Дуальность мировоззрения и противоречия русской души

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Парадоксы русской души

2. Дуальность русской души

3. Русский патриотизм

Список используемой литературы

Введение

Непостижимость русского характера - в его многогранности. Составная часть русской национальной культуры - русский менталитет.

Природа и окружающий мир наложили свой отпечаток на характер русского человека. Закономерности поведения человека зависят от закономерностей природы. Противоречивость русского характера сравнима с климатом России. Он может быть таким же бурным и страстным, как весеннее половодье, а может быть сдержанным и суровым, как вьюжная морозная зима. В русском характере уживаются рядом жажда знаний, власти, познания нового, сильная воля, непримиримость, атеизм и мягкость, покорность, готовность протянуть руку помощи каждому страждущему, смиренность и религиозность. Трудолюбие, способность к напряженному труду в любых условиях - это тоже многогранное влияние климата на русский менталитет. русский душа характер анархия

Загадочный парадокс русской истории: народ освоил самые большие пространства, что свидетельствует о невиданных силах; но жизнь на этих просторах обустроена гораздо меньше, при огромных ресурсах уровень жизни гораздо ниже, чем на Западе. При ближайшем рассмотрении одно является продолжением другого. Русские пространства являются самыми суровыми среди цивилизованных стран, их защита от бесконечных нашествий требовала огромных сил. Объективные условия бытия предопределяли в народном хозяйстве низкий прибавочный продукт, большую часть которого приходилось затрачивать на государственное самосохранение. Сил и талантов народа хватало на то, чтобы так обустроиться. Этого было достаточно, чтобы не погрязнуть в заботах о хлебе насущном или в стремлении к недостижимому комфорту и, главное, сохранить силы для наиболее насущного - осмысления жизни, духовного творчества, самосозидания и созидания культуры.

Свою страну русский человек именует русской землей. "Природа является колыбелью, мастерской, смертным ложем народа; пространство же есть судьба и его воспитатель, преддверие его творческого духа, его окно к Богу" (И.А. Ильин). Русская культура пронизана своего рода поэтическим отношением к земле, природе, - может быть, поэтому схожи русские слова "стихи" и "стихия". Образ Матери Сырой Земли в разных формах отражался в русской культуре. "Не только земля, но и огонь, вода, небо - другие "стихии" средневековой космологии - играли роль важных символов для русского воображения, и даже сейчас русский язык сохраняет много обертонов, связанных с мифологией земли, которые были утрачены более изощренными европейскими языками" (Д.Х. Биллингтон).

Для русского народа природа является не чуждой холодной натурой, а тем, что при родовом, природе, единоприродно, родное и близкое; и поэтому народ и подответственная ему природа - связаны. "Русская душа с раннего детства чует судьбоносность, властность, насыщенность, значительность и суровость своей природы; её красоту, её величие, её страшность; и, воспринимая всё это, русская душа никогда не верила и никогда не поверит в случайность, механичность, бессмысленность своей русской природы, а потому и природы вообще. Русский человек связан со своей природой - и в половодье, и в засухе, и в грозе, и в степи, и в лесу, и в солончаке, и в горном ущелье, и в полноводных, стремнинных реках своих, и в осеннем проливе, и в снежном заносе, и в лютом морозе" (И.А. Ильин).

Великая русская духовная культура может быть свойственна только огромной стране, огромному народу. Великая русская литература могла возникнуть лишь у многочисленного народа, живущего на огромной земле. Материальная география народа есть лишь символическое отображение его духовной географии, географии души народа". Это не исключает того, что "русское пространство" и русская земля оказали большое влияние на душу русского народа. В душе западных народов нет шири, необъятности, избыточной свободы, она слишком дифференцирована, сдавлена, повсюду натыкается на границы и пределы. Равнинность России и необъятность её пространств есть внутреннее измерение души русского народа, в ней бесконечные пространства, бесконечная ширь, отсутствие границ и разделений, и ей раскрываются бесконечные горизонты, бесконечная даль. Русский человек безмерно свободнее духом, свободнее в жизни, свободнее в религиозной жизни, он менее связан формой, организацией, правом и порядком. Эта свобода духа для русского человека изначальна, - бытийственная дисциплина" (Н.А. Бердяев).

Русский человек, любовно обустраивая свою землю, органично формировал себя. "Склонность к созерцанию - эту потребность конкретно, пластично и живо представлять предмет, тем самым придавая ему форму и индивидуализируя его, - русский получил от своей природы и от своего пространства. Столетиями видел он перед собой простирающиеся вширь дали, манящие равнины, хотя и бесконечные, но всё же дающие надежду придать им форму. Глаз упирается в неизмеримое и не может насытиться им. Облака, как горы, громоздятся на горизонте и разряжаются величественной грозой. Зима и мороз, снег и лед создают у него прекраснейшие видения. Северное сияние играет для него свои воздушные симфонии. Суля смутные обещания, говорят с ним далекие горы. Словно великолепные пути текут для него его реки. Для него скрывают моря свои глубокие тайны. Ему поют благоуханные цветы и шепчут леса о житейском счастье и мудрости. Свободное созерцание русскому дано от природы" (И.А. Ильин).

Родная суровая природа отзывалась в душе русского человека широчайшей гаммой чувств и качеств. "На протяжении столетий жил он в колеблющемся ритме: горение или покой, сосредоточенность или расслабленность, стремительность или сонливость, ликующий или сумеречный, страстный или равнодушный. Но то, что в этом же темпераменте остается дремотным и сокрытым - в покое и расслабленности, равнодушии и лености, - позже пробуждается в нем, шумно и страстно ликует. Диапазон настроений и колебания даны ему от природы. Русский страстно воспринимает бушующие снежные вьюги, весенние разливы, мощные ледоходы, сжигающие засухи, полярные морозы, раскатистые разряды молний; и радуется могуществу мировой стихии. Он не знает страха перед природой, пусть даже она ужасающе неистова и грозна: он сочувствует ей, он следует за ней, он причастен к её темпераменту и её ритмам. Он наслаждается пространством, легким, быстрым, напористым движением, ледоходом, лесною чащею, оглушительными грозами. Но он упивается не столько "беспорядком" или "разрушением" как таковыми, о чем безумно твердят некоторые в Западной Европе, сколько интенсивностью бытия, мощью и красотой природных явлений, непосредственной близостью её стихий. И даже более того: в хаосе он ощущает зов из космоса; в разладе он предчувствует возникающую гармонию и будущую симфонию; в безмерном и в бесконечном ищет он закон и форму. Вот почему хаос природы является для него не беспорядком, не распадом или гибелью, а, напротив, предвестием, первой ступенью к более высокому пониманию, приближением к откровению: угрожает ли бездна поглотить его - он обращает свой взор ввысь, как бы молится и заклинает стихию раскрыть ему свой истинный облик" (И.А. Ильин).

1. Парадоксы русской души

Россияне привыкли терпеливо бороться с невзгодами и лишениями. Формирование русского характера в открытом пространстве, а не в национально-замкнутой среде, наделило их чувством мощного единения и примирительным отношением к народам-соседям. Уникальные условия формирования русской души оказали на ее качества самое большое влияние. Широта русской души позволяет вмещать в ней все человеческие чувства, свойства и качества. Русские великодушны, открыты, общительны, как безграничные широкие российские просторы, как богатая, обильная и щедрая русская земля. Для русского привычна ситуация, когда его начальная сдержанность и меланхоличность сменяется безудержным весельем и напором. Практическая направленность ума, ловкость и рационализм соседствуют с игрой в удачу, порой неоправданным оптимизмом. Русские - народ-оптимист.

Но при этом русский характер соткан из парадоксов: будучи более "заоблачными", чем европейцы, но менее укорененные в земном мире, русские проявляются в нем сложнее и органичнее. Прометеевскому человеку присуще срединное состояние души. Это делает его холодным, деловитым, постоянным, рассудительным. Русской душе чужда срединность. У русского нет средней части - соединяющего звена между двумя крайностями. В русском человеке контрасты - один к другому впритык, и их жесткое трение растирает душу до ран. Тут грубость рядом с нежностью сердца, жестокость рядом с сентиментальностью, греховность рядом со святостью. Россия - страна неограниченных духовных возможностей. Русский - это каскад чувств. Одна эмоция внезапно и беспричинно переходит в другую противоположность. Судорожная хаотичность крайних состояний очень легко лишает русского человека его больших врожденных способностей к свободе и бросает его, без всякого сопротивления, в бездну мирских соблазнов, - так что средний европеец, способный усилием воли удержать себя от самых опасных увлечений и потрясений, кажется рядом с русским даже гораздо свободнее. Когда русский свободен, он действует инстинктивно, из слепого стремления к свободе, из презрения ко всему мирскому, в то время как прометеевский человек добивается высшей точки доступной ему свободы только сознательным напряжением воли. Когда порыв к сверхчувственному замирает, русский слишком легко позволяет увлечь себя в вихрь страстей, в котором уже нет свободы. Ему недостает организующей воли, которая поддерживает внутреннее равновесие. В результате получается картина, часто используемая при сравнении русских с европейцами: русский в своих вершинах может достичь таких высот, какие недоступны ни одному европейцу; но русский человек в среднем часто опускается ниже той линии, которую выдерживает средний европеец. В культуре Европы - середина уместна и таковой должна быть, ведь это она является опорой культурной жизни. В Русской культуре по-другому. Она с её крайностями вздымает вверх могучие вершины, меж которых зияют жуткие пропасти. Европейская культура процветает сегодня на высоком плоскогорье с незначительно выступающими возвышениями; русская же напоминает разорванную горную цепь с дикими скалистыми ущельями"

Русскому человеку совершенно чуждо повседневное - бытовое - лицемерие, наличие маски вежливости (как у американцев, у которых всегда - "рот до ушей", но при этом зачастую - "камень за пазухой", или, если и не камень, то элементарная холодность, сплошное равнодушие). У русского человека всё "на роже" написано. Вот откуда та, почти всеми - и отечественными наблюдателями, и иностранцами - отмечаемая угрюмость советского - да и постсоветского - человека: чему основной массе советских людей, а сегодня большинству россиян, было и есть радоваться?

К числу первичных основных свойств русского народа, принадлежит могучая сила воли, производной которой является страсть как сочетание сильного чувства и напряжения воли, направленная на любимую или ненавидимую ценность. Естественно, чем выше ценность, тем более сильные чувства и энергичную активность вызывает она у людей, обладающих сильной волей. Отсюда понятна страстность русских людей, проявляемая в политической жизни, и ещё большая страстность в жизни религиозной. Максимализм, экстремизм и фанатическая нетерпимость суть порождения этой страстности.

Но при этом в русском народе имеет место и противоположное сильной воле и целеустремлённости свойство, а именно всем знакомая "обломовщина", та леность и пассивность, которая превосходно изображена Гончаровым в романе "Обломов". В этом вопросе он солидарен с мнением Н. Добролюбова, который так объясняет природу "обломовщины": "…Русскому человеку свойственно стремление к абсолютно совершенному царству бытия и вместе с тем чрезмерная чуткость ко всяким недостаткам своей и чужой деятельности. Отсюда возникает охлаждение к начатому делу и отвращение к продолжению его; замысел и общий набросок его часто бывает очень ценен, но неполнота его и потому неизбежные несовершенства отталкивают русского человека, и он ленится продолжать отделку мелочей. Таким образом, обломовщина есть во многих случаях оборотная сторона высоких свойств русского человека - стремления к полному совершенству и чуткости к недостаткам нашей действительности…"

К числу первичных свойств русского народа, вместе с религиозностью, исканием абсолютного добра и силой воли, относится и любовь к свободе и высшее выражение её - свободу духа. А тот, кто обладает свободой духа, склонен проявлять сомнение во всякой истине и подвергать испытанию всякую ценность, причём, не только мыслью, но даже и на опыте. Вследствие свободного искания правды русским людям бывает трудно столковаться друг с другом. Поэтому в общественной жизни свободолюбие русских выражается в склонности к анархии, в отталкивании от государства.

Одна из причин, почему в России выработалась абсолютная монархия, иногда граничащая с деспотизмом, заключается в том, что трудно управлять народом с анархическими наклонностями, ибо такой народ предъявляет чрезмерные требования к государству. Поэтому русский народ плохо поддаётся политической организации. Это происходит по причине того, что "Россия - страна безграничной свободы духа, страна странничества и искания Божьей правды. Россия - самая не буржуазная страна в мире; в ней нет того крепкого мещанства, которое так отталкивает и отвращает русских на Западе".

И в то же время: "Россию почти невозможно сдвинуть с места, так она отяжелела, так инертна, так ленива, так погружена в материю, так покорно мирится со своей жизнью". (Н.А. Бердяев)

Обратной стороной русского смирения является необычайное русское самомнение. Самый смиренный и есть самый великий, самый могущественный, единственный призванный. "Русское" и есть праведное, доброе, истинное, божественное. Россия - "святая Русь". Россия грешна, но и в грехе своём она остаётся святой страной - страной святых, живущих идеалами святости. Россия почитает себя не только самой христианской, но и единственной христианской страной в мире. Церковный национализм - характерное русское явление.

2. Дуальность русской души

Русский характер поляризован и в соответствии с жизненным назначением, усилиями в разделении труда различных слоев и культурных групп. В широкой душе большого народа на одном полюсе - заземленный тип, на другом - воспаряющий к высям заоблачным; на одном - оседлые труженики, смиренные тягловые мужи, на другом - вольные странники, освоители новых пространств; на одном - консерваторы-охранители, на другом - вдохновенные творцы, открыватели новых духовных измерений. Но и те и другие - по-разному созидатели, обустраивающие суровую землю. "У русского народа с его ярко выраженной любовью к свободе было две возможности, два жизненных пути: или терпеть, служить и жертвовать, или незаметно скрываться, уклоняться от службы и бунтовать. В реальности шли и по тому, и по другому пути: более добросовестные, но слабые натуры терпели, служили, жертвовали собой; биологически более сильные, но скверные скрывались, уклонялись от службы, бунтовали. Самые лучшие в плане благоразумия, верности, любви к Отечеству, мужества, готовности к самопожертвованию всё принимали на себя и строили своё государство; пассивные натуры, не обладающие особым мужеством, но военнообязанные, гнулись, несли своё бремя, помогали первым и находили своё утешение в вере. Это были два элемента общества, созидающие государство. Биологически сильные любой ценой добивались свободы предпринимательства, независимости в жизни, простора и воли и убегали; к ним примыкали лодыри, гуляки, распутники, уголовные элементы. Эти люди сбивались в группы. Они назывались не разбойниками, не гуляками, а "удалыми молодцами". Честный оседлый народ-труженик страдал от их напора и завидовал их вольной, богатырской внешне, темпераментной жизни; народ знал, что их путь разбоя и убийства - путь греха, и, тем не менее, воспевал сей грешный путь в стихах и песнях; народ мечтал о приключениях, о свободной от тягот жизни и идеализировал этот путь: через свободу - к богатству. Из этих "удалых добрых молодцев" постепенно складывалось казачество" (И.А. Ильин). Такое многообразие национальных типов говорит о богатом содержании национального характера. У большого народа - большая душа. А у народа, вынужденного бороться за выживание в невиданно сложных и суровых условиях, душа неизбежно усложненная, вмещающая многообразие свойств и состояний.

У русского народа высоко развито индивидуальное личное и семейное общение. В России нет чрезмерной замены индивидуальных отношений социальными, нет личного и семейного изоляционизма. Поэтому даже иностранец, попав в Россию, чувствует: "здесь я не одинок". Именно эти свойства есть главный источник признания обаятельности русского народа, столь часто высказываемого иностранцами, хорошо знающими Россию. Из этого следует важнейшее свойство характера русского народа - терпимость к инородцам, "Россия - самая не шовинистическая страна в мире. Национализм в России всегда производит впечатление чего-то нерусского, наносного. Немцы, англичане, французы - шовинисты и националисты в массе, они полны национальной самоуверенности и самодовольства. Русские же почти стыдятся того, что они русские; им чужда национальная гордость и часто даже чуждо национальное достоинство. Русскому народу совсем не свойственен агрессивный национализм, наклонности насильственной русификации. Русский не выдвигается, не выставляется, не презирает других. В русской стихии поистине есть национальное бескорыстие, жертвенность, неведомая западным народам" (Н.А. Бердяев)

3. Русский патриотизм

Православное воспитание дало русским духовность, всепрощающую любовь, отзывчивость, жертвенность, душевную доброту. Русским присущ патриотизм, доходящий до жертвенного героизма. Каждый русский человек ощущает себя частью своей страны, осознает свое родство со всем населением своей Отчизны.

Вот что думает и чувствует настоящий патриот, говоря о своей родине: "Во мне горит тот самый дух, который горел в моих предках. Во мне живёт и меня водит тот инстинкт народного самосохранения, который вел тебя через дебри и муки твоей истории"… "Вздох моего народа есть мой вздох; и стон моего народа есть мой стон. Я силён его силою и эту силу я отдаю ему и за него. Я связан с ним в единое мы. Я верую в его духовную мощь и в его творческие пути. Я сам творю так, как он; с ним молюсь и работаю, с ним созерцаю и мыслю; мечтаю иметь все его достоинства и болею о его слабостях и несовершенствах. Его национальный интерес есть мой, личный. Я радостно приобщаюсь к его славе, и терзаюсь в дни его крушения и позора. Его друзья - мои друзья. Его враги - мои враги. Ему принадлежит моя жизнь. Его язык есть мой язык. Его земная территория - есть моя территория, и армия, верная ему - есть моя родная армия. И потому я верен ему; и верен именно ему - во всех положениях, трудностях и опасностях жизни. Этого чувства я не могу питать сразу к двум народам. Нельзя человеку иметь двух матерей, или исповедовать две различные веры. И если народ мой велик и многообразен и принял в себя струи многих кровей, - то всякая из этих кровей может и должна найти своё крещение в его духе; и всякая из них призвана связать свою судьбу с его судьбою, и мыслить, и чувствовать себя в духовном тождестве с ним" (И.А. Ильин).

Заключение

Русские все делают с размахом, широко и раздольно. Они не замыкаются в своем внутреннем мире, а впитывают в себя всю окружающую информацию, интересуются не только своей личной жизнью, но и жизнью общества, своей страны и планеты в целом. Им не безразлична судьба каждого человека на этой Земле. Поделиться последней краюхой хлеба, отдать последнюю каплю воды страждущему - всегда было принято на Руси.

Русские без страха берутся за решение любой задачи, им любое дело по плечу. Россияне не умеют экономить на душевном тепле, они растрачивают свои душевные силы щедро и безоглядно.

Русские готовы, зачастую в ущерб своим собственным интересам, отстаивать и защищать интересы угнетенных и порабощенных народностей. Русские от рождения обладают сильной волей, и многих это отпугивает, многие принимают врожденную сильную волю русских за агрессию. Русский народ проявляет дружелюбие к друзьям и непримиримость к врагам. Стойкость русского народа доказана историей. Русский воюет привычно - на измор, на износ. Его главная, фундаментальная черта в войне - стойкость. Выстоять! Как в Бородинской битве, описанной Толстым. Как в 1941-м: стояли насмерть! Мы, воюя, прежде всего стоим, и уж потом - пятимся, и уж потом - размахиваемся и "врезаем". И это воинское "стояние" - сродни, конечно, легендарному, двужильному, невменяемому русскому терпению.

С этим багажом - набором классических, искони присущих русским людям положительных и отрицательных свойств характера души, мы встретили XX век. Именно наличие данных свойств обусловило происхождение тех событий и дел, которые сопутствовали русскому народу и которые делал русский народ на протяжении последующего столетия. Они определили дальнейшую нашу судьбу вплоть до сегодняшних дней, толкнув нас и в страшный социальный эксперимент - строительство уродливого социалистического общества, и выведя на самые отчаянные высоты человеческой мысли и дела - именно мы, русские, первыми из землян вышли в Космос, реализовав свою же, исконно русскую, идею освоения Вселенной.

"О чем же свидетельствует эта широта и поляризованность русского человека? Прежде всего, о громадном разнообразии возможностей, скрытых в русском характере, об открытости выбора, о неожиданности нового, о внезапных проявлениях хорошего против дурного, о внутренней свободе русского человека, в котором сквозь завесу дурного может неожиданно вспыхнуть самое лучшее, чистое, совестливое" (Д.С. Лихачев)

Список используемой литературы

1 http://www.apn.ru/

2 http://blagover.ru/articles

3 http://www.pokaianie.ru/article

Размещено на Allbest.ru