Праздники Древнего Рима

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Праздники Древнего Рима

культура рим праздник

Римская империя как единое государство существовала с 31 г. до н. э. по 395 г. н. э. Этот период времени может быть разделен на империю Юлиев-Клавдиев и Флавиев (ранняя империя, 31 г. до н. э. -- 96 г. н. э.), империю Антонинов-Северов (расцвет империи, 96 г. до н. э. -- 284 г. н. э.) и на период домината (позднюю империю, 284 г. н. э. -- 395 г. н. э.). В истории человечества не было другого государства, где сочетались бы факторы широкого территориального охвата и длительного существования. Вся область распространения римского господства -- от Шотландии до Дуная и от Рейна до Северной Африки -- изобилует сохранившимися до наших дней памятниками эпохи римской империи: дорогами, акведуками, общественными зданиями, оборонительными сооружениями, храмами. Главное же, что оставила после себя римская империя -- это представление о направленной истории и мире-- едином целом, где правит разумное начало. Подобные идеи содержатся в римской эпической поэзии (Вергилий), историографии (Тит Ливий, Тацит и др.) и географии (Страбон).

Наследие Рима стало основой европейской цивилизации (римское право, латинский алфавит, система образования). Существование единого государства способствовало и распространению христианства, зародившегося на восточной окраине Империи.

К началу нашей эры под властью Рима находились огромные территории, в том числе и все земли, прилегающие к Средиземному морю. Под властью Рима оказались страны с древней и развитой культурой. Все это культурное разнообразие, угрожающее самой римской идентичности (можно упомянуть, к примеру, многостороннее влияние культуры Греции, так волновавшее римских моралистов), должно было быть преодолено и объединено неким высшим принципом. Таким принципом стала власть, высший носитель которой, император, обожествлялся и являлся объектом поклонения на всей территории империи.

Однако власть была лишь проводником более высокой ценности -- закона и права, которые должны быть привнесены в жизнь покоренного народа римским завоеванием. Вряд ли будет преувеличением сказать, что вся система римского права развилась как ответ на «культурную полифонию» включенных в империю народов. Кроме того, Рим всегда уделял большое внимание зримым и осязаемым признакам своего господства, прежде всего в форме архитектуры.

Имея подобные составляющие государственного единства, Рим мог спокойно открыться культурному влиянию покоренных им народов. В первую очередь это относится к Греции, влияние которой на Рим началось задолго до установления империи. Греческий язык был языком культурной элиты (его статус был подобен статусу французского языка в русской культуре 19 века), греческая эпическая поэзия и греческий театр (правда, главным образом, комический), греческие архитектурные ордера и скульптура были примерами для подражания.

Влияние на римскую культуру стран Востока было представлено главным образом распространившимися уже в Ранней империи восточными культами: египетскими Сераписом и Исидой, фригийской Великой Матерью и др. Все заимствования, однако, накладывались на субстрат собственно римской культуры.

Вместе с тем римская культура периода империи имела свой собственный стержень, а именно -- идею направленного исторического процесса и идею государства как олицетворения разумного начала, правящего миром.

Праздник -- многогранное социальное явление, отражающее исторические, экономические и художественные, ценности народа. Многофункциональность праздника способствует духовному развитию человека, формированию личности.

Каждый традиционный праздник выполняет функции феномена, регулирующего жизнь общества чередованием двух основных фаз: повседневной (будничной) и надбудничной. Как одна из форм реализации свободного времени праздник является существенной частью каждой национальной культуры. И по своему существу, и по форме праздник -- явление коллективистское (в отличие от многих других видов жизнедеятельности человека), обязательно требующее присутствия и непосредственного участия группы людей. Возникает он только там, где существуют духовные связи между ними, и, являясь традиционным средством массовых коммуникаций, в свою очередь укрепляет эти связи.

Вместе с тем, массовый праздник как социально-художественный феномен, вбирающий в себя большое число художественных, спортивных, массово-политических, развлекательно-игровых и состязательных форм, оказывает воздействие на его участника в сфере нравственно-эстетической и повышает социальную активность индивида.

Существует бесконечное разнообразие типов праздников, дифференциация которых началась еще в древности. Некоторые из них (например, праздники календарного цикла) функционируют и поныне, сочетая традиционные обрядово-ритуальные и игровые элементы с новыми, привнесенными современными явлениями жизни, художественной культуры, потребностями и социально-трудовыми процессами общения людей. Активно возрождаются сегодня фольклорные праздники, красочные, богатые разнообразием жанров. Прямое назначение их - национально-патриотическое и эстетическое воспитание.

Праздник Древнего Рима, это чаще всего зрелище в котором идет разделение на участников и зрителей. В древнем Риме была сложная политическая обстановка. Империя держалась на силе и диктатуре вождей. Поэтому цель праздника, была отвлечь народ от политики и классовой борьбы. Политика Римских императоров поддерживала лозунг

Римской толпы: «Хлеба и зрелищ!».

Римские зрелища представляли собой триумфальные шествия императоров, гладиаторские бои, сражения на воде, цирковые состязания. Театральные картины военных побед длились по многу дней и ночей.

Открытие Колизея с краткими перерывами длилось около 100 дней.

КОЛИЗЕЙ (от лат. colosseus -- громадный), амфитеатр Флавиев в Риме, памятник архитектуры (75-80 годов н. э.). Служил для гладиаторских боев и других зрелищ, вмещал около 50 тысяч зрителей. Представляет собой огромную овальную чашу (188х156 м). Стена Колизея, высотой в 50 м, сложена из крупных каменных блоков, конструкции галерей укреплены бетоном и кирпичом. На величественном фасаде четыре яруса сводчатых арок, которые опираются на скрытые в стене мощные столбы. Наружные стены украшены пилястрами трех архитектурных ордеров -- тосканского, ионического и коринфского. В центре расположена арена, окруженная ступенчатыми скамьями. На арене поставлен деревянный крест в память о погибших во время гладиаторских боев христианах. До настоящего времени Колизей в Риме остается одной из самых внушительных и масштабных построек человечества. Он славился технически совершенной двигающейся ареной, сценическими механизмами которые позволяли превратить арену в гигантское озеро или огромный лес в различных зрелищах сочитались натурализм и фейерия.

Цицерон и Синега, считали что натуральные правовые зрелища необходимы для гармоничного воспитания воина.

ГЛАДИАТОРЫ (лат. gladiator, от gladius -- меч), в Древнем Риме рабы, военнопленные и другие лица, которых заставляли сражаться на арене цирка между собой или с дикими зверями. Обычай гладиаторских боев возник из этрусских обрядов ритуальных убийств рабов и военнопленных на похоронах знати. Первые гладиаторские бои состоялись в Риме в 264 до н. э. Обучались гладиаторы в специальных школах (в Риме, Капуе, откуда началось восстание Спартака, в Пренесте и Александрии). Тяжеловооруженные гладиаторы носили имена народов, из которых они происходили -- фракийцы, самниты, галлы.

Существовали также следующие разряды гладиаторов:

велиты -- сражавшиеся дротиками;

ретиарии (рыбаки) -- сражавшиеся с трезубцем и металлической сетью; бестиарии -- сражавшиеся с дикими зверями;

андабаты -- выступавшие в глухом шлеме в прорезями для глаз;

димахеры -- без щита и шлема в двумя кинжалами;

эквиты -- на конях с копьем, мечом и небольшим круглым щитом;

эссеуарии -- сражавшиеся на боевых колесницах, управляемых возницами; лакварии -- ловившие арканом;

лухории -- с деревянным мечом или тупым орудием;

петниарии -- сражавшиеся бичом или палкой.

Устраивались и морские бои. В период империи представление начиналось торжественным шествием гладиаторов с приветственными криками «Ave Caesar, moritori te salutant» -- «Здравствуй, Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя».

Битву начинали поставленные парами друг против друга лухории и петниарии. Побежденный гладиатор поднимал вверх указательный палец как знак просьбы о пощаде. Если зрители (или иногда только император) щадили его, то поднимали вверх большой палец или махали платками. Большой палец, направленный вниз, означал смерть. Гладиатор мог заслужить и освобождение от службы после удачных выступлений. Такие отставные гладиаторы назывались рудиариями, свое боевое оружие они посвящали храму Геркулеса.

Рудиарии могли продолжать выступления и за плату. С начала 5 века бои гладиаторов были запрещены.

Со временем понятие досуга в Древнем Риме деградируется. Досуг становится личной ценностью, начинает пониматься как праздное, а не активное состояние человека, не так как было в Древней Греции.

В последующие эпохи, когда, по выражению Пушкина, «театр перенесся в чертоги» и стал доступен лишь узкому кругу элитарной публики, лучшие умы непрестанно ищут пути и способы возвращения к широкой аудитории на открытом воздухе, на просторных сценах многотысячных зрительных залов, понимая, что возможность общения с нею служит делу просвещения и воспитания соотечественников.

В последнее десятилетие особую популярность приобрели фестивали различных видов искусств. Поводы для организации и проведения их самые разные: политические аспекты; развитие межнациональных культурных связей; установление деловых партнерских и дружеских контактов; пленэры, выставки; масштабные спортивные состязания и др. Но самое главное -- конкурсы исполнительского творчества всевозможных жанров, стимулирующие их развитие.

Литература:

1. «Большая энциклопедии Кирилла и Мефодия» Москва 2008

2. Ю.М. Черняк «Режиссура праздников и зрелищ» Минск 2004

3. А.А. Кононович «Театрализованные праздники и обряды» Москва 1990

Размещено на Allbest.ru