Графическое воссоздание "идеального города" Платона и Аристотеля

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Казанский государственный архитектурно-строительный университет

Кафедра архитектурной композиции

Реферат

по дисциплине «История пространственных искусств»

Графическое воссоздание «идеального города» Платона и Аристотеля

Выполнила:

Студентка гр. 3РП101

Ахророва М.Д.

Принял: зав. кафедры АК Надырова Х. Г.

Казань

2013

Содержание

Введение

Глава 1: «Идеальный город» Платона

Глава 2: «Идеальный город» Аристотеля

Глава 3: Сравнение идей Аристотеля и Платона

Заключение

Приложение

Список литературы

Введение

Люди во все времена стремились и стремятся жить лучше. Причем качество жизни зависит от множества факторов - экономических, политических, социальных. Немаловажную роль в этом играет и среда обитания - то, что окружает человека. Именно здесь, на стыке градостроительства и экологии, находится сфера, которую можно назвать жизненным балансом. Ведь все, как известно, хорошо в меру: архитектурно-планировочные решения не должны быть самоцелью и наносить ущерб экологии, и наоборот.

Сфера эта сегодня системно не изучена, несмотря на то, что практически в каждую эпоху великие мыслители искали пути достижения гармонии между потребностями в промышленном и градостроительном развитии и экологическими запросами жителей мегаполисов.

В данном реферате будут рассмотрены идеи таких ученых, как Платон и Аристотель, об «идеальном городе» - идеально организованном как в социальном, так и в архитектурном плане поселении человека, гармонично сочетающегося с окружающей средой, существующего в планах, проектах и сочинениях, но на практике полностью до сих пор не воплощенного.

Цели реферата:

1) Выявить представления об устройстве «идеального города» по Платону и Аристотелю;

2) Сравнить взгляды Платона и Аристотеля на «идеальный город».

Глава 1: «Идеальный город» Платона

идеальный город платон аристотель

В античные времена Платон, основываясь на своих мировоззренческих позициях, описывает идеальную модель города-государства. Изоляция от окружающего мира, способность самостоятельно обеспечить себя всем необходимым, правильность городской планировки, одинаковость жилых домов, чередование земляных и водяных колец, в центре которых размещались акрополь и жилище правителя -- таким видел город Платон.

Строительное искусство, по Платону, относится к искусствам "счисления, измерения, взвешивания". Это искусство пользуется точными инструментами и представляет собою прямое применение чистой арифметики. Следовательно, в архитектуре Платон ценит прежде всего точность измерений.

Архетипом утопии на все времена стало идеальное общество, описанное Платоном (427-347 годы до н.э.). Он посвятил описанию его устройства главное свое сочинение - диалог «Государство». Платон, следуя мифу о золотом веке, говорит об идеальной системе жизни города-государства на острове Атлантида, утонувшем в Атлантическом океане 9000 лет назад. История не оставила нам чертежей Атлантиды, но сохранилось детальнейшее описание города в «Критии» Платона:

«…Остров, на котором стоял дворец, (…) а также земляные кольца и мост шириной в плетр (30 м) цари обвели круговыми каменными стенами и на мостах у проходов к морю всюду поставили башни и ворота. Камень белого, чёрного и красного цвета они добывали в недрах срединного острова и в недрах внешнего и внутреннего земляных колец, а в каменоломнях, где с двух сторон оставались углубления, перекрытые сверху тем же камнем, они устраивали стоянки для кораблей. Если некоторые свои постройки они делали простыми, то в других они забавы ради искусно сочетали камни разного цвета, сообщая им естественную прелесть; также и стены вокруг наружного земляного кольца они по всей окружности обделали в медь, нанося металл в расплавленном виде, стену внутреннего вала покрыли литьём из олова, а стену самого акрополя -- орихалком, испускавшим огнистое блистание…

…Прежде всего, кольца воды, огибавшие древний матерь-город, снабдили они мостами и открыли путь от царского дворца и ко дворцу… Начиная от моря, вплоть до крайнего внешнего кольца, прокопали они канал в три плетра ширины и сто футов глубины, длиною же в пятьдесят стадий и таким образом открыли доступ к тому кольцу из моря, как будто в гавань, а устье расширили настолько, что в него могли входить самые большие корабли. Да и земляные валы, которые разделяли кольца моря, разняли они по направлению мостов настолько, чтобы переплывать из одного в другое на одной триреме, и эти проходы покрыли сверху, так чтобы плавание совершалось снизу, ибо прокопы земляных колец имели достаточную высоту поверх моря. Самое большое из колец, в которое пропущено было море, имело три стадии в ширину; следующее за ним земляное равнялось ему. Во второй паре колец водяное было двух стадий в ширину, а сухое опять равной ширины с предыдущим водяным. Одной стадии в ширину было кольцо, окружавшее самый серединный остров. Остров же, на котором стоял царский дворец, имел в поперечнике пять стадий. И этот остров кругом, и кольца, и мост, в один метр ширины, с той и с другой стороны обнесли они каменною стеною и везде при мостах, на проходах к морю воздвигли башни и ворота. Камень вырубали они кругом и под островом, расположенным в середине, и под кольцами, с внешней и внутренней их стороны: один был белый, другой - черный, третий - красный; а, вырубая камень, вместе с тем созидали морские арсеналы - двойные внутри пещеры, накрытые сверху самой скалою. Из строений одни соорудили они простые, а другие пестрые, перемешивая для забавы камни и давая им выказать их естественную красоту. И стену около крайнего внешнего кольца обделали они по всей окружности медью, пользуясь ею как бы мастикою, внутреннюю выплавили серебристым оловом, а стену кругом самого Акрополя покрыли орихалком, издававшим огненный блеск. Царское же жилье внутри Акрополя было устроено так. В середине там был оставлен недоступным священный храм Клито и Посейдона, с золотою кругом оградою, - тот самый, в котором некогда зачали они и родили поколение десяти царевичей. Туда из всех десяти уделов приносились ежегодно каждому из них приличные по времени жертвы. Храм самого Посейдона имел одну стадию в длину, три плетра в ширину и пропорциональную тому на вид высоту; внешность же его представляла собою что-то варварское. Все это здание снаружи покрыли они серебром, кроме оконечностей; оконечности же золотом. Внутри представлялся зрению потолок слоновой кости, расцвеченный золотом, серебром и орихалком; все же прочее - стены, колонны и пол - одели они кругом одним орихалком".

«Критий», Платон

В “Критии” (и “Тимее”) родной город Афины Платон также идеализирует как абстрактный остров, как территориальную отдельность: с ее населением, традициями, градостроительными достоинствами, пышностью декора архитектурных форм, многолюдьем абстрактных ремесленников, тюремщиков и землепашцев. Платон, живя в эпоху затухания политической и потому исторической роли Афин, во время деморализации полисного устройства и зарождения военно-монархических державных устройств (Македония и Рим), тосковал по цветению. Эта тоска по былому, чистому и свежему, отлилась у Платона в форму мифа. Платон точно чувствовал приближение конца политической самостоятельности эллинских полисов и, быть может, потому создал своюАтлантиду, тщательно прописывая и расписывая ее организацию, архитектонически сценируя и режиссируя ее бытие, и потому в отчаянии обрекает ее на гибель в морской пучине.

Рассказ Платона об Атлантиде -- ностальгически-гротескный чертеж идеальной жизни общества, который в “Государстве” и “Законах” был доведен Платоном до логического совершенства.

Рассказ Крития служит прямой иллюстрацией к идеалам «Государства». Древние Афины «по какой-то случайности» оказались точным отображением платоновского идеального города-государства.

Вот что представляет собой «идеальный город» Платона: в плане центральная часть города представляла собой чередование водных и земляных колец. Внешнее водное кольцо было соединено с морем каналом длиной в 50 стадиев (1 стадий - ок. 193 м). Земляные кольца, разделявшие водные, имели вблизи мостов подземные каналы, приспособленные для прохода судов. Самое большое по окружности водное кольцо имело в ширину три стадия, таким же было и следовавшее за ним земляное; следующие два кольца, водное и земляное, были шириной в два стадия; наконец, водное кольцо, опоясывающее находившийся в середине остров, было в стадий шириной.

Остров, на котором стоял дворец, имел пять стадиев в диаметре и был, так же как и земляные кольца, обведен каменными стенами. Кроме дворца внутри акрополя находились храмы и священная роща. На острове были два источника, в изобилии дававшие воду для всего города. На земляных кольцах было сооружено множество святилищ, садов и гимнасиев. На самом большом кольце по всей его длине был устроен ипподром. По обе его стороны стояли помещения для воинов, но более верные были размещены на меньшем кольце, а самым надежным стражам были даны помещения внутри акрополя. Весь город на расстоянии в 50 стадиев от внешнего водного кольца опоясывала начинавшаяся от моря стена. Пространство внутри нее было густо застроено. (см рис. 1 и 2)

Глава 2: «Идеальный город» Аристотеля

Величайшим из непосредственных учеников Платона был его ученик Аристотель. Он подверг учителя критике, выдвигая свои идеи. Аристотель развивает и рационализирует учение Платона об идеальном городе, стремясь увязать схему Платона с требованиями действительной жизни. По сравнению с платоновской моделью Идеальный город Аристотеля обладал определённой гибкостью за счёт выбора планировочных решений.

Аристотель высказывал также свое мнение о городских площадях. Он предлагал одни площади целиком предоставить торговле и разместить вокруг них базилики, присутственные места и судебные учреждения. Другие площади, которые Аристотель называл «чистыми», он советовал окружить храмами, гимназиями и другими общественными зданиями. Таким образом, схема Аристотеля оставляла свободу для выбора той или иной планировочной системы и была более гибкой и жизненной, чем схема Платона. В «идеальном городе» Аристотеля можно увидеть многие черты Афин IV в. до н. э.

Идеальный город Аристотеля: прямоугольный план городской территории, которая делится на три части: священную, общественную и частную.

Вот как описывает общий характер застройки Аристотель: она должна быть труднодоступна для вторжения, но иметь удобные выходы. Он должен представлять собой центральный пункт, из которого возможно выслать помощь во все стороны. Еще одно условие - в город должно быть легко доставлять продукты, удобным должен быть подвоз лесных и других материалов. В системе планировки Аристотеля главенствует логика. «Расположение частных домов считается более красивым и более полезным для житейского обихода тогда, когда улицы идут прямо, по новейшему, т.е. по Гипподамову, способу» - пишет Аристотель (см рис. 3).

Также оговаривается следующее: территория должна быть труднодоступна для вторжения, но иметь удобные выходы. Сверх того, подобно тому как население должно быть легко обозримо, так легко обозрима должна быть и территория; ясно, что по природе [граждане] должны быть разумными и мужественными.

Аристотель состоял на службе у Александра Македонского. Все походы Александра Македонского сопровождались активной градостроительной деятельностью, Александр либо строил новые укрепленные поселения, либо давал средства на восстановление разрушенных городов, либо делал вклады в строительство местных святилищ, Само собой разумеется, что последние акции были всего лишь политическим жестом великого полководца и не имели подлинно созидательной цели, Первым известным нам городом, которому Александр даровал средства на строительство общественных зданий, был маленький ионийский город Приена, в котором войско Александра вынуждено было остановиться в период осады Милета.

Приена была окружена крепостной стеной, которая охватывала территорию, предусматривавшую дальнейший рост города. Размеры общественного центра Приены и многочисленные зрелищные сооружения также были рассчитаны на город более крупных размеров. Несмотря на довольно крутой рельеф, план города был строго регулярным. Главная улица имела западно -- восточную ориентацию и называлась Улицей Западных ворот. Она была единственной проезжей магистралью города. Остальные улицы, параллельные ей, были пешеходными. Улицы, проложенные поперек складок рельефа, были крутыми и в основном представляли собою вырубленные в скале лестницы. Ширина улиц была традиционна. Следует отметить, что в Приене во многих сооружениях и пространствах использованы пропорции «золотого сечения», примером чему может служить главная городская агора. (см рис. 4)

Глава 3: Сравнение идей Аристотеля и Платона

Рассуждения Аристотеля и Платона значительно отличались друг от друга, Аристотель прибегал к критике в отношении идей учителя.

Оба философа читали, что расположение рядом с морем выгодно для города, но Аристотель полагал, что такое расположение откроет торговые возможности и поможет жителям кормиться.

Платон предлагает восточную ориентацию города, когда Аристотель предпочитал южную. Оба уделяю большое значение защищенности города. Для обоих необходимо наличие духовного центра: у Платона это храм Посейдона, у Аристотеля культовое сооружение и сисситий для главных лиц города (сиссития - др.-греч. «совместная трапеза»).

Авторы расходятся и в отношении выбранной системы планировки города: у Платона это радиально-кольцевая, у Аристотеля - квартальная (гипподамовая). И сейчас можно встретить города, основанные на одной из этих систем, но отдать предпочтение какой-либо из них невозможно.

Платон описывает идеальный, но все же исчезнувший город, поэтому его рассуждения основаны на уже сложившихся градостроительных нормах, тогда как Аристотель рассуждает более практично о гипотетическом городе-государстве.

Заключение

Работы Платона и Аристотеля имеют чрезвычайно большую историческую ценность и имели большое значение для дальнейшего развития градостроительства.

Идеальный город по Платону имеет радиально-кольцевую систему планировки и все размеры которого подчинены одной единице - стадию. Модель «идеального города» Платона оказала большое влияние на архитекторов эпохи Возрождения и многократно повторилась в их трудах («Город солнца», Томаззо Компанелло(1602), проект Филарете (см рис. 5 и 6)).

Учение Аристотеля сильно отличается от трактата Платона. Его «идеальный город» является более гибким и приемлемым для современности и универсален для любой территории. Главным отличием является предпочтение сложной квартальной застройки.

Идеи обоих философов являются утопическими, вот почему все «идеальные города» существуют лишь как неосуществленные проекты. Проекты вышерассмотренных ученых сильно отличаются, но так же имеют много схожих черт, и, безусловно, имеют большую ценность.

"Никогда, ни в коем случае не будет процветать государство, если его не начертят художники по божественному образцу" -Платон, "Государство".

Проектирование города - сложная задача и создать идеальный город практически невозможно, ведь он идет вразрез с существующими городами. Идеи древнегреческих ученых многократно поднимались и пересматривались в последующем многими архитекторами. Мечта об идеальном городе дала импульс для творческих исканий многих архитекторов не только эпохи Возрождения, но и более позднего времени, она вела за собой и освещала путь к гармонии и красоте.

Приложение

Рис. 2 План «идеального города» Платона

Рис.3 Гипподамова система

Рис.4 Приена

Рис. 5 Рис. 6

Список литературы

1. Д.В.Панченко, «Платон и Атлантида», Л. : Наука. Ленинградское отделение, 1990.

2. А. Н. Чанышев, «Аристотель», Москва, «Мысль», 1987.

3. С.Ф.Кечекьян, «Учение Аристотеля о государстве», М. - Л.,1947.

4. А. Пучков, Архитектура и градостроение в эстетическом мировоззрении Платона

5. А.Ф.Лосев, «История античной эстетики. Высокая классика»

6. В.В.Алексашина, «Идеаьный город в контексте философии, экологии, архитектуры»

Размещено на Allbest.ru