Сравнительный анализ икон "Чудо Георгия о змие" псковской и новгородской иконописной школы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Сравнительный анализ икон «Чудо Георгия о змие» псковской и новгородской иконописной школы

икона лик псковский всадник

Выполнила Кузнецова Юлия

Икона «Чудо Георгия о змие» (живопись Великого Новгорода: 15 век) происходит из церкви села Манихино, расположенного близ устья реки Паши, притока Волхова. Псковская икона 14 века «Чудо Георгия о змие» обнаружена в районе реки Пинеги. На иконах изображен торжествующий и побеждающий Георгий. На вздыбленном коне, привстав на стременах, он огромным копьем пронзает пасть треклятого змия. Копье вылезает через лузгу на поле иконы -- чтобы подчеркнуть могущество святого воителя. Плащ Георгия развевается подобно боевому стягу. О свершении богоугодного и праведного дела говорит благословляющая Божья десница, изображенная в правом верхнем углу.

Живопись - это прежде всего искусство цвета. По цвету древнерусской иконы искусствоведы определяют ее принадлежность к той или иной художественной школе. Новгородцы, например, очень любили киноварь - ярко-красный цвет. Икона пропитана энергией красного фона. О мученичестве победоносного Георгия напоминают лишь темно-охряные латы. Красный цвет -- это еще и цвет мученичества. В каком бы каноне ни изображался каппадокийский великий воин, в его одеяниях всегда будет присутствовать жертвенный красный цвет. Новгородский мастер стремился придать линиям рисунка плавные, гибкие, красивые очертания. Как прекрасен силуэт коня на иконе XV в.! Дугой вытянута его шея, тонки и изящны ноги. Мастер верно находит пропорции, в результате всадник на коне - воплощение легкости, грации. Конь на иконе взвивается в прыжке, плащ Георгия полощется на ветру красивыми складками. Всаднику и скакуну становится тесно в среднике иконы. Рука Георгия, его нимб, копыто коня выступают за поля.

Икона псковской школы отличает особенность моделировки лика, светло-розовое охрение и темный санкирь, темные красно-коричневые волосы, тонкая, остро рисующая линия контуров, построение колорита на излюбленных псковскими живописцами красках (сияющий желтый аурипигмент фона, алая киноварь плаща, земляная красно-коричневая, земляная оранжевая, зеленая медная, зеленая земляная и черная краски). Эти черты позволяют отнести икону к лучшим образцам псковского стиля XIV века с его пристрастием к динамическим композициям, с преобладанием художественного начала над дидактическим. Таким образом, мастерство живописца вбирает в себя умение составлять композицию, чувство цвета и пропорций, владение рисунком. В художественной выразительности образа псковский мастер стремится раскрыть символическую сущность иконы. Живописец отказывается от всех апокрифических подробностей. В изображении нет ни свидетелей поединка, ни царевны, ведущей побежденного змия, ни боевого щита Георгия, ни пейзажа, ни даже столь обязательного в подобной иконографии «божьего перста» -- все упразднено независимо от требований канона. Благодаря этому фигура всадника и змия воспринимаются как символы борьбы добра и зла, победы света над тьмою. Надо сказать, что в данном сюжете конь крайне редко изображается черным. Новгородская икона также стремится к лаконичности. Георгий на коне да змей - вот и все действующие лица. Никакие второстепенные персонажи и детали не отвлекают от главного - смертельного поединка святого с чудовищем. Характерно, что в русской традиции никогда не существовало икон, на которых изображались бы поверженные Георгием иноплеменники или иноверцы, но всегда писалось только вымышленное злое чудище.

Размещено на Allbest.ru