Выдающиеся достижения древнеримской культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

8

0

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

УНИВЕРСИТЕТ ТЕХНОЛОГИИ И ДИЗАЙНА»

Кафедра: Философии и истории

Дисциплина: Культурология

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

Выдающиеся достижения древнеримской культуры

Выполнила: студентка РИНПО, 1-РЗ-3с, 1 курс,

Дорошкевич С.В.,

Проверил: доц. Тихонова В.Б.

Санкт-Петербург 2010

Содержание

Введение

1. Римское право

2. Наука

3. Римская философия

4. Религия

5. Христианство в Древнем Риме

6. Римская литература

7. Риторика

8. Римские историки

9. Изобразительное искусство

10. Архитектура

11. Мозаика и фрески

12. Скульптура

Заключение

Список литературы

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

Культура Древнего Рима - завершающий этап в развитии античной культуры. История этого государства охватывает более двенадцати столетий. Первые поселения на территории будущего Рима появились в X в. до н. э. По преданию, Рим был основан в 753 г. до н. э. Пережив легендарную эпоху семи королей, римляне в 509 г. до н. э. установили республиканскую форму правления, которая просуществовала около 500 лет. В результате многочисленных завоеваний I в. до н. э. Рим становится мощной державой, который при императоре Траяне простирался от побережья Адриатики до берегов Каспия, от британских островов до просторов Магриба. Эта могущественная империя оставила человечеству богатейшее культурное наследие. Побежденная им Эллада покорила завоевателя богатством своей культуры. Римляне стали усердными учениками греков, подражая им в поэзии, религии, науке. Однако, как это обычно бывает, когда народ низкого культурного уровня покоряет народ, обладающий обширным духовным богатством, римляне прежде всего заимствовали у греков все, что могло помочь им в практической жизни. Сформировалась римская культура вобравшая в себя элементы этрусского и древнегреческого искусства. На их основе она выработала свои формы и традиции, обусловленные своеобразным мироощущением римлян, которому был присущ реалистический подход к действительности. Это проявилось во всех сферах культурной жизни.

1. Римское право

Римское право. Древнейшее римское право представлено Законами XII таблиц, в которых кодифицированы обычаи и традиции предков. Составлены эти таблицы в 451-450 гг. до н.э., позже в них вносились дополнения и изменения. Правовые нормы регулировали вопросы землевладения и наследования собственности. Право еще не было разделено на уголовное, гражданское, имущественное и административное. Римское право носило обобщенный, комплексный характер. В дальнейшем произошло некоторое разделение: в <<Институциях>> Гая Гракха (это первый дошедший до нас опыт систематизации и классификации права) право разделено на естественное и гражданское. Затем выделилось государственное право, а позже правовые нормы, которые впоследствии стали общими для человечества (поклонение богам, почитание родителей и служение родине, защита от насилия и несправедливости, война, царская власть, установление границ). Наиболее разработано было частное право.

Римское право прошло определенные стадии развития: если в Законах XII таблиц действующим признавался общинный принцип << трудовой собственности>>, т.е. земля считалась собственностью того, кто в течении двух лет пользовался ею, то в кодексах Гая Гракха, Юстиниана этот принцип заменен правилами аренды и покупки земли.

Важной особенностью римского законодательства было исключительное право pater familias, согласно которому вся собственность принадлежала лишь отцу, который распоряжался не только имуществом, но и людьми (например, мог продать сына и т. д.). Сын в семье не имел никакой собственности, независимо от того, какое положение он занимал в обществе. Подчеркивая особое место права собственности в системе римского права, Цицерон говорил, что закон справедлив и соответствует природе лишь в том случае, если защищает собственность.

В период существование Республики римское право было более демократичным. Так, оно утверждала, что все свободные граждане Рима равны перед законом, что суд должен совершаться открыто, что свободного гражданина нельзя пытать. Все это не оставалось простой декларацией, а осуществлялось в реальной жизни. В эпоху империи суд перестал быть публичным и из обязанности гражданской общины превратился в дело государственное , право и суд стали централизованными, влияние общинного права было уничтожено. Рабы становились подданными не только господ, но и государства, в компетенцию которого перешел суд над рабами.

Особенностью римского права периода империи был принцип favor libertatis. Он состоял в том что в случае сомнений в достаточности доказательств виновности обвиняемого суд должен решать вопрос в его пользу. В дальнейшей истории права и судопроизводства из этого принципа родится (в новое время!) презумпция невиновности - один из основных демократических принципов современного права.

В правление Августа утверждается частная собственность императора на всю землю государства. Все остальные собственники земли становятся просто пользователями. Принцип << трудовой собственности>> видоизменился: человек, в течение двух лет не обрабатывающий землю, терял свое право на владение ею.

Согласно Гаю, суд, рассматривая преступление, должен учитывать и оценивать волю человека к совершению преступления (т.е. определить меру преступности намерения), а не сам факт совершения преступления. Этот принцип был впоследствии воспринят и освящен христианством, о нем говорится в посланиях апостола Павла.

В римском паве содержались и курьезные, с точки зрения современного человека, положения. Например, желающий найти свою веешь у вора должен был явиться к нему со свидетелями обнаженным ( только в набедренной повязке) и держать в руках чашу, чтобы руки его были заняты и он не мог чего-нибудь подбросить обвиняемому. Римское право имеет всемирно- историческое значение. В нем реально разработаны многие основополагающие категории права, сформулированы некоторые демократические принципы суопроизводства (нер публичность суда); в центр права поставлена проблема собственности том числе земельной; начата разработка правовой концепции войны и мира; право из дела гражданского стало делом государственным, а по масштабам - императорским. Римское право было неотъемлемым элементом римской культуры и оказало серьезное влияние а ее развитие. Без преувеличения можно сказать, что на римском праве держится вся последующая правовая культура человечества.

2. Наука

Наука в Древнем Риме продолжила, классифицировала знания, полученные греками в древности, в классический период и особенно в период эллинизма. Собственные открытия римлян относятся к строительству, математике, медицине, земледелию, праву и области государственного управления. Основополагающим в римской культурной традиции был приоритет практического знания, эмпирического опыта над умозрительным. Это и обусловило особенности развития науки и образования в Древнем Риме. В области права, управления, а так же в строительстве, архитектуре, в военной и сельскохозяйственной технике римлянам в античном мире не было равных.

3. Римская философия

Вопрос о познавательном значении науки римляне решали с позиции философии стоцизма.Так, стоик Сенека Луций Аней (ок.4.г. до н.э.) считал, что <<постичь природу и самое себя может только философия. Она восходит к началам всех вещей, потом принимается за исследование души, затем разбирает, что такое истина, каковы ее доказательства, т. е. философия исследует весь мир>>.

Теоретическое познание, согласно стоицизму, дает мудрость: последняя - необходимое условие достоинства личности; достоинство же, в свою очередь, - условие для счастья личности. Так, человек был поставлен в центр процесса познания; неважно, что предметом познания является весьмир, целью его становится человек с его стремлением к счастливой жизни. Под нею понималась блаженная жизнь мудреца - в невозмутимости и гордом спокойствии духа при любых обстоятельствах бренной земной жизни. Поэтому в стоический философии римляне выдвинули на первый план не логику, не натурфилософию, а этику. Практически ориентированная философия становилась этической доктриной. Имена римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия (121- 180) общеизвестны.

Для этического учения стоиков было характерно тяготение к космополитизму, что отражало политику огромной средиземноморской империи во главе с блистательным Римом. Римские философы-стоики отожествляли природу с универсумом и в философских вопросах стояли на позициях пантеизма. Согласно им,мир управляется естественной необходимостью, а божество, представляющее собой разум и чувство вселенной, также находится во власти естественных законов и действует не свободно, а повинуясь естественной необходимости. Поэтому бог весьма ограничен в своих возможностях. Познание общих законов вселенной тождественно познанию божественного провидения, поскольку бог может действовать только в пределах естественных законов. Творящая природа (natura naturans) есть начало и конец всего. <<Велики благодеяния природы, если только безумие свое человек не обратит на саморазрушение>>, - писал Сенека. Его предупреждение человечеству актуально и сейчас.

4. Религия

Религия древних времен была не столько вопросом совести каждого, сколько государственным делом - ритуалом, который осуществляется священнослужителями. В римских городах действовали храмы, посвященные различным богам и богиням: Весте - богине очага, Марсу - богу войны, Юпитеру - повелителю неба и др. Многие боги были заимствованы из греческого пантеона и получили новые латинские имена: Афродита стала Венерой, Гермес - Меркурием.

Специфической особенностью римской религии был культ цезарей, т. е. обожествление императоров. Эта черта роднит ее с египетской и ассиро- вавилонскими религиями.

5. Христианство в Древнем Риме

древнегреческий искусство культура римский

Христианство возникнув как маленькая, презираемая религиозная секта, не только превратилась в государственную религию Римской империи (313 г.), но и пережило ее и стала самой распространенной религией в мире. Оно проповедует добро, любовь и равенство людей перед Богом. Благодоря христианству возникла нова форма гуманизма - вселенского, общечеловеческого, который не делил людей не по этническим, ни по классовым признакам. Все христиане равно ответственны перед Богом.

Зачатки христианской теологии содержатся в Послании апостола Павла к римлянам, в Послании к евреям и Евангелии от Иоанна. В них проводится мысль, что в новой религии нет различия между эллином и иудеем, что она обращается ко всем людям независимо от их религиозной и племенной принадлежности. Суждения апостола Павла говорят об отрицательном отношении христианства к философии как << мудрости мира сего>>. Еслиу человека есть знание, то оно от Бога. Знание практически подменяется верой.

Выдающийся христианский теолог поздней античности Августин (354-430) написал ряд богословских сочинений, в которых доказывал, что Бог есть высшее бытие, генетическое начало всего сущего. Бог создал человека свободным, но человек пошел против воли Бога и выбрал зло. Источником добра в людях является исключительно благодать, которая нисходит на меньшинство, на избранных к спасению. В этом суть знаменитого в истории христианства учения о божественном предопределении.

Колоссальным вкладом в развитии европейской и мировой культуры стал язык римлян - латынь.

6. Римская литература

Периодом расцвета римской литературы считается I в. до н. э. Образцом классического латинского литературного языка был язык комедий Теренция.

Комедии Теренция и Плавта (III в. до н. э.) - первые памятники римской литературы. В них еще чувствуется греческое влияние, однако зрители уже ощущают пульс римской жизни, узнавая в героях комедий себя и свои нравы. Структуру произведений Теренция, их изящный латинский язык использовали в своих церковных драмах средневековые драматурги. Комедии Теренция и Плавта оказали значительное влияние на творчество Шекспира, Лопе де Вега, Кальдерона, Мольера и др. Их высоко ценили просветители XVII в.

В римской литературе I в до н. э. выдающееся место занимает поэма << О природе вещей>>, автором которой был гениальный поэт и мыслитель Тит Лукреций Кар ( I в. до н. э.). В его произведении дана грандиозная картина мироздания. Фактически оно представляет собой поэтическое изложение философии Эпикура. Но материализм Лукреция, который представляется нам в настоящее время наивным, меркнет перед силой поэтического дарования автора. Лукреций надеялся, что, проповедуя материализм и просветительские идеи, удастся покончить с гражданской смутой в Риме и прекратиь человеческие страдания. Надежды его оказались тщетными. Но созданная им поэма и в настоящее время остается великим образцом античной поэзии и философии.

Самым крупным поэтом эпохи Августа был Публий Верлигий Марон (70-19 гг. до н. э.) Верлигий любил сельскую жизнь, от политической борьбы был далек, но был горячим сторонником императора Августа и в Своих произведениях искренне его прославлял. Известность Верлигию принесли стихотворные сборники << Буколики>> и <<Георгики>>. В <<Буколиках>> идеалистически изображена пастушеская жизнь - любовные переживания, поэтические состязания пастухов на лоне пышной цветущей природы. Пастушеская поэзия Верлигия сразу завоевала популярность у современников. Позднее, начиная с эпохи Возрождения, она стала предмтом подражания для многих поэтов. В <<Георгиках>> Верлигий также с большим чувством рисует разнообразные картины сельской жизни. Мировую славу Вкерлигию принесла его героическая поэма << Энеида>>, в которой поэт прославляет Римскую империю и весь род Августа. Используя традиции греческой мифологии, Вергилий связал род Августа с героями битвы под Троей, которые с помощью богов добрались до Италии. Вся греческая (гомеровская) и даже римская история воспета поэтом как чудесный путь восхождения к правлению Августа с помощью всевышней воли. Эта поэма стала выражением национального духа римлян и их патриотическим знаменем, а поэт еще при жизни удостоился чести быть признанным национальным гением.

Путь Вергилия в мировую литературу был настоящим триумфальным шествием. Проникновение его произведений в европейскую поэзию началось с Данте, который выбрал себе Вергилия в качестве проводника по аду и чистилищу.

Очень высоко ценили Вергилия и подражали ему выдающиеся поэты эпохи Возрождения, поэты XVII и XVIII вв. (Петрарка, Ариосто, Тассо, Камоэнс, Мильтон и др.)

Величайшим лириком античности был Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н. э.). После его смерти осталось сравнительно небольшая книга стихотворений, которая принесла ему бессмертную славу. В историю античной и мировой культуры но вошел как глубокий теоретик стихосложения.

Гораций, так же как и Вергилий, был искренним сторонником Августа. Он видел в нем разумного государственного деятеля, способного обеспечить спокойствие в стране. <<Августов певец>> - так называл Горация А.С. Пушкин. В стихотворениях и особенно в одах Гораций прославляет Августа, а в знаменитом торжественном гимне <<Вековая песнь>>, написанном по просьбе Августа, поэт обращается к богам с мольбой о славе, об укреплении мощи и процветании Рима и божественного Августа. Это не мешало Горацию иметь гордый и независимый характер. Превыше всего он ценил личную свободу и свободу творчества и на почетное предложение занять должность секретаря при Августе, ответил отказом. Он провозглашает девиз: Garpe diem! (Лови день!) и призывает к наслождению быстротекущей жизни, к радостям любви. Однако в более поздних стихотворениях Горация появляются мотивы стоицизма. Поэт выдвигает требование <<золотой середины>>. Он проповедует умеренность, призывает довольствоваться малым, осуждает стремление к богатству, так как, по его мнению, с ростом богатства увеличиваются заботы, появляется скупость.

Гораций создал в римской поэзии новую лирику с многообразными стихотворными формами, и в этом искусстве ему нет равных. Лучшими произведениями поэта несомненно являются оды, отличающиеся гармоничностью, безупречностью формы при скупой выразительности языка.

В своей знаменитой оде, начинающейся словами <<Exegi monumentum>> Гораций предсказывает: <<Нет, не весь я умру, лучшая часть меня избежит похорон…>>. Предсказание Горация сбылось. Его поэзия бессмертна.

В круг виднейших римских поэтов эпохи Августа входил также Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. - ок. 18 г. н. э.).

Судьба Овидия сложилась трагически. Его любовная лирика, содержавшая описание любовных переживаний и романтических похождений, пришлась не по вкусу императору, мечтавшему о возрождении древних и суровых римских обычаев. Август распорядился выслать поэта на северо-восточную окраину империи (г. Томы), где Овидий прожил около 10 лет и умер вдали от семьи, среди чужих людей.

Главное произведение Овидия - <<Метаморфозы>>, в которых автор излагает события античной мифологии. Из огромного множества мифов поэт выбирает легенды с превращениями людей в животных, растения, созвездия и камни. Блестящий художественный талант Овидия, его утонченный поэтический стиль, великолепная техника стиха делают <<Метаморфозы >> одним из величайших произведений мировой литературы. В годы ссылки Овидий создал свои знаменитые элегии <<Tristia>> (Скорбные песни) и <<Письма с Понта>>, проникнутые глубоким душевным страданием, чувством безысходности и ощущением катастрофы.

7. Риторика

В I в. до н. э. особого успеха достигло ораторское искусство, которое оказало влияние на все виды литературы. Самым знаменитым оратором античного Рима был Марк Туллий Цицерон(106 - 43 гг. до н. э.), блестяще образованный человек, прекрасный знаток греческой философии и римского права. Сенатор, адвокат в римском суде, Цицерон в 63 г. до н. э был избран консулом. Он активно занимался политической деятельностью. Цицерон известен не только как блестящий оратор, но и как автор политических трактатов и сочинений по истории и философии, теории и истории ораторского искусства.

8. Римские историки

К выдающимся достижениям римской прозы принадлежат прежде всего труды, в которых с большой полнотой отражены факты истории и предания Рима. Они стали основным вкладом в классическую римскую историографию.

Военные мемуары Гая Юлия Цезаря отличаются точностью и простотой изложения. Мастером художественно-исторического трактата был Гай Саллюстий Крисп.

Но самым крупным римским историком признан Тит Ливий (59 г. до н. э. - 17 г. н. э.). В основе его исторических трудов лежит идея величия Рима, прославление древних нравов, героики и патриотизма предков. Тит Ливий создал своего рода поэтическую эпопею в прозе, он писал сильным, эмоциональным языком, давая яркие художественные характеристики событиям и героическим фигурам легендарного Рима.

9. Изобразительное искусство

Изобразительное искусство Древнего Рима прошло сложный путь развития. Испытав в раннюю эпоху сильное воздействие этрусского, а позднее - греческого искусства, оно постепенно обрело самостоятельный характер. Сформировался особый стиль, отразивший мироощущение римлян. Преимущественное развитие получили те виды искусства, которые наиболее полно воплотили идею могущества державы: архитектура, рельефы на исторические темы, скульптурный портрет.

Самобытные черты римского искусства складывались уже в республиканском Риме, но своего наивысшего расцвета оно достигло в эпоху империи. <<Золотой век >> искусства Древнего Рима - эпоха правления императора Августа, который сам выступал в роли покровителя искусств. Август превратил Рим, который выглядел в эпоху республики довольно скромно, в блистательный город. В Риме строится множество великолепных зданий, которые отделываются мрамором. Август считал своей заслугой то, что, как писал Светоний, <<получил Рим кирпичным, а оставил его мраморным>>.

Строительные традиции Августа продолжили и последующие императоры - Клавдий, Веспасиан, Тит, Траян, Адриан, Марк Аврелий. Грандиозные сооружения способствовали возвеличению Рима и упрочению авторитета императоров.

10. Архитектура

Архитектура занимала ведущее место в римском искусстве. Среди множества разных типов сооружений римского зодчества самым величественным был форум. В Риме, недалеко от древнейшего республиканского форума, высятся форумы римских императоров, каждый из которых стремился таким образом увековечить память о себе. Самым большим был форум императора Трояна (приложение 1), в центре которого до сих пор высится знаменитая колонна его имени. В отличие от сооружений греческой классики римские форумы были строго симметричны.

Новым типом римской архитектуры, порожденным всем складом жизни императорского Рима, была триумфальная арка (приложение 2), предназначенная для торжественного въезда победителя. Одним из лучших образцов является арка Тита (81г.), поражающая не только своим величием, но и четкостью членений и соразмерностью пропорций.

Римские амфитеатры, в отличие от греческих, не были связаны с мифологией и обрядами. Они были предназначены для многолюдной, жадной до зрелищ толпы. Там на растерзание диким зверям бросали безоружных людей (рабов, военнопленных), гладиаторы сходились в смертельной схватке…

Колизей (приложение 3) был идеально приспособлен к подобным зрелищам. Это громадное сооружение вмешало почти 50 тысяч человек. Римский поэт Марциал называл Колизей чудом света.

Среди храмов самым значительным был Пантеон (храм всех богов) (приложение 4), отличавшийся величием и простотой. Особенно сильное впечатление производил интерьер храма, украшенный разноцветным мрамором. Гигантский цилиндрический корпус был перекрыт сферическим куполом, который по своим размерам не имеет равных в античной архитектуре.

Потребности римской городской жизни создали новый тип зданий - так называемые термы. Называть термы банями значит сужать их истинное назначение. Это было место встреч, отдыха, бесед в дружеском кругу, здесь заключали сделки, совещались с адвокатом. Помимо бассейнов и ванн в термах были помещения для отдыха, библиотеки, гимнастические залы. Обширные помещения были объединены в единое внутреннее пространство. Это достигалось при помощи сводчатых перекрытий - выдающегося достижения инженерного искусства римлян. Стены залов были украшены плитами из разноцветного мрамора. В термах могло одновременно находится до 1600 человек. Посещение терм входило в повседневную жизнь каждого римлянина. До нашего времени сохранились грандиозные руины терм, построенных в правление императоров Каракаллы (211-217).

До сих пор восторг и удивление вызывают выстроенные римлянами дороги. Сохранилась знаменитая Аппиева дорога (приложение 5), выложенная вблизи Рима гигантскими квадратами туфа, а на остальном протяжении - блоками вулканической лавы. Римский поэт Стаций назвал ее <<царицей дорог вдаль идущих>>.

Римляне очень гордились своими арочными мостами - акведуками. Из них лучше других сохранился Гардский мост, выстроенный в I в. н. э. в римской провинции Галлии. Смелый замысел потребовал высокой строительной техники. Гардский мост - идеальный образец кладки из тесаного камня.

Своеобразие римской архитектуры проявилось так же в строительстве жилых домов. Их образцы найдены в Помпеях. Особенно знаменит дом Веттиев. Планировка домов отличалась строгой симметрией. Он делился на официальную часть, где принимали гостей, и частную, где проходила жизнь семьи. Центром официальной части был атриум а бассейном. Сзади к дому примыкал внутренний дворик - перистиль место отдыха.

11. Мозаика и фрески

Высокого совершенства достигло искусство декоративного убранства домов. Полы украшались мозаикой. Замечательная мозаика была найдена в так называемом доме Фавна. Она изображает битву Александра Македонского с персидским царем Дарием (приложение 6). Художник передал напряжение битвы, сверкающий блеск оружия, выражение лиц воинов. Стены богатых домов украшали фрески. Один из лучших образцов фресковой живописи - росписи в вилле близ Помпей, которая по сюжету фресок получила название виллы Мистерий. Развернутая на стенах композиция представляет сцены таинств, связанных с культом бога вина Диониса. В колорите фресок ощущается изысканный вкус живописца. По фрескам, украшающим стены домов и вилл, можно составить представление о римской живописи.

12. Скульптура

Больших успехов достиг Древний Рим в скульптуре. Римляне создали так называемый исторический рельеф. Подобные рельефы, украшающие арки и колонны, были реалистическим, беспристрастным изображением подлинных событий и поэтому имеют большую ценность как исторический источник.

В рельефах арках Тита изображены триумфы императора, в честь которых была сооружена арка. Эти тонкие по манере исполнения рельефы очень близки к живописи. Колонна Трояна опоясана от пьедестала до капители двухсотметровой спиральной лентой рельефов, повествующих о походах императора против даков. Перед ними предстают яркие картиы главных событий: переправа через дунай, столкновение с противником, самоубийство предводителя даков, охваченные пожаром дакийские поселения, шествие побежденных, триумфальное возвращение Траяна в Рим. Рельеф колонны Траяна - уникальный памятник римской скульптуры.

Лучшим из всего художественного наследия римской скульптуры, несомненно, является скульптурный портрет. Интерес к нему появился у римлян еще во время Греции. Они преклонялись перед художественным гением греков. Завоеватели вывезли из Греции большое количество статуй.

Исскуство римского скульптурного портрета складывается уже в республиканском Риме. Уже в этих портретах проявляется большое мастерство скульпторов в передаче индивидуального облика человека, в раскрытии его характера. Во всем своем блеске искусство портрета проявляется в эпоху императорского Рима. Портреты Августа, других императоров и их современников примечательны не только как исторические свидетельства. В них запечетлен новый тип человека, которого не знали ни Греция, ни республиканский Рим.

В знаменитой статуе Августа скульптору удалось правдиво передать черты императора. Но общий облик Августа еще идеализирован. Постепенно художники стали выделять в лице человека самое главное и подчинять ему второстепенное. Они стремятся передать не только портретное сходство, но и суть характера человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Более 500 лет господствовал Рим в античном мире. За это время римляне под влиянием Греции и Востока создали свою самобытную культуру, которая глубоко проникла в культуру большинства европейских народов. С момента падения Римской империи прошло более полутора тысячи лет. Но и сегодня мы можем видеть руины древних городов, хорошо сохранившиеся каменные дороги, акведуки, остатки древних величественных дворцов и общественных зданий. Культура Древнего Рима до сих пор живет в языке культуры Средиземноморья - латыни, в современном праве, в городской архитектуре Европы, в обычаях и традициях многих европейских народов.

В 395 г. Римская империя была разделена на две части: Восточную и Западную. Окончательное падение Западной империи произошло 23 августа 476 г., когда в Рим вторглись варвары и император был свергнут. Это событие стало концом античного мира. Наступило средневековье.

Список литературы

1. Карпушина С.В., Карпушин В.А. История мировой культуры - М: «Nota Bene», 1998. - 536с.

2. Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура - М: Издательский центр «Академия», 1999. - 448с.:ил.

3. Бонгард-Левина Г.М. Древние цивилизации -М:Мысль, 1989. - 479с.:ил.

Приложение 1

Форум императора Траяна

Приложение 2

Триумфальная арка Тита

Приложение 3

Колизей

Приложение 4

Пантеон

Приложение 5

Аппиева дорога

Приложение 6

Битва Александра Македонского с Дарием, фрагмент мозаики 

Размещено на Allbest.ru