Культура Древней Греции

Размещено на http://www.allbest.ru/

Достижения науки и философии

В воспитании детей греки старались придерживаться чувства меры. Они не допускали излишней строгости и в то же время не изнеживали их.

Спартанская система образования отличалась от общегреческой своим централизованным характером. Обучение находилось под опекой государства и с 7 лет мальчики были обязаны жить в лагерях, где группами занимались физической подготовкой. Эта система была направлена на то, чтобы сделать из человека превосходного воина, «боевую машину». Специальными тренировками вырабатывалась нечувствительность к холоду, жаре, голоду, боли (или юноша должен был не показывать, что испытывает ее). С 7 лет мальчики ежегодно подвергались испытанию поркой в храме Артемиды, а так как нельзя было показывать страдания, то случалось, что юноши умирали.

Достигнув 20 лет, молодой человек сдавал «выпускной» экзамен. В течение года, как пишет Платон, он должен был ходить босиком, спать без постели, обходиться без слуг, скитаясь по стране. Одновременно его использовали как «тайного агента», организуя криптии - карательные экспедиции против илотов (практика первого пролития крови). Пройдя испытание, юноша становился равноправным членом сообщества спартиатов.

До 7 лет ребенок находился под опекой матери. Потом он начинал учиться, как правило, дома. В период архаики в Афинах не было школ. Частное обучение постепенно приобретало коллективные формы. Дети под контролем учителя организовывались в группы, которые становились зародышами будущих школ. Обязательным было обучение какому-либо ремеслу - это было долгом отца.

Программа представляла сочетание умственного, эстетического (мусического) и физического воспитания. Поэтому мальчик имел трех педагогов. Грамматик обучал чтению, письму, счету. Становясь старше дети читали Гомера, Эзопа, изучали историю. Афины 5 в. до н.э. гордились тем, что у них не было неграмотных людей. Кифарист занимался с детьми музыкой, пением и танцами, учил играть на музыкальных инструментах. Физической подготовке уделялось большое внимание. Спорт учил владеть собой, правилам честной игры, что было важно, поскольку агонистика занимала важное место в жизни общества. Мальчики под руководством тренера занимались теми видами спорта, которые входили в программу Олимпийских игр: плавание, гребля, стрельба из лука и др.

Гармоничное сочетание духовного развития и хорошей физической подготовки - идеал античного человека, выражаемый понятием калокагатия.

Все юноши начиная с 18 лет проходили военную подготовку. Она длилась 2-4 года. В это время молодых людей называли эфебами. Они изучали военное искусство, учились владеть оружием и несли службу на границах своих земель.

В ходе эволюции институт эфебии из всеобщей воинской подготовки превратился в элитарный институт. В эпоху эллинизма эфебами становились юноши из знатных семей, теперь они получали еще интеллектуальную подготовку, занимаясь риторикой, литературой и философией.

Философия имела высокий престиж в Древней Греции. Когда, завоевав очередной город, Александр подошел к сидящему на земле философу, чтобы облагодетельствовать его, и, нагнувшись, спросил: «Что я могу для тебя сделать?», Диоген Синопский ответил: «Отойди, не загораживай мне солнца». И Александр не наказал философа и сказал приближенным: «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном».

В архаический период в Ионии (западное побережье Малой Азии) возникла первая философская система - натурфилософия.

Ее представители пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову всего сущего, при этом они воспринимали мир как единое материальное целое.

Фалес - основатель науки о природе (будущей «физики») первооснову всего сущего видел в воде, ибо все возникает из воды и все в нее превращается.

Анаксимандр усматривал первоначало не в каком-то конкретном веществе, а первовеществе - апейроне (беспредельное), т.е. материю с ее противоположными началами - твердым и жидким, теплым и холодным.

Анаксимен полагал, что первоначалом всего является воздух. Сгущаясь под действием холода, он превращается в ветер и воду, при разреживании же - в огонь.

Исследованием первопричин занимались и другие философы архаики.

Гераклит считал первоосновой материи огонь.

Пифагор ввел понятие космос (порядок) для обозначения мира и полагал, что сущность мира можно истолковать с помощью чисел.

Одни числа соответствуют небу, другие земным вещам - справедливости, любви... Первые четыре числа, семерка, десятка - «священные числа», лежащие в основе устройства всего, что есть в мире.

При всей фантастичности этих представлений само внимание пифагорейцев к числам, пропорциям сыграло важную роль в складывании греческой культуры, для которой характерны стремления к красоте, точности, сообразности.

Пифагорейцы внесли значительный вклад в развитие математики, астрономии и теории музыки.

Основы теории музыки они заложили своим наблюдением, что высота тона находится в строгой зависимости от длины струны.

В эпоху классики Демокрит ввел в науку понятие атомов - неделимых и неизменных частиц, вечно движущихся в пустоте. Это был первый философ, писавший труды по геометрии, астрономии, географии, поэзии, грамматике, архитектуре и медицине.

Сократ - родоначальник диалектики как метода отыскания истины. Он полагал, что существуют абсолютные истины, но ими владеет только бог. Основой человеческого существования и развития является разум. Знание превыше авторитетов и мнений. Истину можно познать в споре с помощью наводящих вопросов.

Самая большая мудрость, по Сократу, состоит в том, чтобы не обольщаться своим знанием, не абсолютизировать его. Ему приписывают фразу: «Я знаю, что я ничего не знаю». Самое большое невежество «воображать, будто знаешь то, чего не знаешь».

Великим учеником Сократа был Платон, основатель в Афинах собственной школы - Академии.

Он - создатель системы философского идеализма. По его мнению, есть только одно и вечное знание, и чтобы получить его, нужно познать так называемый мир идей - невидимый, существующий в надземном пространстве.

Платон - автор учения об идеальном государстве, основанном на идее справедливости.

Государство должно состоять из трех сословий: 1. правители - философы; 2. воины; 3. крестьяне, ремесленники, торговцы. Каждому сословию присуща определенная добродетель: мудрость; мужество; умеренность. Каждое сословие должно заниматься своим делом и в совершенстве им владеть. Таким образом, справедливый государственный строй создается в результате гармоничного сочетания деятельности всех сословий и их добродетелей.

Ученика Платона Аристотеля называют энциклопедистом античности. Он создал труды по многим отраслям знаний: политике, биологии, физике, математике, этике и т.д. Основал свою школу - Ликей.

Его учение - материалистическое. Материя - это то, из чего все рождается.

Форма заложена в каждом существе и предопределяет его развитие, она не отделима от материи, придает ей определенность.

Также как и Платон он считал, что реализовать себя человек может только в обществе. Большую роль Аристотель сыграл в развитии греческой системы образования, которая завершалась изучением риторики и философии.

В эпоху эллинизма среди философских направлений греков привлекали эпикурейство и стоицизм.

Основателем эпикурейства является Эпикур, утверждавший, что целью человека должно быть личное блаженство, наивысшей формой которого признавалась атараксия, т.е. невозмутимость, душевный покой.

Стоицизм был основан Зеноном. Идеал добродетели стоиков - в независимости желаний и поступков от чувств. Высшей нормой поведения должна быть апатия. Мудрец должен повиноваться только разуму, поступая так, он следует природе, т.е. мировому разуму, который стоики отождествляли с огнем.

В Древней Греции развивались науки:

Медицина (Гиппократ - основатель медицинской теории и практики, связавшей все элементы организма человека в единое целое («Гиппократов корпус»; Герофил и Эрасистрат открыли нервную систему и выяснили значение пульса).

Математика (Евклид создал элементарную геометрию; Архимед - понятие бесконечно большого числа и «ПИ» для вычисления длины окружности).

Астрономия (Эратосфен определил размеры земного шара; Аристарх Самосский доказал вращение Земли вокруг оси и ее движение вокруг солнца).

История (Геродот, автор произведения - «История», в котором описаны не только причины и основные этапы греко-персидских войн, но значительные достижения греков и варварских народов).

Мифология и искусство

спартанский древнегреческий философия литература

С приходом греческих племен начинает формироваться олимпийский пантеон богов. По остроумному замечанию Геродота, богов грекам сотворили Гомер и Гесиод. Греки представляли богов именно такими, какими их изобразили эти поэты.

Для греческой религии характерен политеизм.

Согласно мифам, вначале существовал безграничный Хаос, из которого произошли Гея (земля), Тартар (подземная бездна), Эрос (любовь). Гея породила Урана (небо).

Вторым поколением богов стали дети Геи и Урана - титаны, олицетворявшие стихии природы, необузданные силы земли. Младший из титанов, Крон (время) хитростью сверг отца и воцарился над миром, но после ожесточенной борьбы был смещен своим младшим сыном - Зевсом.

Третьим поколением богов стали дети титанов - олимпийские боги, олицетворявшие гармонию и мудрость космоса - упорядоченность мира.

Зевс - верховный бог, повелитель небес, хранитель мирового порядка; Посейдон - бог моря, Аид - бог подземного царства.

Каждый вид человеческой деятельности имел своего бога - покровителя: Гера - верховная богиня, покровительница брака; Гефест - бог огня и кузнечного мастерства; Афродита - богиня любви и красоты; Арес - бог войны; Афина - богиня мудрости, покровительница ткачества; Гермес - покровитель торговли; Деметра - богиня земледелия; Артемида - богиня охоты; Дионис - бог виноделия; Аполлон - покровитель наук и искусств.

Аполлона сопровождали девять муз - покровительниц искусств и наук.

Отцом муз был Зевс, а матерью - Мнемосина - богиня памяти.

Эрато - любовной поэзии, Евтерпа - лирической поэзии, Каллиопа - эпической поэзии, Клио - истории, Мельпомена - трагедии, Полигимния - музыки, Терпсихора - танца, Талия - комедии, Урания - астрономии.

Вся греческая культура была пронизана мифологией, на сюжеты которой создавались картины, скульптура, литературные произведения.

Литература. В гомеровский период главным литературным жанром был эпос - вид искусства со специальными правилами речевого и музыкального исполнения, большим запасом постоянных характерных эпитетов и сравнений.

Эпические поэмы исполнялись под сопровождение лиры. Пели профессиональные певцы - аэды и рапсоды о славных подвигах и доблести.

В «Илиаде» Гомера рассказывается о событиях последнего года десятилетней войны с троянцами и о взятии Трои.

«Одиссея» повествует о возвращении домой и долгих странствиях одного из героев троянской войны - царя о. Итака Одиссея.

Эти поэмы - кодекс аристократической морали. Высшей ценностью для знатного воина, героя поэм является посмертная слава, вечная память о доблестных подвигах. Если хочешь быть воспетым, будь таким, как мудрые и доблестные герои Гомера. Афинская молодежь их знала наизусть, это было частью образования.

Иной эпос создал Гесиод, описавший более поздние и менее героические формы общества в поэмах «Теогония» (т.е. родословная богов) и «Труды и дни» (подробности крестьянской жизни; впервые включены личные взгляды автора).

Несмотря на появление в последующие века множества разнообразных эпических поэм на мифологические и исторические сюжеты, никто уже не смог превзойти Гомера и Гесиода. Постепенно эпос утратил свое значение.

В период архаики ведущая роль принадлежит лирике, в которой воспевается современная жизнь с ее чувствами и переживаниями.

Архилох - первый из греческих авторов заговорил о собственных чувствах в личном тоне.

Анакреонт имел славу поэта любви, вина и песни, Сапфо славилась любовной песней, исполнявшейся под звуки лиры и эпиталамиями - свадебными песнями.

Тиртей слагал военные марши, призванные воодушевлять спартиатов.

Во всем греческом мире распространилась слава о поэте Пиндаре, воспевавшем высшую добродетель арете - врожденное свойство аристократа, означавшее доблесть, физическое совершенство, благородство и достоинство.

В период классики развиваются трагедия и комедия - жанры, отвечающие полисному духу.

Трагедия («песнь козлов») возникла из хоровой песни, распевавшейся сатирами, одетых в козлиные шкуры и изображавших веселых спутников Диониса. Потом к хору были добавлены 3 актера, так возникла драма.

Греческая трагедия, как и гомеровский эпос, выполняла не только эстетическую функцию, но и воспитательную. Авторы трагедий стремились как заинтересовать зрителя, так и устрашить, потрясти его, показать на примере жизни героев действие божественных законов. В трагедии получило полное выражение такое понятие греческой культуры, как катарсис (очищение), облагораживание людей, освобождение души от «скверны».

Расцвет трагедии связан с именами драматургов: Эсхила (идея возмездия: «Прометей прикованный», «Семеро против Фив»), Софокла (тема неотвратимой судьбы и бессилия человека: «Антигона», «Царь Эдип»), Еврипида (тема борьбы рассудка и страстей, приводящая к гибели: «Ипполит»).

Расцвет комедии связан с Аристофаном (современная политическая жизнь: «Мир», «Всадники», «Лисистрата»).

В эпоху эллинизма процветала утонченная, полная учености придворная поэзия: идиллии (Феокрит), элегии, эпиграммы, комедии (бытовая комедия, Менандр: «Брюзга»), мимы (короткие драматические сценки из жизни обычных горожан).

Огромное место в жизни греков занимал театр.

Финансирование и организация постановок были обязанностью богатых граждан.

Представление происходило на круглой площадке - орхестре, за ней располагались гримуборные - скена. Скамьи для зрителей вырубались в каменных склонах холмов - театрон.

Актеры, чтобы их лучше было видно, выступали в масках, на ноги обували котурны - обувь на платформе. Ограниченный набор изобразительных средств (маски, костюмы) связан с ориентацией античной культуры на акустическое восприятие. Античная культура - культура устного текста, она не знала чтения про себя.

В театре, как и в играх, проявлялась агонистика. В ходе Дионисий в течение трех дней выбирали лучшую постановку, автора, хорега (организатора представлений). Давали три трагедии и комедию.

Архитектура. В эпоху архаики возникла ордерная система, т.е. строгая система рациональных соотношений между несомыми и несущими частями здания в балочно-стоечной системе.

Выявились художественные особенности дорического, ионического и коринфского ордеров.

Дорический ордер отличался тяжеловесностью и массивностью колонн, простой и строгой капителью, стремлением к монументальности, мужественности, совершенству пропорций.

Храм Аполлона в Коринфе и храм Посейдона в Пестуме.

Ионический ордер отличался легкостью построек и усложненностью декоративных элементов. Ионическая капитель имела по обеим сторонам спиральные завитки - волюты. Колонна покоилась на базе.

Храм Артемиды в Эфесе и храм Геры на о. Самос.

Коринфский ордер - пышный, зрелищный, со сложной корзинообразной капителью, украшенной листьями аканфа.

Храм Аполлона в Бассах.

Главным сооружением греков был храм, построенный из мрамора и слитый со скульптурой: храмы снаружи украшаются рельефами, внутри ставится скульптура божества, которому посвящен храм.

Существовало 5 типов храмов:

- храм в антах

- постиль

- амфипростиль

- периптер

- диптер

Одним из главных архитектурных достижений греков является Афинский Акрополь - символ демократического свободного государства. Руководителем работ был скульптор Фидий. В строительстве принимали участие выдающиеся зодчие того времени - Иктин, Калликрат, Мнесикл.

Состоит он из монументальных ворот - Пропилеи (в северном крыле здания находилась картинная галерея, в южном - библиотека), святилища Афины - Ники Аптерос, храмов Эрехтейон и Парфенон (дорический периптер: восемь колонн вместо привычных шести впереди и позади здания, придавали ему размах и великолепие). Рельефы храма выполнены под руководством Фидия.

Вдоль фриза тянется рельеф, изображающий всенародное шествие во время праздника Великих Пинафиней. На восточном фронтоне - рождение Афины в присутствии других богов, а на западном - спор Афины и Посейдона за владычество над Афинами.

Внутри Парфенона в восточном зале располагалась скульптура Афины Парфенос («Дева»), высотой 12 м и в хрисоэлефантинной технике.

Изменения в греческом обществе в поздней классики, связанные с кризисом полисной системы и утратой патриотизма, не могли не сказаться на архитектуре. Основным типом общественных зданий продолжали оставаться храмы, но значительно увеличилось количество светских сооружений - театров, гимнасиев, палестр.

Скульптура. В эпоху архаики развивается монументальная круглая скульптура, не связанная с архитектурой.

Главным предметом изображения были обнаженный юноша - курос и одетые в пеплос девушки - коры.

В куросах скульпторы стремились раскрыть через целомудренное изображение здоровой наготы совершенство человека. Наиболее известна мраморная фигура Аполлона из Теней.

Коры предназначались для святилищ и изображали богинь. Для куросов и кор характерна «архаическая улыбка». Она свидетельствует не о настроении персонажа, а является попыткой мастеров выразить анатомию нижней части лица.

Основной задачей искусства классики было изображение человека, сильного, полного достоинства - победителя персидских войн, гражданина полиса. Скульпторы V в. до н.э. изображают людей такими, какими они должны быть, их герои идеальны.

Фидий помимо двух Афин, создал скульптуру Зевса для храма в Олимпии.

Мирон изображал человеческое тело в динамике («Дискобол», «Афина и Марсий»).

Поликлет проявил интерес к изображению спокойно стоящего человека («Дорифор», «Диадумен»; теоретический труд - «Канон»).

Скульпторы IV в. до н.э. обратились от общественных идеалов к внутренней жизни личности. Они изображают людей такими, какими они есть.

Пракситель раскрывал различные состояния и чувства человека, его внутренний мир («Афродита Книдская», «Гермес с младенцем Дионисом»).

Скопас создавал мифологические образы, поражавшие драматизмом и передачей сложной гаммы человеческих чувств («Менада»).

Лисипп решал задачи индивидуализации образа человека, раскрытия его переживаний, показывал его возраст, род занятий («Апоксиомен», бюст А. Македонского).

Керамика. В вазописи показывались мифологические образы, отношение к происходящим событиям. Крупными центрами производства ваз были Коринф и Афины.

VII в. до н.э. - эпоха расцвета чернофигурного стиля: рисунок наносился на красную глину черным лаком. Кратер вазописца Клития (Шествие богов на свадьбе родителей Ахилла) и амфора Экзекия (Ахилл и Аякс, играющие в кости).

VI в. до н.э. - время расцвета краснофигурного стиля: узор сохранял естественный терракотовый цвет, а фон заливался черным лаком. Мастер - Андокид (Геракл и Афина на Олимпе).

Значение древнегреческой культуры столь велико, что мы называем время ее расцвета «золотым веком» человечества. И теперь, спустя тысячелетия, мы восхищаемся идеальными пропорциями архитектуры, творениями скульпторов, поэтов, историков, ученых. Эта культура - самая человечная, она и до сего времени дарит людям мудрость, красоту и мужество: Много в природе дивных сил,

Но нет сильнее человека…

В сохранении греческого культурного наследия и передаче его последующим эпохам огромную роль сыграла римская культура.

Размещено на Allbest.ru