Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.А. ШОЛОХОВА»

УФИМСКИЙ ФИЛИАЛ

Реферат

по дисциплине: «История мировой культуры»

на тему:

«Культура Древнего Китая»

Выполнила:

студентка 1 курса,

заочного отделения,

специальности «СДО»

Скляренко В. В.

Проверил: к.и.н. Пилипак М.А.

Уфа 2013



Содержание

Введение

1. Культура Древнего Китая

1.1 Из истории

2. Философско-религиозные системы

2.1 Даосизм

2.2 Конфуцианство

2.3 Моизм

2.4 Буддизм

3. Развитие письменности и литературы

3.1 Письменность

3.2 Китайская каллиграфия

3.3 Литература

4. Художественная культура и искусство Древнего Китая

4.1 Музыка

4.2 Изобразительное искусство

Заключение

Список литературы



Введение

Культура представляет собой сложную системную целостность, каждый элемент которой обладает своей неповторимостью, отличается языком описания, спецификой анализа, методами исследования и.т.д. Каждый из этих элементов, в свою очередь, делится на подвиды, обладающие своей спецификой, сосуществующие между собой и в то же время несущие в себе все качественные характеристики целого.

Китайская культура является одной из наиболее древнейших и самобытных в ряду других культурно-исторических типов мировой цивилизации. В отличие от культур западных или соседней индийской китайская цивилизация была и есть намного более рациональная и прагматичная.

Китай - самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших. Государственность в Китае возникла во II тыс. до н. э. Преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине издревле - со времен неолита - были монголоиды, и именно это весьма существенно отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом Свете. Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. до н. э. индоевропейские племена.



1.Культура Древнего Китая

1.1 Из истории

В культуру Китая внесли свой вклад многие народы, обитавшие на его территории и создавшие самобытные культуры, синтез которых на протяжении веков и породил тот уникальный феномен, который называется китайской цивилизацией. Лишь с конца III тыс. до н. э. определилась ведущая роль в этом синтезе ханьской народности, давшей название народу, создавшему величайшую цивилизацию древности. Самоназвание «ханьцы» или «ханьжень» (так китайцы называют себя) произошло от названия огромной деспотической империи эпохи поздней древности - Хань (202г. до н. э.) А по названию ее предшественницы - Империи Цинь- были образованы европейские назвития Китая со времен античности: Лат.-sinae, фр.-chine, англ.-china. Китай - самая большая из обособленных цивилизаций и самая обособленная из больших. Государственность в Китае возникла во II тыс. до н. э. Преобладающим расовым типом на древнекитайской равнине издревле - со времен неолита - были монголоиды, и именно это весьма существенно отличает древний китайский очаг цивилизации от всех остальных в Старом Свете. Однако ученые считают, что определенную роль в процессе генезиса китайской цивилизации и культуры сыграли мигрировавшие в сторону Средней Азии во II тыс. до н. э. индоевропейские племена.

Древнейший период китайской культуры, который можно изучить на основании письменных документов, начинается с XVIII в. до н. э. Он связан с правлением китайской династии Шан-Инь. С этого времени отсчитывают этап древней истории и культуры Китая.

Непрерывность развития китайской культуры - одна из важнейших ее особенностей, неразрывно связанная с такими чертами этой культуры, как традиционализм и замкнутость. Именно поэтому она просуществовала почти без изменений до периода Цин, да и потом сохранила все свои традиционные ценности и идеалы. Становление древнекитайской культуры было непосредственно связано с преодолением этнической раздробленности, так как территорию страны с древних времен населяло множество родственных племен. Так же важным обстоятельством было то, что древние китайцы населяли единую равнину, целостный географический район, и это способствовало их тесному общению между собой. У них сравнительно быстро сложился единый хозяйственный уклад, что, в свою очередь, предопределило общность самых разных сторон быта, начиная с облика жилищ, и кончая годовым ритмом праздников.

Замкнутый характер развития древнекитайской культуры, предопределил исключительную роль традиций, обычаев, ритуалов и церемоний. Именно в Китае система обязательных и общепринятых норм поведения была особенно многообразной и сложной.

На очень ранней стадии развития культуры в Китае вся человеческая жизнь стала соизмеряться с природой, через законы которой люди пытались осмыслить принципы своего бытия. Наряду с ее обожествлением для китайской культуры, были характерны ее эстетизация и поэтизация природы. Именно поэтому в китайской художественной культуре раньше всего возникают пейзажная живопись, лирика и архитектура.

В общем и целом в Древнем Китае накопились богатые стойкие традиции в разных областях культурной жизни. Свойственные китайской культуре традиционализм и гилозоизм Гилозоизм (греч. ?лз -- материя и жщЮ -- жизнь) -- представление о том, что вся материя является одушевлённой, или сама по себе, или путём участия в функционировании Мировой души, или каким-либо похожим образом. (видение природы как живого организма, оживотворение природы), соединенные с рационализмом китайского мышления, дали уникальный результат: удивительное чувство природы, способность видеть в ее отдельных проявлениях целое. Человек в этой культурной атмосфере стремиться не к подчинению природы, а к жизни во всей ее природной полноте и рациональной устроенности.

2.Философско-религиозные системы Китая

В середине I тыс. до н. э. в Китае зародились основные идеологические направления, которые впоследствии трансформировались в философско-религиозные системы. Это были даосизм, монизм и конфуцианство. К этим исконно китайским учениям добавился буддизм, первоначально возникший в Индии. Эти учения сыграли огромную роль в истории Китая и продолжают оказывать важное влияние на жизнь китайцев до сих пор.

2.1 Даосизм

Даосизм возник на рубеже VI - V вв. до н. э. Его основателем был мудрец Лао-цзы, автор знаменитой «Книги о дао и дэ». Главное слово в этом труде дао, что буквально означает путь. Этим словом обозначали также и другие понятия: правило, порядок, смысл, закон и т. д. Дао вечно единое, неизменное, непреходящее. Оно корень всего, мать всех вещей:

Человек зависит от земли, земля от неба (космоса), небо - от дао, а дао - от себя самого.

Дао - это единственный объективный закон, которому подчинен весь мир. Сам мир в представлении даосов состоит из мельчайших, неделимых материальных частиц и находится в постоянном изменении: «Неполное становиться полным, кривое - прямым, ветхое - новым».

Сторонники даосизма проповедовали отказ от активных действий и выдвигали теорию недеяния. Эта теория - основной принцип даосизма.

Дао - источник всего существующего в мире - духовное начало. Его невозможно постичь ни зрением, ни слухом, ни осязанием. Все видимое бытие несоизмеримо ниже дао. Дао, будучи непознанным до конца, утверждали древние даосы, материализуются в дэ - достоинстве человека.



2.2 Конфуцианство

Примерно в те же времена, на рубеже VI - V вв. до н. э., в Китае возникает другая важнейшая религиозно-мировоззренческая система - конфуцианство. Его основателем был проповедник Кун Цзы, известный в европейской транскрипции как Конфуций (Учитель Кун).

Конфуций считал, что основные добродетели человека - верность, послушание и почитание родителей и старших. Поэтому первая и самая важная заповедь, данная Конфуцием, звучала так:

Почитание родителей и уважение к старшим является сущностью жизни.

Конфуций учил, что каждому человеку отведено строго определенное место в мире и обществе; он утверждал, что общественная структура, как и структура всего мира, вечна и неизменна. Каждый человек должен исполнять отведенную ему в обществе роль: сын чтить своего отца, подчиненный - начальника. В основе такого поведения человека должны лежать мораль и этика: Конфуций верил, что человек по природе больше склонен к добру, чем к злу, надеялся на эффективность нравственной проповеди и выступал против тех, кто хотел устроить общество на насилии и страхе наказания.

Конфуций говорил о необходимости нравственного авторитета правительства:

Если власть не будет алчна, то и люди не станут воровать.

Он опирался на культ предков и утверждал, что посмертная слава ушедших сулит возвышение их живым потомкам. Он считал необходимым сохранять исконные устои общества, соблюдать старинные обряды, церемонии, традиции. Соблюдение обрядности - это часть «высоконравственного правления», уверял Конфуций.

Учение Конфуция - это, прежде всего свод правил, моральных установок, в основе которых лежала идеализация древности, идея о необходимости соблюдения установившихся норм жизни и культ повиновения старшим по возрасту и должности.

2.3 Моизм

В V в. до н. э. в идеологическую и религиозную борьбу включилась еще одна школа - школа моистов. Название этой школы произошло от имени ее основателя Мо Ди, или учителя Мо. Моисты выступали против важнейших положений конфуцианства, в частности, против обоснования привилегированного общественно-политического и социально-экономического положения наследственной аристократии.

Мо Ди выдвинул свою программу переустройства общества на традиционном китайском принципе «всеобщей любви и взаимной пользы». Он предложил выдвигать на руководящие должности мудрых людей из народа независимо от их происхождения и формировать аппарат управления исходя из личных качеств человека. Идеи моистов подвергались критике со стороны других школ, прежде всего конфуцианства, а сами моисты - преследованиям и гонениям.

2.4 Буддизм

На рубеже нашей эры в Китае начинает распространяться буддизм, возникший в Индии в VI в. до н. э. Согласно буддизму, жизнь есть цепь бесконечных перерождений, при этом всегда оставаясь злом и страданием. Выход буддисты видели в пассивности, в отказе от радостей жизни, подавлении всех желаний, которые и приводят к страданиям. Дух вечен, полагали буддисты, материя же имеет начало и конец. Материальный мир не существует самостоятельно, это лишь проявление мистического духа.

К VI в. н. э. буддийская церковь в Китае становиться большой экономической, политической и религиозной силой, мощной церковной организацией, объединяющей десятки тысяч буддийских храмов и монастырей, сотни монахов и монахинь. В дальнейшем, однако, буддизм так же, как и даосизм, уступит место конфуцианству.

Характерно, что все религиозные системы Китая имели много общего: всем им был присущ культ послушания, почитание старших и предков, иди «недеяния».



3.Развитие письменности и литературы

3.1 Письменность

Современные представления о жизни Древнего Китая основываются на письменных источниках, многие из которых были составлены в самые ранние периоды китайской истории. Известно, что уже в XVв до н.э. в Китае существовала развитая система иероглифического письма, насчитывавшая более 2000 иероглифов. Чрезвычайно бурное развитие китайской письменности характерно для первых веков нашей эры: так, во II в. число иероглифов составило более 10 тыс., а в III в. - более 18 тыс. Введенное в это время единообразное для всей страны письмо впоследствии и легло в основу современной китайской письменности. Тогда же появились первые китайские словари. Постоянные перемещения больших масс людей приводили к постепенному смешению и выравниванию диалектов, складывался единый устный древнекитайский язык.

На рубеже новой эры был составлен самый древний из словарей, организованный по тематическому принципу.

Развитию языка и письменности способствовал переход от письма на узких бамбуковых дощечках царапающей палочкой к письму на шелке натуральными красками специальной кисточкой, изобретение которой приписывают Мын Тяню. Великим изобретением было изготовление бумаги, производство которой началось в 105 г. н. э. Ее варили из древесной коры, тряпья, конопли. Автором этого крупнейшего в истории человечества открытия был чиновник Цай Лунь. Примерно тогда же была создана тушь.

3.2 Китайская каллиграфия

Китайская каллиграфия - уникальная жемчужина культуры Востока. Как образное искусство она сравнима с живописью, поскольку способна оказывать воздействие богатством форм и разнообразием стилей. Как абстрактное искусство она сравнима с музыкой, поскольку способна передавать присущие ей ритм и гармонию. Одновременно она имеет и практический аспект - запись графических знаков. Составляющих китайскую письменность. По способу образования китайские иероглифы делятся на шесть основных категорий; непосредственное изображение объекта, сочетание изобразительного и фонетического элементов, сочетание конкретного изобразительного элемента с абстрактным символом, символическое выражение абстрактной идеи, использование знака для записи понятия, не связанного с ним по значению, но имеющего одинаковое звучание, видоизменение отдельных частей иероглифа в связи с приобретением им нового значения (изобразительная, фонетическая, идеографическая, пиктографическая, заимствованная и видоизмененная).

Искусство каллиграфии реализуется с помощью традиционных письменных принадлежностей, называемых в Китае «Четырьмя сокровищами кабинета»: кисти, туши, бумаги и тушечницы. В неразрывном единстве с живописью каллиграфия представляет главное направление в традиционном искусстве страны. Произведения каллиграфии ценили все - от императора до простолюдина. Творения признанных мастеров каллиграфии представляют собой парные надписи, послания и стихи собственного сочинения, либо реминисценции к произведениям других известных авторов.

3.3 Литература

Древнейшие дошедшие до нас памятники китайской литературы относятся к I тыс. до н. э. Это «Книга песен» содержащая более 300 песен и стихов, а также «Книга перемен».

Первый поэт, имя которого известно в истории китайской поэзии, - Цюй Юань (ок. 340 - ок. 278 до н. э.). Его творчество знаменует переход от фольклорной традиции к авторской.

Наиболее известными поэтами эпохи Хань (206 до н. э. - 220 н. э.) были Лу Цзы, Мей Шен, Ян Сюнь, Тао Юань Минь, продолжавшие традиции Цюй Юаня.

Особенно популярна была поэзия Тао Юань Миня, близкая и понятная простому народу:

В мире жизнь человека не имеет корней глубоких.

Упорхнет она, словно над дорогой легкая пыль…

Я ж хочу одного - чтобы старости вовсе не знать,

Чтоб родные мои собрались под единою крышей,

Каждый мой сын и внук - все друг другу спешат помочь,

Чтоб кувшин и струна целый день пребывали со мною,

Чтобы в чаре моей никогда не скудело вино,

Чтоб, ослабив кушак, наслаждался радостью полной,

И попозже вставал, и пораньше ко сну отходил…

При переводе исчезает огромная часть семантических нюансов оригинального текста, написанного иероглифами: здесь важно все - как двигалась рука мастера, какое состояние он передал в начертании иероглифа, какой образ несет в себе, помимо собственно слова, этот знак. Поэтому литература Китая, особенно поэзия, - не только выразительное, но и в какой-то мере изобразительное искусство. Красота природы, воспетая, возвышенным слогом поэта соединялась с особенностями его каллиграфии, его кисти, создавая неповторимый художественный образ.

Знаменитым поэтом был Сун Юй, живший в III в. до н. э. Его лирика была пронизана ощущением радости жизни. Его называют первым в Китае пвцом любви и женской красоты. Блестящим поэтом II в. до н. э. был Сымв Сянжу, воспевший могущество империи и силу императора. Знаменитыми поэтами первых веков новой эры были Лу Цзя, Цзя И, Цзи Кан.



4.Художественная культура и искусство Древнего Китая

Нормы и ценности китайской культуры, ее духовные идеалы и традиции своеобразно преломились в китайском искусстве. Поэтому в ранние периоды истории и культуры Китая особое значение имели различные предметы повседневного обихода - блюда, сосуды, чаши, амфоры и кувшины, которые вначале делались из глины, а в период Шан-Инь - из бронзы. Эти изделия играли важную роль в погребальных культах и церемониях, а также становились средствами культурного общения, своеобразными сборниками знаний. По рисункам на них люди читали, как по книгам. Это определяло особенности композиции и ритма их орнамента, характер рисунка. Так в древности сосуды украшались изображениями рыб, оленей, ящериц, черепах, птиц. Затем в композициях появились луна, звезды, воды, что связано с накоплением все большего числа знаний об окружающем мире. Поэтому постепенно геометрические мотивы становятся преобладающими при росписи сосудов, подчиняя себе зооморфные и растительные мотивы.

Еще более отчетливо символическое значение подобных сосудов стало заметно после появления бронзового литься, которое сами китайцы ценят выше всех остальных своих творений в области художественного творчества.

Древнекитайская бронза так необычна по своим размерам, узорам и очертаниям, что ее невозможно спутать с изделиями других культур. Выполненные в бронзе сосуды обычно покрывались целиком легкой линейной гравировкой, фоном для которой служил меандр Меандр - орнамент из непрерывно кривой или ломаной под прямым углом линии. образующий ряд спиралей, символизирующих гром и облака. На основе этой гравировки вырастали новые узоры, сделанные уже в высоком, выпуклом рельефе.

В отличие от узоров на гончарных изделиях важнейшими составными частями орнаментов бронзовых изделий стали птица и дракон, посылающие на землю дожди, цикада, предвещающая урожай, как и баран, несущие людям сытость и богатство. Зачастую изображенные звери приобретали собирательный облик, составленный из черт важнейших животных - защитников и охранителей. Все эти формы и узоры отразили новые представления об упорядоченности мира. Разделенные узорчатыми ребрами, ясно определяющими четыре стороны света, сосуды в верхней и нижней своих частях включали в себя изображения важнейших стихий неба и земли, а также пять первоэлементов мира - вожу, землю, дерево, огонь и металл.

Своего наивысшего подъема архитектура и искусство Древнего Китая достигли в III в до н. э. После многолетних воин наступил мирный период, когда была создана единая империя. Этому времени объединения страны соответствует и создание наиболее грандиозных монументальных памятников древнего китайского зодчества. Самое крупное сооружение конца IV - III в. до н. э. - Великая китайская стена олицетворяла собой мощь централизованной державы.

Города в этот период строились как крепости, обнесенные стенами, обведенные рвами, имеющие ряд ворот и дозорных башен. Планировка городов отличалась прямоугольной точностью и прямыми магистралями, на которых размещались дворцовые комплексы.

Особым явлением в древнекитайской архитектуре были подземные каменные дворцы знати - их погребальные склепы. Погребения составляли целые комплексы подземных комнат, ориентированных на стороны света, благоприятное расположение ветров и небесных светил. К подземным сооружениям подводила наземная «аллея духов». Внутрь погребения вели каменные двери. культура китай даосизм конфуцианство

В древнекитайскую эпоху были заложены основы культурных традиций, которые отчетливо прослеживаются на протяжении многовековой истории Китая вплоть до Нового и Новейшего времени.



4.1 Музыка Древнего Китая

В управленческий аппарат империи, входило ведомство, ответственное за организацию общегосударственных культов. Была создана музыкальная палата, где собирались и обрабатывались народные песни, поэтому сохранилось огромное количество древних песенных творений. Им тоже подражали поэты, создавая песни о любви, о повседневных делах, светские сочинения, сказочные и мистические стихи.

Китайская музыка, как и другие явления культуры, уходит своими вглубь веков. Найдены различные инструменты: например шицин - каменный цин (ок. XII в. до н. э.), состоящий из каменных пластин, которые издают звук с металлическим оттенком. В разные времена пользовался любовью цисяньцинь - струнный инструмент с семью шелковыми струнами, отдаленно напоминающий большую цитру. Основу музыкального строя в Китае составляла пентатоника - система из пяти звуков. Составить о ней представление можно, если сыграть на рояле гамму из черных клавиш. Китайская музыка не знает полутонов и ее звучание кажется шатким, неустойчивым, но передающее удивительно утонченную систему чувств.

4.2 Изобразительное искусство Древнего Китая

Китайская культура, среди прочих восточных культур, - менее всего повторима и более всего узнаваема. Это ярко проявилось в изобразительном искусстве с его желанием передать временные измерения, с его прозрачными, почти незаметными переходами оттенков цвета друг в друга и той гармонией, которую невозможно «алгеброй поверить», потому что она не поддается вычислениям и связана с пониманием космических отношений изображаемых явлений. Даже иконы в изобразительных искусствах Китая требуют не показа статического состояния, а действия, в котором (независимо от того, изображаются люди или животные) выявляются не характеры, а условные типы, где боги всегда больше людей, где явно чувствуется поиск Абсолюта, знакомый нам по учениям великих мудрецов древности. Но главная их особенность - недосказанность, незавершенность предоставляющая зрителю простор для сотворчества.



Заключение

Жители Древнего Китая создали интересную и самобытную культуру, оказавшую исключительно сильное влияние на культуру других народов Дальнего Востока - прежде всего корейцев и японцев. Очень значителен вклад Китайского народа и в сокровищницу мировой культуры.

Особенностью духовной жизни Древнего Китая было наличие в ней нескольких философско-религиозных систем - конфуцианства и даосизма, возникших в Китае, и буддизма, пришедшего из Индии. В религиозных взглядах отразились особенности мышления и мировоззрения древних китайцев, а также их национальный характер. Они проповедовали терпимость, послушание, отказ от активных действий, принцип недеяния, культ повиновения старшим.

Национальный характер повлиял и на развитие письменности в Китае. Китайская иероглифическая письменность, возникшая во II тыс. до н. э., сохраняется до сих пор и в современном мире остается единственной иероглифической письменностью.

В литературе Китая особенно была развита поэзия; сохранились до наших дней такие древнейшие памятники, как «Книга песен» и «Книга перемен».

В Китае был строго регламентирован быт, государственные и коллективные интересы ставились выше интересов отдельной личности, правильным признавались только официальные истины, что порождало склонность к догматизму, конформизму, пассивности мысли.

В то же время к знанию и учености относились с большим уважением. Китайские математики первыми в истории человечества ввели понятие отрицательных чисел, астрономы оставили первый в мировой истории звездный календарь, регистрировали солнечные затмения, составили карту звездного неба. Достигла успехов китайская медицина - китайцы лидеры в применении для лечения наркотиков, иглоукалывания, прижигания, составлении медицинских трактатов. Развита в Китае была историческая наука.

Самобытное изобразительное искусство и архитектура Китая. Китайцы раньше всех научились строить здания в три и больше этажа с многоярусной крышей; сооружали деревянные, железные и кирпичные многоэтажные пагоды, сохранившиеся до наших дней; храмовые ансамбли, императорские дворцы. Знаменита Великая китайская стена. Высокое развитие получило прикладное искусство.

В Древнем Китае знали более 20 музыкальных инструментов, сочиняли трактаты о музыке, готовили профессиональных музыкантов, обслуживавших церемониалы.

В Китае получили развитие театральное искусство, цирковые представления, акробатика, выступления мимов, театр кукол и теней.

Китайская культура представляет собой прочный конгломерат государственности и самых различных сторон духовной культуры. В ней трудно отделить политические проблемы и этику, философию и этику, философию и художественные взгляды. И все эти пласты культуры в определенной степени пронизывают повседневное существование каждого человека.



Список литературы

1. Гоголев К. Н. Мировая художественная культура. Индия, Китай, Япония. М., 1997.

2. Садохин А. П. Мировая художественная культура. 2-е изд. Переработанное и дополненное. М., 2012

3. Культурология . История мировой культуры. Под ред. Профессора А. Н. Марковой. 2-е изд. Переработанное и дополненное, М., 1998

4. Культурология. История мировой культуры. Хрестоматия: 2-е изд., стереотип. под ред. Н. Д. Эриашвили- М.,2012

Размещено на Allbest.ru