Интернет как форма современной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Культурология»

ИНТЕРНЕТ КАК ФОРМА СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЫ

Оглавление

Введение

Глава 1. Информационное общество и Интернет: парадоксы взаимоисключения

Глава 2. Интернет в системе культурных течений ХХ века

Глава 3. Интернет как художественное пространство современной культуры и искусства

Глава 4. Сетевое искусство как новый вид искусства

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Задолго до появления Интернет, преодолевшего не только геополитические границы, но и специфическое для индустриальной эпохи противостояние технонауки и искусства, возникали идеи о зависимости техники от «правильного знания» (Аристотель); о нетехнической сущности техники (М. Хайдеггер); соединении механики и мистики (А. Бергсон); необходимости свободного внутреннего обмена между наукой, техникой, искусством, способного привести к экологическому уравновешиванию и общественной нормализации (Н. Шеффер). Сейчас очевидно, что компьютер, мультимедиа, WWW-практика дают необходимый технологический арсенал художественному творчеству, стимулируют творческий акт и раскрепощают воображение; предоставляют немыслимые ранее возможности управления арт-объектом и расширения языка искусства. Новейшие средства коммуникации и информации, дигитальные технологии - орудия современного художника

Если артезация компьютера допускает его органическое включение в социокультурный контекст и способствует минимализации технологического риска, то компьютеризация искусства приближает художественные практики к технонауке, являясь одной из причин возникновения новых интердисциплинарных форм художественной активности, адекватных «послесовременному» состоянию культуры.

Интернет, на наш взгляд, фиксирует и концентрирует в себе современную реальность и предоставляет возможность ее научного рассмотрения и описания. Этим определяется актуальность проблематики реферата.

Объект рассмотрения - концепция информационного общества и Интернет как ее актуальная реализация.

Предмет рассмотрения: Интернет как исторически детерминированная и актуально реализованная форма современной культуры:

* во-первых, как аккумулятор и презентационная площадка для созданных до- и вне - Интернета культурных ценностей;

* во-вторых, как абсолютно новая форма культуры, в которой специфическая виртуальная функциональность формирует новое содержание культуры.

Цель рассмотрения выявить и проанализировать основные характеристики Интернета как явления культуры.

Данная цель конкретизировалась в следующих задачах:

* актуализировать предпосылки формирования Интернета в культуре пред современной и результаты его функционирование в культуре современности;

* проанализировать и соотнести понятия Интернета и информационного общества;

* рассмотреть Интернет в системе культурных течений ХХ века;

* выявить в культуре ХХ века инструментарий, с помощью которого можно анализировать Интернет;

* обозначить ракурсы рассмотрения Интернета как художественной площадки для современной культуры и искусства и как нового вида искусства;

* обобщить и систематизировать полученные данные;

Степень разработанности проблемы.

Самое общее деление видов исследований Интернета можно сделать на уровне предмета исследований:

1) исследования состояния и динамики технического развития Интернета:

* количество хостов и доменов, динамика роста;

* качество и пропускная способность опорных сетей - основных информационных магистралей;

* распространенность различных видов подключения (через коммутационные линии, по выделенным линиям, по радиоканалам, и т.д.) и, соответственно, качество, скорость подключения;

* общее количество компьютеров имеющих доступ к сети Интернет, и в расчете, например, на тысячу жителей страны;

2) исследования содержания, наполнения (контента) Интернета:

* общий объем наполнения Интернета и отдельных его частей (например, русскоязычного Интернета), динамика роста объема;

* количество и направленность сайтов; классификация ресурсов Сети;

* представленность различных тем;

* оценка содержания сайтов;

3) исследования состояния и динамики аудитории Интернета

* общий объем аудитории и ее отдельных видов (например, по частоте использования Интернета);

* социально-демографические характеристики пользователей;

* предпочтения, мнения и пристрастия пользователей, рейтинги ресурсов.

Глава 1. Информационное общество и Интернет: парадоксы взаимоисключения

Понятия «информационного общества» и общества на основе Интернет, на наш взгляд, парадоксально оказываются противоречащими друг другу. Подробный анализ противоречия дан в работах Д.В. Иванова «Идея информационного общества и internet », мы можем отметить основные моменты такой критики. Действительно, у большинства теоретиков этого ряда (Д. Белл, А. Турен, Э. Тоффлер, Махлуп, Масуда, П. Дракер, М. Маклюэн, З. Бжезинский) в качестве характеристики трудов заявлено социальное прогнозирование. Современное общество в минимальной степени соответствует видению теоретиков информационного общества. Если отвлечься от поисков мелких совпадений и удачных фактологических предсказаний, и перейти на уровень концепций, то они не выдерживают никакой критики с точки зрения современности, причем как современности онлайна (т.е. Интернета), так и современности офлайна: политической, социальной, экономической. Основные идеи теоретиков информационного общества: научное знание как определяющий фактор развития; программируемость социальных процессов и институтов; вытеснение промышленных корпораций и увеличение роли университетов как центров создания, переработки и накопления знания. Современный мир, несмотря на совпадение ряда фоновых признаков (преобладание услуг, компьютеризация), основывается не на знании, но на коммуникации и интерпретации.

Информация, как подчеркивает Д. Иванов, не всегда знание, но всегда коммуникация, media , которая часто подразумевается под тем, что мы называем информацией. Корпорации в современном мире только усилили свое влияние, их замены на университеты не произошло. Одновременно общество не равно системе институтов. В мире как онлайна, так и офлайна появились гигантские зоны свободные от контроля институтов, а Интернет вообще до сих пор (хотя и не навсегда) представляет собой пространство внеинституциональных коммуникаций.

В западной научной мысли проблематика информационного общества постепенно забывается и уходит в архив научного сообщества, ее сменяет парадигма «сетевого общества», то есть акцент переносится с содержания, знания, на коммуникацию, и способы коммуникации. В России исследователи проблем, связанных с Интернетом, на наш взгляд, неверно включают исследования принципов и способов самоорганизации в сетевом обществе в традицию «информационного общества», забывая или не отдавая себе отчет в том, что это по сути противостоящие друг другу концепции. Из западных апологетов концепции «сетевого общества» в России наиболее известен М. Кастельс, провозглашающий в своей последней работе « Internet Galaxy », что сеть и есть послание, «Net is the message».

Традиционно с момента возникновения в конце 60-х - начале 70-х годов «информационное общество» рассматривалось как футурологическая концепция, описывающая «будущее» общество, наделявшая его во многом утопическими чертами - постепенным исчезновением рутинного труда и заменой его творческим, ведущей ролью знания, гуманизацией государства.

В работах И. Масуды, О. Тоффлера, Д. Белла - информационное общество практически синонимично постиндустриальному обществу. При этом в качестве фактора, определяющего направление общественной трансформации, еще в конце 70-х - начале 80-х годов придавалось большое значение «конвергенции электронно-вычислительной техники с техникой средств связи» - т.е. фактически еще не изобретенному в то время Интернету.

Однако наряду с экономическим последствиями следует выделять и последствия социальные: ускоряющаяся информатизация является предсказуемым, наиболее видимым сейчас вектором воздействия новых технологий на социальную структуру общества.

Такое воздействие можно разбить на две группы:

1. Непосредственное воздействие новых информационных технологий на сознание человека - в первую очередь за счет значительного расширения его когнитивных возможностей и коммуникативных возможностей. При этом мало предсказуемым является ответы на вопрос о влиянии (прямом или косвенном) распространения новых информационных технологий на динамику изменения системы ценностей, описываемой, например, теориями постмодерна.

* Воздействие информационных технологий на социальную организацию: за счет использования новых средств коммуникации. Принципиально снижает издержки передачи информации, упрощается и стремительно ускоряется процесс создания географически распределенных социальных групп (сетей), характеризующихся преобладанием неиерархических «горизонтальных» коммуникаций, возможностью общения «всех со всеми».

Характер общественных изменений, позволяет согласиться с выводами Дмитрия Иванова, что важнейшие воздействия, оказываемые на современное общество новыми информационными технологиями, связаны не столько с расширяющимися возможностями накопления и переработки информации как представлялось ранее, а с новыми формами коммуникации.

Николас Луман рассматривал общество как структуру, воспроизводящую себя через непрерывно возобновляемые коммуникации. И здесь особенно важна роль Интернета: с одной стороны, в качестве катализатора, обеспечивающего стремительный рост «плотности» межличностных и межгрупповых коммуникаций, а с другой - создающего возможность изменения направлений потока этих коммуникаций, способного тем самым реально трансформировать социальную структуру общества.

Интернет, позволяя через удешевление коммуникаций принципиально упростить процесс формирования организаций любого масштаба и направленности, максимально децентрализуют возможности социально проектирования.

Наиболее очевидные инструменты социального проектирования - Интернет-сайты и Интернет-форумы, позволяющие проектировать социальные сообщества с практически любыми заданными характеристиками (образовательными, возрастными, профессиональными и т.д.).

Основным «ресурсом», обеспечивающим функционирование таких организаций является предоставляемый организатором Интернет-сайта (контент-провайдера) приток обновляемой уникальной информации - эксклюзивной, либо качественно обработанной. При этом, важным источником такой информации является сами участники сообщества - в этом случае роль организатора все больше смещается в сторону «редактора дискуссии» - модератора.

Создание Интернет-ресурсов часто носит коммерческий характер предположительно окупаясь за счет размещаемой на сайтах «баннерной» рекламы. При этом формирование устойчивых сообществ пользователей

Глава 2. Интернет в системе культурных течений ХХ века

На наш взгляд, постмодернизм является тем культурным течением, которое вполне адекватно описывает как современную реальность, так и современную «виртуальность» Интернета. Сегодня многие исследователи, даже те, кто негативно настроен к практикам постмодернизма, вынуждены констатировать актуальность разработок постмодернизма для анализа процессов внутри Интернета. Речь идет о работающих в Интернете концептах ризомы Гваттари, смешения и симулякра Бодрийяра, спектакля Барта, паратемы Фуко, интертекстуальности Юлии Кристевой.

В Интернете находит свое воплощение парадоксальная для реальности ситуация, которую Ж. Бодрийяр назвал «прецессией симулякров»: «территория больше не предшествует карте и не переживает ее. Отныне сама карта предшествует территории - прецессия симулякров, - именно она порождает территорию». Интернет предполагает, что если тот или иной участок сети не описан, то его не существует. Картографирование Интернета, между тем, не осуществляется с использованием географических приемов, подразумевающих понятия «длины», «высоты» и т.д. В Интернете существует расстояние между «идеями», «понятиями», и их симулякрами. Для пользователя Интернета не важно, где физически расположена та или иная информация, или область интеракции - важно, сколько «кликов» нужно сделать внутри семантической иерархии доступа к цели. Однажды выложенная в Интернет, запись такого маршрута вызывается единичным запросом в поисковой системе. Работает очередной концепт Делеза и Гваттари - номадология «Тысячи поверхностей».

Наиболее популярные запросы легче всего найти - эти тропинки превращаются в своеобразные тракты, которыми пользуются миллионы пользователей - путников. «Платонова метрика», живо обсуждавшаяся французскими постмодернистами, обретает свое виртуальное воплощение. С использованием специальных программ визуализации поиска Google Labs можно проследить появление любой идеи, ее генезис, развитие, присоединение сторонников, действия противников, связь с другими идеями, идеологиями, концептами и воплощениями. Вся семантика такого процесса может быть просчитана количественна и оценена качественно. В современной американской политической науке встречаются утверждения, что Интернет - поле возрождения политической философии как точной науки.

Виртуальность Интернета описывают также концепции ризомы - заимствованного из ботаники «понятия корневой системы, характеризующейся отсутствием центрального стержневого корня и состоящей из множества хаотически переплетающихся, периодически отмирающих и регенерирующих, непредсказуемых в своем развитии побегов» и интертекстуальности - «размывания границ текста, в результате которого он лишается законченности и закрытости, становится внутренне неоднородным и множественным». Интернет, на наш взгляд, может быть назван великим интертекстом эпохи постмодерна , постмодернизм - идейным предшественником эпохи Интернета. Какие бы мы не взяли признаки интертекстуальности - цитатность, децентрированность, безграничность, деперсонализация автора - все они являются неотъемлемыми характеристиками текстовых нарративов сети. Очевидно, что цитатный подход заложен в саму основу языка html - ссылки есть не что иное как указатели на смежные тексты, высказывания, источники и т.п., одним словом - цитаты в той или иной ипостаси». В Интернете следующего поколения, т.н. «умном» Интернете на основе языка xml с встроенными в него семантическими связями, законы постмодерна станут еще более действенными, так как разработка новых языков Интернета де-факто находится под прямым культурным влиянием деконструкции языка и исследования языковых политических игр, произведенного Фуко.

На наш взгляд, принципы философии постмодернизма могут быть использованы как методологический инструментарий, с помощью которого возможно осуществить адекватное описание новой действительности. Итак, постмодернизм предсказал, и, возможно, повлиял на появление новой реальности Интернета, и, в более широком смысле, новых организаций человеческой деятельности, которая задействует внутри себя сетевой принцип.

Глава 3. Интернет как художественное пространство современной культуры и искусства

Интернет можно рассматривать не только как уровень высокоскоростных технологий, но как историю имиджей, как искусство, образ декорации, где особое место принадлежит наглядно-образным способам передачи информации: компьютерная графика, анимация, видео и т.д. Из существующих подходов к Интернет как форме художественного выражения и творчества можно выделить несколько, каждый из которых оттеняет ту или иную ее грань.

Интернет художественно выражает и одновременно отражает художественное содержание. Например, цветы, картины и т.д. могут быть созданы без применения Интернет-технологий, но последние используются для их транслирования. Интернет, а наш взгляд, является формой и художественным выражением творчества новыми средствами:

Культура каждого времени вырабатывает свою версию мира, определяя способы поведения, типы реагирования, формулы существования. Человек стремится создать адекватную картину мира.

Как отмечают исследователи Интернет, специалистам в области цифровых технологий придется пересматривать почти все, к чему они привыкли в своей прежней практике, потому что любая информация может появляться где угодно и когда угодно. Сугури Исизаки (Suguri Ishizaki), преподаватель коммуникативного дизайна из университета Карнеги-Меллона, Питсбург (штат Пенсильвания), утверждает, что контент непрерывно меняется, а получатели информации находятся каждый в своих уникальных условиях. Поэтому методология проектирования «сверху вниз», являвшаяся основой массовой культуры на протяжении более столетия, уже неприменима. Чтобы успеть за непрерывно меняющейся действительностью, истинному художнику необходимо вырабатывать все новые и новые приемы деятельности, переняв способность к импровизации у танцоров и музыкантов. Не исключено, что завтра кто-то, проснувшись, захочет прочитать накопившиеся за ночь почтовые сообщения, прогнозы погоды и биржевые сводки на стене или на донышке чашки утреннего кофе. Эта мысль не менее интересно развивается Биллом Хиллом (Bill Hill), одним из руководителей компании MetaDesign из Сан-Франциско (штат Калифорния): задача дизайнеров заключается в том, чтобы заглядывать за границу нынешней культуры и осваивать опыт принципиально иного бытия, проистекающего в эмоциональном измерении [2, с.13].

В настоящий момент современные информационно-коммуникационные технологии, в особенности интенсивно развивающийся Интернет, становятся все более эффективным средством как реализации индивидуального творческого потенциала, так и продуктивного коллективного сотрудничества в целях решения общих проблем. Антропологическую функцию они способны выполнять потому, что в производимом ими дигитальном продукте человек как в зеркале распознает элементы своей собственной интеллектуальной деятельности и подобное овеществление событий и явлений «внутреннего мира» заставляет зачастую по-новому взглянуть на то, что казалось уже хорошо известным [3].

В этом смысле Интернет - это форма, которая выступает не столько продуктом «технологической революции», сколько цифровым воплощением идей, которые присутствуют в разных видах искусства и деятельности на протяжении тысячелетий.

Поиски корней этой концепции канадская медиахудожница Катерина Либеровская предлагает вести, обратившись к истории западного искусства, хранящей многочисленные теоретические и практические предпосылки идеи слияния нескольких различных художественных форм в одну. В качестве подтверждения она приводит примеры среди направлений и движений различных эпох, например: античности с ее первыми моделями слияния различных художественных форм (устный рассказ под музыку, музыка и танец, различные сочетания театральных форм и т.д.) эпохи Просвещения и начала Нового времени (см.: http://www.procontra.danet.ru/8101/procontra.htm [19.12.2000]), взяв за точку отсчета творчество Р. Вагнера и движение символистов в Европе, выстроенные на основе традиций Ренессанса, она продолжает исследование на примере футуристов, кубистов, конструктивистов и Василия Кандинского и др., высвечивая генезис концепции мультимедиа (а Интернет - это прежде всего гипермедийная среда) как дигитального способа выражения идей, развиваемых в искусстве разных времен, эпох и культур.

Так, в Интернет создаются литературные гипертексты (проект Романа Лейбова); между WWW- художниками происходит обмен идеями и художественными проектами, визуальными и сонорными конструктами; осуществляется полилог (В. Могилевский, Т. Деткина, А. Насонов, А. Шульгин, А. Николаев). Тексты, виртуальные объекты, симуляции, рождающиеся во Всемирной Паутине, порождают необычную ситуацию в художественной культуре, сравнимой с тем «взрывом», который был вызван появлением «реди-мейд» М. Дюшана.

Арт-объекты сконструированные в компьютерной сети, взаимодействуя между собой, образуют в процессе художественной интерактивности странные смысловые поля, интерпретация которых позволяет выявить составляющие этих текстов, находящихся как бы вне контроля авторов, функционирующих в ситуации избытка означающих и создающих смыслы на пересечении текстов, расположенных на многочисленных серверах. Текст (арт-объект) предстает перед нами в качестве интертекста, вызывающего беспокойство у приверженцев строгой нормативности, моностилистики, доминации авторства.

Практика деконструкции текста, представленная в творчестве Ж. Деррида, и концепция смерти автора Р. Барта находят убедительное подтверждение в WWW-арте, а ризома (Ж. Делез и Ф. Гваттари) становится образной характеристикой Интернет.

С появлением сетевых художественных проектов институциональная сфера искусства так же, как и арт-социологическая триада, подвергается пертурбациям. WWW-арт не нуждается в музее. Ему безразличны пространство галереи и куратор проекта, аукционы художественных произведений и художественной рынок, ибо Интернет-арт представляет собою максимально редуцированный до непредмета эфемерный, «дематериализованный» продукт, не соотносимый с референтом.

Художественные практики, существующие вне Всемирной Паутины и тяготеющие к синтезу художественных дисциплин (инсталляция, перформанс, видео-арт, фотографика), в отличие от WWW-арта, допускают сочетание факта и фикции. Здесь вымысел, выдумка, воображение часто сосуществуют со специфичным для референциальной ветви науки точным соотнесением с референтом. Так, Я. Кунеллис использует в своих инсталляциях угольную пыль и газовые горелки. «Социальная пластика» Й. Бойса допускает «изображение» текучести, теплоты, мягкости и многих других качеств природного окружения с помощью разнообразных чувственно-тактильных материалов (мед, жир, войлок, кровь).

Иногда сознательная стабилизация референта в искусстве, легитимизированная ссылками на технонаучную точность, превращается в ирреальное, в то, что Ж. Бодрийяр назвал суперреференцией или «одним знаком больше».

По причине интердисциплинарности и плюрализма, терпимости к различным способам художественного высказывания, инклюзивного характера и отсутствия универсального авторитета «внеинтернетные» художественные практики не могут не включать в свое безграничное пространство фикциональный WWW-арт.

В Интернет создано огромное количество «арт-галерей», интерактивность которых заключается в том, что можно любоваться изображением в трехмерном пространстве, например, статуей с двадцати разных точек. Так, например, открытый в Интернет сайт магазина ювелирных изделий http://www.olin.ru/ позволяет вращать и рассматривать любое украшение со всех сторон, что существенно упрощает визуальную оценку данного специфического товара. Изюминкой сайта является ювелирный конструктор, при помощи которого можно создать украшение собственного дизайна и получить его в течение 36 часов с момента заказа.

Интернет предоставляет возможность развития не массовой культуре, альтернативным творческим течениям. Он позволяет отказаться от диктата одного мнения, одного вкуса, одного стиля. Он предлагает многополярность культуры, ее демассификацию, возможность рождения принципиально новых видов творчества. Интернет - всемирная выставка признанных и непризнанных художников. Посетитель выставки сам выбирает экспозицию и смотрит то, что ему интересно, а не то, что выставлено. Художник выбирает посетителей. Роль критика значительно меньше, чем в случае обычной галереи. У радикального и нестандартного искусства больше шансов быть увиденным, чем в обычном случае.

Для актуального искусства Интернет, на наш взгляд, стал идеальным информационным пространством: все, что по мнению художника, критика, куратора, или художественной институции, подлежит репрезентации, может быть репрезентировано немедленно, без искажений и без особых затрат (в принципе, любой желающий может за неделю научиться делать более-менее приемлемые веб-сайты и самостоятельно поддерживать и регулярно обновлять свой индивидуальный проект, затрачивая на это всего несколько часов в неделю. А при минимальном количестве постоянных сотрудников можно уже делать великие дела. Первым это понял Марат Гельман. Осенью 1998 года он начал делать еженедельные "Новости от Марата Гельмана" на одном из новостных порталов; ближе к зиме открыл собственный проект "Современное искусство в сети" по адресу, который тут же начал "обрастать" дружественными проектами: сначала появились "Курицын-weekly" от литературного критика Славы Курицына и "Яркевич по пятницам"

Также отмечается, что информация об искусстве постепенно становится "важнее", значительнее самого факта существования искусства - возможно, не только для зрителей, но и для самих участников процесса.

Таким образом, эволюция Интернет-технологий изменяет привычные (доминирующие в современном обществе) взгляды на мир, искусство, бытие, размывает границы между искусством и технологиями, требуя от специалистов междисциплинарной подготовки.

Таким образом, Интернет - новый этап развития культуры в начале XXI века. При появлении новых площадок и пространств культура переживает определённый перелом и бум (как это было с появлением кинематографа). Возможно, скоро Интернет покажет все свои возможности с возникновением в нём нового культурного авангарда. Интернет рассматривается нами в качестве нового пространства художественного выражения, включающего не только новую технологию создания произведений искусства, но и новые условия их функционирования.

Глава 4. Сетевое искусство, или Интернет как новый вид искусства

интернет информационный искусство художественный

Интернет выступает не только новым средством, мультимедиа рождает новые формы художественного выражения и творчества. Сегодня рождается новое искусство, которое не находило перспектив реализации в традиционных рамках изобразительного искусства, экранных видах культуры и т.д. Оно получило название сетевое искусство (NetArt), киберкультура. Компьютеры давно уже перестали функционировать в качестве счетных машинок, и людей, считающих, что их можно использовать только в программистко-информационных целях, становится все меньше.

Интернет осознается как средство моделирования и демонстрации в миниатюре законов, лежащих в основе художественного, научного и технического творчества как средства создания нового произведения искусства и даже новых видов искусства. Но он становится еще одним перспективным инструментом для всех искусств. И поскольку теперь художник может использовать его и как музыкант, и как писатель и даже как ученый, это обстоятельство приводит к идее пересмотра художественных ценностей.

Сегодня Интернет представляют собой не просто область, расширяющую возможности искусства, источник создания специальных эффектов для кино и музыкальной индустрии, но и альтернативную среду, способную по-новому реконструировать культуру и творить собственное искусство. Художники, использующие средства Интернет в своем творчестве, считают одним из основных преимуществ этого вида творчества открытость художественного пространства. Рождение в Интернете виртуального /альтернативного /параллельного общества (общества-2) приведёт, на наш взгляд, к появлению у него собственной культуры - (культуры-2).

Интернет - не просто форма, а новая синкретичная форма, которая являет собой синергию между различными художественными формами, синергию между звуком, образами и текстами. В нем, как в одной мультисенсорной точке, сходятся визуальный, аудио - и текстовой материал внутри интерактивной компьютерной среды. Он может принимать любую форму и состоять из любых комбинаций: текст, гипертекст, двухмерная и трехмерная графика, анимация, движущееся изображение (цифровое видео и фото), музыка, звуковые эффекты.

Более того, в более широком философском смысле, на наш взгляд, можно рассматривать Интернет как слияние человечества с электронной формой жизни. Так как всё то, что представлено в Интернете - продукт совместного творчества человеческого и электронного разума. (В издаваемом нами литературном журнале «ШтоРаМаг» мы определили это как слияние углеродной и кремниевой форм жизни). На данном этапе электронный разум занимается в основном тиражированием с небольшими вариациями идей человеческого разума (динамические страницы, скрипты и др.) Но возможно, со временем его роль будет становиться всё более собственно - творческой.

Интернет - это информационная оболочка планеты (как атмосфера, биосфера и др.) Интернет - это картина, которую рисует всё человечество. Фиксация сегодняшнего момента во всемирном масштабе, в новом мультимедийно - интерактивном формате, который более адекватен нашему современному мироощущению, чем старые способы хронофиксация (записи, фото - киносъёмка).

Необходимо отличать сетевое искусство как от Web-дизайна (красочного оформления страниц), так и от традиционных видов искусства, представляемых в Сети (сайты музеев, «вывешенные» на страничках картины, фотографии и т.д.). Произведение сетевого искусства чаще всего нефункционально: Web-страница является художественной работой и представляет собой совокупность визуальных образов, анимации, текста, графики, слаженной деятельности различного рода приложений и программ, призванных воплотить авторский замысел, который может носить самый разный характер, - от рассказывания «фильма» до игры со зрителем, демонстрации «поломанной» странички и т.д.

Любая фундаментальная идея может оказаться сомнительной без специфического медиа-перевода и без участия других людей. Блуждая по художественным сайтам, мы часто не видим конечного изображения, но ощущаем вмешательство в одно и то же время различных уровней коммуникации (текста, звука, движущихся картинок, видео). Сетевые проекты часто ведут себя как хамелеоны -- молниеносно реагируют и меняются подчас до неузнаваемости. Из всех произведений искусства быть может произведения в сети имеют самую кратковременную жизнь.

Интернет как новое средство медиа -- инструмент для художественных проектов. Именно поэтому среди net-art (истов) мы встречаем художников из круга актуального искусства, на разных этапах использующих разные средства выражения (видео, перформанс, фотографии).

Интернет порождает новую, виртуальную урбанистику. Когда-то появление города существенно изменило возможности и характер сознания. Город принес новые формы общения и жизни, стимулировал потребность в путешествиях и открытиях. Сегодня говорят о «планете Интернет» и даже о «вселенной Интернет». Но планета, как и вселенная, создана без участия людей, а «сеть сетей», подобно городу, имеет социальную природу. Поэтому мы считаем правомерным говорить именно об урбанистике Интернет (не ограничивая сферу рассмотрения лишь отдельными «городами» всемирной паутины).

Интернет создает особое виртуальное пространство - точнее, множество пространств, каждое из которых имеет свою логику событийности, правила, язык и персонажи. Так образуются новые миры, в которые человек входит и которые затем покидает.

Web - сайты - новая форма искусства, основанная на сочетании текста и графики. Один и тот же web -сайт выглядит несколько по-разному у разных пользователей. Картинка с вариациями, с элементами случайности. Существует определённая тенденция того, что пользователь сам будет определять внешний вид просматриваемого им контента. Таким образом, идея, заложенная в дизайне сайта, очищена от жесткой привязки к форме и терпит вариации. Такая идея должна быть более недосказанной и чистой (более глобальной, с меньшей деталировкой), чем в других видах искусства. Эскиз - матрица - генетический код, по которому строятся многочисленные образы с общей идеей.

Одна из главных особенностей нет-арта - провозглашение направленности на коммуникацию, а не на репрезентацию. То есть целью художника становится не авторитарное выражение, демонстрация и, значит, навязывание собственного видения, личной позиции, а коммуникация - общение со зрителем, вовлечение его в творческий диалог [4].

В Интернете возможно сетевое полиавторское архитектурное проектирование, художественное эскизирование.

Интернет - среда для высокотехнологичного искусства, которое использует самые современные достижения науки и техники. Объекты искусства, в процессе создания которых происходит их обсуждение и корректировка.

Арт-объекты сконструированные в компьютерной сети, взаимодействуя между собой, образуют в процессе художественной интерактивности странные смысловые поля, интерпретация которых позволяет выявить составляющие этих текстов, находящихся как бы вне контроля авторов, функционирующих в ситуации избытка означающих и создающих смыслы на пересечении текстов, расположенных на многочисленных серверах. Текст (арт-объект) предстает перед нами в качестве интертекста, вызывающего беспокойство у приверженцев строгой нормативности, моностилистики, доминации авторства. Практика деконструкции текста, представленная в творчестве Ж. Деррида, и концепция смерти автора Р. Барта находят убедительное подтверждение в WWW-арте, а ризома (Ж. Делез и Ф. Гваттари) становится образной характеристикой Интернета.

С появлением сетевых художественных проектов институциональная сфера искусства так же как и арт-социологическая триада, подвергается пертурбациям. WWW-арт не нуждается в музее. Ему безразличны пространство галереи и куратор проекта, аукционы художественных произведений и художественной рынок, ибо ИНТЕРНЕТ-арт представляет собою максимально редуцированный до непредмета эфемерный, «дематериализованный» продукт, не соотносимый с референтом.

По причине интердисциплинарности и плюрализма, терпимости к различным способам художественного высказывания, инклюзивного характера и отсутствия универсального авторитета «внеИнтернетные» художественные практики не могут не включать в свое безграничное пространство фикциональный WWW-арт.

Интернет на современной стадии своего развития не стал еще в достаточной мере видом искусства. Сегодня сайты зачастую априори создаются как сугубо функциональные эстетические монстры и принципиально исключаются из сферы объектов эстетической оценки. Причем даже те люди, которые в реальной жизни весьма требовательны к внешнему виду привычных для них вещей (от одежды до интерьера помещений и т.д.), в виртуальном пространстве оказываются совершенно не восприимчивы к визуальному абсурду (реже - к красоте) в оформлении сайтов.

Заключение

В ходе нашего исследования мы пришли к следующим выводам:

В западной научной мысли проблематика информационного общества постепенно забывается и уходит в архив научного сообщества, ее сменяет парадигма «сетевого общества», то есть акцент переносится с содержания, знания, на коммуникацию, и способы коммуникации. В России исследователи проблем, связанных с Интернетом, на наш взгляд, неверно включают исследования принципов и способов самоорганизации в сетевом обществе в традицию «информационного общества», забывая или не отдавая себе отчет в том, что это по сути противостоящие друг другу концепции.

* На наш взгляд, постмодернизм является тем культурным течением, которое вполне адекватно описывает как современную реальность, так и современную «виртуальность» Интернета.

* На наш взгляд, принципы философии постмодернизма могут быть использованы как методологический инструментарий, с помощью которого возможно осуществить адекватное описание новой действительности.

* Интернет предоставляет возможность развития не массовой культуре, альтернативным творческим течениям. Он позволяет отказаться от диктата одного мнения, одного вкуса, одного стиля. Он предлагает многополярность культуры, ее демассификацию, возможность рождения принципиально новых видов творчества. Интернет - всемирная выставка признанных и непризнанных художников.

* Одна из главных особенностей нет-арта - провозглашение направленности на коммуникацию, а не на репрезентацию. То есть целью художника становится не авторитарное выражение, демонстрация и, значит, навязывание собственного видения, личной позиции, а коммуникация - общение со зрителем, вовлечение его в творческий диалог.

Информация об искусстве постепенно становится "важнее", значительнее самого факта существования искусства - возможно, не только для зрителей, но и для самих участников процесса.

Список использованной литературы

1. Ruметрика: Russian Internet Survey

2. Ruметрика: Сайты, сайты...

3. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М., 1994. - 615 с.

4. Белинская Е.П., Тихомандрицкая О.А. Социальная психология личности. М, 2001

5. Библер В.С. От наукоучения к логике культуры. М., 1991. - 412 с.

6. Галицкий Е.Б. Опросы «Интернет в России»

7. Готовность России к информационному обществу. Оценка возможностей и потребностей широкомасштабного использования информационно-коммуникационных технологий / Под ред. Т.В. Ершовой. - М.: Изд-во Института развития информационного общества, 2001. 113 с.

8. Дженкс Ч. Новая парадигма в архитектуре

9. Дим П. Методы измерения аудитории Интернета и других сетевых средств коммуникации. // Методологические проблемы и практика изучения Интернета: Сб. научн. статей / Под ред. к.п.н. А.В. Шарикова. - М.: ВГТРК, 1999. С.31-44.

10. Купцов В. Человек и общество. // Alma Mater. 1991. N12.

11. Международная Конференция Информационное общество и интеллектуальные информационные технологии XXI века.

12. Померанц Г.С. История в сослагательном наклонении. // Вопросы философии. 1990. N11.

13 Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. М., 1997. - 384 с.

14. Рунет сегодня. График роста Рунета. График «углубления» Рунета

15. Статистика запросов НИНИ

16. Структура культуры и человек в современном мире. М., 1987.

17. Сыродеева А.А. Локальность как социокультурный феномен второй половины 20 века. // Вопросы философии. 1994. N12.

18. У каждого свой Интернет

19. Философский энциклопедический словарь. М., 1983. - 839 с.

20. Фромм Э. Бегство от свободы. М., 1990. - 269 с.

21. Хёсле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности. // Вопросы философии. 1994. N10.

22. Человек как субъект культуры. М., 2002. - 445 с.

Эко У. 'От Интернета к гуттенбергу: текст и гипертекст'// Публичная лекция У. Эко на экономическом факультете МГУ 20 мая 1998 года

Размещено на Allbest.ru