Архитектура стран Арабского Востока

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Что в первую очередь приходит на ум, когда мы вспоминаем восточную страну? Разумеется, это роскошные мечети, медресе, дворцы, замки, сады, парки и т. д. Знаменитая архитектура Арабского Востока притягивает к себе внимание миллионов людей со всего мира: фотографы буквально наперегонки пытаются запечатлеть изображение ценных объектов; туристы заранее составляют график посещения достопримечательностей, чтобы успеть увидеть все воочию; историки мечтают постичь новые открытия и разгадать загадки прошлого; а опытные специалисты из области архитектуры пытаются добиться подобного уровня мастерства, изучая строение конструкций, материал отделки, узоры и прочее.

Архитекторы с давних времен ценились в странах Арабского Востока. Это был особый класс людей, которые своими идеями пробивали место в истории. Население восхищалось их талантами: чего только стоят египетские пирамиды - до сих пор доподлинно неизвестно о деталях процесса строительства. Ученые приходят в замешательство, рассчитывая масштабы и точность конструкции. Подобный уровень труднодостижим даже в наши дни - многотонные блоки невозможно передвигать на расстояние без специальной техники, о которой во 2-3 тысячелетиях до нашей эры даже не могли мечтать. Это еще одно подтверждение могущества восточной цивилизации.

Величие архитектуры Арабского Востока полностью признают и за его пределами: в списке «Семи чудес света» 5 мест заняли рукотворные объекты, находившиеся на Ближнем Востоке. Из них 2 - пирамиды Гизы (единственное «чудо», существующее и по сей день) и Александрийский маяк - на территории современной Арабской Республики Египет, и висячие сады Семирамиды - в Ираке. Это дает основание говорить о местной архитектуре не в моноэтническом значении, а даже в поликультурном, так как к строительству исторических достопримечательностей приложили руку и древние египтяне, вавилонцы, евреи, персы и другие.

Элементы арабской архитектуры можно встретить и за пределами Востока - в Северной Африке или бывшей мусульманской Испании, к примеру. Стиль дизайна был перенят во многих регионах, где господствует Ислам, сливаясь с местными традициями, в результате чего мы можем видеть современные мечети в Поволжье, Турции, на Балканах и Кавказе - в основе всех лежит фундамент арабских представлений о религиозном здании, где совершаются угодные Богу дела. И это еще одно объяснение роскоши восточной архитектуры подобного характера - место поклонения обязательно должно положительно отличаться от всего вокруг, так как это (в переносном смысле) дом Аллаха. Огромный размер объясняется необходимостью вмещения всех верующих, дабы никто не остался на улице без места для молитвы; светлые оттенки в интерьере - жарким климатом, в котором не выгодно окрашивать здания в темный цвет, притягивающий солнечные лучи; прочная стойкая конструкция - сейсмологической активностью, ведь ближневосточная история хранит немало случаев, когда с лица земли в миг исчезали целые города.

Что касается дворцов и замков, принадлежащих правителям, то это отдельный момент. Политическая обстановка на Арабском Востоке вплоть до последних революционных событий знаменита послушным подчинением народа монархии, когда никто и не мог подумать о сопротивлении халифу, падишаху или султану. В связи с этим резиденции и места отдыха должны соответствовать титулу - шикарные жилища украшаются самыми дорогими металлами и камнями. Стоимость дворцов подчас просто неизмерима - раньше она могла превышать все доходы и имущество подданных, ремесленников и купцов.

К слову говоря, частью архитектуры можно считать и знаменитые на Востоке крытые рынки. Их непростая структура включает в себя компактные лавочки с навесами, которые располагаются в строю длинной улицы.

Архитектура стран Арабского Востока

Историю арабской архитектуры можно условно разделить на 4 этапа:

1. доисламский период (до 7 в. н. э.), когда на земли арабов оказывали влияние ныне исчезнувшие соседние империи; основным отличием является наличие языческих элементов, которые запрещены последней религией;

2. исламский - особое внимание уделялось строительству мечетей, медресе и административных зданий; наблюдается совершенствование государственного строя и улучшение инфраструктуры крупных населенных пунктов;

3. османский - действовал по большей части в Сирии, Ираке, Ливане, Саудовской Аравии и Палестине; после него надолго осталась мода на турецкий стиль, который наблюдается в некоторых районах и по сей день;

4. современный (начало 20 века - нынешнее время) - отличается слиянием с западными модными направлениями и применением новейших технологий Европы, Америки и Дальнего Востока.

У ислама не было своих художественных традиций, поэтому искусство в покоренных странах сознательно ориентировалось на местные традиции. Религиозная идеология ислама поставила перед архитектурой новые задачи. Появляются мечети, а также медресе и мавзолеи.

Основополагающее значение для формирования архитектуры арабов имело очень развитое по формам и конструкциям зодчество Ирана эпохи династии Сасанидов (226-651 гг.). У них арабы переняли схему культовых построек - мечетей и мавзолеев - центричного сооружения, завершенного куполом повышенных эллиптических очертаний. Купол своим основанием опирался на четыре стоны основного квадратного объема и на небольшие арочки - тромпы, перекинутые в угловых частях. Формы арок в архитектуре арабов были различны. Обычный и самый простой из применяющихся типов - арка подковообразная, стрельчатая однолопастная, иногда трехлопастная. В Индии распространена была стрельчатая килевидная, более пологая арка. Для мавританской Испании характерна подковообразная арка, использовалась и много лопастная зубчатая.

Основным строительным материалом арабов являлся обожженный кирпич, отчасти камень - известняк, песчаник; поливную керамику - фаянс и майолику; дерево, гипс, тростник. Мрамор использовался, в частности, для небольших колонок, поддерживавших своды, которые применялись в архитектуре западных и африканских районов арабо-мусульманского мира. Арки повышенных очертаний выкладывались обычно из кирпича. Нередко на них опирались распространенные в мусульманской культуре, наряду с куполами, не подшитые снизу деревянные балочные перекрытии, которые обрабатывались орнаментом.

Пространственной организацией мечеть значительно отличается от христианского храма. В основе своей она имеет две части и состоит из обширного двора с колодцем для ритуальных омовений и из собственно молельни. Двор окружен колоннадой, а со стороны, обращенной к Мекке, к нему примыкает молельня в виде обширного многонефного пространства, разделенного рядами колонн, с нишей в стене (михраб), где хранится коран. Для чтения корана здесь оборудована деревянная или каменная кафедра. В целом это просторное многонефное помещение, которое снаружи выглядит как простое прямоугольное строение. Наружный облик дополняется минаретами, с которых верующие призываются к молитве. Это стройные призматические (например, в Испании и Марокко) или цилиндрические (в Персии и Турции) башни с галереями, видимо, берущие начало от исходных форм и функций звонницы. Но наряду с культовыми возводились и другие здания - дворцы, торговые дома, инженерные сооружения, жилые дома.

Основные приемы в области архитектуры арабов - наличие дворового принципа организации плана зданий с галереями по периметру двора, плоские покрытия и кровли, в центричных помещениях - специфических повышенных очертаний с легкой стрельчатостью купола.

Зодчество мусульманских стран отличалось активным применением мелкомасштабного орнамента, преимущественно неизобразительного, равномерно заполнявшего ту или иную отведенную для него поверхность.

Замки возводились из камня чаще всего по следующей системе: квадрат мощных стен с башнями, в середине - двор, обстроенный помещениями. Одним из самых значительных был замок Хирбат ал-Марфджар (8 век), включающий помимо жилья мечеть, монументальную баню и другие постройки.

Помещения окружали двор в два этажа и были перекрыты кирпичными сводоми. Выделяется баня - квадратный многоколонный зал площадью около 30*30 м, напоминающий ахеменидскуюападана, но но перекрытый сводами. В центре высился купол на парусах. Отделка отличаласьбогатством; в декоре соединились античные и восточные традиции (коринфские капители, мраморная облицовка, мозайка и т. п.)

Когда Дамаск становится столицей халифата, складывается тип колонной мечети. Большая мечеть в Дамаске построенная в 708 г. Стала прообразом нового архитектурного типа. Занимая значительную площадь (157*100 м), мечеть делится на трехнефный молитвенный зал глубиной 37 м и обширный двор. Главная ось, ориентированная поперек нефоф, закреплена куполом на пилонах с трехчастной аркой между пилонами со стороны двора и расположенным у стены главным михрабом - украшенной декором священной нишей. Двухъярусные аркады интерьера высотой около 15 м несут плоский балочный потолок. Открытые во двор арки покоятся на квадратных в сечении столбах; внутренние арки, слегка подковообразной формы и со слабовыраженной стрельчатостью, опираются на мраморные коринфские колонны, детали которых говорят об их византийском происхождении. О византийском влиянии говорят и сохранившиеся орнаменты в отделке интерьера: низ стен был облицован мрамором, верхняя часть до потолка была сплошь покрыта мозайкой на золотом фоне. По общей площади мозаичных изображений мечеть превзошла византийские образцы. Однако трактовка форм здесь отличается самобытностью. В многоколонном зале, имеющем 19 нефов и свыше 600 колонн, доминирует оригинальная по своей разработке аркада из двух ярусов самонесущих арок. Сочетание видимого в перспективе «леса колон» с ажурными арками, подчёркнутыми клинчатой кладкой из белых и красных камней, образует в пространстве богатый и красочный узор, проникнутый сложным орнаментальным ритмом. Вместе с ием соразмерное построение аркады в плане и по высоте подчинено строгой логике. Выделены главный неф и отдельные подкупольные ячейки. Интерьеры под куполоми, акцентрированные декором, украшены сложной системой пересекающихся арок - полуциркульных, трех и пятилопастных.

В последующих столетиях в арабских странах ведущими типами минаретов становятся тонкая, столпообразная, кверху скругляющаяся и суживающаяся вертикаль.

В арабских странах широкий размах приобрело строительство инженерных сооружений, особенно гидротехнических. Засушливый климат побуждал к созданию развитой системы ирригации, устройству водоемов, крытых резервуаров, водопроводов, водоемы, облицованные камнем круглой или полигональной формы, оштукатуренные гидроизоляционным раствором и огражденные парапетом, часто достигали огромных размеров (водоем в Кайруане, диаметр - 128 м), к ним примыкали сооружения отстойников, сводчатые цистерны, акведуки и другие сооружения.

Основополагающее значение для формирования арабской архитектуры имело очень развитое по формам и конструкциям зодчество Ирана эпохи династии Сасанидов (226-651 гг.). От Сасанидов арабы восприняли композицию центричного сооружения, завершенного куполом повышенных эллиптических очертаний. Подобный прием использовался ими для культовых построек - мечетей и мавзолеев. Купол своим основанием опирался на четыре стены основного квадратного объема и на небольшие арочки - тромпы, перекинутые в угловых частях последнего.

Заметим сразу, что формы арок в архитектуре арабов были различны. Обычный и самый простой из применявшихся типов - арка подковообразная, стрельчатая однолопастная, иногда трехлопастная. В Индии распространена была стрельчатая килевидная, более пологая арка. Для мавританской Испании характерна подковообразная арка, использовалась здесь и многолопастная зубчатая.

Основным культовым зданием ислама стала мечеть, где собирались для молитвы последователи пророка. Мечети, состоящие из огороженного двора и колоннады (положившие начало «дворовому», или «колонному», типу мечети), в 1-й половины 7 в. были созданы в Басре (635), Куфе (638) и Фустате (40-е гг. 7 в.).

Колонный тип надолго остался основным в монументальной культовой архитектуре арабских стран и оказал воздействие на мусульманское зодчество Ирана, Кавказа, Ср. Азии, Индии. В архитектуре получили развитие также купольные постройки, ранний образец которых представляет восьмигранная мечеть Куббат ас-Сахра в Иерусалиме (687-691). В дальнейшем куполами завершают различные культовые и мемориальные здания, чаще всего увенчивая ими мавзолеи над могилами известных лиц.

С 13 в. доначало 16 в. зодчество Египта и Сирии было тесно взаимосвязано. Велось большое крепостное строительство: цитадели в Каире, Халебе и др. В монументальной архитектуре этого времени пространственное начало, доминировавшее на предшествующем этапе (дворовая мечеть), уступило место грандиозным архитектурным объёмам: над гладью мощных стен и большими порталами с глубокими нишами вздымаются высокие барабаны, несущие купола. Для украшения стен снаружи и в интерьере наряду с резьбой широко применяется инкрустация разноцветным камнем. В Ираке в 15-16 вв. в декоре используются цветная глазурь и позолота (мечети: Мусы аль-Кадима в Багдаде, Хусейна в Кербеле, имама Али в Неджефе).

Мечети строились следующим образом. В плане они имели прямоугольные очертания. Перед входом располагался просторный дворик, окруженный портиками и обычно засаженный деревьями, с фонтаном посередине (для омовения правоверных) ; мечети были увенчаны одной или несколькими башенками, высокими и стройными минаретами, с которых муэззин возвещал час начала службы. Собственно храм состоял из одного или нескольких нефов и михраба - ниши, иногда облицованной эмалевыми плитками (а в Кордове, в виде исключения, стеклянной мозаикой), направленного в сторону Мекки, перед которым по правую сторону минбара (трибуны или пюпитра) молились верующие. Архитектонические элементы мечетей следующие: арка различных, чаще подковообразных, форм, купол на квадратном основании; нередко, особенно в начальный период арабского господства на ближнем Востоке, при постройке мечетей устанавливались колонны, взятые из старинных римских и вестготских зданий.

Арабы, избегая монотонных орнаментов и гладких поверхностей, украшали стены мраморными или гипсовыми пластинками с рельефом небольшой глубины. На рисунках изображались растения в схематической форме или геометрические фигуры. Эти украшения назвали арабесками (хотя они и применялись задолго до арабов). Обычно места углублений на рисунке окрашивались в пурпурные или синие тона, выпуклости же покрывались позолотой. Эти цветовые контрасты давали замечательный декоративный эффект, придавая рисунку живость и яркость. Арабы редко применяли для построек камень; они предпочитали обожженный кирпич и цемент.

В гражданских сооружениях план и конструкция были аналогичны плану и конструкции мечетей с изменениями, которые были обусловлены различным назначением зданий. Жилые дома имели центральный двор с арками вокруг и фонтаном посредине. Почти всегда дома имели лишь один этаж и лишены были окон по фасаду, выходящему на улицу. При доме обычно имелся сад.

В городах улицы прокладывались узкие и делалось это либо для того, чтобы в тени домов прохожие могли укрываться от жары, либо с тем, чтобы прирезать к домам побольше земли для сада и дворовых построек. Иногда городские кварталы были отделены друг от друга стенами с воротами. Таким образом, различные части города легко могли быть изолированы друг от друга.

Планировка городов

история арабская архитектура

По своей планировке города Халифата отличались от эллинистических; это были города феодального типа, большей частью центрического плана, с радиальной системой улиц, укрепленной резиденцией военачальника (позже правителя или наместника) и мечетью - в центре и кварталами, в которых первоначально располагались военные отряды по племенам, а затем селились ремесленники по профессиям. В городах возводились общественные сооружения - водопроводы, бани, школы, даже больницы; все поселение замыкалось кольцом городских стен. Образцом города-лагеря может служить Фустат, основанный еще до закладки Каира. Археологами в Фустате обнаружены узкие (от 1, 5 до 6 м) немощеные улицы, некоторые из них были перекрыты сводами, что имело целью предохранить население от палящих лучей солнца. Жилые 1-2-этажные дома выходили в сторону улиц глухими стенами и группировались вокруг внутренних дворов. В то время существовала уже весьма дробная специализация по профессиям, и в Фустате были кварталы мясникой, сапожников, парфюмеров, ювелиров, торговцев рыбой и т. д. Кварталы имели свои ворота, запиравшиеся на ночь. В Фустате находится одно из самых ранних культовых сооружений - мечеть Амра. Культовые сооружения Омейядов. Требования ислама во многом определили характер и планировку ранних арабских мечетей. Необходимость пятикратного созыва на молитву (для произнесения формулы исповедания единства «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммед посланник его») диктовала наличие башен-минаретов, с которых проповедник-мулла созывал верующих. Отсутствие церемониальных шествий и ритуальное омовение перед молитвой обусловили простую форму так называемой дворовой мечети с галереей, обегающей двор, в середине которого помещался бассейн. Арабские мечети ориентированы не на восток, как христианские храмы, а на священный город Мекку. Стена, обращенная к Мекке, имела со стороны двора орнаментированную молитвенную нишу - михраб. Колонны галереи у этой стены стояли в несколько рядов, составляя многоколонный открытый во двор зал с очень большим количеством (17-22) узких нефов. Молящиеся располагались в колонном зале и во дворе, лицом к михрабу. Перекрытие омейядских мечетей было плоским, стены - массивными, так как на первых порах мечети использовались как убежища для нужд обороны. Мечеть Амра в Фустате. Такова мечеть Амра в Фустате (642-643), построенная арабским военачальником Амром ибн аль Асом. Стрельчатые арки мечети Амра опираются на колонны, добытые арабами из старых античных зданий (особенность, очень характерная для ранних мечетей). Для аннулирования распора пяты арок скреплены деревянными затяжками. Эти элементы конструкции создают определенный ритм, соответствующий ритму стрельчатых арок и колонн. Несмотря на то что в мечети Амра отсутствуют росписи и скульптура, архитектура храма, как и других культовых сооружений мусульман, оказывает сильное эмоциональное воздействие на верующих. Перспектива уходящих во все стороны колонн уводит глаз в беспредельность. Очутившись среди леса колонн, зритель теряет ощущение границ пространства и чувствует себя оторванным от внешнего мира. Зодчие Халифата преследуют те же цели, что и архитекторы средневекового Запада - создать у прихожан мистическое настроение, убедить их в ничтожности человека, устремить помыслы и надежды в мир потусторонний.

Наряду с дворовыми мечетями в Халифате возводили и центрические храмы, близкие по форме к византийским баптистериям или мартириям - гробницам святых. До нашего времени сохранился единственный памятник этого типа - так называемый «Купол Скалы» в Иерусалиме (мечеть Омара, 7 в.).

Культовые сооружения Аббасидов. Мечеть Ибн-Тулуна. Аббасидские культовые сооружения, сохраняя планировку дворовой мечети, дают оригинальные решения интерьера. Базиликальный зал мечети Ибн-Тулуна (заложена в 879 г. близ современного Каира, еще до основания города) разделен на 17 нефов не колоннами, а пилонами, прямоугольными в плане, сложенными из кирпича и оштукатуренными, с трехчетвертными колонками по углам. Аркада, выходящая во двор, завершается зубцами (элементы предшествующего парфянского и сасанидского зодчества). У наружной северной стены мечети расположен выстроенный из камня минарет, состоящий из прямоугольного основания, на котором воздвигнуты три последовательно уменьшающихся объема. Ступенчатость минарета, безусловно, навеяна образцами месопотамской архитектуры. Своеобразие оформления интерьера заключается в так называемой резьбе по штуку - орнаментальных фризах, резанных в сыром гипсе от руки. Сама по себе эта техника, порожденная характером материала, распространенного в восточных областях Халифата, вела к плоскостности в архитектурном орнаменте и скульптуре. Но так как плоскостность более соответствовала феодальному образу мышления, чем объемная круглая скульптура, штуковый декор получил особое распространение в раннем средневековье. Фризы мечети Ибн-Тулуна, использующие античный мотив виноградного листа, изгибаются по форме стрельчатых арок, соединяя межарочные пространства над пилонами и образуя капители колонн. По верху стен шел фриз-надпись протяженностью в 1989 метров с изречениями из Корана. Михрабная ниша, кроме пальметок, также украшена куфической надписью.

Орнамент

В этой связи необходимо указать на ту исключительную роль, которую занял орнамент в искусстве Халифата. Основной причиной необычайного распространения орнамента были запреты ислама, приведшие к постепенному исчезновению фигурных изображений. Вместе с тем развитие орнаментального, декоративного начала находится в связи с общей тенденцией феодального искусства - усиливающимся отходом от реального мира, абстрагированием изображаемого. Так называемые «арабески» восходят к эллинистическим мотивам пальметты, акантового листа, бегущей лозы, но вскоре теряют с ними связь. Передавая лист, цветок и стебель крайне упрощенно, арабы достигают богатства и разнообразия, повторяя несложным раппортом (по принципу калейдоскопа) бессчетное число раз какой-либо элемент растительного орнамента. Гораздо большее распространение получает геометрический орнамент, образованный из сложно переплетающихся лент. И третий вид орнамента - так называемый эпиграфический фриз - декоративная надпись. В связи с исчезновением изобразительных сюжетов надписи приобретают важное значение как фактор идеологического воздействия. Широкое распространение эпиграфического и геометрического орнамента придавало черты общности (разумеется, при наличии местных особенностей) архитектуре и художественному ремеслу самых отдаленных районов Халифата. Светская архитектура Омейядов. Жилые дома и городские дворцовые сооружения Омейядов не дошли до нашего времени, о них можно судить только по литературным свидетельствам. Однако в середине прошлого века были открыты остатки загородных замков халифов, разбросанных на краю пустыни в Сирии и Иордании. Дворцовые помещения группировались вокруг центрального двора, откуда можно было пройти в парадный зал и в жилые комплексы, расположенные, в свою очередь, по сторонам внутренних двориков. Образцом замкового строительства 8 века может служить Мшатта, в современной Иордании, близ города Мадаба. В гражданской архитектуре Халифата так же, как и в культовых памятниках, явственно выступают две линии наследия: сиро-эллинистическая и ирано-месопотамская, связанная с искусством восточных деспотий. Это может быть объяснено различными традициями и строительными навыками ремесленников, присланных для работы из многих областей Халифата, - Сирии, Персии, Египта, Ирака. Светская архитектура Аббасидов. Развитие феодальных отношений, рост городов, расцвет придворной жизни с усложнившимся церемониалом вызвали появление новых городов-резиденций. Исторические хроники сообщают много сведений о роскоши и благоустройстве дворцов халифа и вельмож аббасидского времени, но памятники не дошли до нас в уцелевшем виде. Только раскопки в Самарре (9 в., современный Ирак) и Седрате (10 в., современный Алжир) позволяют судить о характере городов-резиденций. В городах подобного рода дворец доминировал над остальными постройками. В состав дворца входили службы, жилые помещения, система водоснабжения, парки, зверинцы и т. д. Весь комплекс обносился крепостными стенами, а дворец - дополнительной оградой. Самарра. Аббасидской резиденцией была Самарра - город, заложенный в 836 году на левом берегу Тигра, в 130 километрах к северу от Багдада. Растянутое на 33 километра вдоль реки поселение изобиловало многими замечательными сооружениями. Из них наиболее интересны дворцы Балькувара и Джаусак, в которых сохранились фрагменты росписей и скульптурного орнамента. Дворец Балькувара (середина 9 в.) по плану восходит к омейядским замкам, где помещения группируются вокруг внутреннего двора. Однако здесь все грандиознее, площадь во много раз превышает размеры Мшатты, парадных залов несколько, внутреннее убранство их весьма богато. Архитектура арабских стран после распада Халифата. Начиная с середины 9 века ход исторических событий - развитие феодального способа производства, движение народных масс, усиление позиций местных феодалов - приводит к ослаблению политической власти Багдада и дроблению государственных образований. Одним из ведущих центров арабского Востока становится Каир, основанный в 10 веке, но расцвет которого падает на 12-15 века. Каир избежал опустошительного нашествия монголов и сформировался как богатый город - средоточие культуры и экономический центр, намного превосходивший европейские столицы того времени. Отличительной чертой зодчества восточных городов 14-15 веков было возникновение архитектурных ансамблей сложного и разнообразного назначения (мечети, медресе, мавзолеи, общественные госпитали, библиотеки, бани). Архитектурные ансамбли Каира. Гробницы Мамлюков. В Каире, при династии Мамлюков (1250-1517), подобные постройки зачастую группировались вокруг усыпальниц султанов. «Город мертвых» - гробницы Мамлюков 15-16 веков - является одним из примечательных ансамблей Каира. Усыпальницы имеют вид кубических сооружений, покрытых куполами шлемовидной формы. Купола украшены звездчатым орнаментом, резанным в камне. Углы кубического объема, под барабаном, скошены. Кладка многих мавзолеев из чередующихся рядов темного и белого камня. Узкие, тройные арочные окна дополняются сверху круглыми люнетами. Гробницы свободно расположены на большой территории. Наиболее знаменит мавзолей-усыпальница Каит-бея (1483), объединяющий мечеть, школу и фонтан. Архитектурные ансамбли Мавританской Испании. Замок Альгамбра. Крупными центрами архитектуры 10-14 веков были арабские государства Пиренейского полуострова - Кордовский Халифат и эмират в Гранаде. Резиденция правителей Гранады, замок Альгамбра (Красный), датируется 13-14 веками. Многочисленные парадные и интимные дворцовые помещения, защищенные крепостной кирпичной стеной, расположены на высоком холме и группируются вокруг двух внутренних дворов - Миртового и Львиного. В центре первого двора находится прямоугольный водоем, обрамленный миртовыми кустами. Восемнадцатиметровая зубчатая стена тронного зала, возвышающаяся с северной стороны, придает суровость всему ансамблю. На аркады, окружающие двор, ведут выходы из зала посланников, мечети, бани и дворца. Фонтан с 12 фигурами мраморных архаических львов дал название Львиному дворику. Он носит несравненно более изящный, утонченный характер, и особую прелесть его составляют галереи из парных и тройных мраморных колонок, соединенных арками со сталактитовым орнаментом. Консольные нишки - сталактиты, получившие распространение на Арабском Востоке, в Средней Азии и Иране в 10 веке как элемент конструкции, к 14-16 векам стали употребляться главным образом в качестве декоративного орнамента интерьеров, в особенности в Мавританской Испании, Турции и Индии. Сталактиты и резной алебастр, декорирующий стены, своды и купола примыкающих ко двору помещений, составляют поистине ажурную орнаментацию, причудливые сочетания которой подчеркнуты игрой светотени и позолотой. Изощренное убранство Альгамбры и построенного по ее образцу замка 14 века Альказар в Севилье полностью соответствует изнеженным, утонченным нравам верхушки мавританского общества, утратившего простоту и суровость первых завоевателей Пиренеев. Архитектура арабов, несмотря на последовавший вскоре крах Гранадского эмирата (1492), продолжала воздействовать на творчество испанских зодчих (стиль мудехар).

Заключение

В истории великих культур классическая арабо-мусульманская культура занимает одно из важнейших мест. В свое время эта высокоразвитая, самобытная культура процветала на бескрайних просторах от Индии до Испании, включающих Ближний и Средний Восток и Северную Африку. Ее влияние ощущалось и ощущается сейчас во многих частях света; она явилась важным связующим звеном между культурами античности и средневекового Запада, уникальность этой культуры обусловлена особенностями ислама, который представляет собой не просто мировую религию, а целостную культуру - право и государство, философию и искусство, религию и науку, обладающих своей неповторимостью.

Современная арабская архитектура в последнее время поднялась на новый уровень. Многие современные интерпретации арабской архитектуры находятся в Дубаи, благодаря архитектурному буму в арабском мире. В Кувейте был построен комплекс зданий Мадинат аль-Харие.

Современные здания архитектуры выражают концепцию безграничной власти Аллаха. Арабскую архитектуру называли архитектурой вуали, потому что красота находится в интерьерах (внутренние дворы и комнаты), которые невидимы снаружи. Более того, использование грандиозных форм, таких как большие купола, высокие башни минаретов, большие дворы создавались для того, чтобы выразить мощь власти.

Список литературы

Р. Г. Апресян, Б. А. Ботвинник и др.. Культурология: учебник для вузов; под ред. Б. А. Эренгросс. - М. : Издательство Оникс, 2007. - 480 с. - ISBN - 978-5-488-01034-5

Г. В. Гриненко. Хрестоматия по истории мировой культуры. М. : - Питер, 2004. - 245 с. - ISBN - 978-5-456-01855-0

Материалы сайтов:

http://la-fa.ru/history/history144.html

http://evro-turist.ru/oae/arxitektura-arabskogo-vostoka.html

http://www.support17.com/component/content/535.html?task=view

Размещено на Allbest.ru