Культура Трипілля

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введення

1. Історія вивчення трипільської культури

2. Поселення трипільської культури

2.1 Ранній період

2.2 Середній період

2.3 Пізній період

3. Інвентар та господарство трипільської культури

3.1 Господарство інвентар

3.2 Мистецтво

4. Ідеологічні уявлення та вірування

4.1 Поховання

Висновок

Список літератури

Введення

Трипільська культура - унікальне явище в історії людства. Вона зіграла безпрецедентну роль у становленні цивілізації на планеті Земля. Це вже було не первісне суспільство, а суспільство з атрибутами цивілізації. Трипільська цивілізація - це, перш за все, землеробська економіка. Саме в Трипіллі відбулася повна і остаточна перемога відтворюючої економіки. Впровадження землеробства у всій Трипільській ойкумені стало фундаментом цивілізації. Високою культурою землеробства людство зобов'язане Трипільській культурі. За всю історію ніщо не мало такого суттєвого впливу на життя людини, як перехід до землеробства. Для трипільської культури характерні високий рівень розвитку господарства і розвинені суспільні відносини. У часи цієї культури відбулося значне збільшення щільності населення в ареалі її поширення. Трипільські селища найчастіше розташовувалися на придатних для землеробства пологих схилах біля води. Їх площа сягала кількох десятків, а в деяких випадках - 200-450 гектарів. Вони складалися з наземних глинобитних жител, розділених іноді внутрішніми перегородками.

Дослідженням питання про трипільську культуру займалися такі вчені дослідники, як С.М. Бібіков, І.В. Палагута, В.В. Швойко та ін Великий внесок внесла Т.С. Пассек - радянський археолог, один з провідних фахівців з неоліту, енеоліту та бронзового віку Південно-Східної Європи. У даній роботі використовується три її праці. Оцінка дослідниками значення і впливу трипільської культури на становлення сучасного ладу суспільства неоднозначні, зокрема, трипільську культуру часто називають родоначальником слов'янського народу. Саме тому, важливо визначити значення трипільської культури і детально описати характерні особливості даної цивілізації.

Об'єктом дослідження є історія трипільської археологічної культури.

Предмет - племена Трипілля в період заснування, розквіту і занепаду культури.

Дослідження, проведене в цій роботі, носить комплексний характер. Новизна даної роботи полягає у систематизації даних про трипільську культуру, розгляді різних сторін життя племен.

1. Історія вивчення трипільської культури

В історії розвитку людської культури довгий час бракувало сторінок, які висвітлюють життя перших хліборобів. Археологічна наука дозволила відкрити завісу над багатьма сторонами далекої давнини.

Археологічні вишукування і відкриття другої половини XIX в. абсолютно змінили наукові уявлення про життя первісної людини в Подніпров'ї та Причорномор'ї. Саме тоді було покладено початок вивченню палеолітичних стоянок на Дніпрі, проведено розкопки курганів епохи бронзи на півдні Росії, розкриті поховання скіфів у степу Причорномор'я, широко розгорнуті дослідження давньогрецьких колоній на узбережжі Чорного моря.

Тоді ж, в кінці XIX ст. , Були вперше зроблені в Подніпров'ї, у с. Трипілля, відкриття нової своєрідної культури, що стала відомою під назвою " трипільської ".

Трипільська культура ( названа за місцем першої знахідки біля села Трипілля Київської області, Україна ) - археологічна культура епохи енеоліту, поширена між Східним Прикарпаттям і Середнім Подніпров'ям ; на території Румунії називається культурою Кукутені.

Ареал трипільської культури охоплює велику територію - Запрутські Молдову, Молдавію і Правобережну Україну, а тривалість її розвитку становить близько 1500 років. Своєрідність цієї культури виявляється в тому, що, з одного боку, вона тісно пов'язана з балканською традицією, з іншого - знаходиться на кордоні землеробського ареалу, що давало її носіям можливості для освоєння нових територій і визначило рухливий характер їх розселення. За радиокарбонная, час існування трипільської культури охоплює період з 4000 по 2350 ( 5300-2600 ) рр.. до н.е.

Про перші землеробів розповіли пам'ятки трипільської культури, перші з яких відкрив київський археолог В.В. Хвойка ще наприкінці XIX століття. У 1899 р. він виступив на XI Археологічному з'їзді в Києві з великим доповіддю " Кам'яний вік Середнього Придніпров'я " і визначив відкриті ним пам'ятники як належать особливої ??, на його думку, неолітичної культури.

Слідом за дослідженнями В.В. Хвойка розкопки Е.Р. Штерна у с. Петров, поблизу Бельци, представляють новий етап у вивченні трипільської культури. Його робота довгий час залишалася єдиною зведенням матеріалу, відомого не тільки на території Радянського Союзу, а й матеріалу, пов'язаного з поселеннями мальованої кераміки на Заході.

Передувала трипільській культурі бугодністровська культура.В. Даниленко у монографії "Неоліт України " (Київ, 1969) аргументовано довів, що появі Трипільської культури передував досвід трьох тисяч років неолітичних племен, а її зародок з'явився в Буго -Дністровському басейні. Починаючи з VII тис. до н.е. тут проживали люди, які мали мотики, серпи і зерна - терки й будували не тільки землянки, а й прямокутні будинки з печами на камінній основі, а також приручали тварин. Автохтонні неолітичні племена Буго - Дністровського басейну увійшли до основи раннього Трипілля.

Ю. Шилов, категорично заперечуючи проти семітізаціі Трипільської культури, погоджується з гіпотезою про її близькосхідне походження.

Обсяги наукових надбань, що стосуються культури Трипілля вражають. За 40 років (1917 - 57 рр.. ) За даними І.Г. Шовкопляса, в СРСР опубліковано близько 180 робіт з трипільської тематики. А вже в 1967-1975 рр. ( за 9 років ) вийшло 166 наукових робіт, безпосередньо присвячених трипільській культурі. Зараз же загальна бібліографія наукових праць з трипільську культуру налічує понад півтори тисячі робіт.

За час дослідження Трипілля було відкрито велику кількість поселень і археологічних пам'ятників. Особливо відомими і що представляють найбільший інтерес є: поселення Городище в с. Городниця, у с. Михайлівка, в урочищі Поліванов -Яр, поселення Лука - Врублівецька, Ленківці, могильник біля с. Вихватінци та ін.

2. Поселення трипільської культури

За періодизації Т.С. Пассек виділяються 3 етапи розвитку трипільської культури:

Ранній етап - ( Трипілля А) - друга половина VI - початок першої половини V тисячоліття до н.е. Житла - землянки і невеликі наземні глинобитні " майданчика".

Середній етап - ( Трипілля В - Трипілля З I ) - друга половина V тисячоліття до н.е. - 3200/3150 рр.. до н.е. Ряд поселень на мисах укріплений валами і ровами, збільшилася площа поселень, іноді житла розташовувалися по колу. Зустрічаються двоповерхові будинки. Відомі моделі жител з двосхилим дахом і круглими вікнами.

Пізній етап - ( Трипілля З II) - 3150 - 2650 до н.е. Розширюється територія трипільської культури за рахунок просування племен на північ і схід. Невеликі поселення розташовуються на укріплених місцях, поряд з невеликими наземними житлами, зустрічаються землянки.

Велика кількість поселень трипільської культури розкопано починаючи з 1880 років особливо в районі Правобережної України. Характерною рисою цих стоянок стали так звані " платформи " (площадки), укріплені обпаленої глиною. Ці платформи в основному мали форму квадрата ; їх ширина варіюється від 5 до 13 метрів, а довжина від 6 до 18. На деяких стоянках були виявлені залишки вогнищ. Плити будувалися з обпаленої глини з склепінчастою верхом. Висота плити була від 1 до 1, 5 метрів. План типового поселення трипільського типу дуже цікавий. Будинки розташовані в два концентричних кола, які повинні були полегшити захист поселення в разі атаки. У поселенні Коломійшна, яке досліджувалося в 1938, знаходився 31 будинок, складаючи зовнішнє коло, і вісім, що складали внутрішній. Діаметр внутрішнього кола - 60 метрів; всередині нього не було будинків, очевидно, ця територія була міською площею.

2.1 Ранній період

У роки, коли закінчувалося дослідження, присвячене питанням періодизації трипільських поселень, ранній етап ( етап А ) Трипілля міг бути охарактеризований лише в найзагальніших рисах ; при цьому вказувалося, що новітні розкопки на Україні, на жаль, майже не торкнулися пам'яток цього періоду. Проте все ж була зроблена спроба, на основі порівняно невеликих археологічних матеріалів, висвітлити ранньотрипільське поселення і дати характеристику їхньої культури, господарства, економіки. Одночасно з аналізом археологічних матеріалів, відомих в ті роки з ранньотрипільська поселень Південного Побужжя і Подністров'я, залучалися дані з розкопок Дунайського басейну, Балкан, Середземномор'я і Малої Азії.

Стародавнє поселення Озаринці розташовується на території села, на лівому березі р.. Немии (притока Дністра). Судячи з наукового звіту М.Я. Рудинського, їм у порівняно невеликих розкопках, на глибині 0, 72 до 1 м від поверхні ( в деяких частинах розкопу ), були виявлені залишки слабо обпаленої глиняної обмазки, світло- жовтою, рихлою. На нижній стороні її простежено відбитки плах значного діаметру. За описом можна зробити висновок, що автор розкопав трипільську глинобитну наземну споруду звичайного типу ( " майданчик " ). Однак скласти повніше уявлення про її характер і призначення скрутно, тим більше що сам автор не характеризує відкриті ним глинобитні залишки і не визначає їх як частини житла.

Починаючи з 1945 р., С.Н. Бібіков провів протягом 5 сезонів розкопки ранньотрипільського поселення на Дністрі біля с. Лука- Врублевецька, розташованого на першій надзаплавноїтерасі Дністра. Їм розкрите тут понад 850 кв. м (при глибині залягання культурних залишків до 3 м) і розкопано 8 жител - напівземлянок. Вони складаються з ряду округлих або овальних за формою ям, що змикаються один з одним. Цікава велика напівземлянка № 3 довжиною 43 м при ширині 2-3 м. Це - довге, трехкамерное житло з 11 вогнищами, розташованими по довгій осі. Вхід у житло - із заходу ; східна сторона наглухо перекривалася скатом покрівлі. У землянці № 3 було виявлено 2 округлих поглиблення від стовпів, що підтримували дах. Таким чином, житло у Луці - Врублівецької являло собою власне напівземлянку з похилою покрівлею, підтримуваної стовпами.

У 1952 р. при обстеженні в Молдові на ділянці Кам'янка - Дубосари, на правому березі Дністра, у с. Солончені ( Резінського району, МРСР ) відкриті два розташованих по сусідству ранньотрипільське поселення : Солончені I - на першій надзаплавноїтерасі, на самому березі Дністра, в урочищі Ланцугор, і Солончені II - на високому березі Дністра, у колгоспного обори. На обох поселеннях були зроблені порівняно невеликі розкопки.

Ранньотрипільське поселення Солончені I знаходиться в 3, 5 км на північний схід від с. Солончені, на полі, званому Ланцугор, проти С.Б. Молокіш. У обрізі правого берега на першій надзаплавноїтерасі (7 м над рівнем Дністра) при зачистці протягом 40-50 м паралельно річці був помічений залягав на глибині 1 - 1, 5 м культурний шар із залишками раковин, кістками тварин, фрагментами кераміки. Один з розкопів ( розкоп II, 52 кв. М ) закладено на схилі першої над заплавній тераси, на березі Дністра. в 30 м від води. Культурний шар великої потужності ( 0, 6-0, 8 м) дозволив на глибині 1, 3-1, 6 м вловити контури напівземлянки № 1, виритої в жовтому суглинку ; розміри її - 3, 5 X 2 м, найбільша глибина - 1, 1 м ( рахуючи від стародавнього горизонту ). Напівземлянка № 1 мала вигляд двох змикаються неправильно овальних ям, кожна діаметром 2-2, 3 м. У обох ямах було скупчення золи і вугілля, особливо велике - в одній з них ( південно -західній ). У цій же ямі опинилася і обмазка, зміцнював стіни житла. Збереглася вона погано. На дні знайдені очажний камені і галька.

Можна вважати встановленим, що ранньотрипільська поселення на Дністрі представляли собою родові селища з великими наземними глинобитними будинками, де жило наскільки парних сімей родового колективу. Великими були й одночасно існували напівземлянки.

2.2 Середній період

У цей період в Буго - Дніпровському межиріччі з'являються поселення-гіганти, розміри яких сягають сотень гектарів, значно перевершують за площею не тільки поселення синхронних культур європейського мідного віку, але й формуються в цей час міста цивілізацій Близького Сходу.

Збільшення розмірів трипільських поселень припадає на період найбільшого " ущільнення " заселення трипільського ареалу, де відбуваються міграції " західних " груп з розписного керамікою на територію Буго - Дніпровського межиріччя, займану раніше " восточнотріпольскім " населенням. Найбільші поселення-гіганти ( Майданецьке, Тальянки, Доброводи та ін), площа яких сягає 300-450 га, а кількість жител - до 2000, виникають на цих знову освоюваних прибульцями з заходу територіях - в басейні Південного Бугу. Населення їх становила від 4-5 до 10 тис. чоловік. Збільшується площа поселень і в інших регіонах.

Незважаючи на ряд нез'ясованих питань у вивченні поселень - гігантів (наприклад, про їх одночасної або різночасної забудові ), їх впорядкована структура, утворена кільцями жител, свідчить про формування в трипільському суспільстві системи соціальної ієрархії, забезпечує організацію будівлі цих " протоміст ". Причиною їх виникнення могла стати і загроза військових конфліктів. Час існування " протоміст " охоплює лише кілька століть, пізніших трипільських пам'яток на займаній ними території немає.

У Аріуште ( Румунія, поблизу м. Брашов ) Ф. лашла виявив залишки глинобитних жител, налягайте одне на інше. Вони були прямокутні в плані, до 8 м завдовжки і 4-5 м завширшки ; в них виявилися залишки стовпів, поперечні перегородки, делившие споруду на дві частини, найцікавіші піднесення в кожній з них і вогнища.

Цікаві розкопки, що проводяться біля с. Поліванор - яр. Основні, найбільш значні за обсягом роботи розгорнулися на розкопі III, де розкрита площа в 480 кв. м. Починаючи з глибини 0, 5-0, 6 м (у середньому), у чорноземному шарі виявлено залягання глиняної обмазки, що свідчило про наявність тут залишків наземних глинобитних житла великого розміру; тому провели зачистку їх на всьому просторі. Не дуже добре зберігання не дозволила з необхідною чіткістю виявити межі житла з усіх чотирьох сторін. З моменту, коли визначилися контури і розміри залишків великого будинку, роботи були зосереджені, головним чином, на розчищенні всіх його деталей.

Було відмічено, що у країв житла, у південних, західних і північних його кордонів, глиняна обмазка здебільшого перекрита навалом (товщиною до 15-20 см) білих плитчастих вапнякових каменів, тобто породою, складовою тут материк. Вище залягали коричнюваті суглинки, а ще вище - чорнозем. У зв'язку з цим спостереженням можна було зробити висновок, що десь поблизу від наземного житла в материку повинні знаходитися ями, причому вони могли бути вириті лише після того, як життя в наземному будинку припинилася. Починаючи з глибини 0, 5 м, - а місцями і вище, - необхідно було стежити, чи не виявляться чи в чорноземі і особливо в підстильному коричнюватому суглинку плями цих стародавніх ям, найімовірніше, - напівземлянок. З цією метою північні і західні ділянки були розширені по всій довжині розкопу III. У результаті вдалося виявити, що біля будинку, особливо з північного боку, розташовувалися напівземлянки, теж трипільського, але більш пізнього часу, поглиблені в шар коричневого суглинку, а іноді йдуть і глибше - в білий вапняк. Виявлено шість таких " житлових ям".

Після неодноразової розчищення були встановлені загальні контури наземного житла. Воно виявилося великою спорудою, що тяглася з сходу на захід на 20 м, ширина її доходила до 8 м. Загальна житлова площа була близько 160 кв. м. Не зовсім виразно, через пізніших руйнувань, але все ж можна було спостерігати поділ цього великого первіснообщинного домогосподарства на кілька осередків, як це було раніше встановлено на поселеннях Коломийщина і Володимирівка. Частково були виявлені залишки поперечної перегородки, за якими можна було судити, що будинок ділився по лінії північ - південь на дві майже рівні половини ( східну і західну ).

У період середнього Трипілля територія розселення племен помітно розширилася вгору по Дністру і Південному Бугу, особливо на другому ступені середнього періоду, заходячи і в Подніпров'ї, на Верхній Дністер, а пізніше - в басейн Случі і Горині на північному сході.

Вони займали весь басейн Середнього Дністра та його приток (поселення Незвисько, Кудрівци, Кадиївці, Фрідрівци, Жури, Солончені II та ін.) Саме в цей період трипільські поселення виникли і на Дніпрі. На пізньому етапі трипільські племена розселялися по верхній течії Дністра, де відомі такі поселення, як Більче -Золоте, Кошилівці, Бучач, Зеленче, Сухостав та ін Сусідні території вздовж Прута, Серету і середньої течії Дунаю були заселені, мабуть, тими ж або спорідненими племенами.

Загальна територія, де вдається виділити енеолітичні поселення среднетріпольского періоду, виявляється досить великою, і, звичайно, тут жило не одне плем'я, а кілька споріднених.

2.3 Пізній період

На пізньому етапі Трипілля - Кукутені відбувається процес дезінтеграції культури, складання на її базі окремих груп пам'яток, що відрізняються один від одного не тільки за формальними ознаками (наприклад, розбіжностям керамічного декору ), а й за господарсько - культурному типу. Із зникненням поселень - гігантів переважають невеликі селища (до 10 га ). Відбувається деградація житлової архітектури, нечисленні оборонні споруди.

Пізньотрипільської поселення розташовувалися не тільки в заплаві, де заливні луки служили пасовищами, як про це писав Є.Ю. Кричевський ( пов'язуючи місце розташування селища з розвиваючим скотарським господарством пізнього Трипілля ), але і по високих берегах річок. Житла в більшості, як і в більш стародавній час, залишалися наземними, глинобитними ; але по конструкції вони стали простіше і не представляли настільки потужних глинобитних залишків, як у середньому періоді ( наприклад, у Володимирівці, Коломийщині II та ін.) Такі наземні житла в міських, Сандраках, Мерешовке, Кошилівці та ін Залишки їх одношарові. Крім наземних жител, відомі і напівземлянки.

3. Інвентар та господарство трипільської культури

У період з 5.500 по 4.000 р. до нашої ери на Землі відбулася так звана землеробська революція - перехід від збирання рослин до їх вирощування, від полювання на тварин до їх розведення. І племена Трипільської культури перейшли до головної статті своєї економіки - сільськогосподарському виробництву якщо не першими, то, у всякому разі, набагато раніше, ніж жителі інших регіонів планети.

Обробляючи землю, трипільці жили на одному місці 50-70 років. Потім земля скінчився, і вони переміщалися на сусідню територію. Дослідники стверджують, що їх сільське господарство було настільки розвинене, що продукцію нікуди було дівати : Трипільська цивілізація є одним з перших землеробських товариств, яке вирішило проблему продовольства.

Встановлюється непропорційний розподіл ресурсів і матеріалів, з'являється і розширюється соціальне розшарування.

Трипільці були не лише грамотними землеробами, а й талановитими ремісниками. На ранніх етапах більшість їх знарядь праці були кам'яними, але в 3600-3150 р. р. до н.е. у них вже були майстерні з обробки головного неолітичного сировини - кременю, який використовувався для наконечників стріл, серпів, скребків, сокир та інших незамінних у господарстві речей.

Трипільці займалися землеробством і скотарством, досягли великих успіхів у гончарній справі і ткацтві. Крім зернових і овочів, вони вирощували фруктові сади. Перші вишневі дерева на Україні були виведені саме трипільцями. Спостерігається прогрес в різних сферах господарської діяльності. Так, в Подністров'ї виникають і розвиваються кремнедобивающіе і кремнеобрабативающіе майстерні, з появою яких у вживання входять сокири і тесла з кременистого мергелю, а згодом - з кременю. Удосконалюється техніка ретуші.

3.1 Господарство та інвентар

Основне заняття племен трипільської культури - землеробство і скотарство ; значну роль грали полювання і рибальство, розвивалася техніка обробки міді. На пам'ятниках трипільської культури виявлено велику кількість багато орнаментованого посуду, знаряддя для занять сільське господарством, ткацтвом, деревообробкою, плетінням, виробленням шкір, а також зерна пшениці і ячменю, кістки тварин та ін Племена трипільської культури вели обмін з сусідніми племенами, мідь отримували з Балканського півострів. Про зростання общинних багатств свідчать клади ( Карбунський клад).

Є безліч прямих доказів сапним - землеробського господарства цієї культури: відбитки і залишки зерен, соломи й полови пшениці, проса і ячменю в глині, з якої були зроблені дому та землеробські сільськогосподарські знаряддя праці.

Землю трипільці обробляли мотиками з каменю, кістки та рогу. Урожай прибирали примітивними серпами. Серед серпів зустрічаються цельнокаменние, вкладишевие, з'являються і металеві, відлиті з міді.

Трипільці широко користувалися мідними знаряддями праці. Відомо кілька сотень мідних трипільських предметів. Тільки в Карбунський скарбі було знайдено 443 мідних предмета. Тому трипільську культуру можна вважати однією з найбагатших металом енеолітичних культур всієї Східної Європи. Проведений дослідниками аналіз трипільських металевих виробів дозволив встановити, що люди користувалися чистою міддю, яку отримували з рудників балкано - карпатської гірської області.

Поряд із землеробством важливе місце займали скотарство, полювання, рибальство і збиральництво. Причому скотарство поступово займало все більшу роль у господарстві. Встановлено, що у трипільців було дві породи биків - дрібні тонконогі і бики дуже великих порід, близьких до дикого туру. Трипільці розводили також овець і свиней. До кінця трипільської культури з'являється домашній кінь. Для трипільського скотарства характерно бесстойловое утримання тварин, так зване домашнє скотарство. Худоба пасли поблизу селища, а на ніч його заганяли в загороди.

На поселеннях трипільської культури часто зустрічаються кістки диких тварин : благородного оленя, козулі, лося, бобра і зайця. Однак промисли і збиральництво грали в господарстві допоміжну роль, вони поступилися місцем виробляючому способу виробництва. Розвиток промислів залежало від конкретних місцевих умов, в яких знаходилися окремі поселення. Так, наприклад, люди, що жили на середньому Дністрі, більше займалися полюванням, ніж їх сусіди на Дніпрі.

3.2 Мистецтво

У будь-якому трипільському житлі археологи знаходять від 30 до 200 високохудожніх керамічних виробів - блюдечок, тарілочок, кувшинчиков, кубків, амфор, кратероподібних фруктовниць. Якість посуду незрівнянне - вона тонка, гладка, майстерно розфарбована білої, чорної, червоної і темно - каштанової фарбами. Ритміка орнаменту досконала, він насичений символами і якимись знаками. Ймовірно, ці знаки - первинна магія, звернення до потойбічних сил, прохання про заступництво, захист і спроба цими силами керувати.

У кожному трипільському будинку стояв ткацький верстат, іноді навіть два. Трипільські господарки були великими майстринями у виготовленні сорочок, суконь, сувій. Вони прикрашали свої вироби кольоровим орнаментом з оригінальним, неповторним візерунком. Зверху сукні трипільські модниці надягали намиста з мідних, кам'яних намистин, морських і річкових черепашок. Вони так само знали толк в прикрасах із золота і срібла.

Оригінальною особливістю трипільської культури є глиняні статуетки, що свідчать про великі успіхи художнього смаку і техніки. Одна з цих статуеток з темно - червоної глини зображує, наприклад, жінку, з обличчям, дуже схожим на совине, інша, покрита коричневою фарбою, - жінку в сидячому положенні з витягнутими горизонтально ногами і складеними руками і т.д. Цікаві глиняні майданчики, відкриті професором фон Штерном в містечку Петреня, Бессарабської губернії. Тут крім урн з людськими кістками перебували маленькі судини із золою, кістками тварин або просом ; навколо на землі траплялися кам'яні молотки та сокири, ножі, пилки з кременю та інші предмети. Серед знайдених тут судин більша частина розписана червоною, чорною або фіолетово -коричневою фарбою, рідше - двома фарбами - чорною і червоною. На деяких судинах на місцях, які залишилися вільними від геометричного орнаменту, зображені люди і тварини - коні, віслюки, кози, собаки. Поряд з пам'ятниками живопису тут знаходяться і пам'ятники глиняної пластики у вигляді людських фігур і биків з довгими розбіжними рогами.

Дослідження художньої творчості Трипілля - Кукутені показує, що предмети мистецтва відображають специфіку економіки та етапи розвитку соціальної організації носіїв культури.

Процес утворення і розвитку трипільських орнаментів відбувався від початкових образотворчих форм ( " змій" ) до подальшої деконструкції основи, доповненню її новими елементами, що супроводжувалася втратою вихідних значень. Важливу роль тут зіграли " технічний орнамент " і використання принципу оборотності орнаменту і фону. Найбільш активно це відбувалося на початку розвиненого етапу і супроводжувалися поширенням нових технологій розпису. Наступний етап розвитку декору відображає тенденцію до концентрації населення, коли масове виробництво кераміки зумовило спрощення орнаментальних композицій, відтворення стандартних схем. Переосмислення значень орнаментів призводить врешті розвиненого Трипілля до доповнення їх зображеннями, не пов'язаними з орнаментального схемою, яка лише оформляє поле композиції.

У розвитку трипільської пластики спостерігаються інші тенденції. Якщо орнамент розрахований на створення зовнішнього декоративного ефекту і позначення приналежності предмета до певного класу виробів чи групі людей ( етносу, громаді, роду, сім'ї або соціальної групи), то глиняні фігурки - втілюють конкретні образи. На початковому етапі трипільської культури статуетки, на відміну від орнаментів, найбільш схематичні і умовні, схожі один на одного. Вони виступають у вигляді символів, значення яких зрозуміло в межах сфери, де вони використовувалися - в межах домогосподарства або невеликого селища. Одна форма при цьому могла зображати різних персонажів. У розвиненому Трипілля спостерігається тенденція до бoльшей натуралістичності статуеток, максимальний розвиток проявляє в епоху поселень - гігантів. Максимальний розвиток пластичних форм відповідає поширенню сюжетних антропоморфних і зооморфних зображень на кераміці. Відбувається індивідуалізація образів у процесі складання ієрархічних соціальних структур, а також виникає необхідність конкретизації зображуваних персонажів в умовах перетворення родових общин в колективи, які з сотень і тисяч людей, де значення фігурок повинно бути чіткіше визначно візуально. Схематизація пластики відповідає періоду розпаду культури.

4. Ідеологічні уявлення та вірування

У трипільців склалися своєрідні ідеологічні уявлення, пов'язані з землеробським характером господарства. Вони знайшли відображення насамперед у орнаменті судин. Складний і досить стійкий орнамент на судинах мав, безсумнівно, релігійно - магічний зміст, він був пов'язаний з уявленнями людей про навколишній світ, про всесвіт. В орнаменті первісні землероби висловлювали багато чого: дощ і вітер, зміну дня і ночі, зміну пори року. На посудинах вони зображували оранку і посіви, тварин і стебла рослин. На культових судинах зазвичай зображувалася триярусна структура світу : зверху збожеволів образ Великої Матері світу, нижче - чудодійний перетворення зерен у колосся. На ряді священних мисок, призначених для ритуальних обрядів, намальовані космічні олені, з якими пов'язувалося дію небесних космічних сил. В епоху розквіту землеробства на судинах з'являються символічні зображення Великої Матері - Всесвіту. Богиня величезна, сонце - її очі, а небесна твердь зображена у вигляді брів. Різноманітність сюжетів разюче : тут і переплетення косих потоків дощу, і тугі сходи посівів, охоронювані священними собаками.

З культом родючості пов'язані трипільські глиняні статуетки жіночого божества. Статуетки узагальнено передають фігуру оголеної жінки з підкресленими ознаками статі. При цьому не мали істотного значення голова та обличчя, які зазвичай показані на фігурах схематично, і руки, які, як правило, позначені зовсім невеликими виступами. Статуетки, можливо, доповнені ще строями, були своєрідними жіночими божествами родючості. Очевидно, не без підстави в глину, з якої вони зроблені, домішували зерна пшениці і борошно. Своєрідними пам'ятками культу є також глиняні хрестоподібні жертовники і моделі будинків.

Бик, який грав у господарстві Трипілля значну роль як тварина, що доставляє велику кількість м'яса, і корова, що давала молоко, були об'єктом культу, що існувало в цю епоху у всьому Середземномор'ї та Дунайсько - Дніпровському басейні, чим і пояснюється поширеність зображень цих тварин. Фігурки биків і розписні зображення відомі в багатьох трипільських поселеннях, а також серед західноєвропейської спіральноленточной кераміки.

Особливе місце в житті трипільців займав Храм. Він був яскраво розфарбований, з орнаментом, високими арками, хрестоподібним вівтарем і жертовною чашей.Н. Бурдо, яка займалася реконструкцією сакрального комплексу Трипілля, дійшла висновку, що в основі трипільського храму лежала ідея Відродження, що досягається через певні ритуали для досягнення вищої мети - безсмертя людської душі.

4.1 Поховання

Досить незвичайною рисою, що відрізняє культуру Трипілля від інших, сучасних їй, культур є відсутність чітко вираженого похоронного обряду. Так, у північній частині поселення в Драгустені, між трьома будинками і периферією ділянки була виявлено кілька, незв'язаних між собою, частин людської кістки: обгризений фрагмент стегна дорослого чоловіка, фрагмент нижньої щелепи дорослої жінки, фрагмент черепа дорослого чоловіка, і повної гомілки 16-18 -річних дівчат. Стегно було знайдено в чотирьох або п'яти метрами від Житла 14, гомілка була знайдена в ямі на краю Житла 15, і нижня щелепа і фрагмент черепа були знайдена на відстані близько півметра від того ж самого будови. Більш частою знахідкою є черепа або фрагменти черепів, у порівнянні з іншими частинами тіла. У Трипілля були знайдені два фрагменти лобової частини черепа ; в Коломийщині вдалося відновити лобову кістку ; череп 60- річної жінки було знайдено в Траян - Делюл. У Луці Устинський було знайдено череп 12- 14- річної дівчинки, в ямі, поряд з раковиною Unio pictorum, кістками тварин, осколками кремнію і глиняним посудом. А у Луці - Врублевой був виявлений новонароджений, в ямі біля вогнища.

У Скант, на додаток до розсіяним кістковим фрагментам, було знайдено подвійне поховання між двома будівлями. Одне поховання було сильно порушено, але менш ніж у метрі знаходилося друга, в набагато кращій формі, лежаче на спині. Грубі керамічні судини були поміщені біля голови і ніг покійного ; поряд були знайдені і кістки дрібної рогатої худоби ( овець, кози, а також зуб коня). Статуетка розташовувалася в концентрації матеріалу близько голови. Неповні, але ясно простежуються скелети були знайдені в Траян - Деалюл : 8 - 9- річна дитина без голови, знайдений у ямі ; безголове тіло 25 -річного чоловіка, також у ямі, поміщене зверху майже 30 цілих і фрагментарних горщиків.

Джон Шапман стверджував, що подібні церемоніальні похорон, а також навмисна ломка специфічних об'єктів ( скульптурок ) - є якась альтернатива розвиненому поховального культу сусідніх з Трипіллям спільнот. Якщо смерть була важлива в межах даних спільнот, тоді плоть і кістки покійного не грали істотної ролі ; можливо саме з цієї причини в більшості випадків людські останки були так недбало розкидані по всьому поселенню, разом з іншим побутовим сміттям, кістками тварин, що вийшли з ужитку інструментами і розбитими керамічними посудинами.

Більш ймовірно, все ж, що колишнє відсутності похорону пов'язано з уявленнями культури Трипілля про смерть, згідно з якими, людина, коли вмирає покидає своє тіло, фізичне вмістилище / транспортний засіб, і відповідно воно стає вже непотрібним об'єктом.

Висновок

Важливість вивчення історії найдавніших землеробських племен Східної Європи - засновників так званої Трипільської культури - не підлягає сумніву. Ці племена жили в Дніпровсько -Дністровському басейні. Вони створили яскраву, своєрідну культуру, пройшли тривалий шлях історичного розвитку, в якому значну роль грали зв'язку з землеробськими племенами Середземномор'я. Вони з'явилися одним з тих утворень, на основі якого склалися потім слов'янство і інші етнічні групи. Пам'ятники та матеріали трипільської культури є важливим джерелом для вивчення історії племен родового суспільства, що населяли в III-II тисячоліттях до н.е. великі території Подніпров'я, Побужжя, Подністров'я.

У ході дослідження були зроблені наступні висновки:

1.Вивченням трипільської культури займалося велика кількість вчених, з даної теми написано безліч праць.

2.Епоха Трипілля ділилася на три періоди, для кожного з яких були характерні різні види поселень. Досліджуючи культуру за періодами, можна побачити, що вона пройшла початкову стадію, стадію розквіту і занепаду.

3.Тріпольская цивілізація була одним із найбільш ранніх центрів розвитку планети. У представників цієї культури була вельми розвинена економіка, присутнє вже не привласнює, а виробляє господарство, був налагоджений обмін.

4.Также, дані дослідження показали, що духовний розвиток племен трипільської археологічної культури було на високому рівні. Трипільська культура була переходом від первісного суспільства до цивілізації.

У цій роботі наведені лише загальні відомості про різних сферах життя племен Трипілля. І з цього випливає, що дана робота може мати перспективу розвитку, наприклад, більш глибоке вивчення даних кожної глави.

Список літератури

трипільський культура орнамент творчість

1.Археологіческіе культури: трипільська. URL: http://www.archaeology.ru/AK/AK_tripolskaja_00.html

2.Бібіков, С.Н. Ранньотрипільське поселення Лука- Врублівецька на Дністрі, - МІА, № 38, 1953 - 460 с.

3.Большой радянська енциклопедія / / Трипільська культура. URL: http://dic. academic.ru / dic. nsf/bse/141160/Тріпольская

4.Вернандскій, В.Г. Історія Росії. Давня Русь, Аграф - М. : 1999 -. С.448

5.Даніленко, В.М. Неоліт України / Глави Стародавньої Європи Південно-Східної Європи, - вид. "Наукова серпанок " - Київ : 1969 - 258 [ 2] с.

6.Крічевскій, Є. Про процесі зникнення трипільської культури / / Палеоліт і неоліт СССР.М. - Л. : Вид- во АН СРСР, МІА № 2. - 1941 - с.245 -253.

7.Любавскій, М.К. Лекції з давньої російської історії до кінця XVI століття, - С. - П. : 2000 - 249 с.

8.Мартинов, А.І. - Археологія СРСР. - М., Вища школа: 1973 - 296 с.

9.Палагута, І.В. Мистецтво ранніх землеробів Європи : культурно - антропологічні аспекти, - автореферат дисертації, 2010.

10.Пассек, Т.С., Періодизація Трипільських поселень ( III-II тисячоліття до н.е.) / Пассек Тетяна Сергіївна. - М.: Изд -во і 2- я тип. - Вид- ва Акад. наук СРСР у М. : 1949 - 247 с.

11.Пассек, Т.С., Раннеземледельческіе ( Трипільські ) племена Подністров'я / Пассек Тетяна Сергіївна. - М.: Изд - во Акад. наук СРСР: 1961 - 228 с.

12.По слідах древніх культур / під ред.Г.Б. Федорова. / / Перші землероби / Пассек Т.С. - С.47 -70, державне видавництво культурно -освітньої літератури : 1951 - 268 [ 3] с.

13.Сергеев, Г.П. Ранньотрипільська скарб у с. Карбуна / / СА. - 1963. - № 1. - С.135 -151.

14.Стражний, А. Український менталітет. Ілюзії, міфи, реальність / Архетипи стародавніх племен Придніпров'я. - Київ, - вид. Подолина. : 2008 - 384 с.

15.Шілов, Ю.О. Джерела витоків української етнокультури XIX тис. до н.е. - II тис. до н.е. - К. : 2002.

16.Хвойко, В.В. Кам'яний вік Середнього Придніпров'я / / Тр. XI Археологічного з'їзду в Києві в 1899 році. - М. : 1901. - Т.1. - С.730 -812.

17.Археологія СРСР. Енеоліт СРСР. - Академія наук СРСР. Інститут археологіі.М. , Наука : 1982 - 359 с.

18.Bailey, D. W. Prehistoric figurines : representation and corporeality in the Neolithic. - London - New York : 2005

Размещено на Allbest.ru