Основы культурологии

Наиболее эффективными мероприятиями, способными обеспечить подъем духовной культуры украинского общества, большинство населения Украины видит достаточное финансирование этой сферы (42%), создание условий для культурного досуга (34%), поиск и поощрение талантов (23%,) разработку долгосрочной стратегии культурного развития (21%), полноценное развитие национальных культур (19%) и др. Следует отметить, что принципиальных отличий в видении путей обеспечения подъема духовной культуры у жителей разных регионов не существует.

Оценка нынешнего состояния культурной сферы, изменения в области культуры

По оценкам нынешнего состояния культурной сферы население страны делится на две приблизительно ровные части: тех, для кого нынешнее состояние духовной культуры нашего общества отображает позитивные тенденции (значительное возрождение, обновление на пути к возрождению, поиск и утверждение культурной самобытности) и тех, кто видит в нем преимущественно негатив (застой, засилье бескультурья). Несколько более оптимистично настроено население Запада и Центра, менее оптимистичными являются жители Юго-востока. Показательно, что при всех вариациях оценки нынешнего состояния культурной сферы в разных регионах, в их общем характере не прослеживается принципиальных отличий, и в целом по Украине позитив негатив составляют по 44%, 12% опрошенных - не смогли определенным образом оценить нынешнее состояние культурной сферы.

Более критично население Украины оценивает изменения в культурной сфере на протяжении последних 5 лет. Сегодня в массовом сознании преобладает весьма неопределенное отношение к этим процессам: от 40% жителей юго-восточных областей до 48% жителей Центра не могут однозначно оценить такие преобразования. Однозначно положительно их оценили 9% жителей Юго-востока и 11% жителей Центра и Запада.

В целом население Украины достаточно осторожно воспринимает и изменения, которые происходят в каждой из областей духовной жизни. Самые распространенные оценки изменений, которые происходят там, сводились или к тому, что в музыке, кинематографе, театре и т.д. ничего не меняется, или к близкому по значению варианту -- что-то улучшается, а что-то ухудшается. Что касается позитивных изменений, то для массового сознания они оказались самыми заметными в области музыки (25%) и кинематографа (22%). Причем только в оценке изменений в музыкальной сфере доля позитива перевесила негатив (19%). Наибольшую же озабоченность респондентов, судя по всему, вызывают изменения, которые происходят в области образования (31% опрошенных оценил их негативно), а менее всего осведомленными граждане оказались в театральной сфере (31% опрошенных не смогли никоим образом оценить изменения в театральной сфере).

Существует около полутора десятка обстоятельств, вследствие которых нынешнее состояние культурного развития украинского общества вызывает у населения страны наибольшую обеспокоенность.

Удовлетворение культурных потребностей населения

Среди того, чего украинцам не хватает для удовлетворения своих культурных потребностей, жители Украины в целом чаще всего отмечали дефицит материальных средств (46%), свободного времени (28% ) и культурных заведений (25%).

Региональная специфика проявляется в следующем. Жители юго-восточных областей чаще других указывают на недостаток материальных средств (55%), и реже всех -- на такие обстоятельства, как дефицит свободного времени (25%), недостаточность культурных заведений (18%) и др. Жители же западных областей реже других отмечают недостаток материальных средств (36%), но чаще других -- дефицит свободного времени (35%). Жители же центральных областей чаще других объясняли неудовлетворенность своих культурных потребностей недостатком культурных заведений (32%). В то же время во всех регионах наблюдается приблизительно ровный удельный вес (8-13%) лиц, которые считают свои культурные потребности удовлетворенными в полной мере.

Таким образом, результаты данного социологического исследования побуждают к следующим обобщениям и выводам. Во-первых, современная украинская культура по своей исторической судьбе стоит перед несколько иными проблемами, чем культуры многих европейских стран, в частности неотложной является проблема формирования действительно национальной идеи, которую бы в равной мере воспринимало население всех регионов нашего государства.

Во-вторых, современная украинская культура сейчас находится в положении, которое можно определить как отчаянные поиски подлинности. Постоянным запросом для культуры является потребность в самоопределении, которое осуществляется через раскрытие собственной природы и признания традиций как своей подпочвы, через прояснение своих истоков и четкое представление ценностного стержня бытия человека в мире. При этом свою подлинность украинская культура должна не повторить, не просто воспроизвести, а создать.

В-третьих, значительная часть украинской интеллигенции в силу ряда обстоятельств практически лишена своей главной общественной миссии - быть духовным проводником нации, с которым считается и которого уважает народ. Это выразительно проявилось в том, что современные люди искусства не являются лидерами в числе моральных авторитетов нации.

В-четвертых, оценка населением нынешнего состояния культурной сферы, изменений, которые в ней происходят, уровня удовлетворенности собственных культурных потребностей указывает на существование значительного потенциала государства в деле решения целого ряда проблем.

В-пятых, в Украине существуют определенные региональные отличия, которые сложились в результате особенностей исторического развития, демографического состава населения. Это обстоятельство следует также учитывать в процессе становления единой украинской нации.

В конце следует отметить, что однозначно утверждать об отсутствии в Украине национальной идеи и сетовать на существующее состояние дел было бы преувеличением. В действительности национальная идея есть, но ее необходимо четко сформулировать и показать всем. Тогда никто не сможет спекулировать, предлагая народу фальшивые ценности вместо реальных. В Украине главным капиталом, ресурсом и фактором развития являются люди. М.Грушевский в свое время охарактеризовал исторический психотип украинцев как "созерцательный индивидуализм", который подчиняет общественный интерес личному и предполагает детальный анализ и рационализм в принятии каких-нибудь решений. Следовательно, общеукраинский интерес можно определить как совокупность интересов отдельных граждан, семей, организаций, а не разнообразных абстрактных понятий.

32. Социальные и культурологические аспекты экологических проблем

Культура и экология

Природные факторы развития культуры

Воспитание нового поколения, становление его культуры и интеллигентности неразрывно связаны с формированием экологического сознания. Любовь к матери, к родному краю, к его природе - глубокое чувство, формирующееся у человека в начале его жизни, то, что он передает своим потомкам. Определенное географическое положение, конкретная местность, ее специфические природные особенности являются одним из мощных источников патриотизма того или иного народа. Они накладывают свой отпечаток на национальный характер, этноним, язык, культуру и т. п. Особенности национальной культуры, черты характера народа, любовь к родному краю, Родине предстают одновременно как любовь, открытость и уважение к другим народам и нациям. Подлинный национальный патриотизм есть одновременно интернационализм.

Сохранение окружающей среды, ее восстановление и облагораживание, экологическое воспитание молодежи - это и воспитание патриотизма, культуры. Необдуманно разрушая природу родного края, мы тем самым разрушаем и нравственные ценности человека, который всегда чувствовал с ней свою сопричастность.

Постоянно усиливающееся воздействие человека на окружающую его природу не только соизмеримо с мощными стихийными силами (извержением вулканов, пыльными бурями, наводнениями, пожарами и т. п.), но зачастую значительно превосходит их по силе разрушающего действия. Оно осуществляется в четырех направлениях: 1) воздействие на естественный мутационный процесс природных и культурных популяций, в том числе популяции человека; 2) изменение естественных и искусственных биогеоценозов и ландшафтов; 3) влияние на различные формы биологического соревнования (борьбу за существование); 4) собственно превращение человека в основной селективный фактор.

В результате деятельности человека находятся под угрозой полного уничтожения многие виды флоры и фауны Земли. Первостепенной задачей является сохранение облагороженного, окультуренного нашими предками растительного и животного мира. Решению первого круга проблем способствует организация национальных заповедников, парков, охранных зон, экологизации инженерно-технических решений и т. п. Вторая стратегическая задача - это приведение материального производства человека, его внутренних законов и культуры в соответствие с естественным биотическим круговоротом природы и закономерностями ее развития (переход на межотраслевую биотехнологию, создание безотходных производств и т. п.).

Известный исследователь К. Кумар в своей книге, отмечает, что хотя современные социальные экологисты ориентируются на постиндустриальное будущее, а не на доиндустриальное прошлое и испытывают интерес к альтернативным технологиям, все же их устремления лежат в моральной сфере в большей мере, чем в экологической и технологической. В этом заключается их родство с классической утопической традицией, начиная от Т. Мора и кончая У. Моррисом.

Экологический утопизм заключается в конструировании различного ряда образов, моделей, проектов оптимального взаимодействия "общества и природы", "рациональном природопользовании", "успешном решении экологических проблем при социализме", "становлении ноосферы". При таком подходе искусственно занижаются реальные противоречия антропогенного воздействия на факторы и движущие силы функционирования, развития живого и, соответственно, на факторы и движущие силы биологической и социальной эволюции человека.

Ценность социальной экологии, основанной на экологическом утопизме, состоит в успешных попытках философского обоснования негативности некоторых подходов к решению философских и социальных проблем биологии, экологии и экологии человека в частности.

Если в более ранние периоды развития человеческого общества мутационный процесс определялся преимущественно естественными факторами (изменением климата и газового состава атмосферы, геологическими преобразованиями поверхности Земли и т.п.), то в последнее время резко возросли антропогенные воздействия (изменение естественного радиационного фона, появление сильных химических мутагенов и т. п.), что приводит к изменению частоты мутационного процесса и, в конечном итоге, к дестабилизации популяций, биоценозов и биосферы в целом.

Выступая как причина уничтожения растительных и животных видов, сокращения их численности и среды обитания, человек способствует тем самым распространению других видов и экосистем (например, устойчивых к ядохимикатам и антибиотикам насекомых и микроорганизмов). В результате воздействия человека все более прогрессируют виды с высоким коэффициентом размножаемости (сорняки, микроорганизмы, насекомые, мелкие грызуны и т. п.).

Экологическая культура в структуре человеческой деятельности

Специального рассмотрения требуют вопросы экологической культуры, связанные с сохранением нравственно-духовных ценностей. Экологическое воспитание не ограничивается осознанием и практическим усвоением экологии биологической. Не менее важна экология культуры (термин выдвинут Д. С. Лихачевым), память о духовной жизни народа. Не только загрязнение внешней среды, угроза экологического кризиса, но и "загрязнение внутреннего мира человека, его духовной памяти и сознания" означает распад личности.

Важность и необходимость формирования экологического сознания признается всем современным научным сообществом. "Экологическое сознание, - указывает, например, С. Н. Артановский, - становится органической составной частью общественной мудрости, передовой культуры".

Феномен экологического сознания был присущ человеку с момента его возникновения. Но проблема воспитания экологического сознания стала наиболее актуальна именно в наше время. Н. Ф. Реймерс и А. В. Яблоков определяют экологическое сознание как глубокое, доведенное до автоматизма, понимание неразрывной связи человека с природой, зависимости благополучия людей от целостности и сравнительной неизменности природной среды обитания человека.

Процесс экологизации общественного сознания можно разделить на несколько стадий: во-первых, проявление отношения человека к природе в форме различных чувств (равнодушие, озабоченность, тревога, паника и т. д.); во-вторых, формирование глубокого интереса к экологической проблеме (выявление сущности эволюционных изменений в биосфере, детерминация ее целостности и т. д.); в-третьих, переход от осмысления и понимания природных явлений к социальному действию, нравственному поступку; в-четверых, повышение уровня ответственности человека по отношению к природе, становление экологического сознания как элемента внутренней культуры личности, проявляющегося в повседневной жизнедеятельности. В этом аспекте уровень экологического сознания и экологической культуры - это показатель того, насколько глубоко и разносторонне общество включает природу в социально значимое функционирование на основе познания и практического использования ее развития.

Размещено на Allbest.ru