Рыцарский Кодекс чести

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«ОМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ АГРАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Кафедра философии

РЕФЕРАТ

по дисциплине "Культурология"

Рыцарский Кодекс Чести

Выполнила :

студент(ка) 15 гр. ИЭИФ

Малыкова Анна Александровна

Проверила:

Костина Наталья Петровна

ОМСК 2010

Содержание

Введение

1. История возникновения

2. Посвящение в рыцари

3. Детство рыцаря

4. Количество и значимость рыцарей в средневековье

5. Отношения рыцарей с вассалами и крестьянами

6. Как тренировались рыцари

7. Король Артур и Рыцари круглого стола

8. Турниры

9. Что делали дамы во время проведения рыцарских турниров

10. Символика

11. Гербы

12. Девизы и военный клич

13. Кодекс чести

Заключение

Введение

Кто такие они?- рыцари, сколько можно услышать много о них в мифических произведениях, сказках.

Конечно же, все мы слышали о рыцарях. О них написано много книг, существуют также многочисленные мифы и легенды, связанные с рыцарством. Скажите, кто из нас не слышал что-нибудь о Короле Артуре и рыцарях Круглого Стола?

Мы можем не только читать о рыцарстве, но в наше время - также смотреть различные фильмы, дающие нам визуальное представление о том, как все происходило в эпоху Средневековья. Эти очень интересные персонажи стали популярными и в наше время. Например, в детстве. Читая, рассказы мы слышали о мужестве таких благодетелей.

Существуют различные взгляды и представления о том, какими были рыцари на самом деле. Вокруг рыцарей, которых одни называют неустрашимыми воинами, преданными вассалами, защитниками слабых, благородными слугами прекрасных дам, галантными кавалерами, а другие - неустойчивыми в бою, нарушающими свое слово, алчными грабителями, жестокими угнетателями, дикими насильниками, кичливыми невеждами, вертелась, в сущности, история европейского средневековья, потому что они в те времена были единственной реальной силой. Конечно, все это соответствует основным законам их Кодекса чести.

Актуальность темы: эта тема актуальна в наше время, она учит нас доставлять людям добро, учиться лучшему, делает нас, пусть даже не каждого на капельку добра лучше. По сравнению со Средневековьем актуальность рыцарства потеряла свою важность существования в наши времена. В то время участвуя в соревнованиях, турнирах, войнах рыцари защищая людей и себя не испытывали к противнику той ненависти и злости которая спустя тысячелетия появилась в наше время. Но, не смотря на это и в наше время рыцарство является важной частью воспитания в каждом человеке стремления к защите родины, близких и притесненных людей.

Тема моего реферата «Рыцарский кодекс чести» - раскрывает в себе историю средневековья, мы, наше поколение должны знать историю наших предков. Поэтому я считаю, Рыцарство, пусть уже и не существует в наши времена, но часть тех поступков остались у нас в крови, то мужество, отвага, защита родины живет у нас в сердце….Зная историю мы знаем, как наши предки могли бы поступить в какой-нибудь трудной ситуации, поэтому нам стоит поучиться лучшему по этой теме.

Целью моего реферата было: показать историю возникновения и развития рыцарства, его положительные и отрицательные стороны. Изучить полностью тему Рыцарство, и познать их жизнь на протяжении всего Средневековья.

Задачи, поставленные мною при рассказе моего реферата:

Ш Рассказать историю возникновения и развития рыцарства

Ш Рассказать жизнь рыцарей, и раскрыть аспекты их жизни.

Ш Дать понятие, что такое «рыцарство»?

Ш Показать сам кодекс чести Рыцарей

В своем реферате я постаралась отметить оба этих взгляда на средневековое рыцарство. Также рассказать историю их возникновения, их правила, их жизнь, различные интересные факты о них. Из истории видна их жизнь, и в моем реферате показаны рыцарские турниры. Да сейчас, конечно, рыцарство уже не существует. Но, я считаю, что мы - люди нашего времени должны знать и что было до нас, чтобы перенять кое-какие хорошие черты тех воинов, такие, как честь, храбрость, благородство, сила духа. Сделаться как бы прообразами тех, кто когда-то, несколько веков назад, защищали свой народ и Отчизну от несправедливости. Стать похожими и понять, что мы должны быть похожие на них, пусть и время идет, времена поменялись, но такое качество как справедливость должно присутствовать в любое время, а также храбрость и ответственность за Родину.

1. История возникновения

Рыцарство - особый привилегированный социальный слой средневекового общества. Традиционно это понятие связывают с историей стран Западной и Центральной Европы, где в период расцвета средневековья к рыцарству, по сути, относились все светские феодалы-воины. Но чаще этот термин употребляют в отношении средних и мелких феодалов в противовес знати. Зарождение рыцарства относится к тому периоду раннего средневековья (7-8 вв.) , когда получили широкое распространение условные формы феодального землевладения, сначала пожизненные, позже наследственные. Образование рыцарей было слабым и строго направленным на военное дело. Вместо чтения учили владеть оружием и управляться с лошадью. Главным развлечением для юношей была охота. В те времена зверей было много, поэтому охота была интересной. Общеобразовательным наукам уделялось минимум внимания. Но были исключения. Во времена средневековья делить имущество между всеми детьми было неразумно. Была огромная угроза конфликтов внутри семьи и соответственно деления феодала на более мелкие. Поэтому все наследство передавалось старшему сыну. Все остальные дети ничего не получали. Для того, чтобы себя обеспечить многие шли в монастырь. Конечно, они отказывались от мирской жизни, но зато были полностью обеспечены монастырем. А учитывая, что у них ничего не было - хороший вариант. И именно среди таких детей появилось много ученых и писателей средневековья.

Прежде, в начале средних веков, только право сильного могло бороться против всевозможных злоупотреблений и против притеснения слабых; следовательно, рыцари, принимая на себя также обязанность защищать слабых, вполне удовлетворяли духу времени; но с течением времени и с успехами цивилизации право сильного заменилось установлением полного порядка и действиями законной власти.

Европейское рыцарство - это сообщество воинов, которое объединяла все слои феодалов: от герцога до простого рыцаря. Все они принадлежали к тем, чьим основным делом было воевать. Это немного стирало материальное неравенство, но разделение на высшее и низшее рыцарство существовало всегда.

Посвящение в рыцари было важным событием в жизни будущего воина. Оно происходило в торжественной обстановке. Церемония посвящения в рыцари была основана в конце 10 ст., хотя истоки ее достигают древних германских обрядов.

В 12-14 ст. сложились своеобразные нормы поведения - “правила чести” - которых должен был придерживаться воин, называющий себя рыцарем. Этот рыцарский кодекс чести призывал быть храбрым воином, преданно служить сеньору, защищать слабых и обиженных, бороться за христианскую веру. Рыцарь-сеньор был обязан заботиться о своем вассале и щедро его одарять. Настоящий рыцарь не мог вести себя в бою подло. Если он уклонялся от честного поединка, то навсегда клеймил себя. К побежденному противнику-рыцарю следовало относиться с уважением. А встретиться в бою с “неблагородным” воином считалось недостойным рыцаря. Рыцарь должен быть щедрым. Конечно, не все и не всегда придерживались этих норм поведения.

Если смотреть на рыцарство как на особый обряд, по которому молодые люди, предназначавшиеся к военной службе, получали право носить оружие, то рыцарство придется отнести к эпохе Карла Великого и даже ранее. Известно из истории, что Карл Великий вызвал своего сына из Аквитании, торжественно препоясал его мечом и дал ему воинское вооружение. Но если смотреть на рыцарство как на звание, которое занимало первое место в военном сословии и давалось посредством инвеституры, сопровождавшейся некоторыми установленными религиозными и военными обрядами и торжественной клятвой, то в этом смысле рыцарство возникло не ранее 11 века. Только тогда французское правительство вышло из того хаоса, в который погрузили его как внутренние волнения в стране, последовавшие за пресечением династии Каролингов, так и беспорядки, причиненные набегами норманнов. Чем сильнее бывает зло во времена политического перелома и анархии, тем оно продолжительнее и тем более стремятся все к водворению общего порядка и спокойствия.

Признательность и энтузиазм воодушевляли храбрых воинов, и они смело шли на борьбу, чтобы наказать тех жестоких владетелей, которые занимались грабежами и разбоями, сеяли всюду бедствия и несчастья, проливали кровь невинных, заставляя их предаваться отчаянию.

Духовные лица, видя в рыцарях защитников веры и покровителей несчастных и сирот, смотрели на них как на воинов, достойных небесной награды в будущей загробной жизни. Католическая церковь придала большое значение этому благодетельному учреждению и освятила прием в рыцари своей пышной обрядностью.

Таким образом, рыцарство достигло той степени славы, которой домогались даже короли. И эта слава настала именно в то время, когда отважный дух крестоносцев усилил степень энергии и всех рыцарских доблестей и открыл новое поприще для удальцов.

Словом, рыцарство распространило вокруг себя какую-то волшебную прелесть, которая занимает, привязывает и обольщает; благодаря этому же рыцарству забывалось отсутствие искусств и литературы; можно сказать, что это был луч просвещения, который блистал среди мрака, варварства и диких инстинктов обитателей Европы того времени. Трубадуры, или странствующие певцы, шли рука об руку с рыцарством, так как во все времена и у всех народов подвиги храбрости и поэзия были постоянно неразлучны. Трубадуры были всегда желанными гостями и в замках гордых владетей, и во дворцах могущественных королей; им внимали и в селах, и в деревнях.

Известно, что женщины восточных народов были постоянно в рабстве.

Законодательства Греции и Рима оставили много примеров этого рабства и унижения, из которого женщины в Римской империи вышли только с введением христианства, которое указало человеку его настоящее достоинство и обратило жену из рабыни в подругу. Такое великое преобразование быстро обнаруживалось и в разных странах Европы. Особенно же это проявилось у потомков галлов, германцев и северных народов, которые смотрели на женщину как на существо, наделенное даром пророчества и нравственной силой.

Словом, как на какое-то высшее существо. Все думы, все сердечные помыслы рыцарства связаны с этим верованием, и от этого союза родилась великодушная любовь и верность, очищенная религией и нисколько не похожая на грубую страсть. Как только рыцарь избирал себе “даму сердца”, которая со времен должна была сделаться его подругой, он старался всеми силами заслужить ее расположение и уважение. Этого он мог заслужить подвигами доблести и чести.

Желание понравиться даме своего сердца удваивало храбрость рыцаря и заставляло его презирать самые большие опасности. Но, храня верность избранной им особе, он должен был выказывать уважение и покровительство и ко всем прочим женщинам; все особы слабого пола были священными лицами в глазах рыцарей. Последние всегда были готовы вооружиться для защиты женщин, если кто только задумывал их притеснять.

Девизом всех рыцарей было следующее: “Бог, женщина и король”; они были настоящими защитниками отечества. Упомянутый девиз сиял на роскошных и воинственных празднествах рыцарей, в их воинских играх, в торжественных собраниях удальцов и красавиц, в их вымышленных сражениях, в великолепных турнирах, которые все более и более размножались.

Рыцарство способствовало также сохранению вассальной верности и простоты, что, конечно, красило душу человека; в то время одно слово считалось нерушимым залогом в самых важных договорах.

Ложь и вероломство считались между рыцарями самыми гнусными преступлениями; они были заклеймены презрением.

Блестящие подвиги, совершаемые рыцарями, заслужили им самые почетные отличия. Им давали разные титулы; рыцари имели право восседать за одним столом с королями; только они одни имели право носить копья, броню, золоченые шпоры, двойные кольчуги, золото, шлемы, горностаевые и беличьи меха, бархат, красное сукно и ставить флюгера на своих башнях.

Рыцаря узнавали издали по его вооружению. При его появлении перед ним опускались мосты замков, ограды ристалищ. Везде ему оказывали любезный, почтительный прием.

Как уже говорилось ранее, некоторые писатели-историки относят происхождение рыцарства к более ранним векам. Одним из таких писателей можно назвать Франко Кардини, автора книги “Истоки средневекового рыцарства”.

В развитом средневековье статус рыцаря предполагал благородное происхождение (на более раннем этапе в число рыцарей проникали и представители низших, зависимых слоев населения; Ф.Кардини, однако, как представляется, преувеличивает возможность такого продвижения вверх), включение в систему сеньориально-вассальных связей и профессиональное занятие военным делом. Первоначально рыцарство было светским воинством, идеалы которого во многом противостояли официальной церковной морали, но постепенно церковь усиливала свое влияние на рыцарство, все активней использовала его для защиты своих интересов. Рыцарство, включавшее феодалов разного ранга - от королей и герцогов до обедневших странствующих рыцарей, которых с 12 века становилось все больше,- было привилегированной социальной кастой. Сами рыцари считали себя “цветом мира”, высшим слоем общества. Итак, связь рыцарства с “классическим” средневековьем не подлежит сомнению. Ф. Кардини же посвящает свое исследование сюжетам, зачастую не только “досредневековым”, но даже “доантичным”.

Ф. Кардини характеризует рыцарство прежде всего как слой воинов-защитников, лишь много позднее трансформировавшийся в довольно широкую и неоднородную внутри социальную группу с определенным набором общественных функций, обязательств и прав. Он считает, что германцы были прямыми наследниками военно-кавалерийской техники и искусства иранских племен. Этот ирано- германский комплекс стал своеобразным фундаментом для развития конного воинства Европы, а в дальнейшем и средневекового рыцарства. Особую роль в его распространении сыграли готы, которые во многом определяли судьбу европейской цивилизации в раннем средневековье.

Для своего времени рыцарь был необычайно надежно вооружен. Это воин, обладающий авторитетом, который он снискал себе благодаря отличной воинской выучке и тому, что принадлежал к группе избранных. Конный воин символизировал героико-сакральные ценности, связанные прежде всего с победой над силами зла, а также с целым комплексом верований, относящихся к потустороннему миру, путешествию в царство мертвых и бессмертию души.

Постепенно перед нашим взором раскрывается “теневая сторона”, таинственный и тревожный смысл корней явления, которое позднее нарекут “средневековый рыцарь”. Нам привычно видеть его возникающим из глубин железного века “варварских” нашествий и набегов. Мы как бы уже заранее согласны с тем, что неотделимо от представлений о нем: преклонение перед его мощью, красотой, чуть ли не религиозный трепет при виде его великолепия, при звоне его оружия и доспехов, преклонение безоружного и нищенствующего населения, вынужденного трудиться на полях. Сколь ни романтичны подобные представления, тем не менее они отвечают действительности. И не только по той причине, что воин, восседающий верхом на коне и закованный в железные латы, уже сам по себе вершина могущества в эпоху жалкого существования живущих впроголодь людей и скота, дефицита металла. Но также и потому, что он олицетворяет древние, но все еще хранимые памятью мифы, насилие, свершавшееся еще вчера, сегодняшние чудеса и вселяющие в души страх религиозные видения.

Отказавшись следовать новому курсу, воины из рыцарей превращались в“антирыцарей”. Теперь для того, чтобы прослыть рыцарем, уже было мало иметь оружие, боевого коня, физическую силу, профессиональное мастерство, личную храбрость. Необходима была воля и дисциплина в следовании нравственной норме, принятие которой обозначалось соответствующим инициационным обрядом - ритуалом посвящения в рыцари.

Соединение особого образа жизни и профессионализма с этической миссией и социальной программой и превращало воина в средневекового рыцаря. Союз отваги и мудрости, физической силы и культа справедливости.

В истории рыцарства немало позорных страниц. Тем не менее самосознание рыцаря оказалось прочным, способным преодолеть рубеж средневековья и, следуя неведомыми для нас путями подсознания и извилистыми тропами семантики, войти составной частью в систему ценностей, которой мы стараемся придерживаться и по сей день. Быть может, именно в этом и состоит та коренная причина, в силу которой средневековый рыцарь и для нас, сегодняшних людей, граждан мира, лишенного покровов сакральности, прекраснее какого-нибудь банковского служащего.

2. Посвящение в рыцари

Рыцарство с течением времени благодаря своей храбрости, великодушию и честности приобретало все более и более значения; но в силу этого и посвящение в рыцарское звание становилось все более и более затруднительным. Только родовой дворянин по отцу и матери, достигший 21-го года, мог быть посвящен в рыцари. Необходимо было, чтобы человек, добивавшийся рыцарского звания, был приготовлен к этому с самых юных лет тщательным и хорошим воспитанием; он должен был быть настолько силен и крепок, чтобы выносить без вреда для своего здоровья все трудности воинской жизни; кроме того, от него требовалось основательное изучение всех обязанностей воина. Желавший получить рыцарское звание должен был сначала на низших степенях воинского звания доказать свое мужество, великодушие, честность и доблесть и проявить себя достойным такого высокого звания, такой великой чести. Традиция требовала от рыцаря быть сведущим в вопросах религии, знать правила придворного этикета, владеть “семью рыцарскими добродетелями” : верховой ездой, фехтованием, искусным обращением с копьем, плаванием, охотой, игрой в шашки, сочинением и пением стихов в честь дамы сердца. Посвящение в рыцари символизировало вхождение в привилегированное сословие, приобщение к его правам и обязанностям и сопровождалось особой церемонией. Согласно европейскому обычаю, рыцарь посвящающий в звание, ударял посвящаемого мечом плашмя по плечу, произносил формулу посвящения, одевал шлем и золотые шпоры, вручал меч - символ рыцарского достоинства - и щит с изображением герба и девиза. Посвященный, в свою очередь, давал клятву верности и обязательство соблюдать кодекс чести. Ритуал часто заканчивался рыцарским турниром (поединком) - демонстрацией воинской выучки и храбрости.

Рыцарские традиции и особые этические нормы складывались веками. В основе кодекса чести лежал принцип верности сюзерену и долгу. К числу рыцарских достоинств относили воинскую отвагу и презрение к опасности, гордость, благородное отношение к женщине, внимание к нуждающимся в помощи членам рыцарских фамилий. Осуждению подлежали скаредность и скупость, не прощалось предательство. Обыкновенно сыновья рыцарей и родовых дворян начинали свою службу с пажей.

Когда ребенок достигал десятилетнего возраста, его отсылали на воспитание, по заведенному обычаю, к главнейшим рыцарям, с которыми его родители состояли в родстве или в дружбе. Дослужившись до должности оруженосца и находясь в этом звании уже несколько лет, отличившись хорошим поведением, скромностью, мужеством и храбростью, молодой человек начинал домогаться рыцарского звания и просил о нем навести справки; тогда государь или грансеньор, к которому обращались с просьбой, уверясь в храбрости и других доблестях молодого оруженосца, назначал день посвящения. Для этого обряда обыкновенно избирались кануны каких-нибудь торжеств, например, объявления мира или перемирия, коронования королей, рождения, крещения или брака принцев, больших церковных праздников (Рождества, Пасхи, Вознесения), и преимущественно канун Пятидесятницы).

На рассвете приходили за новиком старые рыцари, его восприемники, то есть избранные предстоять с ним во время посвящения; затем они вели его в баню, которая из уважения к рыцарству была приготовлена великим камергером. После этого сопровождавшие новика рыцари надевали ему на шею перевязь с мечом, укладывали его в постель и покрывали простым белым полотном, а иногда и черным сукном в знак того, что он прощался со сквернами мира сего и вступал в другую, новую жизнь. В таком наряде восприемники вводили в церковь новопосвящаемого в сопровождении родственников, друзей и соседних рыцарей, которых приглашали на эту торжественную церемонию.(когда посвящали в рыцари отпрыска семейства высшей знати, для большей торжественности одновременно с ним посвящали значительное число его сверстников). В церкви священник, благословляя меч новика.

По окончании этого обряда восприемники уводили новика в комнаты и там его одевали. Сначала на него надевали нечто вроде темной фуфайки, а на неё - газовую, тканную золотом рубашку; затем уже его облачали в кольчугу и накидывали ему на плечи мантию, всю испещренную цветами и гербами рыцаря.

В этом парадном костюме новопосвященный рыцарь отправлялся туда, где король или какой-нибудь знаменитый, прославившийся своими подвигами рыцарь должен был облобызать его. Такое лобзание давалось вновь принятому рыцарю обыкновенно в церкви или в часовне. Шествие кандидата было само церемониальное; под звуки барабанов, труб и рогов; впереди этой процессии шли наиболее знаменитые рыцари и несли на бархатных подушках доспехи, которыми вооружали кандидата по прибытии его на место; только щит и копье вручали ему после освящения. По прибытии на место совершали литургию во имя Святого Духа. Посвящаемый выслушивал ее на коленях, став как можно ближе к алтарю, даже впереди того, кто давал ему лобзание. По окончании обедни церковнослужители выносили аналой с книгой рыцарских законов, которые кандидат и все присутствовавшие должны были выслушать с большим вниманием. По окончании чтения рыцарского устава посвящаемый преклонял колено перед государем, который произносил торжественные слова.

Кандидат отвечал на них следующим образом:“Обещаю и клянусь в присутствии Господа моего и государя моего положением рук моих на Святое Евангелие тщательно блюсти законы и наше славное рыцарство”.

После этого государь вынимал свой меч и три раза ударял им по плечу новоизбранного; потом давал троекратное лобзание новому рыцарю; затем государь давал знак восприемнику, повелевая ему надеть новоизбранному золотые шпоры - эмблему возлагаемого достоинства, помазать его елеем и объяснить ему таинственный смысл каждой части его вооружения.

Если новый рыцарь был сыном короля или принца, то ему надевали мантию из красного сукна как знак его царского происхождения. И новый рыцарь сидел в этой мантии и во время пиршества, которое происходило в парадной зале дворца или замка. В этот день новопосвященный пользовался особым почетом. Если какому-либо из государей являлось желание удвоить силы своей армии, не увеличивая числа низших воинов, то он создавал рыцарей. Если кто-либо из старших оруженосцев отличался на поле битвы, то его возводили в рыцарское звание.

При возведении в рыцарское звание в военное время обряд посвящения был очень прост. Вновь посвящаемого ударяли три раза мечом по плечу с произнесением следующих слов: “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, и Святого Великомученика Георгия жалую тебя рыцарем”. Затем следовал обыкновенный обряд лобзания; этим и оканчивалось посвящение. Подобное ведение дел порождало целые миллионы героев. Влияние почета было до такой степени могущественно, что одно уже звание рыцаря побуждало каждого превосходить самого себя и делало из него из него какое-то сверхъестественное существо. Рыцари, посвящаемые в это звание в военное время, носили и различные названия, сообразно тем обстоятельствам, благодаря которым им жаловали это почетное звание; так, были рыцари битвы, рыцари приступа, рыцари подкопа и прочие.

3. Детство рыцаря

Во времена средневековья медицина была развита очень слабо. Поэтому детская смертность в возрасте до 1 года была просто ужасающей. Сейчас мы располагаем цифрой около 50-60%. Именно столько малышей умирало, не дожив и до года. Наиболее частой причиной смерти становились инфекционные заболевания и несчастные случаи.

В те времена хорошая, чистая ткань ценилась дорого. Поэтому только высшие слои населения могли позволить себе пеленать детей. Стоит отметить, что пеленали обычно очень туго. До 8 лет будущий рыцарь считался ребенком. Продолжалось беззаботное детство и игры. Как только мальчик достигал возраста 8 лет все детские забавы уходили с его жизни. Далее основное внимание уделялось военной подготовке. Конечно, все получали минимальное образование, но это в жизни рыцаря было далеко не самым главным. Считалось, что мальчик достигал совершеннолетия в 21 год. Именно в этом возрасте происходило посвящение в рыцари. Было принято второго сына в семье готовить к карьере священника. Таким образом, когда сын получал азы грамотности его, отправляя либо в университет на теологический факультет, либо в монастырь.

4. Количество и значимость рыцарей в средневековье

В целом по Европе количество рыцарей было мало. Обычно не более 3% от населения определенной страны. Исключениями являются только Испания и Польша. В силу определенных исторических обстоятельств в данных государствах рыцари составляли около 10% от общего количества населения. Не смотря, на относительно небольшое количество рыцарей, их роль в обществе была огромной. Во времена средневековье основным аргументом в решение любого спора являлась сила. А поскольку в руках рыцарей была сосредоточена большая часть экономических и военных ресурсов, то их превосходство над остальным обществом не обсуждалось. Да и земля тоже в основном была сосредоточена у сеньоров. Знатность рыцаря определялась по количеству зависимых от него вассалов.

Не будем забывать, что рыцари создали свои собственные идеалы, можно сказать свою культуру. Поскольку рыцари в основном были богатыми и влиятельными людьми, то их идеалы распространились на все сферы жизни: светскую, военную, любовную. Даже дипломатические отношения строились по принципам рыцарей. Сейчас мы с уверенностью можем сказать, что рыцарство это одна из наиболее ярких страниц истории Средневековья. А для того, чтобы понять ее лучше, то следует познакомиться с культурой и идеалами рыцарей.

5. Отношения рыцарей с вассалами и крестьянами

Под прямой властью рыцаря были вассалы и крестьяне. Он много что мог потребовать, но также имел определенные обязанности. Наиболее бесправными были крестьяне. Вассалы же имели больше прав, но тоже были зависимыми. Что касается обязанностей сеньора, то тут их несколько. Любой рыцарь обеспечивал своим поданным всестороннюю защиту. Сюда входит защита во время войны, защита от посягательств любого другого рыцаря. Каждый вассалу полагался феод, а каждому крестьянину - земля. Важно сказать, что ни феод, ни землю сеньор не имел права отбирать до тех пор, пока подданный добросовестно выполняет свою работу. В случае, если поданный попадал в плен, то рыцарь обязан был его выкупить. Всем сыновьям вассалов гарантировалось рыцарское воспитание. В Англии рыцарю подчинялись все воины, вассалы, крестьяне вассалов рыцаря. Такое явление отсутствовало в континентальной Европе.

Следует отметить, что феодальное общество было построено по цепочке. Каждый вассал имел своих феодалов, а каждый феодал имел своих вассалов. То есть все люди выполняли одновременно две роли: вассала и сеньора. Естественно, что только у короля не было своего сеньора, а у самых бедных людей не было своих вассалов.

6. Как тренировались рыцари

Для повышения уровня мастерства воинов на тренировочной площадке можно было поставить простой деревянный столб со специальной мишенью для удара копьем или мечом, известный с еще римских времен. Столб, который служил для тренировки конных копейщиков, был вверху с вращающимся рычагом. К одному из концов рычага был прикреплен щит, ко второму груз, чаше всего это был мешок с песком. Когда по такому щиту наносили удар, под действием груза рычаг совершал оборот вокруг своей оси. Воин, который не успевал вовремя отвести коня, мог получить весьма чувствительный удар в спину. Порой к рычагу вместо щита прикреплялся нарисованный на доске сарацин с деревянным мечом в руке. Если удары наносились точно между глаз манекена, рычаги не поворачивались, как обычно, но оставались на месте.

Воин, не принадлежавший к рыцарскому классу, устанавливал столб с мишенью на деревенской лужайке, а порой - посередине неглубокой реки. Воины приближались к нему, стоя на носу лодки. Первый раз такой вид военной подготовки говорит Фитцстефан в конце XII века. Различные отвлекающие маневры, подобные описанному, применялись в настоящих морских сражениях. Уже в 1573г. в Сэндвиче королева Елизавета Первая была очевидицей одного из них.

Делая упражнение «набрасывание кольца», рыцари пускали лошадей галопом, подъезжали к обручу, закрепленному на стойке при помощи пружинного механизма, при верном ударе по которому обручи перескакивали на копье. Копья для упражнений были короче используемых на поединках. До нас дошло лишь одно из копий конца XVII века длина которого была 3.17 метра и вес 3,15 кг. Такое копье обладало конусообразным наконечником, чтоб удобнее было подцеплять кольцо. Пластинка, которая предохраняла руку от ударов противника, по неизвестным причинам отсутствовала. На рукоятке такого копия обычно делался желобок. Описанный вид в упражнениях стал достаточно популярным в конце XVI-XVII веках, в особенности при дворе короля Людовика Четырнадцатого.

7. Король Артур и Рыцари круглого стола

Тренировочные бои рыцарей были известны уже в Англии с 1216 года, однако «Круглый стол» был больше, чем обычный турнир. В начале XII века о нем говорил летописец Уэйс - поэтому это название было уже знакомо читателям. К такому времени правила поведения приближенных короля Артура были отлично известны, не только английским рыцарям, но и придворным Ричарда Первого, поэтому в Англии культ его быстро переместился на бойцовскую арену, а вскоре - на сторону Ла-Манша. Уже в 1235 году «Круглый стол» был во Фландрии, в Хесдине, а в 1251г. горожане и купцы Магдебурга в Пентекосте организовали встречу. Во второй половине XIII века были турниры «Рыцарей Грааля», которые собирали желающих продемонстрировать храбрость и боевое мастерство. Их приурочивали к весенним празднествам и они проводились в мае либо в первую неделю со дня Святой Троицы. Сэр Ульрих был на турнире 1224г. во Фрейсахс в роле «майского короля». Но, такие мероприятия никогда не были на территории самой Англии. Поэтому, «Круглый стол» 1286г. был на Святой Земле, в Акре. В документах 1235г. говорится, что проведение «Круглого стола» урегулировалось крайне строгими правилами. поскольку «Круглый стол» был не столько турниром в воинском мастерстве, сколько коллективным собранием джентльменов и дам. в XIV веке достигнув расцвета уже в 1344 году при короле Эдварде Третьем, который устраивал в Виндзоре пышные празднества. На празднике 1344 г, продолжавшегося 15 дней, приехало 2 короля и 2 королевы, герцог, принц Уэльский, девять графинь, десять графов и прочие знатные гости из Германии и Шотландии. В 1349 и 1348 годах Эдвард организовывал «Круглый стол» в Личфилде. Среди его участников был король и семнадцать рыцарей. Граф Ланкастер, а также еще четырнадцать рыцарей находились в числе гостей. Король боролся на поединке, и прикрываясь щитом с отображением герба Томаса Браденстона. Несмотря на то, что «Круглый стол» считался общественным собранием, с конца XIV века он начал проводиться намного реже. Однако это не стало причиной того, что собрания «Круглого стола» стали менее популярными. Даже немногочисленные рыцарские турниры, которые проводились участниками этого собрания, производили настоящий фурор, ведь на такие события собиралось огромное количество людей, причем большинство из них - это непосредственные участники турниров, а не простые зрители.

рыцарь честь турнир орден

8. Турниры

Турниры - военные упражнения, которые происходили на особо устроенной арене, окруженной местами для зрителей. На турнирах воспрещалось наносить удары острием, а нужно было наносить их плашмя, тупым оружием, и тоне по лицу. На этих турнирах происходил так называемый примерный бой, или примерная битва. Такой бой состоял в том, что одинаковое число рыцарей с каждой стороны бились тупым оружием - копьями с закругленными, а не с острыми концами, или с затупленными мечами; поэтому удары, наносимые противникам друг другу, не представляли большой опасности. Кстати, если на турнирах и бывало кровопролитие, то это совершалось непреднамеренно, так как, несмотря на все предосторожности, иногда некоторые не совсем искусные в военном деле или разгоряченные бойцы все же проливали кровь своих противников; но такие примеры случались очень редко. Обыкновенно о днях, назначенных для турнира, объявлялось заранее, а именно за несколько месяцев вперед, самое меньшее - за один месяц.

Место для турниров выбирали всегда около больших городов, находившихся близ реки или близ леса, так что оградой для ристалища был с одной стороны город, а с другой - лес; деревянные барьеры закрывали оба пролета, а вне их были вывешены флаги начальников турнира.

После того, как герольды возвестят о дне турнира, все рыцари, витязи, их жены и взрослые дочери начинают приготовления к этому торжественному дню. Собиралось на турнир дворянство целого округа с семьями, пажами, оруженосцами и слугами. Все жители округа, как дамы, так и мужчины, носили платье одинаковых цветов: или белое с золотым галуном, или же красное с серебряным. Рыцари, прибыв к месту, назначенному для турнира, развешивали до его открытия свои шлемы и гербовые щиты вблизи ристалища. После пения молитвы и после благословения, установленному по этому случаю, главное лицо давало им лобзание, препоясывало их всех мечом, а в это время низшие члены надевали рыцарям шпоры. Потом новопосвященные опять садились на свои места, и по окончании обедни молодые люди опять отправлялись к главному начальнику на пиршество. В девятом часу вечера рога трубили сбор на вечерний турнир; сюда являлись рыцари в богатом убранстве и на конях, но только не с разноцветным щитом, а с одноцветным, и не препоясанные мечом, а с пихтовым копьем. После битвы они снимали с себя оружие и в роскошном одеянии являлись к ужину к главному начальнику; тот из рыцарей, который отличился больше всех, сидел за одним столом с главным начальником. На следующий день после обедни все рыцари, вооруженные с головы до ног, являлись на ристалище в первом часу до полудня; все становились под свои знамена. На турнире у всякого был такой девиз, какой ему нравился; но в девизе должен был быть непременно хоть какой-нибудь знак того короля или владетельного князя, сторону которого они держали; не имели девиза только приехавшие случайно, которые не хотели быть узнанными. Когда все были в сборе, то раздавался сигнальный рожок, в ристалище въезжал первый ряд рыцарей, и начиналась битва. Турниры XV века. Пик проведения турниров пришелся на XV век. Турниры стали самыми настоящими спектаклями с использованием состязаний рыцарей. Это придавало свою изюминку. Красота представления сочеталась с опасность поединка. Турниры всегда проводились в честь знаменательных дат. В одна тысяча четыреста третьем году турнир был устроен после коронации королевы, которая являлась супругой Генриха IV. В ее честь состязались граф Вирник и сэр Пандольф Малатсстой. После поединка, который состоялся на лошадях, борьба продолжилась на топорах, мечах и завершилась на кинжалах. Благодаря тому, что бой был остановлен, сир Пандольф раненный в плечо избежал смерти. На турнирах можно было увидеть рыцарей переодетых в дикарей. В 1331 году к ним примкнул Эдвард III. Каждого рыцаря сопровождала дама и держала она его за цепочку из чистого золота. Это повторилось в 1339 году, когда жена Джехана Бернье вывела на арену его на веревке. Турниры рыцарей совсем не были похожи на подготовку к военным действиям, но являлись отличной практикой владения оружием. Королевские турниры, которые устраивались в честь свадьбы принца либо его коронации, проходили во всей Европе. Рыцарей, которые желали принять участие в подобном турнире, сопровождал эскорт, поскольку путь пролегал через различные чужеземные страны. Герцог Бургундский, однако, осудил поединок, что затеял сэр де Клери с английским рыцарем, когда была столетняя война, поскольку на него не было получено специального разрешения. По мнению самого герцога, оба участника стычки были достойны смертной казни, однако король Франции великодушно простил этих зачинщиков несвоевременной и несанкционированной дуэли.

9. Что делали дамы во время проведения рыцарских турниров

В летописях есть очень мало данных о присутствии дам в турнирах XII в. В произведении «Сказание о британском короле», Джефри Монмаута, что было написано в 1140 году, сказано, что дамы ободряли мужчин, которые сражались у подножия трибун. В ожидании начала боя Вильям Маршал пел, в то время, как рыцари и дамы из приближенных Графили Логин танцевали. Какой-то менестрелей тут же сложил песню, где говорилось, что ему нужен хороший конь. Вильям, в 1-ом турнирном поединке выигравший скакуна, преподнес щедрый подарок менестрелю. Надо отметить, что в «Ланцелоте», который был написан Кретьеном де Тройсом в первой половине XIII века, сказано о том, что дамы были постоянными гостьями рыцарских турниров. Знатные лица, что оказывали поддержку авторам различных рыцарских романов, разнообразно покровительствовали турнирам, попутно привнося романтический настрой в жестокий мир воинов. Появление идеалов возвышенной любви, первый раз распространившихся во Франции в начале XII века; появление разнообразных рыцарских романов сделали такую атмосферу, где большое значение придавалось выполнению правил этикета, а также рыцарского поведения. Поэтому неудивительно, что в XIII веке поединки были необычайно популярными. Одновременно росло осознание того, что защитники дамы должны относиться к ней с особенным почтением, как это было описано в рыцарских романах. Одним из главных проявлений такой тенденции был пример Ульриха Лихтенштейна, что посетил несколько турниров в Священной Римской империи, при этом, будучи переодетым, в настоящее женское платье и парик с длинными волосами. После рассказа об этом путешествии длительное время не утихали пересуды о том, как смогли оставить без внимания такую скандальную выходку гости, которые посещали подобные состязания, а также о том, много ли фантазии прибавлено к правдивым фактам. Сер Ульрих говорит, что в честь дам рыцари брали участие в групповом сражении, что было менее многолюдным. Такое говорится о том, что поединки были не единственным способом высказать свою доблесть или преданность избраннице. Очень часто рыцари боролись на импровизированном турнирном поле, которое временно было разбито для конкретного состязания.

10. Символика

Происхождение гербов. Гербы берут свое начало в самой глубокой древности. Это особого рода символические знаки, по которым узнавали во время боя вождя, племя, народ. Гербы были придуманы не из одного тщеславия, но их можно считать не иначе как справедливой наградой за личные заслуги. Этими особыми символическими знаками различались как отдельные лица, так и колена, города, царства, народы; различались гербами благородные от неблагородных, знатные от незнатных. Но более всего, особенно во время военных действий, гербы служили для распознавания своих от чужих; по гербам рассеянные войска собирались в одном каком-либо условленном месте.

Крест простой, двойной, обвитый, зубчатый, зазубренный, изрубленный, крест из цветов красовался повсюду в различных видах и являлся символом той святой цели, ради которой были предприняты крестовые походы. Такие гербы, утвержденные и пожалованные государем, никогда не изменялись и становились неотъемлемой собственностью семейства и рода. Были особого рода люди, в обязанности которых входило изучать эти отличия и в особенности наблюдать за исполнением постановленных правил относительно целости и неизменности гербов; такие люди назывались герольдами, а знания, необходимые для отправления подобной обязанности, назывались геральдикой. Для гербов на щитах употребляли два металла (золото - цвет желтый - и серебро- цвет белый), четыре краски или цвета (голубой, зеленый, красный и черный), два меха (горностаевый и беличий). Кроме того, геральдика приписывает цветам особые названия и значения. Так, голубой называется лазурь и означает воздух, зеленый - яшма, красный - огонь и черный - земля.

Поле гербового щита делилось на несколько отделений горизонтальными, вертикальными и диагональными линиями; в этих отделениях размещали краски и символы; они иногда соответствовали друг другу и были волнисты, с выемками, обрублены, связаны, переплетены, перевиты и так далее. Вне поля герба были изображены другие фигуры; украшений было три рода: украшения вверху, с боков и кругом. Читать гербы - это значит объяснять гербовые знаки. Для этого следует сначала назвать поле, потом знак и его цвет, при этом употреблять известную формулу. Гербы представляют самое большое разнообразие, и, конечно каждый знак имеет свое символическое значение. Знатоки геральдики разделили гербы на несколько разрядов, чтобы не путаться в этом лабиринте всевозможных гербов. Разберем эти разряды по порядку.1) Гербы коронованных особ. Гербы коронованных особ часто составляют одновременно и гербы тех государств, которыми управляют эти лица; кроме того, государи часто прибавляли к гербам своих областей и гербы тех стран, на которые эти государи имели притязание, потому что этими странами владели их предки.Уступленные гербы .Часто в награду за какие- нибудь особые подвиги государи жаловали отличившемуся свой герб или прибавляли к его прежнему гербу новые почетные эмблемы.2) Гербы корпораций. Эти гербы разных учреждений Западной Европы: архиепископств, епископств, капитулов, университетов, обществ, компаний и корпораций.3) Протекционные гербы. Часто должностные лица, которые управляли областями, рыцарскими замками и тому подобным, прибавляли к своим фамильным гербам различные эмблемы как знак своего преимущества, своих прав и достоинства, полученных ими от своих патронов.4) Фамильные гербы. Такие гербы переходят по наследству и служат отличием одного дома или одной фамилии от другой. Гербы по супружеству. Это такие гербы, когда в главный герб вставляются прибавочные атрибуты для означения родственных связей, когда одна фамилия через брак приходит в родство с другим родом.5) Гербы по преемству . Кроме перехода гербов по прямой линии наследства, гербы могли быть присвоены лицу совершенно чужому или не имеющему прав прямого наследства; эти гербы переходили к таким лицам или вполне, или же соединялись с их первоначальным гербом; но на это всегда требовалось разрешение верховной власти.6) Гербы по выбору. Лица, получившие дворянство за особые заслуги перед государством, конечно, не имели своего собственного герба и потому избирали особого рода эмблемы, напоминавшие им тот род деятельности или занятия, в котором они стяжали себе это отличие.

Города заимствовали свои гербы и эмблемы от присущих им особенностей. Так, например, у Фрисландии, страны низменной, были в гербе листья кувшинки и волнистые повязки. Болонья, где водится много лебедей на водах, поместила эту птицу и на своем гербе. Как известно, центр Парижа имеет форму корабля, а потому и в гербе столицы Франции изображен корабль с распущенными парусами под небом, усеянным лилиями. Город Тур имеет на своем гербе три башни.

11. Рыцарские ордена

С 1100 по 1300 г. в Европе образовалось 12 рыцарских духовных орденов. Наиболее мощными и жизнеспособными оказались три: орден тамплиеров, орден госпитальеров и тевтонский орден.

Тамплеры

Официально этот орден назывался "Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона", но в Европе был более известен как Орден рыцарей Храма. (Его резиденция находилась в Иерусалиме, на месте, где, по преданиям был расположен храм царя Соломона (temple-храм (франц.) ) . Самих же рыцарей называли храмовниками. Создание ордена было провозглашено в 1118-1119 гг. девятью французскими рыцарями во главе с Хуго де Пейнсом из Шампани. Девять лет эти девять рыцарей хранили молчание, о них не упоминает ни один хронист того времени. Но в 1127 г. они возвратились во Францию и заявили о себе. А в 1128 г. церковный Собор в Труа (Шампань) официально признал орден.

На печати тамплиеров были изображены два рыцаря, скачущих на одной лошади, что должно было говорить о бедности и о братстве. Символом ордена стал белый плащ с красным восьмиконечным крестом.

Целью его членов было "по возможности заботиться о дорогах и путях, а особенно об охране паломников". Устав запрещал любые светские развлечения, смех, пение и т.д. Рыцари должны были дать три обета: целомудрие, бедности и послушания. Дисциплина была жесткой: "Каждый совершенно не следует собственной воле, но более заботится о том, чтобы повиноваться приказывающему". Орден становится самостоятельной боевой единицей, подчиняющийся только Великому магистру (им сразу был провозглашен де Пейнс) и Папе римскому.

Тамплиеры к XII в. стали обладателями неслыханных богатств и владели не только землями, но и верфями, портами, имели мощный флот. Они ссужали деньги обедневшим монархам и тем самым могли влиять на государственные дела. Кстати, именно тамплиеры первыми ввели бухгалтерские документы и банковские чеки.

Рыцари Храма поощряли развитие науки, и немудрено, что многие технические достижения (например, компас) оказывались в первую очередь у них в руках.

Искусные рыцари-хирурги врачевали раненых - это была одна из обязанностей ордена.

В XI в. тамплиерам как "храбрейшим и опытнейшим в ратном деле людям" была дарована крепость Газа в Святой земле. Но заносчивость принесла немало вреда "воинам Христовым" и явилась одной из причин поражения христиан в Палестине. В 1191 г. рухнувшие стены последней обороняемой тамплиерами крепости Сен-Жан-д'Акр погребли не только храмовников и их Великого магистра, но и славу ордена как непобедимого воинства.

Госпитальеры

Официальное название-"Орден всадников госпиталя святого Иоанна Иерусалимского". В 1070 г. в Палестине купцом Мауро из Амальфи был основан госпиталь для паломников к святым местам. Постепенно там образовалось братство для ухода за больными и ранеными. Оно крепло, увеличивалось, начало оказывать достаточно сильное влияние и в 1113 г. было официально признано Папой в качестве духовно-рыцарского ордена.

Рыцари принимали три обета: бедности, целомудрия и послушания. Символом ордена стал восьмиконечный белый крест. Первоначально он находился на левом плече черной мантии. У мантии были очень узкие рукава, что символизировало отсутствие свободы у инока. Позднее рыцари стали носить красные одеяния с нашитым на груди крестом. В ордене были три категории: рыцари, капелланы и служащая братия. С 1155 г. во главе ордена становится Великий магистр, которым был провозглашен Раймонд де Пюи. Для принятия важнейших решений собирался генеральный капитул. Члены капитула отдавали Великому магистру кошель с восемью динариями, что должно было символизировать отказ рыцаря от богатства.

Первоначально главной задачей ордена был уход за больными и ранеными. В главном госпитале в Палестине размещалось около 2 тыс. коек. Рыцари раздавали безвозмездную помощь беднякам, устраивали для них три раза в неделю бесплатные обеды. Госпитальеры располагали приютом для подкидышей и грудных младенцев. Для всех больных и раненых были одинаковые условия: одежда и пища одного качества вне зависимости от происхождения. С середины XII в. главной обязанностью рыцарей становится война с неверными и охрана паломников. Орден уже располагает владениями в Палестине и Южной Франции. Иоанниты начинают также, как и тамплиеры приобретать большое влияние в Европе.

В конце XII в., когда христиан выбили из Палестины, иоанниты обосновались на Кипре. В 1309 г. госпитальеры стали форпостом христиан на Востоке. В 1453 г. пал Константинополь-Малая Азия и Греция полностью оказалась в руках турок. У иоанитов почти не было земель в Европе. И вот защитники христианства прибыли к берегам Европы. Император Священный Римской империи Карл V предложил госпитальерам для проживания Мальтийский архипелаг. Отныне рыцари госпитальеры стали называться Орденом мальтийских рыцарей. Уже с 1262 г. чтобы вступить в орден госпитальеров, необходимо было иметь благородное происхождение. В последствии существовали две категории вступающих в орден - рыцари по праву рождения и по призванию. В последнюю категорию попадают люди, которые не должны представлять доказательств благородного происхождения. Им достаточно было доказать, что их отец и дед не были рабами и ремесленниками. Также в орден принимались монархи, доказавшие свою верность христианству. В Мальтийском ордене могли состоять и женщины. Рыцари имели определенные обязанности перед орденом - они не могли покинуть казармы без разрешения Великого магистра, проводили в общей сложности пять лет в конвенте (казарме рыцарей) на острове Мальта. Рыцари должны были проплавать на кораблях ордена не менее 2,5 лет-эта обязанность называлась "караван". К середине XIX в. Мальтийский орден превращается из военной в духовно-благотворительную корпорацию, коей остается и поныне. Резиденция мальтийский рыцарей сейчас находится в Риме.

Тевтонский орден

Образован в 1199 г. Однако лишь в 1221 г. на тевтонцев распространились все привилегии, которые имели и другие, старшие ордена тамплиеров и иоанитов. Рыцари ордена давали обеты целомудрия, послушания и бедности. В отличие от других орденов, рыцари которых были разных национальностей, Тевтонский орден в основном состоял из немецких рыцарей. Тевтонский орден существует в Германии и по сей день.

12. Девизы и военный клич

Девизы представляли как бы памятники храбрости, великодушия и вежливости того или иного рыцаря и служили полезными уроками для его потомства; эти девизы были как бы сокращением тех рифмованных рассказов, которые сочиняли трубадуры, странствовавшие из одного замка в другой; эти рифмованные рассказы они пели под аккомпанемент арфы, лиры и других инструментов менестрелей; это, конечно, вполне согласовывалось с духом рыцарства. Девизом часто являлась какая-нибудь пословица, согласная с духом и наклонностью рыцаря, которому принадлежал герб. Слава и любовь создали также множество таких девизов. Девизы относились всегда к каким-либо эмблемам, и от этого они получали еще большую силу. Например, изображали пустой колчан и ставили к нему девиз:“Его стрелы в моем сердце”; или изображали бутон розы и к нему девиз: