Понятие "культурных контактов" для отечественной культурологии является относительно новым и малоизученным. Обратившись к энциклопедическим, толковым, культуролого-экономическому и просто словарям по культурологии, составленными российскими авторами и вышедшими в свет с 1997 по 2011 годы, можно не обнаружить искомого понятия или авторы словарных статей "культурные контакты" интерпретируют следующим образом:

это понятие, употребляемое в социологии и культурологии для обозначения соприкосновения культур в процессе диффузии; Хорунженко К.М. Культурология: энциклопедический словарь. - Ростов-на-Дону, феникс, 1997. - 640 с.

это многоплановые коммуникационные связи, в результате которых происходит обмен опытом, материальными и духовными ценностями между этническими, государственными и цивилизационными образованиями; происходит взаимное обогащение народов и цивилизаций, когда из более развитых обществ в менее развитые проникают элементы культуры; однако, культурные контакты могут иметь не только конструктивные, но и деструктивные последствия; Юрчук В.В. Современный словарь по культурологи. - М.: Современное слово, 1999. - 736 с.

это культурное соприкосновение, которое может не оставить никакого следа в обеих культурах, а может закончиться равным и сильным влиянием их друг на друга либо не менее сильным, но односторонним влиянием; Кравченко. Культурология. Словарь.. М.: Академический проект, 2000. - 671 с.

исторически обусловленные реальные взаимоотношения и взаимосвязи между различными явлениями культуры или культурными эпохами, обозначающие практическое осуществление коммуникации в сфере культуры; одна из форм существования системы мирового межкультурного процесса; одно из важнейших условий и факторов развития и взаимного обогащения культур разных народов, государств и регионов; существуют внешние культурные контакты, когда "чужие" культурные явления как инновации при помощи посредников могут восприниматься в качестве образца для подражания, и внутренние - основанные на установлении связей, сходств и отличий самого содержания и внутренней структуры различных культурных явлений. Федоров А.А. Введению в теорию и историю культуры: словарь. - М.: Флинта, 2005. - 464 с.

В Интернете на далеко не гуманитарных сайтах встречается следующее толкование интересующего нас понятия: "культурный контакт - соприкосновение различных культур или взаимодействие между членами групп, являющихся носителями разных культур, в результате которого происходит диффузия культурных черт и модификация каждой из взаимодействующих культур". http://www.glossary.ru/cgi-bin/gl_sch2.cgi?RKzr;yzwt:l!qutygqy:

Таким образом, общим для всех вышеприведенных определений является, что культурные контакты представляют собой "многоплановые коммуникативные связи", "культурное соприкосновение", "исторически обусловленные реальные взаимоотношения", они могут быть как внешние, так и внутренние, результат их может быть конструктивным или деструктивным; может не остаться вообще никакого следа в культурах, а может произойти модификация культурных черт.

И если мы взглянем на культурную динамику современного мира, то убедимся в том, что культурные контакты на самом деле занимают в ней гораздо более значимое место, чем место, отведенное для их освещения в научной и справочной литературе. Они проявляются при встрече различных этнических, социальных культурных групп в условиях глобализации. И их роль постоянно возрастает именно в глобализированном мировом сообществе. При этом следует отметить, что под глобализацией мы понимаем наметившийся в ХХ в. процесс экономического, культурного и политического слияния и единообразия всех государств и народов мира. Глобализация и социальные институты. - М.: Наука, 2010. - 336 с.

Культурные контакты в современном виде способствуют ускорению процессов глобализации, выступая как процессы взаимного многостороннего обмена опыт, культурный диалог. При этом культурные контакты могут осуществляться по различным сценариям: культурно-партнерского диалога, культурно-дистанцирующего диалога или культурно-экспансивного диалога. Культурно-партнерский диалог выступает как оптимальный вариант культурного контакта, как равноправные отношения между дружественными сторонами в форме культурно-экономического, культурно-социального сотрудничества. В противном случае без равноправия сторон культурный контакт перерастает в культурно-дистанцирующий диалог, когда происходит культурное обособление, изоляция одного из участников диалога, восприятие культурных ценностей другого лишь во внешних формах без углубленного культурного обмена и сотрудничества. А культурно-экспансивный диалог является негативной формой культурных контактов, результатом внедрения которой становится агрессивное навязывание одним из субъектов контакта своих культурных ценностей, достижений, культурно-символических кодов. Так в частности критики глобализации указывают на "вестернизацию" локальных национальных культур, на навязывание западных, проамериканских способа жизни и культуры в иных странах. Хлыщева Е.В. Культурный диалог: проблема единства и многообразия // Каспийский регион: политика, экономика, культура. 2010. № 1. С. 78-84.

Однако, культурные контакты в современном мире являются неизбежными и выполняют скорее позитивную роль. Они чаще реализуются как активное международное социально-культурное сотрудничество в гуманитарной, экологической сферах. Таким образом, мы видим, что культурный контакт выступает как "разрозненный обмен достижениями в области хозяйства, техники, науки и различных искусств, как выработка новых духовных ценностей под стимулирующим воздействием других цивилизаций", на что указывает С.Н. Артановский Артановский С.Н. На перекресте идей и цивилизаций: Исторические формы общения народов: мировые культурные контакты, многонациональное государство. - СПб.: Изд.-во Государственной академии культуры, 1994. - 224 с.. Составной частью культурного контакта является влияние культуры-донора на культуру-восприемника. Это влияние может быть в виде художественных образов, идей, мифов, языковых единиц; в форме производства и использования орудий труда, украшений, утвари, одежды; в виде обычаев, норм общественной жизни и быта. Воспринимающая культура, воспринимающий субъект поглощает эти элементы, видоизменяя их, и сам видоизменяется под их влиянием. То, что усваивается и что отвергается, и то, каковы изменения чужих элементов и как они воздействуют на свое новое "лоно", зависит от их собственной ценности и от реакции принятия или отторжения, свойственной культуре, в которую они проникли. При этом культурные контакты могут иметь место как на международном уровне между различными суверенными государствами, так и на региональном, локальном уровне, когда, например, один этнос или социальная формация в государстве влияют на другую группу общества.

Примерами культурных контактов на международном уровне могут служить многие международные договора в области культурного сотрудничества, международный культурный туризм, появление и распространение массовой культуры. На локальном региональном уровне чаще имеет место процесс изменения методов и способов производства, регионализации и глокализации, то есть появлении новых локальных национальных и национальных культурных, культурно-политических институтов. При этом, в отличие от глобализации, может проявляться децентрализация и деконцетрация власти и культурного влияния, что также является неизбежным естественным процессом. Бейтсон Г. Культурный контакт и схизмогенез. // Личность. Культура. Общество. 2000. Т. II. № 3. С. 153-168.

Следовательно, можно прийти к выводу, что современные культурные контакты способствуют растворению национальных культур в глобальной мировой культуре, с другой стороны они поддерживают и способствуют распространению локальных культур на мировом уровне (например, популярными становятся культуры определенных государств и народов, Китая, России, США и др.) Последняя тенденция отражается в форме моды на ту или иную культуру, сначала в форме внешнего подражания, затем более углубленного погружения в ее внутреннюю философию и семантику (заимствование религиозных взглядов, мировоззрений, образа жизни, духовной культуры). При этом, как правило, культурный контакт протекает в три этапа:

соприкосновение, первые контакты между народами, культурными группами, когда люди знакомятся с другими культурами и другим образом жизни;

установление определенных взаимоотношений, изучение чужой культуры, избирательный обмен культурными формами, часто начинающийся с приобретения предметов, украшений, изучения языка, пристального внимания к нравам и обычаям иноплеменников, со стремления освоить опыт другой культуры;

культурный синтез, означающий переход от ознакомления и обладания чем-то, что ранее ощущалось посторонним и чужим, к заимствованию и постепенному слиянию заимствованного и традиционного, растворению приобретенного в культуре-восприемнике. Иконникова С.Н. История культурологических теорий. - СПБ.: Питер, 2005. - 474 с.

культурный контакт культурология этнический

Международные культурные контакты на современном этапе все чаще осознаются их участниками и инициаторами как некое благо. Даже в тех случаях, когда контакты наносят очевидный ущерб культуре-восприемнику. Поэтому само положительное отношение к взаимодействию культур как таковому хорошо, но оно пока не может быть реальной основой для аксиологизации культурных контактов. Скорее для их более детального исследования с целью смягчения негативных последствий и извлечений максимальной эффективности позитивных результатов.

Главными факторами, влияющими на формирование культурных контактов их протекание и характер, являются:

социально-культурные (разность, культурные различия между субъектами культурных контактов);

геополитические (наличие определенного природного и политического потенциала у субъектов культурных контактов);

экономические (материально-производственные стимулы для начала культурного контакта). Сафиуллина М.И. Синерегетический подход к изучению культурных контактов в этногенезе // Методология гуманитарного знания в перспективе ХХІ века. К 80-летию профессор М.С. Кагана: материалы международной научной конференции. - СПБ, 2001. - (Серия «Symposium», вып. 12). - C. 123-127.

Социально-культурные факторы являются наиболее значимыми для культурных контактов, от них зависит, будет ли культурный контакт конструктивным или деструктивным. Для успеха культурных контактов необходим уровень межкоммуникативной компетенции субъектов, который может быть частично охарактеризован как уровень сформированности межличностного опыта, то есть обученности взаимодействию с окружающими, который требуется индивиду, чтобы в рамках своих способностей и социального статуса успешно функционировать в данном обществе. Можно добавить, что уровень межкоммуникативной компетенции зависит также и от специальных знаний, содержащих сведения о конкретной культуре в ее традиционных аспектах, а также эмпатийного восприятия, толерантности и знания общекультурных универсалий. При этом толерантность и эмпатия могут быть рассмотрены как фундаментальные, базисные составляющие коммуникативной компетенции участников культурных контактов.

Чужая культура может восприниматься человеком или обществом как "сумма символов, норм, моделей поведения, стереотипов и так далее, которая оказывается …непонятной для постороннего наблюдателя" Кассин Ю.В. Трансформация способов восприятия чужих культур в процессе культурных контактов. - М.: автореферат дис. ... кандидата культурологии : 24.00.01 / Московский государственный университет культуры и искусств (МГУКИ). Москва, 2007. - 176 с., в связи с чем известные модели понимания и схемы ее интерпретации не срабатывают, а значит, иная культура выступает как нечто непостижимое, а, следовательно, и опасное. Это может привести к тому, что субъект культурного контакта испытывает состояние культурного шока или стресса аккультурации. Подобную культурную утомляемость испытывают чаще всего неподготовленные в социально-культурном плане люди, резко погруженные в иную культурную среду. То есть для начала культурного контакта членам обществ - субъектов этих контактов необходимо в своей культурной среде не только осознать свою культурную идентичность и разность культур, но и выработать навыки межкультурного взаимодействия. Эти навыки формируются социально-культурными институтами, такими как церковь, система образования и социализации.

Геополитические и экономические факторы обуславливают разделение ролей между субъектами культурных контактов. Более развитое в политическом и экономическом плане общество, как правило, становится культурой-донором. В то время как слабо развитые государства и этнические, общественные группы выступают в качестве культурного восприемника.

В рамках культурных диалогов, о которых шла речь в предыдущем вопросе можно выделить пять типов культурных контактов: соприкосновение, приобщение, проникновение, взаимодействие и противостояние.

Культурное соприкосновение - это начальный этап культурного контакта, однако он же может быть и последним, если контакт в меру определенных условий не развивается. Этот тип культурного контакта, как правило, играет незначительную роль в эволюции культуры, потому что происходит при поверхностной встрече культурных групп, например, при нестабильной международной торговле и ситуационном экономическом обмене (культурно-дистанционирующий диалог).

Культурное приобщение имеет место в случае культурно-партнерского диалога, когда происходит включение элементов одной культуры в другую на этапах обмена культурными формами и культурного синтеза. Для эволюции культуры культурное приобщение, равно как проникновение и взаимодействие имеет огромное позитивное значение. На его основе может возникнуть новое уникальное культурное образование, культурная общность или значительно обогатиться старая.

Культурно-партнерский диалог также порождает культурное проникновение или культурную диффузию - взаимное распространение культурных черт и комплексов из одного общества в другое, которому предшествует культурное соприкосновение. Проникновение американской культуры на Европейский континент во второй половине XX века оказалось столь мощным, что породило особый феномен, названный "вестернизацией". В свою очередь, и американская культура, давшая миру огромное число открытий и изобретений, раньше формировалась благодаря целенаправленным заимствованиям, стихийным проникновениям. Грушевицкая Т.Г., Садохин А.П. Культурология. - М.: Инфра-М, 2011. - 448 с.

Каналами диффузии служат миграция, туризм, деятельность миссионеров, торговля, война, научные конференции, торговые выставки и ярмарки, обмен студентами и специалистами и др. Китайский повар, плававший с великим путешественником Марко Поло, принес рецепт спагетти в Италию, а столетие спустя итальянские иммигранты завезли его в Америку. Миссионеры принесли в развивающиеся страны не только новый религиозный кодекс, но также новые обычаи в поведении, одежде, гигиене, школьном обучении.

Распространение, или диффузия, культурных инноваций по своему вектору принимает два направления - горизонтальное и вертикальное. Горизонтальное распространение наблюдается между несколькими этносами, равными по статусу группами или индивидами, поэтому его еще можно называть межгрупповой культурной диффузией. Вертикальное распространение элементов культуры происходит между субъектами с неравным статусом, поэтому его можно именовать также стратификационной культурной диффузией. Скажем, заимствование милиционерами лексических формул из воровского жаргона надо считать горизонтальным распространением, а заимствование аристократией элементов простонародного говора - вертикальным.

Культурная диффузия как тип культурного контакта оказала решающее влияние на эволюцию культуре в ретроспективе и на современном этапе. Благодаря ней сложилась современная мировая культура со всем ее богатством и разнообразием. Процессы культурной диффузии играют не последнюю роль и в формировании обличии глобализации.

Культурное взаимодействие складывается между культурами в процессе взаимообмена культурными идеями, нормами и ценностями, как в ходе культурно-партнерского, так и культурно-дистанционирующего диалога. Оно может осуществляться как внутри одной культуры (внутрикультурное взаимодействие) - распространение культурных образцов, присущих одному слою общества на др. слои и группы, так и между разными культурами (кросс-культурное взаимодействие). Также культурное взаимодействие могут быть: нейтральным, когда культуры сосуществуют, не мешают друг другу и не смешиваются; альтернативным (контркультурным), когда культуры активно теснят друг друга, поскольку каждая экспансивно стремится занять доминирующее положение и внедрить в общности свои ценности и стандарты; конкурентным (состязательными), когда в процессе саморазвития и борьбы за прозелитов культуры могут смещаться в область альтернативности и конфликтности отношений.

Для эволюции культуры в мировом масштабе наиболее ценным было конкурентное, состязательное культурное взаимодействие, что создало разнообразие культур и обогатило цивилизацию. Культурология. Под ред. Ю.Н. Солинина и М.С. Кагана. - М.: Юрайт, 2010. - 568 с.