Искусство в творчестве О. Шпенглера

Размещено на http://www.allbest.ru/

Освальд Шпенглер (1880 - 1936) - выдающийся немецкий философ и теоретик культуры. В своей знаменитой работе "Закат Европы" (1918) он выступил с резкой критикой евроцентризма (превосходство европейских народов и западноевропейской цивилизации над другими народами и цивилизациями в культурной сфере) и линейной концепции истории (Линейная концепция истории выражает идею прямолинейного общественного развития. Сама по себе прямолинейность не указывает четкого направления; возможно развитие и вперед, и назад, и даже в сторону от наметившихся тенденций. В контексте развития, которое ассоциируется с переходом от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого к новому, прямолинейность приобретает четко выраженную направленность вперед, к будущему. В этом смысле линейное развитие можно представить как линию прогресса.) и выдвинул собственную концепцию культурно-исторического развития.

Создавался "Закат Европы" в годы, предшествовавшие первой мировой войне. Разразившаяся катастрофа не позволила тогда же опубликовать книгу, и первый ее том вышел только в 1918 году, второй появляется спустя четыре года. шпенглер искусство публикация концепция

Суть концепции Шпенглера можно охарактеризовать следующим образом: не существует единой истории человечества, есть несколько культурно-исторических типов, прошедших каждый свой цикл развития и завершившихся.

Всего по Шпенглеру было восемь культур: египетская, индийская, вавилонская, китайская, "аполлоновская" (греко-римская), "магическая" (византийско-арабская), культура народов майя - все они завершились, и "фаустовская" (западноевропейская), находится на заключительном этапе своего существования.

Эти этапы характеризуются жизнью отдельного человека, а именно - рождение, созревание, возмужание, расцвет, увядание и смерть. Период умирания каждой культуры является ее цивилизацией. Шпенглер настаивает на том, что приход к цивилизации является судьбой любой высокой культуры, и он абсолютно неизбежен.

Таким образом, развитие отдельного культурно-исторического цикла может быть сведено к двум резко противопоставленным стадиям: культуре и цивилизации. В культуре на первый план выступает творческое начало, в цивилизации - организационно-технологическая и охранительно-эксплуатационная сторона жизни общества.

Цивилизация (которая в западной культуре началась ещё в ХIХ веке) повсюду обладает одними и теми же признаками: возврат в небытие, хаотичность, интеллектуализм, техницизм, практицизм, отказ от творческого духа, господство усредненного и трезвомыслящего человека.

Такая теория Шпенглера имеет немало следствий и для других областей, в частности, для эстетики и художественного творчества. Искусство в системе развития культуры и истории является важным фактором, который показывает самобытность и сущность культуры, а также стадию её развития как организма.

На заре зарождения души культуры искусство имеет первостепенное значение. Как правило, в начале молодая душа "пробует" себя в таком пространственно-осязаемом искусстве как архитектура. Это наблюдается и в западной культуре (романский и готический стили), и в египетской, и в прочих.

Позже в развитие включаются и более утончённые виды искусства, такие как музыка и живопись, расцвет которых знаменует и расцвет всей культуры.

Но у каждой культуры есть своя, скажем так, визуализация или иллюстрация. Например, в античной культуре это скульптурное изваяние обнажённого человеческого тела, а квинтэссенция фаустовской души (то есть западноевропейской культуры) - это инструментальная музыка.

Искусство всякой культуры представлено в двух его контрастных сторонах, которые есть орнамент и имитация.

Имитация - более исконная, непосредственная форма выражения в искусстве. Она направлена на подражание тем объектам, внутренний ритм которых манит, кажется прекрасным.

Орнамент гораздо более символичен. Он содержит устойчивые мотивы и символы.

Чтобы лучше понять эти два положения, рассмотрим пример. Первейшее орнаментальное искусство, которое к тому же стоит у истоков каждой культуры, - это строительство и декор. И если обычный дом или город являют собой ещё искусство имитации, то собор и различные храмовые сооружения, напротив, не содержат и следа имитации, они всецело есть орнамент.

Итак, мы рассмотрели рождение и становление культуры и искусства, теперь перейдём к цивилизации.

С наступлением цивилизации искусство угасает. Оно всегда очень чутко реагирует на такой переход, а именно - от культуры к цивилизации. И если период расцвета культуры приносит высокохудожественные образцы, то в период цивилизации искусство становится спортом и игрой.

Симптомы (или признаки) перехода в завершающую фазу во всех великих культурах одни и те же. Искусство в стадии цивилизации балансирует в поисках своего предназначения. Это порождает множество разнообразных течений и направлений, которые соперничают между собой в претензии на оригинальность, особую изощрённость, а также популярность (часто скандальную). Всюду распространяется заимствование элементов экзотической стилистики (для Западной Европы это Восток и Азия), что заменяет своей поверхностной яркостью недостаток глубинных духовных идей.

Искусство становится эклектичным (смешение, объединение), идейно разрозненным. На первый план выходит творческий процесс как игра - мастерство в применении и комбинировании мёртвых форм. Искусство использует ранее изобретённые приёмы, но делает это механистически, так как отчуждает эти формы от духовного содержания.

Былые символы превращаются в пустые знаки, безжалостно эксплуатируемые на всех углах. Шпенглер характеризует этот процесс не только как игру, но и как привычку, роскошь, спорт, стресс, моду и вкус.

"Закат Европы", конечно, - вовсе не труд по эстетике, потому он и не может исчерпать всех связанных с этой областью вопросов. Это произведение оставляет огромное проблемное поле для деятельности в разных направлениях.

Концепция Шпенглера это совершенно новый взгляд на теорию и историю искусства.

И также Шпенглер не оставляет никаких шансов самим деятелям искусства в современных условиях: "О великой живописи и музыке для западноевропейского человека не может быть и речи. Его архитектурные возможности иссякли уже сто лет назад… В сфере архитектуры, драмы, живописи ему нечего уже покорять". И коль скоро нового и существенного нам уже не сделать, то остается, по крайней мере, рассуждать по поводу прОйденного западноевропейским искусством пути, и рассуждать по-новому.

Размещено на Allbest.ru