила свою самостоятельность в условиях 250-летнего монголо-татарского ига. В духовной жизни страны жило и крепло сознание единства славного прошлого Киевской Руси с Русью, подпавшее под иноземное иго. Но ликвидация ордынского ига не означает устранения внешней опасности. На месте владения бывшей Золотой Орды возникло несколько крупных государственных образований, находившихся в непосредственной близости от развитых районов государства. Наибольшую опасность представляло Казанское ханство, для нейтрализации которого были предприняты энергичные меры еще в конце XV века.

В первой половине XVI века не раз обострялись отношения с Казанью и Крымом, и московскому правительству приходилось напрягать немалые усилия для обеспечения безопасности страны. В этой связи было предпринято дорогостоящее строительство каменных кремлей в Нижнем Новгороде, Туле, Зарайске. Помимо традиционного направления оборонительных действий на восточных и южных рубежах страны Российскому государству пришлось заботиться и об обеспечении безопасности западной границы. Построение Ивангорода в 1492 году и последовавшее затем урегулирование отношений с Ливонским орденом выразительно характеризовало цели внешней политики на этом направлении, которая должна была обеспечить надежную защиту от агрессивных происков некоторых западных соседей и стоявших за ними сил, а также надежные коммуникации со странами Центральной и Западной Европы. Несмотря на сложность отношений с Великим княжеством Литовским, Казанским и Крымским ханствами, неоднократные значительные военные конфликты, в целом положении страны в первые десятилетия XVI века способствовало росту населения и развитию хозяйства в коренных районах великорусского центра и северо-запада. Однако переворот в Казани в 1521 году резко осложнил переворот внешнее положение России. Появление в Казани крымского ставленника означало создание чрезвычайно опасного фронта турецко-татарских государств - Турции, Крыма, Нагаев и Казани, полукольцом охвативших Россию с юга, юго-востока и востока. Исходные центры агрессии находились в непосредственной близости от наиболее важных и развитых районов страны. На юге крымская опасность не давала освоить богатые земли Дикого поля, вынуждая населения тесниться на малоплодородных землях Залесского края. С востока казанские татары проникали в развитые города Поволжья и Севера. В 1521 году над Москвой нависла опасность объединенного вторжения казанских и крымских татар; такие удары предпринимались еще не раз в течение второй четверти XVI века, ставя Российское государство в тяжелое положение и нанося ему громадный ущерб.

Взятие Казани в 1552 году было крупнейшим успехом Российского государства, недаром оно было воспринято современниками как огромное событие и вдохновило их на создание такого шедевра, как знаменитый Покровский собор на Красной площади в Москве, великий памятник казанскому взятию. Падение Казани предопределило разрушение враждебной цепи агрессивных сил, за ним последовали падение и присяга на верность Ногайской орды. Значительно уменьшилась опасность набегов крымских татар, хотя во второй половине века они еще не раз использовали трудное положение Российского государства для опустошительных вторжений. Но в 50-х годах уже была построена Тульская засечная черта, и с этого времени началось освоение Дикого поля. К концу века южные рубежи Российского государства продвинулись от берега реки Оки далеко на юг до среднего течения реки Дона. На востоке расширение территории государства пошло, прежде всего, за счет присоединения Казанского ханства и всего Поволжья, а затем началось движение в Приуралье и Зауралье, в далекую, давно манившую неслыханными богатствами Сибирь. Борьба с внешней опасностью, ликвидация ее опаснейших очагов, естественно, перерастали в освоении новых земель, присоединение новых территорий. Это совпадало и со специфическими интересами известной части феодальных землевладельцев, стремлением дворянства к овладению "подрайской землицей" Казанского ханства, на которую указывал в своих посланиях царю, Иван Пересветов; несколько позднее правительство закрепляло приобретения в Ливонии раздачей земли дворянам, чем привлекало служилых людей к завоеванию новых территорий в Прибалтике.

Влияние западноевропейских стран.

В период татаро-монгольского ига Русь была изолирована от стран Центральной и Западной Европы, продвинувшихся в своем развитии вперед. Для Российского государства установление связи с западноевропейской культурой было важным условием преодоления отсталости и укрепления своего положения среди европейских держав. В конце XV в начале XVI века успешно развивались связи с Италией и другими странами, благотворно сказавшиеся на русской культуре, в Россию приезжали работать выдающиеся зодчие и другие мастера. Однако возрастание влияния церкви на духовную жизнь страны, усиление ее борьбы против "латинства, против проникновения светских знаний существенно затрудняли развитие этих связей.

Опричнина.

Введение опричнины Иваном Грозным не могло изменить положения в лучшую сторону, хотя попытка сосредоточить в опричнине наиболее значительные ресурсы для ведения войны и обеспечить тыл театра военных действий не должна быть игнорирована. Будучи в основе своей чисто насильственной и в этом смысле крепостническим средством выхода из противоречий. Опричнина не могла привести к подлинному внутреннему сплочению страны, достигаемому лишь на определенном уровне экономического развития.

Завершение формирования русской (великорусской народности).

После того, как в 1-ой четверти XVI в. завершилось государственное объединение русских земель, российское государство представляло собой большую, но относительно компактную территорию с историческим центром в междуречье Оки и Волги, в Москве. Здесь развивался достигший к рубежу XVI в. значительной зрелости процесс формирования русской (великорусской) народности, правда, существовали уже тогда обширные окраины на Севере, куда издавна устремлялись крестьянская, а затем и монастырская колонизация. Как на окраинах, так от части и в центре страны наряду с русским населением было немало и других угро-финских насельников этой территории. Некоторые из них ассимилировались с русскими, другие надолго сохранили свой язык, особенности материальной и духовной культуры. Во всяком случае многонациональный характер нового государства был виден с самого времени его возникновения, подобно тому, как уже в русских землях и княжествах давно соседствовали русские и нерусские народности и племена. При всём этом существовало достаточно твёрдое этническое ядро нового государства, которое составляли великороссы.

В письменных источниках уже в XV в появились слова "Россия", "Российская земля", "российский". " В XVI в.,- отмечал М.Н. Тихомиров,- рядом с ними, как почти равнозначащие, существуют названия "Русь", "Русская земля", "русский". Но в это же время, всё больше утверждается понятие "Россия" с производным от него "российский" для определения всей страны в целом и всего её населения. "Русский" становится синонимом определённой народности, "российский" обозначает принадлежность к определённому государству.

Это новое значение названий "Россия" и "российский" окончательно устанавливается с начала XVII в. Термин "Россия" природно-русский. Он входил в обиход постепенно, по мере складывания образования Российского централизованного государства. Поэтому правильнее говорить о России или Российском государстве с конца XV в., заменив этим название "Русское государство", сосуществовавшее с названием "Россия".

"В Европе в течение всего средневековья границы распространения языка далеко не совпадали с границами государств; но всё же каждая национальность была представлена в Европе особым крупным государством, и тенденция к созданию национальных государств, является одним из важнейших рычагов прогресса в средние века». "Собрание сочинений" - Энгельс Ф. Маркс К. том 21, стр.104. Эти слова Энгельса вполне могут быть отнесены и к средневековой России, хотя здесь, по крайней мере, вначале XVI в., границы распространения русского (великорусского) языка в основном совпадали с границами образовавшегося российского государства, а национальный характер населения был выражен более сильно, нежели в других странах - создание государства, объединившего русскую (великорусскую), национальность, выступило одним из важнейших рычагов прогресса. Таким образом, именно в XVI в. отстоялись и выделились многие черты русской культуры, сохранившиеся в основном и в последующие века.



2. Материальная культура

2.1 Сельскохозяйственная техника

В течении XVI в. Происходит усиленное развитие ремесла. Наиболее застойной была техника сельскохозяйственного производства. Веками здесь сохранялись прежние орудия труда, да и в условиях крепостного хозяйства не создавалось необходимого простора для подъема производственных сил в крестьянском хозяйстве. Как и прежде, в сельском хозяйстве употреблялась, "суховатка", разрыхлявшая почву (применялась в конной упряжи).

Но постепенно ее вытеснила двузубая соха с железным наконечником, а также деревянный плуг. По-прежнему применялись в сельском хозяйстве бороны, косы, серпы, грабли.

Техника ремесленного производства.

а) буровые.

Более заметного прогресса достигла техника ремесленного производства, хотя темпы движения были весьма медленными, так как средневековые ремесла базировались на ручном труде и работало преимущественно на заказ.

В XVI в. русские мастера научились делать глубокие скважины (свыше 100 м) для добычи соли.

б) домницы.

Появились более сложные домницы вместо сыродутных горнов для выплавки железа из руды.

в) механические молоты

Заметно выросла обработка металлов. В XVI в. уже употреблялись механические молоты - "самоковы", приводившиеся в движение водой.

Литейное дело.

В конце XVI в. большое развитие стало получать литейное дело, тесно связанное с обеспечением военных потребностей. Уже в 80г. XV в. был организован государственный Пушечный двор в Москве на реке Неглинной. До нас дошла пушка, отлитая Яковом в 1488г. (это самая древняя из сохранившихся русских пушек). Известны и ученики Якова - мастера Ваня и Васюк. После 1505г. в Москву уже не приезжают иностранные мастера пушечного дела.

а) Литье колоколов.

В начале XVI в. русский мастер Петр отлил колокол весом в 350 пудов и крупную пищаль. В XVI в. колокола отливались разнообразных форм и орнамента, "благолепными" звонами. Наиболее изученными в настоящее время являются псковские колокола с характерным для них звериным стилем в орнаменте и надписями, в которых указываются имена мастеров, но известны и московские колокола.

В 1550г. "повелением" Ивана Грозного в Москве был "слит колокол большой, имя ему "Лебедь", а меди в нем 2200 пудов". Пискаревский летописец" стр. 65

В 1562г. царь Иван IV прислал в Спасо-Каменный монастырь колокол, литой московским мастером Лукою.

В Махрищенском монастыре в 1557г. были установлены часы "Самобой с колоколом, да на колокольнице два колокола очапные".

В 1594г. по приказу Бориса Годунова для Троицкого монастыря был отлит колокол "Лебедь" в 625 пудов, а в 1600г. им же был пожалован колокол "Полнелейный" от 1700-2000 пудов.

б) царь пушка

В конце XVI в. на московском Пушечном дворе отлита знаменитая "царь-пушка", стоящая ныне в Московском Кремле. Она весит 40т. и имеет диаметр канала 89 см. и она могла стрелять." "Царь-пушка" Андрея Чохова. Является одним из самых знаменитых памятников русского-литейного мастерства XVI в.

Устное народное творчество.

1. Обряды

а) Скоморохи

Фольклор XVI в., как и все искусство этого времени, жил традиционными формами и использовал выработанные ранее художественные средства. Памятки письменности, дошедшие до нас от XVI в., свидетельствуют, что обряды, в которых сохранилось немало следов язычества, повсеместно бытовали на Руси, что былины, сказки, пословицы, песни были основными формами словесного искусства.

Памятники письменности XVI в. упоминают скоморохов как людей, забавляющих народ, потешников. Они принимали участие в свадьбах, выполняли роль дружек, участвовали в похоронах, особенно в заключительных весельях, рассказывали сказки и пели песни, давали шуточные представления.

2 . Сказки.

а) Волшебные

В XVI в. были популярны сказки. От XVI в. сохранилось мало материалов, которые бы позволяли узнать сказочный репертуар того времени. Можно лишь сказать, что он включал в себя волшебные сказки. Немец Эрих Ляссота, будучи в Киеве в 1594г., записал сказку о чудесном зеркале. В ней рассказывается о том, что в одну из плит Софийского собора было вделано зеркало, в котором можно было видеть то, что происходит далеко от этого места.

б) О животных и бытовые.

Существовали сказки о животных и бытовые. Жанры традиционного фольклора в это время широко бытовали.

XVI в. - время больших исторических событий, которое наложило свой отпечаток на народное творчество. Стала обновляться тематика произведений фольклора, в качестве героев в них вошли новые социальные типы и исторические лица.

в) Об Иване Грозном

Вошел в сказки и образ Ивана Грозного. В одной сказке Грозный обрисован как проницательный правитель, близкий к народу, но суровый по отношению к боярам. За подаренные ему репу и лапти царь хорошо заплатил крестьянину, но когда дворянин царю хорошего коня, царь разгадал злой умысел и отдарил его не большим поместьем, а репой, которую получил от крестьянина.

3. Пословицы

а) Ирония против бояр.

Другим жанром, широко бытовавшем в устной и письменной речи в XVI в., была пословица. Она была жанром, наиболее живо откликавшимся на исторические события и социальные процессы.

Время Ивана Грозного и его борьба с боярством получили в последствии часто сатирическое отражение, ирония их была направлена против бояр: "Времена шатки - береги шапки", "Царские милости в боярское решето сеются", "Царь гладит, а бояре скребут".

б) О бытовых явлениях.

Дают пословицы оценку и бытовым явлениям, в частности положению женщины в семье, власти родителей над детьми. Многие из такого рода пословиц создавались в среде отсталых и темных людей и на них сказалось влияние морали церковников. "Баба да бес - один у них вес". Но создавались и пословицы, в которых воплощается народный жизненный опыт: "На жене дом держится".

4 . Поверья

а) Вера в леших, водяных

В фольклоре XVI в. широко бытовали многие жанры, в том числе и такие, которые возникли в глубокой древности и содержат в себе следы древних представлений, как вера в силу.

б) В силу заговора.

Слова и действия в заговорах, вера в существование в леших, водяных, домовых, колдунов, в поверьях, легендах, представляющих собой рассказы о чудесах, о встрече с нечистой силой, о найденных кладах, обманутых чертях.

в) вера в святых, бога и богоматерь.

Для этих жанров в XVI в. свойственна уже значительная христианизация

Вера в силу слова и действия теперь подтверждается просьбой о помощи к богу, Иисусу Христу, богоматери и святым. Сила христианских религиозных представлений была велика, они стали господствовать над языческими. Персонажами легенд кроме лешего, русалок и черта также святые (Никола, Илья).

5. Былины.

Кроме такого рода изменений исследователи эпоса к этому времени относят и возникновение новых былин. В этом столетии были сложены былины о Дюке и Сухмане, о наезде литовцев, о Вавиле и скоморохах. Отличие всех этих былин широкое развитие социальной темы и антибоярской сатиры. Дюк представлен в былине трусливым "молодым боярином", который не решается сразиться со змеем, боится Ильи Муромца, но поражает всех своим богатством. Дюк - образ сатирический. Былина о нем сатира на московское боярство.

Былина о Сухмане, старая по происхождению, характерна усилением в ней отрицательной трактовки образов бояр, князей и Владимира, который вступает в конфликт с богатырем, не примиряющимся с князем.

6. Песни

а) Балладные песни

В XVI в. формируется и жанр балладных песен - малая этическая сюжетная стихотворная форма. Этот тип произведений, к которому применяется западноевропейский термин "баллада", весьма своеобразен. Он отличается тонкой характеристикой личных, семейных отношений людей. Но в него нередко входят и исторические мотивы и герои, однако они не трактуются в историческом плане. Баллады имеют явно антифеодальную направленность (например, осуждение самоуправства князя, боярина в балладе "Дмитрий и Домна", где князь жестоко расправляется с девушкой, отвергнувшей его руку), в них нередко разрабатывается суровая родительская власть, семейный деспотизм. Хотя преступник в балладах обычно не наказывается, но моральная победа всегда на стороне простых людей. Герои баллад нередко короли и королевы, князья и княгини, их судьба связана с судьбой простых людей-крестьян, слуг, образы которых трактуются как положительные. Характерная черта баллад - их антиклерикальная направленность (например, "Чурилья -игуменья", "Князь и старицы", в которых представители духовенства играют отрицательную роль). К числу баллад, возникших в XVI в., относят баллады "Дмитрий и Домна", "Князь Михайло", "Князь Роман жену терял". В первой девушка, протестуя против насильственного брака, лишает себя жизни. В других вариантах жених-князь Дмитрий забивает ее до смерти. В балладе "Князь Михайло" свекровь губит невестку. Глубоко драматична баллада о князе Романе и его жене. Погубив ее, он скрывает это от дочери. Произведения жанра баллады эмоционально напряжены, а сюжеты носят трагический характер: положительный герой гибнет, зло в отличие от былины и сказки обычно не наказывается. Идейно-моральное содержание в них раскрывается через положительного героя, который хотя и гибнет, но одерживает моральную победу.

б) Исторические.

Несмотря на популярность в XVI в. былин, сказок, пословиц, баллад, наиболее характерным для фольклора этого времени были исторические песни. Зародившись ранее, они стали в это столетие важнейшим жанром, так как их сюжеты отражали события времени, привлекавшие общее внимание, да и расцвет этого жанра в XVI в. был обусловлен рядом факторов: подъемом национального создания народных масс и углублением их исторического мышления; завершением объединения русских земель; обострением социальных конфликтов крестьянства с поместным дворянством в результате прикрепления первого к земле.

Исторические песни делятся на 2 основных цикла, связанных с именами Ивана Грозного и Ермака. Песни об Иване Грозном включают сюжеты о взятии Казани, борьбе с крымскими татарами, обороне Пскова, о личной жизни царя: гневе Грозного на сына, смерти самого царя Песни о Ермаке -сюжеты о Ермаке и казаках, походе голытьбы под Казань, разбойном походе на Волгу и убийстве казаками царского посла, взятии Ермаком Казани, встречах с Грозным и пребывание в турецком плену.

В песнях нашли также отклик и набеги крымского хана Давлет-Гирея на Москву в 1571-72гг. и оборона Пскова от войск Батория в 1581-82гг. песня "Набег татар" и песня "Осада Пскова". Большие исторические события и важные социальные процессы XVI в. определяли глубокую связь песен с живой действительностью, уменьшили элементы условности в повествовании и способствовали широкому отражению характерных для времени явлений и бытовых деталей. [2, с.53]



3. Книгопечатание

3.1 Возникновение книгопечатания

а) Книгопечатание узловой вопрос исследователей.

Одним из самых значительных событий не только в истории культуры, но и всей жизни России XVI в. было появление русского книгопечатания. Оно было в значительной мере итогом предшествующего развития культуры XVI в., привлекшим к себе внимание исследователей В.Н.Татищева, В.С. Сопикова и др. Ими выявлены и тщательно изучены как сами памятники первопечатания, так и исторические источники этой поры, разработан вопрос об условиях и предпосылках возникновения печатных книг на Руси, изучены связи русского книгопечатания с иноземным. И все же многое до сих пор остается в области предположений, так как причиной является полное отсутствие документов о зарождении книгопечатания.

б) Причины появления книгопечатания.

Особое значение имеет послесловие к первопечатному Апостолу 1564г. В нем Иван Федоров говорит о причинах появления книгопечатания в России, называя две:

1) строительство многих новых храмов, нуждающихся в большом числе книг;

2) ошибки и разноречия, неизбежные в рукописных книгах. Несколько позже, в сочинении "Сказание известно о воображении книг печатного дела", созданном между 1619 и 1633гг. по поводу возобновления книгопечатания патриархом Филаретом, начало книгопечатания было объяснено желанием царя и митрополита укрепить всемирное православие, на роль центра которого претендовала Россия.

В краткой редакции Сказания, носившей название "Сказание известно и написание вкратце", введение книгопечатания объясняется его дешевизной по сравнения с рукописным производством книг.

в) Значение книгопечатания.

Покорение Казанского ханства в1552г. и освоение новых земель неизбежно сопровождалось энергичной христианизацией народов Поволжья, строительством здесь множества новых церквей. Для них срочно и в большом количестве необходимы были богослужебные книги. Рукописным способом сделать это было невозможно. В Свияжске и под Казанью оказались первые печатные московские книги - Евангелие и Псалтырь (как об этом свидетельствуют писцовые книги 1565-1567гг.).

Помимо увеличения спроса на книгу в чисто количественном отношении возникла самая острая необходимость упорядочения текста и контроля за его правильностью. Еретические движения конца

XV в.- середины XVI в. (дело Матвея Боликина), споры нестяжателей и иосифлян, касавшиеся вопросов "истинности" тех или иных "писаний", настоятельно требовали такого контроля.

3.2 Виды литературы

а) Религиозная

Разнобой в книгах был вызван также происхождением их из разных земель, влившихся теперь в состав единого Русского государства. Меры обобщающего порядка в масштабе всей русской культуры вообще характерны для средины XVI в. провелась серия общерусских канонизаций некогда местных святых в 1547 и 1549 гг.; создание под руководством митрополита Макария грандиозного корпуса Великих Четий - Миней; Стоглавый собор с выработанными им общерусскими церковными правилами, столь непосредственно касавшимися и культурной жизни страны; "Домострой", определивший нормы быта и домашнего воспитания. Проведение в жизнь всех этих, по словам академика А.С.Орлова, "книжных предприятий обобщающего характера"в свою очередь не могло не вызвать широкого и пристального интереса к книжному делу и поставить вопрос как о способе изготовления книг, так и об исправности и согласованности ее текста.

б) Учебная

Нельзя забывать и потребности в книге в учебнике для создаваемой в это время системы школ. Учебник для начальной ступени - это азбука, и непременно Часослов, Псалтырь, имевшие как богослужебное, так и учебное значение. Важно было не только увеличить количество подобных книг, но и добиться исправности и унифицированности их текста и ликвидировать диалектные особенности, неизбежные в рукописях.

в) Церковная

В книгопечатании были заинтересованы и церковь, и правительство, и самые широкие круги русского общества. К середине XVI в. в России были уже хорошо знакомы с произведениями полиграфического искусства.

г) Иностранная

В Москве популярностью пользовались издания 80-х годов XV в. немецкого гравера И. Михенева. [3, с 98, 121]

Первые печатные произведения в России.

а) Начало книгопечатания.

1553г. как дата начала книгопечатания в Москве подтверждается тотемским летописцем. В его списке под 1553г. значится: "Начатся печатание книг в Москве, при митрополите московском Макарии".

б) Историография.

В настоящее время не располагают достаточными данными, чтобы выделить среди безвыходных московских изданий первенца русского книгопечатания и определить последовательность их появления. В этом отношении мнения ученых расходятся. Т.Н.Протасьева и М.Н.Тихомиров опираясь в основном на филиграни бумаги и записи (самая ранняя из них, впрочем, относится к 1559г.), придерживаются схемы: Триодь Постная, узкошрифтное, среднешрифтное и широкошрифтое Евангелие, Псалтыри (без уточнения последовательности вариантов). А.С.Зернова видит первое издание в среднешрифтном Евангелии, а Е.Л. Немировский усматривает следующую последовательность: узкошрифтное Евангелие, Триодь Постная, Триодь Цветная, среднешрифтное Евангелие, среднешрифтный Псалтырь, Широкошрифтное Евангелие, широкошрифтный Псалтырь.

в) Апостол

Труд московских книгопечатников был увенчан выходом в свет подлинного шедевра полиграфического искусства-Апостола 1564г. Апостол был начат печатью 19 апреля 1563г. и завершен 1 марта 1564г. Художественное оформление Апостола соответствует традициям русской иконописной книги.

г) Часовник

Иван Федоров и его помощник Петр Мстиславец после выхода Апостола продолжали работу. И выпустили двумя изданиями Часовник (первое издание с 7 августа- 29 сентября), а второе-(2 сентября- 29 октября).

3.3 Литература

Виды литературы.

а) Религиозная

Основное место в книжной продукции XVI в. занимают произведения религиозной и церковной литературы. Она проникнута характерной для XVI в. публицистичностью. В этой литературе, не ставившей перед собой художественных задач, нашли отражение как острые социальные противоречия, так и философия- этические искания, сатирическое обличение нравов. Широкий мир европейской культуры раскрывая перед читателями в религиозной оболочке "слов" Максима Грека.

- «Просветитель Иосифа Волоцкого»

Открывают церковную публицистику XVI столетия полемические сочинения Иосифа Волоцкого (Санина). Наиболее важное произведение Иосифа Волоцкого "Просветитель", состоящий из 16-и "слов", в которых автор обличает новгородскую ересь.

-Произведения митрополита Даниила

Талантливым наблюдателем, обличителем нравов и пороков монахов и мирян представляет митрополит Даниил ("Рязанец"). Обычный предмет даниловых обличений - роскошь, гордыня, хвастовство. Наряду с канонической церковной литературой он широко применяет для подкрепления своего мнения апокрифы, также он не брезговал личными выпадами, инсинуацией и даже клеветой.

-Нил Сорский

Нил Сорский (в миру Николай Федорович Майков) и его последователь Вассиан Патрикеев, или Косой, явились основателями и вождями оппозиции среди черного духовенства XVI в. столетия. В главном своем сочинении "Предание ученикам о скитской жизни"- многолюдной монастырской жизни, где легко находят почву всевозможные пороки, Нил противопоставляет в качестве идеала жизнь в скиту (маленькой монашеской общине, состоящей из нескольких человек).

-Максим Грек

Заметное место в истории русской литературы занимает деятельность Максима Грека (в миру Михаил Триволис). Он был типичным представителем средневековья, убежденным христианином и, приехав в Россию для исправления богослужебных книг, принимал активное участие в борьбе с еретическими учениями.

Непосредственной целью своей поездки в Россию Максим Грек считал переводом Толковой псалтыри. Составленные им пояснения к Толковой псалтыри свидельствуют о его огромной эрудиции. Центральное произведение Максима Грека - "Слово пространное, излагающее с жалостью нестроения и бесчиния". В "Слове пространном" Максим дает советы царям по управлению государством. Править необходимо благочестиво и разумно, соблюдая справедливость. Он первый на Руси обратился и к вопросам филологической теории. Сохранились его сочинения "О грамматике" и "О пользе грамматики".

б) Историко - аллегорическая

В XVI в. создаются историко-аллегорические повести о Вавилонском царстве, о Белом клобуке, сказание о князьях владимирских. Наиболее ярко этот жанр проявляется в творчестве Ивана Пересветова - автора "Сказание" о царе Константине и Магмет - солтане.

- Иван Пересветов

От религиозно-символического толкования истории русской писатели пришли к ее социально-аллегорической интерпретации. А на ряду с аллегорической системой образов получает большое развитие система натуралистически точно передающих внешний мир образов. Именно таковы произведения Ивана Пересветова. Произведения Ивана Пересветова относятся к жанру стилизованного послания, т.е. послания условного, рассчитанного не на конкретного адресата, а на широкое распространение в читательской среде.

-А.Курский

Талантливыми публицистами XVI в. были Андрей Михайлович Курбский и царь Иван IV Грозный. Тематика известной переписки между ними очень важна для понимания самых важных вопросов, волновавших общественность XVI в. Курбский создал такие произведения, как "Три послания Ивана Грозного" и "Историю о великом князе Московском".

-Иван Грозный

Ивану Грозному принадлежит несколько характерных и ярких произведений, являющимся деловыми документами. Отдельно выделяется его сатирическое послание в Кирилло-Белозерский монастырь. Оно написано в 1573г. и адресовано игумену монастыря "Козьме с братией".

Послание, адресованное А.М.Курбскому (1564,1577), - также известное. В этих посланиях царь обосновывает абсолютистский характер своей власти ее Божественностью и высокородными предками.

Ивану Грозному принадлежит также гимнографические произведения (канон Ангелу Грозному воеводе Парфения Уродливого), Духовная.

Летописи сохранили его речи, посольские дела-диспут с протестантским пастором Яном Рокитой.

Состав литературного творчества царя установлен неточно: по весьма спорной гипотезе американского ученого Э. Кинана, переписка с А.М.Курбским является литературной мистификацией С.И.Шаховского (17 век). Наоборот, его авторству приписывают другие послания. Иван Грозный активно вмешивался в составление и редактирование летописания (Лицевой летописный свод).

в) церковная и историко политическая

-Метрополит Макарий

В работе по объединению церковной и историко-политической литературы большая роль принадлежит митрополиту Макарию, выходцу из Новгорода. Он объединил вокруг себя большой кружок книжников и писцов (сам он был малоталантливым писателем). Главные труды этого кружка -создание Великих Четий - Миней и Никсоновского лицевого летописного свода. Великие Четьи - Миней - огромное собрание амографической патриотической литературы, имеющей отношение к церковной службе и заключенной в 12 книгах на 27 тысячах страницах. Работа над этим сводом была закончена в 1552г.

Никоновский свод не сохранился в полном виде. Но до нас дошли 10 томов, которые содержат 20 тысяч страниц и 16 тясяч рисунков. Оформление книги отличается великолепием. Лицевой свод является выдающимся памятником изобразительного искусства, создавшегося в 70-е годы XVI в.

Книги созданные в 16 веке.

а) «Русский хронограф»

Составленный в 1512г. "Русский хронограф" дает новую редакцию "Повести о взятии Царьграда". В этой редакции произведение Нестора Искандера приобрело форму торжественного литературного плача, построенного на противопоставлении гибнущей Византии могучему и расцветающему Московскому царству.

В 1533г. создается вторая редакция "Хронометра", включившая традиционный текст повести Нестора Искандера.

б) «Летописец начала царства»

Деятельности Ивана IV, его внешней и внутренней политике посвящены писец начала царства" и "Царственная книга". "Летописец начала царства", написанный между 1553г. и 1555г., имел определенную целевую установку-прославление победы над Казанским ханством.

Известно 2 редакции этого памятника - краткая и пространная.

в) Летописи Николаевская и Воскресенская

Создаются в XVI в. и построенные по традиционной конве крупные летописи - Воскресенская и Николаевская. Идея московского главенства во всей Русской земле проходит через оба этих свода. Стиль летописей двойствен: сжатые традиционно-летописные "повести" и сухие исторические известия перемежаются с обширными панегирическими статьями.

г) Степная книга

Инициатором написания Степенной книги законченной в 1563г., был Макарий. Это своеобразное историческое произведение. Описание исторических событий группируется в этом памятнике вокруг 17 "степеней"-17 колен московских государей. Эти "степени"- ступени "златой лестницы", ведущей на небо, где теперь пребывают благоверные предки царя Ивана IV. Степенная книга- яркий образец перенесения материала из одного жанра в другой.

г) Домострой

Большое значение в истории литературы XVI в. имела писательская деятельность священника Сильвестра. Он принимал участие в редактировании Стоглава и в редактировании (возможно, и составлении) памятника под названием "Домострой". Домострой-это небольшая по объему книга, своеобразная краткая энциклопедия по домоводству в широком смысле слова. "Домострой" не просто сборник полезных советов, это произведение, относящееся к довольно распространенному в Древней Руси жанру "поучение".

е) Исторические повести

Традиции повествовательной литературы XVI в. не прерывались. Для повествовательной литературы этого периода типичен фольклоризм. Это своеобразные переработки былин или вариации на сюжеты былинного эпоса. Были написаны такие исторические повести, как "Казанский летописец", и "Повесть о пришествии Стефана Батория под град Псков" в 1581г.

Вторая половина XVI в. была временем спада активности литературы в России. Причинами тому были как тяжелые условия экономической и культурной жизни страны, обусловленные Ливонская войной и опричниной. Разгром свободомыслия и подавлений еретических выступлений сыграла отрицательную роль в судьбах русской культуры второй половины XVI в. [6]

3.4 Архитектура

Восстановление русского зодчества

а) Московский кремль

В начале XVI столетия в развитии русского зодчества появляются признаки нового подъема. Прежде всего они сказались в увеличении самого размаха строительства и в восстановлении многих пришедших к тому времени в ветхое состояние ранних построек.

Со всех сторон Кремль был окружен водной преградой: с южной строны Москвой-рекой, с северо-западной рекой Неглинной и с восточной -глубоким рвом. Ров, обнесенный каменными зубчатыми стенами, был вырыт у стен Кремля в 1508-1516гг. Он шел от Угловой Арсенальной башни, через всю Красную площадь, до Беклемишевской башни, соединяя реку Неглинную с Москвой-рекой. Таким образом, Кремль представлял собой островную крепость. Для заполнения рва водой были устроены специальные запруды на реке Неглинной около Троицкого моста и Боровицких ворот.

б) Собор в Юрьеве - Польском

Обновлялись храмы древнего Владимира. В 1471г. начали реставрировать собор в Юрьеве-Польском, построенный еще в первой половине XIII в. Подъем строительной деятельности выразился не только в довольно значительных реставрационных работах, но и в сооружении новых каменных зданий.

Шатровая архитектура.

Одним из самых интересных явлений в истории древнерусского зодчества стала шатровая архитектура 16 века.

Каменные храмы, завершаемые шатром, издавна известны в русской деревянной архитектуре. Конструкция шатрового верха так и называлась "на деревянное дело". Построение внутреннего пространства не играло ведущей роли в русской архитектуре. Особое внимание зодчих сосредоточивалось на внешней форме, ее художественно-декоративной впечатляемости. Именно этими особенностями русская архитектура этого периода отличается от архитектуры соседних с Русью стран. Однако обращение к шатру как определенной архитектурной форме остается загадочным, если не считать, что известным прототипом ему могла служить крепостная башня, крытая шатром, как символ горделивой силы государства.

3.5 Сооружение новых зданий

а) Церковь Вознесения

Церковь Вознесения в селе Коломенском (1530-1532) - была построена Василием III в честь рождения сына - будущего царя Ивана Грозного. Она представляет собой один сплошной вертикальный объем высотой в 60 метров: Краснокирпичного цвета башня с белокаменной, как жемчужной "обнизью" по поверхности 28 метрового шатра. В действительности вся эта вертикаль состоит из нескольких объемов. Несколько позже были пристроены на уровне подклета галереи - гульбища и лестничные всходы.

Это хронологически первый и самый выдающийся памятник каменно-шатровой архитектуры. Все элементы наружной обработки здания подчеркивают его вертикальную устремленность. В деталях здания широко использованы мотивы ренессансной архитектуры.

б) Успенский собор

Митрополит Филипп не пожалел средств для строительства нового Успенского собора. Весной 1472г. его начали строить отец и сын Ховрины. Но в 1474г. недостроенное здание неожиданно развалилось. И в марте 1476г. в Москву приехал знаменитый болонский инженер и архитектор Аристотель Фиораванти которому было поручено его строительство. В 1514-1515гг. собор был расписан фресками и приобрел нарядный вид. Успенский собор стал главным сооружением великокняжеской Москвы и классическим образом церковного зодчества XVI в.

в) Архангельский собор

В 1505-1508гг. Алевиз Новый построил усыпальницу великих князей -Архангельский собор. Замыкает ансамбль кремлевских сооружений на Боровицком холме. Северный и западный фасады его обращены на Соборную площадь, южный на Москву - реку. Постройка началась при Иване III была закончена при его сыне, великом князе Василии Ивановиче. После Успенского собора это был второй по величине храм в Московском Кремле. Венчают собор пять куполов. Центральный купол был позолочен, а боковые покрыты белым железом.

В самом начале XVI в. был воздвигнут еще один собор в Кремле - собор Чудова монастыря, в котором ярко проявились особенности новой московской архитектуры.

г) Постройка городских укреплений

Город быстро рос, и на протяжении XVI в. пришлось строить еще три кольца укреплений -сначала в 30-х годах каменная стена Китай-города, в 80-х годах знаменитый градостроитель Федор Конь построил стену Белого города, а в 1591-92гг. была возведена деревянная стена- Скородом.

д) Крепостное строительство

Четким квадратом поднялись в 1492 г. стены Иван - города. В 1508-1511гг. был построен каменный кремль Нижнего Новгорода. Затем в 1514-1521гг. построили кремль в Туле, а в 1525-1531гг. - в Коломне, в 1531г. - в Заройске, в 1556г. - в Серпухове. Одним из памятников крепостного строительства XVI в. является сохранившаяся в Москве башня "Дуло" Симонова монастыря. Она была выстроена в 80-90гг. XVI в.

е) Храм Бориса и Глеба

Выдающимся произведением новой шатровой архитектуры был храм Бориса и Глеба, построенный по желанию Бориса Годунова в 1603г. в Борисовском городке под Можайском. Московская архитектура рубежа 15-16 веков стала общерусским явлением. [3, с.105]

ж) Соборы

- Собор Симонова монастыря в Москве (1549). Собор Покровского монастыря в Суздале (1510-1518). При их строительстве использовался традиционный московский тип церкви на подкледе, с барабаном, приподнятым на ступенчато-повышенных арках.

- Собор Покрова. Собор Покрова на Рву (иначе храм Василия Блаженного) в Москве на Красной площади (1555-1560). Построен в честь взятия Казани. Его авторы-русские зодчие Барма и Посник. Памятник имеет праздничный, ликующий облик. Смелый по композиции и декоративный, он воплотил всю мощь русского архитектурного гения. Храм был построен в честь взятия Казани, а его приделы посвящены святым, на дни праздников которых приходились победы русских войск накануне знаменательного штурма. Храм состоял из 9 отдельных храмов, поставленных на высокий аркадный подклет.

Несмотря на тяжелые условия, созданные господством консервативных взглядов, русская архитектура сделала в XVI в. громадный шаг в своем развитии. Сложилась общерусская архитектурная школа, а условия русского зодчества середины XVI в. подготовили условия для возобновления его подъема в конце столетия.

3.6 Живопись

Школа Дионисия.

а) Фрески

Одним из крупных московских монастырей мастеров начала XVI в. был Дионисий (30-40 годы XV века - между 1503-1508). Он был мирянином знатного происхождения. Возглавлял большую артель, выполнял княжеские, монастырские, митрополичьи заказы вместе с сыновьями. Самым замечательным памятником Дионисия является цикл росписей Рождественского собора Ферапонтова монастыря, работа над которым была исполнена Дионисием вместе с сыновьями летом 1502 года. Роспись посвящена теме Богородицы (около 25 композиций). Тема росписи - хвалебное песнопение (акафист). Здесь ни разу не встречается сцена смерти, Успение Богородицы.

б) Иконы

Мастерская Дионисия изготовляла и житийные иконы, содержавшие в боковых "клемах" изображения различных эпизодов из "житий святых". Дионисий написал икону "Митрополит Алексий", в ряде клейм которой нашли отражение реальные черты жизни этого церковного деятеля.

До нас дошли две иконы - "Спас в силах" и "Распятие" (1500 год). С именем Дионисия связывают также житийные иконы-митрополитов Петра и Алексея (обе из Успенского собора Московского Кремля). Вместе с учениками и помощниками Дионисий создал также иконостас Рождественского собора, из которого самому Дионисию принадлежит икона "Богоматерь Одигитрия".

Влияние искусства Дионисия сказа- лось на всем 16 века. Оно затронуло не только монументальную и станковую живопись, но и миниатюру, прикладное искусство.

Изменение традиционной росписи.

Потребность в усилении религиозной и государственной пропаганды вынудила в XVI в. изменить традиционный порядок росписи различных частей соборов. Ярким воплощением официальных религиозных идей была большая икона "Церковь воинствующая" создается в середине XVI в. в Москве.

В живописи 16 века уживаются жанровые, бытовые моменты с тяготением к сложным богословским сюжетам, к отвлеченному толкованию церковных догматов. Любовь к назиданию приводит к притче. Три иконы "Притча о слепце и хромце", видение Иоанна Лествичника", "Видение Евлогия" - пример таких произведений.

От иконописцев и зодчих требовалось прославление Ивана Грозного и его деяний. Прекрасная иллюстрация к этому - знаменитая икона "Церковь воинствующая".

В 16 веке изменяется и внешний облик икон, обязательна обложенных серебренным басенным или чеканным окладом. [4, с.71]

3.7 Музыка и театр

Музыкальные инструменты.

а) Духовные

Имеется немного сведений о развитии театрального искусства и музыки в XVI в. Наиболее распространенными музыкальными инструментами были духовные деревянные инструменты - волынки, сопели, рожки, дудки.

б) Струнные -гудок, гусли, домра, балалайка.

в) Ударные Были и ударные - бубны и бряцала.

г) Западноевропейские инструменты

В России в начале XVI в. стали проникать и западноевропейские музыкальные инструменты-органы, клавесины, клавикорды.

Театр.

а) Знаменное пение

Именно в XVI в. стали складываться мелодичные лирические песни. Народная музыкальная культура оказывала определенное влияние и на церковную музыку.

В XVI в. получило большое развитие "знаменное" пение - одноголосное хоровое пение. Среди певцов XVI в. получили широкую славу братья Роговы; стал распространяется колокольный звон.

б) Медвежий цирк и Кукольный театр Петрушки

Дальнейшее распространение получил в XVI в. народный театр. Группы скоморохов насчитывали до ста человек. Среди них были актеры, фокусники, акробаты, певцы. Без них не обходилось ни одно празднество. Большой популярностью пользовались медвежий цирк и кукольный театр Петрушки. [5, с. 107]



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Рубеж XV - XVI вв.- перелом в историческом развитии русских земель. Явления характерные этому времени оказали прямое воздействие на духовную жизнь России, на развитие ее культуры предопределили характер и направление историко-культурного процесса.

В тяжелых условиях средневековья культура XVI в. достигла больших успехов в различных областях. Господствующим в культуре было феодально-церковное направление. Лучшие произведения русской культуры того времени были оплодотворены идеями и богатством форм народной культуры.

Таким образом, культура в XVI в. развивалась в сложных и противоречивых условиях. Наряду с позитивными факторами, стимулировавшими её развитие, действовали и факторы негативные, ставившие серьёзные преграды на пути культурного прогресса. Тем не менее, XVI век отмечен величайшими достижениями в различных сферах культуры, которые послужили основой для её дальнейшего развития в XVII веке, открывающем "новый период" русской истории.



СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. «Очерки истории русской культуры IX-XVII в». Москва -1984 г. Муравьев А.В., Сахаров А.В.

2. «История России с древних времен до конца XVII в.» Под. ред. А.М.Сахарова и А.П.Новосельцева. М.-1996г.

3. «Литература и культура древней Руси. Словарь-справочник.» Под ред. В.В.Кускова. М.,"Высшая школа", 1994 г.

4. «Культура русского народа X-XVII в.» Лихачев Д.С. Москва-1961г..

5 . «Очерки русской культуры XVI в.» Под ред. А.В.Арциховского. Издательство Московского университета. 1977г.

Размещено на Allbest.ur