Теория и история культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Теория и история культуры



1. Культурология в системе социогуманитарного знания

1.1 Культура как условие существования и развития общества

Общество - совокупность всех способов взаимодействия и форм объединения людей, в котором выражается их всесторонняя зависимость друг от друга.

· Все, что происходит в обществе, и то как это происходит, находит свое основание в культуре.

· В обществе допустимы социальные отношения, которые обеспечивают для общества уровень и масштабы обмена информацией, получения ресурсов, разделения труда, достижения гармонии и т.д.

· Не зависимо от того, какую сферу общества мы выбираем: материально-производительную, социальную, политическую, духовную - везде есть культура.

Культура является всеобщей формой человеческой деятельности, формирует ее программы, цели, способы, средства. Пронизывает все сферы человеческой жизнедеятельности и позволяет человеческому духу, воле и разуму воплощать себя в жизни и деятельности.

Культурный человек - это человек, который способен направить свои духовные способности на совершенствование себя и мира, а сама культура выступает необходимым и решающим условием существования и развития человеческого общества.

1.2 Культурология как самостоятельная область знания

Культурология - комплексная гуманитарная наука, объектом исследования которой является культура, как целостность, как специфическая функция человеческого бытия.

· выделилась в особую научную дисциплину на рубеже 19-20вв., до этого момента исследование проблем различия между тем, природой и культурой осуществлялось в рамках философского познания бытия, мира и человека в мире.

· культура как специфический предмет изучения стала приковывать себе внимание философов с 18в. (Кант, Шеллинг, Гегель и др.)

· Осознание взаимодополнительности духовных способностей человека - разума, воли и чувства, которые реализуются в таких родах деятельности человека, как наука, нравственность и искусство, привело к выделению человеческой деятельности - культуры.

· Основы культурологи как самостоятельно научной дисциплины, предмет изучения которой не сводим к объектам философского и др. подходов к этому феномену, были заложены в работах американского ученого Лесли Уайта.

· Одна из главных задач культурологи - связать «общее» с «единичным», дать «особенное» понимание культуры.

· Возникла на стыке истории, философии, социологии, психологии, антропологии, этнографии, искусствоведения, семиотики, лингвистики, информатики. Синтезировала под одним «углом» зрения данные этих наук.

1.3 Концепции культурологии, ее объект, предмет, задачи

Происхождение термина «культурологии» связано с именем Лесли Уайта. В 1949г. Выпустил книгу «Наука о культуре» где употребил название самостоятельной отрасли гуманитарного знания - «культурология».

Три основных подхода культурологии:

· 1-ый подход: рассматривает культурологию как комплекс дисциплин, изучающих культуру. Целью является - изучение культуры в ее историческом развитии и социальном функционировании, а результатом является - система знаний о культуре.

· 2-ой подход: представляет культурологию как раздел различных дисциплин, изучающих культуру. Например, культурология как философия культуры претендует на ее понимание, в общем.

· 3-ий подход: стремиться рассматривать культурологию как самостоятельную научную дисциплину. В исходе 3-го периода культура определяется как объект познания культурологии. Это исторически социальный опыт людей пот селекции, аккумуляции и применению тех форм деятельности и взаимодействия, которые закрепляются в системах их культурных ценностей, норм, устойчивых образцов поведения, традиций и обеспечивают коллективный характер человеческой жизнедеятельности.

· Предметом культурологии является содержание, структура, динамика, технологии функционирования социокультурного опыта и всех видов и форм целеориентированной человеческой практики.

· Одну из основных задач культурологии - выявление духа культуры, опираясь на изучение ее генезиса, развития и функционирования как специфического способа жизни, анализ способов культурного наследования, «кода» культурного развития.

1.4 Структура культурологического знания

Фундаментальная (теоретическая) культурология.

· Философия культуры является основой культурологии, дает возможность различной трактовки природы культуры.

· Философия культуры выступает как общая теория культуры, она исследует культуру через ее наиболее существенные и общие черты.

· Философия культуры занята поиском смыслов, определяющих характер бытия человека.

· Философия культуры нацелена на понимание культуры как целого, а культурология рассматривает культуру в ее конкретных формах, опираясь на определенный материал. Таким образом, в культурологии как научной дисциплине акценты смещены на объяснение ее конкретных форм с помощью теорий так называемого среднего уровня, а философия выполняет теоретическую функцию, определяет общие познавательные ориентации культурологических исследований.

Историческая культурология.

· Изучает конкретные исторические типы культур, их события и достижения, функционирование «социальных конвенций» коллективной жизнедеятельности людей и культурно-историческую типологию сообществ.

· Обеспечивает выделение архетипов современной культуры и понимание ее как итога исторического развития.

· Факты и ценности истории культуры дают материал для описания и объяснения конкретных исторических особенностей развития культуры.

Прикладная культурология.

· Ориентирована на использование фундаментальных знаний о культуре в целях проектирования и регулирования актуальных культурных процессов, на разработку специальных технологий трансляции культурного опыта и механизмов достижения соответствующего культурным нормам уровня развития тех или иных форм социальной практики.

Культурантропология «подводит» историческое развитие представлений о культуре к культурологии, на основе сравнительного исследования культур и сообществ, становления норм, запретов и табу, процессов инкультурации, становления мироощущения и мировоззрения человека и т.д.

Социальную антропологию, так же выделяют, она исследует становление человека как социального существа, а также основные структуры и институты, которые способствуют процессу социализации человека.

Психология культуры, выступает самостоятельным элементом структуры культурологического знания, изучающая индивидуальные особенности отношения личности к культуре, своеобразие духовного мира человека, культурно - исторические типы личности.

Социология культуры изучает функционирование культуры в обществе, тенденции культурного развития, проявляющиеся в сознании и поведении различных социальных групп.

Лингвокультурология, изучает национальные культуры через особенности языка. Развивается в настоящее время.

Семиотика, выступает в качестве структурного элемента культурологического знания, включает в объект своих интересов все разнообразные знаковые системы культуры.

История культурологических учений, является важной частью культурологического знания.

1.5 Методы культурологических исследований

Методом культурологических исследований, называют совокупность операций и процедур, используемых при анализе культуры.

Методы:

· Идиографичекий метод - способ познания, целью которого является изображение объекта как единого уникального целого.

· Номотетичекий (генерализирующий) метод - способ познания целью, которого является выявление общего, имеющего форму закона.

· Диалектический метод - рассматривает культуру, как развивающийся, многостороннее явление, требующего конкретного изучения.

· Системный метод - рассматривает культуру как систему, элементы которой находятся в единстве, и формирую своим взаимодействием целостность, в которой каждый элемент имеет смысл.

· Аналитический метод - позволяет рассмотреть явления культуры в их «чистом виде».

· Компаративный метод - сравнение культур по какому-либо признаку.

· Типологический метод - если сравнения компаративного метода имеет целью обобщение характеристик культурных «организмов».

· Культурантропологический метод - рассматривает культуру как совокупность конкретных ценностей, форм, социальных связей, опредмеченных форм культурной деятельности, механизм передачи культурных навыков от человека к человеку.

· Семиотический метод - трактует культуру как форму общения людей посредством различных знаковых систем.

· Герменевтический метод - позволяет исследовать культуру в рамках символически-знаковой концепции.

· Биографический метод - дает возможность изучать культуру как характеристику человека.

· Исторический метод - анализ предпосылок, процесса возникновения, этапов развития изучаемого целого.

· Логический метод - в единстве с историческим, выявляет законы движения исторического целого с учетом логики самого исследователя.

· Частные методы конкретных дисциплин, составляющие эмпирическую базу культурологии (это методы полевой этнографии - описание, классификация, наблюдение, сравнительно - исторический анализ текстов).

· Метод понимания - исходит из особенностей культурологии как «науке о духе», в которой познание направлено на осмысление индивидом жизни сквозь призму понимания, сопереживания другому человеку.

· Метод интуиции - рассматривают в качестве метода культурологического исследования.

· Метод объяснения - рассматривают в качестве метода культурологического исследования.



2. Единство исторического и логического в понимании культуры

2.1 Античные представления о культуре

· Полис - это город с небольшим количеством жителей, которые, составляя ядро полиса, являлись его гражданами. Граждане подчинялись законам своего города и защищали его. В таком городе культура была одновременно «воспитанием», «возделыванием» и «культом».

· «Пайдейя» - греческий термин, обозначающий воспитание, обучение, образование, образованность, посвящение в культуру.

· Каждому гражданину полиса необходимо было иметь - гражданский навык.

· «Ремесленническая» сторона «пайдейи», указывает на интеллектуалистский характер античной культуры и образованности.

· Образованность, просвещение и культура всегда предметны.

· Греки создали уникальную систему образования, в которой формировался человек как личность.

· Основные ценности греческой «пайдейи» формируются как нормы и образцы в контексте культуры.

· Аристократический тип культуры, выступает исходным, в основании его лежат глубокие генеалогические традиции.

· Античная «Пайдейя» - определяла основное содержание античной культуры.

· Цель культуры состояла - развивать в человеке разумную способность суждений и эстетическое чувство прекрасного, что и позволяло приобрести ему чувство меры и справедливость в делах гражданских и частных. При этом античный человек не терял своего единства с природой.

· Античный человек гордился своей силой и разумом и способностью жить «по природе» и «по установлению».

· Жизнь «по природе» превращалась в этический идеал образования и культуры.

· Античный человек черпал свою уверенность в созерцании неизменного, вечного космоса, и, прежде всего, природы.

· Вырастала уверенность в том, что «из ничего, ничего не происходит».

В эпоху эллинизма, с потерей античным полисом своей самостоятельности, стали разрушаться идеалы греческой «пайдейи». И культура страдала от сомнения в ценностях, мелкого самоуправства, авторитарной власти, растерянности античного человека перед лицом социальных катаклизмов.

2.2 Понимание культуры в Средние века

Средневековая культура - культура христианства.

· Противопоставляет: монотеизм - политеизму; культуру удовольствий - аскетический идеал; натурализму - духовность; познанию через наблюдение и логику - книжное знание, опирающееся в Библию.

· Стремление к самосовершенствованию и избавлению от греховности.

· Носила символический, зашифрованный характер, природа виделась неким хранилищем символов, поскольку являлась творением божественного духа.

· Единый и вездесущий Бог, как сверхъестественная личность создает мир и от мира не зависит, мир и человек имеют свои основания в Боге. Бог действует на основе собственной воли, и люди не могут понять природы его действий и осознать их результаты. Фатализм являлся одной из ведущих черт миросозерцания средневекового индивида, поскольку считалось, что как жизнь природы, так и жизнь человека полностью зависели от Бога.

· Культура самосознания и сознания приобрела книжный характер, появился интерес к книжной учености и начитанности как основному показателю культуры. Вместе с тем он, вчитываясь в слово Божие, прислушиваясь к тому, как оно отзывалось в глубинах его «Я» и структурировало его действия.

· Новое понимание культуры позволило человеку осознать свою уникальность: Бог создал человека, его бессмертную душу. Счастье не в познании себя, а в познании Бога.

· Счастье виделось в осознании того духовного родства, в котором он находится с Богом.

Культура начала пониматься как преодоление ограниченности, как культивирование бездонности личности, как ее постоянное духовное совершенствование.

2.3 Осмысление культуры в европейской философии Нового времени

Культура Нового времени

· Противопоставление «природы» и «культуры». Немецкая классическая философия предприняла попытку устранить это противоречие, рассматривая культура как исторический процесс развития духа, в котором оппозиция «природы» и «культуры» является необходимым, но переходящих моментом на пути к их синтезу.

· Рассматривается как развитие человеческого разума, сводится к сфере духовного развития общества.

· И.Кант культура у него проявляется, как в способности человека подняться над эмпирическим, чувственным существованием до морального единства. Высшим выражением культуры становится ее эстетическое проявление.

· В. Шеллинг, Август и Фридрих Шлегели, для них главных содержанием культуры является художественная деятельность людей как средство преодоления в них животного, естественного начала.

· Ф. Шиллер, культура состоит в гармонии и примирении физической и нравственной природы человека.

· Г.Ф. Гегель, концепция его культуры носит общечеловеческий характер, она представлена исторически, в процессе развития. Выделено три типа культуры восточный, античный, христианско-германский, их единство имело форму диалектической целостности. В философии истории и философии культуры Гегеля человек выступает как существо «духовное». Сущностью духа на личностном, общественном и культурном уровнях выступает свобода.



3. Основные культурологические теории и школы современности

3.1 Общая характеристика культурологических исследований 20 в.

Характеризуется развитием:

· Классических рационалистических подходов

· Неклассических подходов

Рационализм представлен 2мя основными течениями:

· Марксизмом, превратившимся в 20в. в мощное идеологическое движение;

· Философией Макса Вебера. На основе разработанных им понятий идеального типа, социального действия возникло системно-функциональное направление в социологии и культуре.

Марксизм:

· В концепции К. Маркса представлена материалистическая точка зрения на культуру; изменения в ней связывают с развитием материального производства; выделено три варианта развития (1. Землевладельческая община на востоке, гражданская община-полис в античности и германская община-марка;2. Азиатская, рабовладельческая, феодальная;3. Капитализм).

· Марксистский подход к исследованию к культуре основывается на понимании того, что человек не существует вне общества.

· Связывает культуру с материально-преобразующей деятельностью людей.

· Культура осознается как предметно-деятельная задача создания духовных и материальных условий для всестороннего и целостного развития человека.

Неклассические подходы в современных культурологических теориях могут рассматриваться как антитеза (противоположение) рационалистической гармонизации мира и панлогическому (пан - все, логос - разум) пониманию бытия, характерным классическому идеализму.

· Истину начинаю искать в досознательном, подсознательном, бессознательном.

· Противопоставление классике обозначалось в критике марксистской идеи линейной эволюции и создании концепции «локальных цивилизаций». Эта концепция развивалась учеными: Шпенглером, Тойнби, Данилевским и Сорокиным.

Современное понимание культуры.

· Складывалось как осознание кризиса культуры, невозможности гармонии человека и природы.

· Кризис культуры осознается как распад ее внутреннего единства, противопоставление друг другу ее прежде единых идей и ценностей, (неокантианцы В. Виндельбанд и Г. Риккерт).

Особую линию в изучении культуры образует современный структурализм и его наследник - постструктурализм.

· Структурализм исходит из того, что человеком в мире управляют неосознанные структуры, зашифрованные в языке. Культура структурирована как язык: в ней можно найти значимые позиции, параллелизмы, семантические (смысловые) и реляционные (выражающие отношения) значения.

· Постструктурализм, продолжил работу с текстами культуры.

3.2 Культурологическая концепция О. Шпенглера

В концепции Шпенглера:

1. Восстановлен гегелевский «духовный» взгляд на культуру, но отброшено представление о ее общечеловеческом характере.

2. Выделено и описано 8мь культур - индивидуальностей: египетской, вавилонской, индийской, китайской, культуру индейцев племени майя, греко-римскую, византийско-арабскую, западноевропейскую.

3. Выявлен общекультурный циклизм и неизбежность превращения «культуры» в «цивилизацию».

4. Видно преобладание иррационально - пессимистического взгляда, не требующего поиска выхода из необратимости.

3.3 Культурологическая концепция К. Ясперса

В концепции Ясперса:

· Культурно - историческая концепция К. Ясперса базируется на идее общечеловеческой культуры и утверждает идею историзма.

· Путь становления культуры разделяет на 4-е периода: доисторию, древние культуры период осевого времени и технический век.

Этапы:

1-ый этап:

Доистория - это время биологического создания человека и становления основных конструктивных свойств человеческого бытия, накопления «капитала человеческого бытия», который представляет собой историческую субстанцию, которая может быть увеличена или растрачена.

2-ой этап:

Древние культуры, ознаменован возникновением одновременно в 3х областях земного шара древнейших культур: 1)шумеро-вавилонской, египетской, эгейской; 2) доарийской культуры долины Инда; 3) архаический мир Китая.

Отличие между начавшейся историей и доисторией по Ясперсу состоит:

1) В наличии сознания и воспоминания, передаче духовного достояния;

2) Рационализации какого-либо содержания посредством техники;

3) В наличии в качестве примера и образца великих личностей.

3-ий этап:

Осевое время, в эту эпоху были разработаны основные категории, заложены основы мировых религий. Это означало переход к универсальности. Синхронно возникшие в эту эпоху ценности являлись показателем единства истории и человечества, они образовывали единую «ось».

4-ый этап:

Технический век, это начинающаяся с конца Средневековья научно-техническая эра, которая дает о себе знать в 17в., приобретает всеохватывающий характер в конце 18в. и получает быстрое развитие в 20в.

3.4 Интеграционная теория культуры П. Сорокина

П. Сорокин:

Сформулировал:

· теорию социальной стратификации (социального расслоения общества).

· теорию социальной мобильности (обновления общества).

Выделяет 3и типа культур:

· чувственный (сенситивный) - преобладает непосредственно чувственное восприятие действительности. Признает реальным, значимым данный мир в опыте. Общая тенденция чувственного мышления состоит в том, чтобы рассматривать мир с материалистических позиций. Определяющими ценностями выступают материальные ценности.

· идеациональный - истинной последней реальностью является сверхчувственный Бог.

Культуры: брахманская, буддистская и ламаистская, греческая с 8 по к. 6в. до н.э., европейская культура Средневековья 9-11вв. Религиозные ценности являются главными, они объединяют все сферы культуры. Потребности и цели имеют духовный характер.

· Идеалистический - истинная реальность - это бесконечное многообразие, объединяющее чувственное и сверхчувственное начала. Мысли человека устремлены к потустороннему миру, но и не сосредоточены на сиюминутных благах.

3.5 Психоаналитические концепции культуры

культура ценность древний мир восток

Зигмунд Фрейд:

· Основатель психоанализа.

· Обосновал гипотезу о существовании - бессознательного, которое оказывает мощное воздействие на сознание.

· Построил свою исходную модель культуры, как отчужденной от человека системы принудительной индивидуализации, объединяющей в едином акте, как нормативные запреты (табу), так и спасительные проекции, ритуально снимающие страх и чувство вины, провоцируемые этими запретами.

· Сформулировал культурологию классического психоанализа. Работы: «Я», «Будущее одной иллюзии», «Недовольство культурой» и др.

· Порочной современной культуры он видел, прежде всего, в универсальности, провокационности ее запретов, толкающих на мучительный путь личностного саморазвития всех людей.

· Разработал универсальную методологию контроля за мерой репрессивности культуры, названную им «метапсихологией». Она стала основанием фрейдовской идеи «терапии культурных сообществ», стремилась рассмотреть все проективные формы культуры, найти их психологические корни.

Карл Густав Юнг:

· Коллективное бессознательное трактовал, как главный резервуар культуры, хранилище ее «прообразов» и «проформ», названных им архетипами.

· Разработал типологию характеров, основанную на соотношении двух психических ориентаций: интровертности и экстровертности.

· Связывал формирование здоровой личности с гармоническим и равноправным «сотрудничеством» сознания и бессознательного, интровертных и экстровертных ориентаций, архетипического и феноменального материала психической жизни.

· Теория архетипов оказала огромное влияние на этнографию, литературоведение, теорию мифа, политологию.

Э. Фромм:

· Делает акцент на задачах культурной политики.

· Полагает, что путем организации социальных институтов и групп, основанных на дружеской заботе и любви, можно воспитывать творческую личность, проникнутую чувством ответственности, можно строить «здоровое общество».

· Утверждает что «природа человека» социальна и вместе с тем духовна.

· Культура по Фромму - это истинная «стихия жизни человека».

· Смысл культурно - исторического процесса Фромм видит в прогрессирующей «индивидуализации», т.е. в освобождении личности от власти стада, инстинктов, традиции.



4. Сущность и функции культуры

4.1 Основные подходы к анализу сущности культуры

Культура - это совокупность искусственных порядков и объектов, созданных людьми в дополнение к природным; это «возделанная» среда обитания людей посредством специфически человеческих способов и технологий деятельности;

- это мир «упорядоченных» коллективов людей, объединенных системой отношений, опытом совместной жизнедеятельности;

- мир особых нормативных порядков, форм деятельности и образов сознания и ментальности;

- мир «возделанных» личностей, чье сознание и поведение регулируется не только и не столько биологическими, сколько социальными потребностями и интересами и т.д.

Упорядочить все определения можно с помощью сложившихся подходов к культуре:

· Деятельностного (культура - это специфически человеческий способ деятельности);

· Аксиологичексого (культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, создаваемых людьми);

· Исторического (культура есть продукт истории общества, развивается путем передачи приобретаемого опыта от поколения к поколению);

· Функционального (культура проявляет себя через функции, которая она выполняет в обществе);

· Антропологического (культура включает в себя все, что создано людьми, и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях);

· Идеационального (культура - это духовная жизнь общества);

· Семиотического (культура - это система знаков);

· Социологического (культура понимается, как совокупность идей, принципов, социальных институтов, обеспечивающих коллективную деятельность людей).

Культура представляет собой способ деятельности, технологический контекст деятельности, придающий человеческой активности внутреннюю целостность и особого рода направленность, и выступает как способ регуляции, сохранения, воспроизведения и развития всей общественной жизни.

4.2 Морфология культуры

Материальная культура:

· орудия труда, оружие, одежда, постройки, бытовой инвентарь, технические средства связи и т.д. - все, что является вещественным результатом и средством материального производства.

· Исторически сформировавшиеся способы осуществления материального производства, хозяйства, быта, культура отношения к собственному телу и физическая культура.

Духовная культура:

· процесс и результаты духовного производства (религии, философии, морали, искусства, науки и т.д.).

· объективируется, закрепляется в механизмах социальной памяти.

Морфология позволяет убедиться, что любое культурное явление есть опредмеченный результат идеального, духовного содержания человеческой деятельности, а сама культура предстает как целостное образование.



4.3 Нормы и ценности культуры

Культурные нормы (определенные образцы, правила поведения, действия, познания.)

· формируются и утверждаются в обыденной жизни общества.

· обычаи и способы восприятия складываются тысячелетиями и передаются из поколения в поколение.

· большую роль в формировании норм культуры, характерных для данного общества, играют одобрение и осуждение, выражаемые окружающими, сила личного и коллективного примера, наглядные образцы поведения.

· нормативность культуры поддерживается в ходе межличностных, массовых взаимоотношений людей и в результате функционирования различных социальных институтов.

Нормы культуры изменчивы и сама культура носит открытый характер. Она отражает те трансформации, которые претерпевает общество (например: в 20 в. произошли фундаментальные сдвиги в отношении человека к семье, это имеет огромное значение, поскольку именно в ней складывается личность, происходит освоение норм культуры).

Культурные ценности

· ценности возникают в результате осмысления человеком значимости для него тех или иных объектов (материальных или духовны).

· существуют ценности материальной жизни, экономики, социального порядка, политики, морали, искусства, науки, религии.

Существуют:

· витальные ценности: жизнь, здоровье, безопасность, качество жизни, уровень потребления, экологическая безопасность;

· экономические ценности: наличие равных условий для товаропроизводителей и благоприятных условий для развития производства товаров и услуг, предприимчивость;

· социальные ценности: социальное положение, трудолюбие, семья, достаток, равенство полов, личная независимость, способность к достижениям, терпимость;

· политические ценности: патриотизм, гражданская активность, легитимность, гражданские свободы, гражданский мир;

· моральные ценности: добро, благо, любовь, дружба, долг, честь, бескорыстие, честность, верность, любовь к детям, справедливость, порядочность, взаимопомощь, уважение к старшим;

· религиозные ценности: Бог, вера, спасение, благодать, Священное Писание и Предание;

· эстетические ценности: красота, гармония, стиль и т.д.

4.4 Функции культуры

Функции культуры - это совокупность ролей, которые выполняет культура по отношению к человеческому сообществу.

· все эти функции социальны, обеспечивают коллективный характер жизнедеятельности людей, определяют почти все формы индивидуальной активности человека в силу его связи с социальным окружением.

Общие функции культуры:

· функция трансляции социального опыта состоит в передаче социального опыта от поколения к поколению, от одной эпохи к другой. Разрыв культурной преемственности обрекает новые поколения людей на потерю социальной памяти (феномен манкуртизма);

· регулятивная (нормативная) функция связана с регулированием различных сторон общественной и личной деятельности людей с помощью морали и права;

· познавательная (гносеологическая) функция определяется не только способностью культуры накапливать знания о мире, но и формировать способы и механизмы познания мира. Культура выступает социальной и интеллектуальной памятью человечества;

· ценностная (аксиологическая) функция определяется способностью культуры формировать определенные ценностные потребности и ориентации, позволяя человеку различать хорошее и плохое, прекрасное и безобразное, добро и зло. Критериями такой оценки выступают нравственные и эстетические ценности. По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или иного человека;

· коммуникативная функция - форма и процесс общения и связи - осуществляется с помощью языка и общения людей, а также специфических языков науки, искусства, техники.



5. Динамика культуры

Культурная динамика - целостный, упорядоченный процесс, имеющий направленный характер.

· Может реализоваться в основных видах: поступательно-линейном и циклическом.

5.1 Устойчивость и развитие в культуре

Культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые.

· Традиции - это элементы культурного наследия, которые сохраняются и передаются от поколения к поколению в неизменном виде. Существуют во всех формах культуры. Система традиций отражает целостность, устойчивость, статику общественного организма.

· Новация, является способом обновления культуры. Единство традиции и обновления - универсальная характеристика любой культуры.

Различное соотношение традиций и обновления, творчества в культуре дает основание для классификации обществ на традиционные и современные.

· Стабильность - естественное, нормальное развитие общества в противовес нестабильности, часто отождествляемое с кризисом. Одно из главных черт стабильного и устойчивого развития общества является отсутствие несанкционированного властями насилия и способность государства и его органов быстро и эффективно реагировать на социальные проблемы, подавлять возникающие очаги нелегитимного насилия.

· Нестабильность - нарушение условий и параметров, которое говорились выше. Нестабильное общество не справляется с изменениями и новациями, неизбежно возникающими в развитии его культуры.

· Инкультурация - приобщение людей к тем нормам и ценностям культуры, которые приняты в данном обществе и через признание которых возможно принятие других людей и самого себя в качестве полноценного члена данной социокультурной общности. Культура выступает здесь не только в качестве «охранительницы устоев» или системы табу, но и как позитивная ценность.

Для анализа процессов устойчивости и развития культуры используется понятие культурогенез - вид социокультурной динамики, заключающейся в порождении новых культурных форм и систем.

В генезисе культурных форм можно выделить 3-и фазы:

1. Иниционирование, выработка новаций;

2. Создание на их основе новых культурных форм;

3. Их внедрение в социальную практику, замещением ими старых культурных форм или сосуществование старых и новых.

5.2 Типы культурных изменений. Прогресс в культуре

Причины культурной изменчивости:

· Адаптация к изменившимся внешним условиям бытия сообществ;

· Необходимость решения накопившихся внутренних противоречий;

· Творческая инициатива отдельных личностей.

Культурный застой - состояние длительной неизменности культуры, при котором резко ограничиваются и запрещаются нововведения.

· Он сопровождается, процессом разрушения в господствующих в обществе культурных норм, правил и способов поведения, ведет к обнажению старых, архаических пластов культурной жизни.

Варваризация - культурный процесс, в ходе которого достигнутое духовное содержание, самой высокой пробы исподволь разрушается и вытесняется элементами низшего содержания.

Аномия- состояние разложения системы ценностей, апатии и разочарования. Ведет в условия социокультурного кризиса к варваризации.

Социокультурная деградация - выражается в подмене сословного мышления или мышления устойчивых социальных групп с их определенными ценностными ориентирами примитивизированным сознанием неклассических или негрупповых типов человеческих общностей.



6. Культурная картина мира

6.1 Понятие культурной картины мира

Культурная картина мира - система образов, представлений, знаний об устройстве мира и месте человека в нем.

Культурная картина мира строится и складывается из:

· с точки зрения того, что мир значит для живущего в нем человека. Но эти значения не всегда могут становиться достоянием сознания и воли.

· строится «жизненным миром», который является конкретно-исторической основой взаимосогласованного опыта. Значения выступают ориентирами и средствами человеческих действий; они составляют целесообразную структуру мира.

· складывается в тех формах жизни, которые не осознаются как рациональные условия действий человека в мире. Элементами этой картины мира являются те интуитивные представления о реальности и те значения, которые дают ориентиры человеческому сознанию, воле, мышлению.

· складывается из тематически ясных, осмысленных и очевидных содержаний артефактов и из нетематических значений и личностных смыслов, опытов, переживаний, мотивов, оценок.

· С содержательно - тематической точки зрения можно выделить: научную, эстетическую, религиозную, этическую, правовую, и другие подобные картины мира.

6.2 Сущность мифосознания

Миф - это обобщенное отражение действительности в виде чувственных представлений.

Мифосознание - это способ переживания, психологической защиты от мира.

· В мифе создается особая реальность. Реальность вымышленная, но совершенная.

· Мифическая реальность строилась с помощью образов и символов

· На основе мифологии, на стадии цивилизации возникла философская картина мира, а также сложились различные литературные формы и жанры.

6.3 Культурные универсалии и концепты

Когнитивная культурология - раздел культурологи, который занимается исследованием процесса концептуализации действительности на всех уровнях человеческого познания- от чувственного восприятия до логических выводов.

Концепт:

· Может быть представлен как теоретический конструкт, в который входят когнитивные образования в качестве разновидностей или элементов.

· Концепты связаны производным возвышением духа, или ума, который способен творчески воспроизводить смыслы и помыслы как универсальное, и способен включает в себя рассудок как составную часть.

· Концепт - это как бы сгусток культуры в сознании человека; то в виде чего культура входит в ментальный мир человека.

· Культурные концепты обладают повышенной социальной значимостью.

· Концепт, понимается как средство, организующее способ видения, конструирования, конструирование реальности.

Культурные универсалии - целое, которое существует в понятийной и нерефлексируемой форме, включаемой в схемы общения, осознания действительности и обладающими определенными мифологическими элементами.



7. Культура Древнего мира

7.1 Первобытные корни мировых цивилизаций

Культурогенез - процесс происхождения культуры.

Возникновение культуры и возникновение человека - это один и тот же процесс.

· 30млн. лет назад возникли первые человекоподобные обезьяны. В ходе развития: гоминид, совершенные виды: питекантроп, неоантроп.

· Труд стал основной формой взаимодействия человека с внешний миром.

· В период палеолита складываются многие важные компоненты материальной культуры (орудие труда, постройка жилищ, изготовление одежды и т.д.) Формируется духовная культура. Первобытный человек обладал главными человеческими качествами: мышлением, волей, языком.

· Формируется язык. Этапы формирования:

1. Австралопитеки - ограничивались нечленораздельными звуками на уровне зоокоммуникации;

2. Археоантропы - овладели примитивной диалоговой речью, состоящих из слов-предложений;

3. Палеоантропы - строили простейшие грамматические конструкции;

4. Неоантропы - овладели речью.

· Магия - вера в сверхъестественные способности человека воздействовать на людей и природные явления. Она лежала в основе мироощущения этой эпохи.

· Фетишизм - вера в сверхъестественные свойства материальных вещей (идол, талисман).

· Анимизм - вера в одушевленность окружающих явлений.

· Тотем - общий предок племени, ему поклонялись и приносили жертвы.

Сознание людей первобытной эпохи характеризуется синкретизмом (нерасчлененностью), но искусство и знание о мире в первобытной культуре уже были.

7.2 Культура традиционных обществ Востока

Культура Междуречья:

· Возникает в Передней Азии между реками Тигр и Евфрат.

· Происходило становление «азиатского» способа производства, для которого характерны: государственная система сельских земледельческих общин; общинная собственность на землю; рост производительных сил, за счет естественных природных факторов; технологический консерватизм; повышение производства за счет количественного увеличения мощностей производства.

Культура Шумеров:

· 2-а крупных сектора - государственный и общинно-частный.

· Образовались государства, классы, частная собственность, православная система.

· Достижение - изобретение письма для практических нужд. Появление первых школ, «Дома табличек», развивались искусства. Высокого развития достигли науки - математика, астрономия.

Семитская культура:

· Представлена арамейцами, сирийцами, вавилонянами, ассирийцами, евреями и арабами.

Вавилонская культура:

· Основные черты: сильная государственность и деспотизм.

· Важная роль: строительство.

· Культ Богов был строго регламентирован, процесс их астрализации и обожествление царей.

· Религиозно-мифологическое мировоззрение ориентировано на земную жизнь.

· Развитие получили науки - астрономии и медицина.

· Свод законов Хаммурапи.

Ассирийская культура:

· Взлет в 8-7вв. до н.э.

· Много заимствовала у Вавилона.

· Отличалась воинственностью, а также роскошью огромных дворцов.

Культура Финикии:

· Культура мореплавателей, разбойников, пиратов.

· Знаменита своей торговлей, предприимчивостью, колониальными успехами.

Культура Палестины:

· Отличалась сложность, многообразием, контрастностью.

· Развивалась на основе земледелия и скотоводства.

· Высокая духовность религии, Бог самостоятельная личность

· Важен феномен диаспоры, в которой сформировался образ жизни и характер Евреев.

· Культурным центром стала синагога.

Культура Персии:

· Формировалась под влиянием культур Запада и Востока в среде кочевников - скотоводов.

· Культуру отличал неограниченный милитаризированный монархизм: «государство» - это «я».

· Движение Зороастризма, утверждал, что после смерти человек будет подвержен Божьему суду.

· Религиозное течение авестизм.

Культура Древнего Египта:

· Культура вечности и стабильности.

· Было создано письменное законодательство, направленное на подчинение государству.

· Широкое развитие получила грамотность.

· Были развиты предрелигиозные верования, фетишизм и тотемизм, которым на смену пришла вера в богов.

· Египетское искусство являлось составной частью заупокойного культа

· Культура была скована обычаями, обрядами, древними канонами; чисто духовное творчество было неразвито.

Культура Древней Индии:

· Важнейшая особенность социальной культуры - знамений кастовый строй, пришедший на смену примитивному рабовладению.

· Брахманизм - в нем на первый план выходит космология, в которой устанавливается единство Брахмана. Йога подчеркнула роль дыхания в проблеме взаимодействия души и тела.

· Джайнизм - 6-5вв. до н.э. в центе бытие личности.

· Буддизм- 6в. до н.э. мировая религия. Главная идея - тождество бытия и страдания.

· Индуизм - его особенность-отождествление богов. Основное требование - преданность, почитание учителей, руководителей групп верующих.

· Наука выступала как средство духовного опыта, ступенька на пути просветления.

· В Художественной культуре: считали прекрасным то, что позволяло человеку почувствовать «дыхание вечности».

Культура Древнего Китая:

· Выделяют две субкультуры: джоусскую и муссонскую.

· Главное хозяйственное занятие - земледелие.

· Духовная культура был культ предков, духов природы; важными для жертвоприношения.

· Два учения духовной культуры: даосизм (религиозно - философское), конфуцианство (этико-политическое).

· Даосизм, учил что все состоит из частиц и развивается по естественному закону, у всего в мире есть общее начало - Дао - образно выражающие «Путь вместе с путником».

· Конфуцианство - оказывало главное идейное влияние на образ жизни китайцев. Духовная доминанта китайской цивилизации. Нет Бога, жрецов, богословия. Система социально-политической этики. Занималось регулированием общественного, государственного поведения.

· Буддизм - специализировался в культовых заботах об умерших.

· Достижения: календарь, часы, порох, бумажные деньги и т.д.

· Иероглифическая письменность.

· Искусству Китая принципиально чуждо творчество, ибо оно считалось уделом Неба, часто выступало, как вид ремесленничества.

7.3 Культура европейского Средневековья

Культура Европейского Средневековья:

· Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством.

· Появление городов, связанное с развитием рыночных отношений, развитием ремесел. С XI века возникают города на территории Англии, Германии, Нидерландов, во Фландрии, с XII века - в Скандинавских странах и Ирландии. Города считались крупными, если в них проживало 20 тыс. человек. Горожане состояли из чернорабочих, возчиков, трактирщиков, поденщиков, купечества и духовенства.

· В XIII веке в некоторых городах Западной Европы стали открываться университеты. В 1200 году был основан Парижский университет. В XIII веке - Оксфордский и Кембриджский университеты в Англии, Саламанский - в Испании, Неаполитанский - в Италии. В XIV веке основаны университеты в Чехии, Польше, Германии. В конце XV века в Европе насчитывалось 65 университетов, преподавание в которых велось на латыни. Появляется светское образование.

· Схоластика - это соединение религиозной философии и логики. Схоласты выступали за гармонию веры и разума. Крупные схоласты средневековья: Ансельм Кентерберийский, Альберт Великий и Фома Аквинский. Последний сформулировал 5 доказательств бытия бога. В конце XIX в. католическая церковь объявила Фому Аквинского вечным авторитетом в области религии, философии, истории, политики и права.

· Алхимия и мистика получили мощное развитие именно в этот период. 6. К XII в. в европейском обществе сложился образ благородного рыцаря. Появляется один из новых жанров куртуазной или придворной литературы - рыцарский роман, яркими образцами которого являются «Тристан и Изольда», «Роман о Розе», «Дон Кихот», «Песнь о Роланде». Рыцарские романы были весьма популярны, они воспитывали уважение к долгу, чести и человеческой чувственности.

· В V-VIII вв. влияние церкви на мировоззрение особенно сильно. Значительно позже оно стало ослабевать, появляются академическое образование и философское свободомыслие, появляются ереси. Ереси - это отклонение от официальной христианской догматики и культа, они носили антицерковный характер и становятся массовыми с появлением городов. В XIII в. появляется инквизиция (церковный суд) - самостоятельное учреждение под властью главы католической церкви - папы. Инквизиция с помощью пыток, запугивания вырывала у жертв признание вины.

Достижения:

* появление новых форм живописи - монументальная храмовая живопись, мозаика, фрески, книжные миниатюры;

* активно развивалась устная поэзия, особенно героический эпос. Эти легенды исполняли певцы-музыканты (Англия, Скандинавия);

* значительное явление во французской литературе XII-XIII вв. - поэзия вагантов - странствующих поэтов;

* в английской литературе XIII в. получили распространение баллады, например «Баллада о Робине Гуде»;

* новшества в архитектуре - строительство соборов, замков, крепостей;

* появление нового стиля в архитектуре - готики. Готический стиль особенно был развит во Франции. Для него характерны высокие колонны, собранные в пучки и перекрещивающиеся на большой высоте, тонкие стены, огромные окна, украшенные витражами. Характерная черта готики - устремление зданий ввысь.



8. Языки и коды культуры

8.1 Понятие знака и значения

Знак- это чувственно воспринимаемый предмет, который замещает, представляет другие предметы и их свойства и отношения.

Язык культуры - это совокупность всех знаковых способов вербальной и невербальной коммуникации, с помощью которых передается культурно значимая информация.

Вся совокупность знаковых средств может быть представлена следующими типами:

· Знаки-обозначения, являются основанием естественного языка.

· Знаки - модели, являются заместителями реально существующих объектов и действий.

· Символы - знаки, которые не просто указывают на изображаемый объект, но выражают его смысл.

Символ - это социально-культурный знак, содержание которого представляет собой идею, постигаемую интуитивно.

Язык - социальное средство хранения и передачи информации, основным средством общения. Он играет важную роль в развитии культуры.

8.2 Коды культуры

Код культуры - совокупность знаков и система определенных правил, при помощи которых информация может быть представлена в виде набора этих знаков для передачи, обработки и хранения.

Код - это модель, правила формирования ряда конкретных сообщений.

Основной код культуры должен обладать следующими характеристиками:

1. Самодостаточностью для производства, трансляции и сохранения человеческой культуры;

2. Открытостью к изменениям;

3. Универсальностью.

8.3 Культура и цивилизация

Наряду с культурой важнейшим понятием культурологии является цивилизация.

· Данный термин впервые был введен в научный оборот А. Фергюссоном и уже в работах Л. Моргана он означал особый уровень развития общества, новые условия жизнедеятельности населения.

Рассматривая соотношение культуры и цивилизации, можно выделить их следующие смыслы:

1. Цивилизация и культура - одно и то же, они синонимы (Гердер, Тайлор);

2. Цивилизация - это конец культуры, ее старость антипод духовности (Руссо, Фурье, Шпенглер);

3. Цивилизация - это прогресс культуры (Белл);

4. Цивилизация - это следующая за дикостью и варварством ступень развития культуры (Морган);

5. Цивилизация - это локальный тип культуры (Тойнби, Данилевский);

6. Цивилизация - это техническая, материальная сторона культуры.

Существует множество и других определений цивилизаций. Некоторые исследователи выделяют цивилизацию в ее всеобщем понимании как мировую цивилизацию, сопоставляемую с иными гипотетическими цивилизациями; цивилизацию как определенный и достаточно высокий уровень культуры, удовлетворяющий определенные критерий и цивилизаций наиболее частного и локального характера.

Понятие цивилизации.

Понятие цивилизация - это одно из самых ключевых понятий современной социально-гуманитарной науки. Это понятие очень многогранно и на сегодняшний день осмысление его неполно. Научное понимание цивилизации связано со спецификой предмета исследования, то есть напрямую зависит от той области науки, которая раскрывает это понятие: эстетика, философия, история, политология, культурология. В зависимости от специфики исследования в цивилизации видят:

- культурно-исторический тип (Данилевский, Тойнби),

- смену культурной парадигмы, проявляющуюся через форму и стиль (Шпенглер),

- взаимозависимость ментальности и хозяйственного уклада (Вебер),

- логику эстетического развития (Бродель).

Этапы становления соотношения между цивилизацией и культурой:

1. Первобытнообщинное общество - средние века. Культура и цивилизация не разведены, культура рассматривается как следование человека за космической упорядоченностью мира, а не как результат его творения.

2. Возрождение. Культура впервые связалась с индивидуально-личностным творчеством человека, а цивилизация - с историческим процессом гражданского общества, но несовпадений еще не возникло.