Анализ эпохи самураев

В начале ХХІ века возникает чувство, что мир, наша культура - изменились. Тем не менее, в этом мире продолжают существовать позиции, которые формируют представление о иной культуре, исходя из прежде живущих в нашем сознании неких культурных комбинаций. Такие культурные комбинации формируются в сознании человека относительно определенной культуры на протяжении историко-культурного процесса, образуя некие архетипы культуры.

Такие культурные архетипы, основывающиеся на достаточно ограниченном знании о культуре, формируют представление и отношение к иной культуре.

Относительно японской культуры в европейской культуре существует ряд архетипов - символов, которые формируют в современной массовой культуре образ японца. Доминирующими ассоциациями, возникающих при словах «культура Японии» для европейского человека, являются: самурай, камикадзе, якудза, гейша, икебана, бонсай, чайная церемония, оригами, кимоно, манга, суши, тамагочи, «Покемоны» и т.д.

Вышеуказанный перечень говорит о том, что современная японская культура пользуется широкой популярностью на всей территории западной культуры. Сегодня мы с удовольствием читаем Б. Акунина, В. Пелевина, Л.Д. Роулэнд, Ю. Мисиму, Х. Мураками, К. Абэ, Я. Каватабу и др., посещаем суши-бары, смотрим анимационные мультфильмы, кинофильмы А. Куросавы, Т. Китано, приобретаем предметы быта с японской каллиграфией, иероглификой и т.д.

Для определения образа Японца в современной европейской культуры можно выделить основные символические ассоциации, где особенно яркими будут следующие образы:

1. Японец - воин

Образ Японца как воина начал формироваться в глазах европейца со времен самурайства, затем воплотился в отношениях русско-японской войны, сквозь события Перл-Харбора, Хирасимы и Нагасаки, продолжает свое существование до сих пор. Данный образ является собирательным, так как японец - воин это: самурай, враг, а так же профессиональный убийца - якудза.

2. Японец - партнер

В первую очередь, в связи с японцем как партнере, говорим как о деловом компаньоне, затем рассматриваем японца как друга, а так же как сексуального партнёра.

Современное экономическое развитие Японии, чаще всего связывают с неутомимостью и большой трудоспособностью японского народа. Поэтому о так называемом «японском качестве» знают если не все то очень многие. «Made in Japan» говорит о высоком уровне качества продукции, в связи с этим повышается не только спрос на продукцию, но так же растет интерес к «культуре бизнеса» в Японии.

Японец в качестве друга предстает в сознании европейцев как человека обязательного, верного, готовым рисковать своей жизнью ради своих отношений с хозяином или другом. Формирование образа берет свое начало с различных фильмов и литературы о самурайском долге, чести, затем в более позднее время, отношения господина - слуги трансформировался в отношения мужской дружбы. Эклектическим соединением самурая и друга наиболее ярко представлено в творчестве Б.Акунина.

3. Мода на «Японию»

На протяжении длительного времени Япония воспринимается европейцами как экзотика, специфическая, высокая эстетика с пышными феерическими традициями. Так, к разряду экзотики причисляют: японскую кухню, икебану, оригами и т.д. Особенное место среди экзотики занимает японская письменность, которая привлекает европейский взор своей вычурностью и особой сложностью понимания.

Пиком эстетической красоты в ассоциативном ряде европейского человека выступает гейша. Гейша как некий идеал красоты, идеал наследования женщинами. Часто европейцы сравнивают гейш с куртизанками, проводя параллели между культурными традициями.

В последнее время часто можно встретить различные статьи в глянцевых журналах о японских праздниках. Среди женских журналов такие статьи пользуются широкой популярностью, т. к. стало модным ориентироваться на восточную красоту или скрупулезность продумывания планирования самого мероприятия.

Фееричность восточных праздников привлекает европейцев в то время, когда западная культура теряет свою «сказочность» празднования религиозных праздников.

Резюмируя все выше сказанное, следует отметить, что культурные ассоциации, возникающие относительно японской культуры формируют представление о культуре в целом. Изучая данные образы, мы узнаем механизмы из образования и проецирования их на культуру. Такого рода знание отыгрывает важнейшую роль в формировании процессов коммуникации между восточной и западной культурами.

Заключение

Япония - самая молодая из восточных цивилизаций с точки зрения хронологии и периодизации Всемирной истории. Имея островное расположение, современная Япония показывает всему миру образец того, как можно компактно и эффективно жить на ограниченной территории с не слишком удачными с точки зрения ведения сельского хозяйства условиями и строить собственное, отличное от западного образца общество, заимствуя у соседей все максимально лучшее. Современное население Японии составляет примерно 12 млн. человек, из них 99% этнические японцы. Японский этнос оформился в результате продолжительных миграционных процессов, связанных с передвижением этнических групп из Сибири, Кореи и с островов Тихого океана. Ядро народностей сложилось к началу нашего времени в 3-6 веках, когда в центре острова Хансю образовалось первое государство Ямато.

Цивилизация и культура Японии до глобального столкновения западной и восточной цивилизаций имела много ярких уникальных особенностей, некоторые из них сохранились и в новейшее время. Одной из существенных является отсутствие хронологически четкого перехода от древности к средневековью, связанного с формированием феодализма как социально-экономической и политической структуры. Уникальность Японии как государства - в системе управления, сложившейся в период феодальной раздробленности и получившей название сёгуната. Именно эта система позволила Японии пережить период колониального захвата Азии и Тихоокеанского региона в положении изоляции и сохранить независимость, что, в свою очередь, послужило эволюционным толчком к развитию партнерских отношений со странами Запада и включению страны в орбиту промышленной революции XIX века как полноправного ее члена, а не как сырьевой придаток и рынок сбыта продукции.

Гражданская война 1866-1869 гг., когда был свергнут режим военного правительства Токугава, стала последней войной в истории самураев. Они сражались в армиях обеих сторон, но независимо от того, на чьей стороне оказалась бы победа, сами самураи победить уже не могли. Революция Мэйдзи в 1868 г. Привела к необратимым изменениям в жизни самурайского сословия.

Император Мэйдзи со своими сторонниками предпринял энергичные шаги по реформированию государства по типу западных монархий. Не в последнюю очередь эти реформы коснулись и самураев. В 1871 г. Указом императора была сформирована новая армия численностью около 100 000 человек. В отличие от прежних времен, воинов набирали призывным способом, причем не только из воинского сословия, но и из всех остальных. В 1876 г. Самураям был нанесен последний удар -- запрещено ношение оружия. Их эпоха закончилась. Самураи внесли определённый вклад в культуру Японии.

Этот период - яркая страница в её истории, завершившая формирование современного типа японского общества, сочетающего в себе традиции и представления о чести средневекового кодекса «Бусидо» и новейшие технологии, заимствованные у Запада и взращенные на японской почве. Одним из ярких примеров такого симбиоза является кампания Kawasaki, выпускающая целую линейку мотоциклов с под наименованиями традиционных для Японии воинских формирований и типов оружия. Выпускаемая продукция не просто носит такие названия, но и соответствует высочайшим стандартам качества, которые, кроме технических регламентов, основываются на традиционных японских представления о чести, сформированных еще в средневековую эпоху «блестящих воинов».

Список литературы

1. Васильев Л.С. История Востока в 2 томах. М.: 2003., том. 1;

2. Григорьев А.М. Япония в сравнительных социокультурных исследованиях. М., 1989;

3. Иэнага Сабуро. История японской культуры. Изд. «Прогресс». М., 1972;

4. Кузнецов Ю.Д. Навлицкая Г.Б. Сырицын И.М. История Японии. «Высшая школа». М., 1988;

5. Тёрнбулл С. Самураи. Военная история. СПб.: Евразия, 1999;

6. Япония. Как ее понимать. Очерки современной японской культуры / Пер. с англ. Ю.Е. Бугаева. под ред. Роджер Дж. Дэвис. - М.: АСТ: Астель, 2006.

Размещено на Allbest.ru