Западная культура в конце XIX-начале XX вв.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Западная культура в конце XIX - начале XX вв.

Второй период новой истории (конец XIX - начало XX в.) характеризуется глубокими экономическими, социально-политическими изменениями и культурными изменениями.

Менее чем за 50 лет население мира возросло с 1,3 до 1,7 млрд. человек. Мировое производство, сконцентрированное в основном в Европе и США, увеличилось более чем втрое.

Буржуазно-демократические революции, войны и реформы предшествовавшего периода обеспечили возникновение в Европе в конце XIX в. новых крупных государств, укрепление власти буржуазии, расцвет капиталистической конкуренции. Объем мировой торговли возрос почти в 3 раза.

В ходе такого стремительного развития промышленности, транспорта и торговли завершился промышленный переворот: в Германии в 70-х годах, в Австро-Венгрии, России и Италии - в 90-х годах XIX в. (в Англии, США и Франции он произошел раньше). Это означало резкое преобразование всех общественных отношений.

С ростом богатства капиталистических стран увеличивались доходы на душу населения: так с 1860 по 1913 г. в Западной Европе - в 2 раза, в США - в 2 с лишним раза, даже в Латинской Америке - на 60%.

Растущий спрос на многие виды сырья, а также поиски новых рынков сбыта массовой продукции легкой промышленности, неудержимая погоня буржуазии за прибылями ускорили захват крупными державами чужих территорий, особенно в Азии и Африке. В результате с 70-х годов до конца века площадь колоний капиталистических стран (не считая Австро-Венгрию и Россию) увеличилась с 25,7 до 41 млн. кв. м., а население - более чем вдвое, достигнув 475 млн. человек, что составляло почти треть всего человечества. Значительно расширили свои колонии Франция, Голландия, Португалия и Англия; на путь захвата колоний стали Германия, США, Бельгия. Кроме того, почти все государства Азии и Африки, а также Латинской Америки, не сумевшие дать им отпор, попадали под их контроль, превращались в зависимые страны. В Африку и Азию широким потоком двинулись коммерсанты, плантаторы, военные, дипломаты и чиновники, банкиры. Это способствовало как дальнейшему формированию мировой культуры, так и вносило изменения в национальные культуры стран мира. Целые народы были искусственно разобщены. К концу XIX в. в основном был завершен начатый еще в XV в. раздел мира между европейскими державами. Увеличились иммиграционные потоки. Так, за 1870-1900 гг. в США переселилось 14 млн. человек. К 1900 г. белые рабочие, родившиеся в США, не составляли и половины рабочих страны. К концу XIX в. в США насчитывалось уже 4 тыс. миллионеров. Население США за 1900-1914 гг. выросло с 84,7 млн. до 98,6 млн. человек. Этот самый высокий в мире прирост населения в значительной степени был обусловлен продолжавшейся иммиграцией из стран Восточной и Южной Европы. За 1900-1914 гг. иммиграция дала 13,5 млн. человек, большинство из них осела в городах. К 1910 г. процент городского населения в США вырос до 43. Возникли негритянские гетто, итальянские, польские, китайские кварталы. Выход за пределы европейских традиций совершенно по - другому высветили проблемы культуры иммигрантов (социальную, религиозную, этническую и др.). Появилась концепция англосаксонского превосходства Кидда, социал-дарвинизм Г. Спенсера, учение Мальтуса, культ милитаризма. Они стали все больше говорить о "предопределении судьбы", "божественной миссии США", теории американской исключительности и культ силы.

Наука

XIX столетие в истории Западной Европы стало временем практического воплощения в жизнь программы, разработанной эпохой Просвещения.

Новый век стал веком науки и техники, что привело к кардинальным изменениям и невиданным достижениям в области производительных сил и материального производства.

Развивается механика, астрономия, математика. В XVIII в. возникают как самостоятельные науки химия, ботаника, физиология, геология и др. С конца XVIII в. промышленная революция дала толчок исследованиям в области теплотехники и электричества. Наука в союзе с техникой создали универсальные машины: двигатель, паровую машину. Изобретение паровоза и парохода вызвало появление новых средств транспорта и связи; во второй половине XIX в. появляется и телеграф.

В XIX в. была открыта клеточная теория строения живого вещества, появилась эволюционная теория Ч. Дарвина. Это свидетельствовало об изменении стиля научного мышления (идея развития). В биологии помимо Дарвина особо следует отметить Г. Менделя, заложившего основы генетики.

Развитие философии

Важные изменения происходят в философии.

По Гегелю философия - это "наука наук". "Наукоучением" назвал свою философскую систему непосредственный предшественник Гегеля - Фихте, а через сто лет после Фихте Гуссерль вновь возвращается к идеалу философии как "строгой науки". Великий диалектик в многообразии философских поисков и решений увидел их единство. В действительности, писал Гегель, существовала и существует одна философия, но она раскрывает себя не сразу, а исторически, в процессе, восходя от односторонних, абстрактных определений к все более полному, более конкретному содержанию.

Открытие Гегелем тождества, совпадения логики и истории мысли показало, что различные философские учения находятся не в случайной, а в необходимой связи друг с другом. Но Гегель эту связь понял, представил лишь как связь линейную (субординационную).

Среди философов были сторонники совсем других представлений: как можно больше и резче отдалить философию от науки или даже противопоставить эти две формы духа. На этом особенно настаивал философский иррационализм (философы XIX века - Шопенгауэр, Ницше), для которых наука была скорее признаком упадка культуры, нежели выражением ее прогресса.

Художественная культура и искусство

западноевропейский культура философия наука

Положение художественной культуры и искусства в XIX в. становится сложным и противоречивым.

С одной стороны, возникают новые стили, школы и течения. С другой стороны, буржуазия имеет очень скромный культурный и эстетический уровень, явно проигрывая в этом аристократии. Духовные запросы буржуазии очень ограничены, утилитарны. Только с середины XIX в. положение постепенно меняется, и богатые буржуа начинают покупать предметы искусства, воспринимая их как принадлежность к высшему обществу. Но внутри буржуа остаются обывателями и филистерами.

Другая причина - капиталистическую действительность нельзя назвать царством разума, свободы, справедливости, которое обещало Просвещение. Искусство в целом не приняло буржуазную действительность.

В одном случае искусство уходит в область "чистого искусства", в другом - занимает критическую позицию (реализм).

Другим фактором, сильно влиявшим на искусство, было взаимоотношение искусства и науки. Они продолжали все более обособляться, их отношения становились все более антагонистическими и напряженными. Искусство не могло примириться с претензией науки на монополию в познании мира. Здесь на первый план выходят стихийное, иррациональное, интуиция, чувствование, воображение. Но одновременно некоторые течения модерна начинают пользоваться достижениями науки (импрессионизм и неоимпрессионизм).

Благоприятным фактором для культуры было формирование интеллигенции (творцы, зрители, профессиональные критики).

В целом искусство XIX в. идет под знаком усиления роли субъективного начала, личности художника и творчества как процесса. Идет поиск формы, новых выразительных средств.

В первой половине XIX в. ведущим направлением в искусстве является романтизм (Дж. Байрон, В. Гюго, Р. Вагнер, Ф. Шопен, Ф. Шуберт, Р. Шуман, Э. Делакруа). К середине XIX в. романтизм уступает место реализму (правдивое, объективное отображение действительности). Центральными фигурами этого направления были: О. де Бальзак, Стендаль, Флобер, Ги де Мопассан, Г. Курбе, Коро, Милле, Домье, Тернер.

Во второй половине XIX в. в западном искусстве появляется "модернизм". В этом течении главное - восприятие, впечатление, искажение, разложение предмета. Искусство все более становится средством самовыражения, поиском новых приемов, оригинальности. Импрессионизм - это цвет. Главными художниками импрессионизма являются К. Моне, К. Писсаро, О. Ренуар.

Позднее, с 80-х гг., импрессионизм разделяется на неоимпрессионизм (Ж. Сера, П. Синьяк) и постимпрессионизм (П. Сезанн, Ван Гог, П. Гоген, Сезанн). В музыке - К. Дебюсси, в скульптуре - О. Роден.

В 80-е годы во Франции возникает течение символизма (поиск чистой красоты и чистого эстетизма), примерно то же, что и модернизм. В основном в поэзии и литературе. Певцы гибели буржуазного мира. Они противопоставили себя науке и позитивистской философии. Центральными фигурами являются С. Малларме, П. Верлен, А. Рембо, О. Уайльд, P.M. Рильке, М. Метерлинк.

В XIX в. складывается новый тип цивилизации - индустриальный. Его основа - научно-технический прогресс. В XIX в. наметилась тенденция дегуманизация культуры.

Западноевропейская культура в первой половине XX века

В первой половине XX в. в истории Западной Европы завершается становление индустриальной цивилизации и начинается переход к постиндустриальной.

Определяющими характеристиками индустриального общества являются: возникновение целостной нации, государства, организованного на основе общего языка и культуры; коммерциализация производства и уход в прошлое натурального хозяйства; преобладание машинного производства и организация производства фабричного; сокращение доли населения в сельском хозяйстве, урбанизация населения; рост грамотности; расширение избирательных прав населения и институционализация политики; применение достижений науки во всех сферах жизни общества; постепенная рационализация социальной жизни.

Постиндустриальное общество означает новое качественное состояние, достигнутое индустриальными обществами. Основные черты постмодерна: социальные, экономические, политические, культурные. Постиндустриальное общество (общество модерна) характеризуется: в экономике - упадок производства товаров как основной формы экономической деятельности и замена его производством услуг; рост профсоюзов сводится на нет; преобладание профессионалов и технических специалистов, составляющих новый класс (власть технократов, крупных корпораций); во всех сферах - экономической, политической, социальной - основное воздействие на принятие решений оказывают новые интеллектуальные технологии и новый интеллектуальный класс (теоретическое знание приобретает все большее значение); возникновение нового рабочего класса технических служащих; увеличение значения культуры индустрии, растущая эстетизация повседневной жизни; развитие государства всеобщего благосостояния и значительное вмешательство в экономику.

По-прежнему успешно развивается наука, продолжает развиваться научно-техническая революция, начавшаяся в конце XIX в. В ходе ее возникает новая неклассическая наука. В ней уже нет прежних претензий на полную объективность и адекватность знания. Теперь знание имеет все меньшее эмпирическое, опытное происхождение. Оно становится все более теоретическим. Все большее значение приобретают модели и теории, построенные математиками. Роль субъективного фактора при этом возрастает. Главными методологическими принципами в науке становятся принципы релятивизма и плюрализма. Революционные сдвиги произошли во всех областях знания. Своими достижениями наука обязана А. Эйнштейну, П. Планку, А. Пуанкаре, Н. Бору М. Борну, супругам Жолио- Кюри. В сфере познания с его дифференциацией на отдельные науки идет дробление на множество школ и направлений. Все это усиливает плюрализм.

Массовая культура

Массовая культура начинается с книгопечатания (XV в.) (распространение Библии и литературы).

Затем в XVII в. появляются газеты и журналы. В конце XIX- начале XX вв. появляется фотография, радио, кинематограф, телефон, телеграф, телевидение. К середине XX в. формируется электронная цивилизация (конец цивилизации письменности?). Все это были условия для возникновения массовой культуры. Массовая культура в XX в. становится все более господствующей. Это явление связано с научно-технической революцией, массовым притоком населения в города, разрешением замкнутых общин. Массовое распространение культурных явлений связано с развитием систем информации, коммуникации, радио, телевидения, кино, которые способствовали созданию массовой аудитории.

Первоначально массовая культура возникла, как рынок сбыта для бизнеса в США ("культурная индустрия"). Америка была лишена исторического и культурного прошлого: в нем отсутствовали древность и средневековье. При этом гуманитарная культура в США не получила развития. В философии США скромно создали прагматизм. Именно прагматизм стал идеологией американского менталитета. Американская религиозность во многом является внешней, в ней нет глубины и искренности. Сказанное относится к научной и интеллектуальной культуре США. США поставили перед собой цель - достижение превосходства и первенства в экономике и политике. В результате США используют интеллектуальный потенциал других стран мира - "утечка мозгов" (прежде всего Европа, в том числе Россия).

В США не сложился собственный модернизм и авангардизм, другие течения ближе к массовой культуре. В целом можно сказать, что в США массовая культура с самого начала развивалась как индустриальная цивилизация, а не культура. В этом плане она ближе к Древнему Риму.

В Европе высокая культура постоянно находилась в привилегированном положении. Она имела поддержку со стороны государства и общества, была централизована и представляла собой стройную систему. Высокая культура (университеты) всегда находилась под контролем государства и Церкви. В США все было наоборот. Идеалы и ценности всегда выражала массовая культура.

В 50-60-е годы XX в. массовую культуру подвергли критике. Ей предъявлялись обвинения: подавление и стандартизация личности, усреднение индивидуальности, манипуляция общественным сознанием, девальвация культурных ценностей, примитивизация вкусов и др. Такое положение остается и сегодня.

Размещено на Allbest.ru