Місце, яке займають Древня Греція та її культура у світовій історії

Размещено на http://www.allbest.ru/

Місце яке займають Древня Греція і її культура у світовій історії

Зміст

Вступ

1. Причини раннього економічного розвитку й особливості економічної системи древньої Еллади

2. Місце яке займають Древня Греція і її культура у світовій історії

Висновок

Список використаної літератури

Вступ

Древня Греція і її культура займають особливе місце у світовій історії. У високій оцінці античної (тобто греко-римської) цивілізації сходяться мислителі різних епох і напрямків. Французький історик минулого століття Эрнест Ренан назвав цивілізацію древньої Еллади “грецьким чудом”. Найвищі оцінки грецької цивілізації не здаються перебільшеними. Але що породило думку про “чудо”? Грецька цивілізація -- не єдина, та й не сама древня. Коли вона з'явилася, деякі цивілізації древнього Сходу вимірювали свою історію вже тисячоріччями. Це відноситься, наприклад до Єгипту і Вавилона. Думка про чудо грецької цивілізації викликана швидше за все її надзвичайно швидким расцветов. Суспільство і культура Древнього Єгипту вже на початку третього тисячоріччя до нашої ери знаходилася на тій ступіні розвитку, що дозволяє говорити про перехід від варварства до цивілізації. Створення грецької цивілізації відноситься до епохи “культурного перевороту” -- VII - V вв. До н. Э. Протягом трьох століть у Греції виникла нова форма держави -- перша в історії демократії. У науці, філософії, літературі й образотворчому мистецтві Греція перевершила досягнення древневосточных цивілізацій, що розвиваються вже більш трьох тисяч років. Хіба не було це чудом? Звичайно, ніхто не мав на увазі надприродне походження грецької цивілізації, але вказати історичні причини появи “грецького чуда” виявилося зовсім непросто. Виникнення і розквіт грецької цивілізації, що учинилися фактично протягом життя декількох поколінь, складали загадку вже і для самих греків.

1. Причини раннього економічного розвитку й особливості економічної системи древньої Еллади

Природні умови в Греції відрізняються від природних умов древневосточных країн тим, що тут для нормального заняття землеробством немає необхідності будувати складні гідротехнічні спорудження, як на древньому Сході.

Тим самим створювалися сприятливі умови для розвитку приватної власності на землю, на земельну ділянку, а основою виробничим осередком стали не громіздкі царські або храмові господарство або общинне виробництво з його дріб'язковою регламентацією, що припускали величезний управлінський апарат, а невелика частка господарство, побудована на раціональних підставах твердої експлуатації рабської праці з відносно високою прибутковістю.

Процес історичного розвитку грецького суспільства протікав у рамках дрібних, внутрішньо споєних республік, що спираються на цивільний колектив среднезажиточных хліборобів.

Соціальна структура полісів припускало існування трьох основних класів: класу рабовласників, вільних дрібних виробників і рабів самих різних категорій.

Однієї з найважливіших особливостей соціальної структури в грецьких полісах було існування такої соціальної категорії, як цивільний колектив, тобто сосовокупность повноправних громадян даного поліса. До громадян поліса належали корінні жителі, що проживають у даній місцевості кілька поколінь, що володіють спадкоємною земельною ділянкою, що приймають участь у діяльності народних збор і имеющие місце у фаланзі важко збройних гоплитов.

Володіння земельною ділянкою розглядалася як повноцінна гарантія виконання громадянином своїх обов'язків перед полісом, перед усім цивільним колективом.

У Греції середини V в. до н.е. сформувалася економічна система, що без особливих змін проіснувало до кінця IV в. до н.е. і яку можна визначити як класичну рабовласницьку економіку.

Грецька економіка в цілому не була однорідною. Серед численних грецьких полісів можна виділити два основних господарських типи, що відрізняються по своїй структурі.

Для першого типу поліса (аграрний) -- було характерно абсолютну перевагу сільського господарства, слабкий розвиток ремесла і торгівлі (найбільш яскравий приклад Спарта, а також поліси Аркадії, Беотии, Фессалії й ін.).

Інший тип поліса можна умовно визначити як торгово-ремісничий, у структурі якого роль ремісничого виробництва і торгівлі була значно вище, ніж полісах першого типу.

Саме в полісах другого типу була створена класичної рабовласницька економіка, що стала, що мала досить складну і динамічну структуру, а продуктивні сили розвивалися особливо швидко (прикладом таких полісів були Афіни, Коринф, Мегары, Родос і ін.). Поліси цього типу задавали тон економічному розвиткові, були ведучими господарськими центрами Греції V - IV вв. до н.е.

Визначення ведучого типу грецьких полісів не означає, що сільське господарство в них відійшло на задній план, перестало бути важливою галуззю економіки. Сільське господарство в торгово-ремісничих полісах було ведучої поряд з торгівлею і ремеслом, було основою економічної системи.

У цілому сільське господарство Греції V - IV вв. до н.е. мало наступні особливості: багатогалузевий характер, перевага трудомістких інтенсивних культур (виноградарство, маслиноводство), упровадження рабської праці як основи землеробства, товарна спрямованість рабовласницького маєтку як нового типу організації сільськогосподарського виробництва.

Маєтку афінських великих землевласників VI-V вв. до н.е. швидше за все являли собою не єдине централізоване виробництво, забезпечене рабською силою, а сукупність декількох щодо невеликих ділянок, може бути, розташованих у різних місцях поліса й або здаються в оренду, або оброблюваних на інших умовах.

Слід зазначити, що описана структура великого афінського землеволодіння повинна була переживати серйозну внутрішню кризу в міру того, як зміцнювалося правове і майнове положення афінського громадянства, росла його самосвідомість, збільшувалося багатство афінського поліса, оказавшегося на чолі великого I Морського союзу, усталювалася система афінської демократії з її продуманою політикою матеріального забезпечення бідних громадян, інтенсивного розвитку міського життя і міського ремесла.

Насамперед різко зросло власне міське населення, що втратив зв'язок із сільським господарством, а отже, збільшилася і потреба в сільськогосподарській продукції. З іншого боку, зміцнення майнового і соціального стану середніх і дрібних землевласників у державі повинне було позбавити великих землевласників джерел робочої сили, необхідної для обробки їхніх ділянок.

В Афінах у V в. до н.е. у сільськогосподарському секторі економіки виникла і розвилася потреба в товарній продукції й у додатковій робочій силі, що у тих умовах могла бути тільки рабської.

Загальна економічна ситуація в Греції в цілому й в Афінах зокрема (розвиток міського життя, підвищення потреби міського населення в сільськогосподарській продукції, збільшення чисельності рабів, скорочення зевгитской прошарки й інші ознаки кризи поліса) створювала більш сприятливі умови для появи і поширення таких господарств.

Ремесла і торгівля не могли розвиватися без залучення додаткової робочої сили. Цю додаткову робочу силу давало сільське населення, що у зв'язку з розвитком міст і поширенням рабовласницьких маєтків витіснялося із сільської місцевості і скапливалось у межах міських стін.

Цей тип господарства визначається як товарна вілла, оскільки в самій структурі маєтку різко виділялася по своїй питомій вазі культура, орієнтована на продаж.

Товарний маєток був зв'язаний з міським ринком найрізноманітнішими способами, з яких головними були три: 1) виготовлення продукту на віллі (наприклад, готування вина, олії) і його виклик у сусіднє місто на ринок, де і здійснювалася його реалізація; 2) готування продукту і його продаж тут же на віллі скупникові, що переправляв потім продукт на міський ринок власним силами; 3) продаж врожаю на корені скупникові, що самотужки збирав врожай, готував продукт, транспортував його в місто і реалізовував на ринку.

Основою основ ремісничого виробництва в цілому було одержання металу і необхідних виробів з нього, тобто металургія і металообробка. У класичну епоху грецькі майстри одержували металу більше по кількості і краще по якості, чим їхні попередники, а залізо ввійшла у виробництво й у повсякденне життя глибше і ширше, ніж абиколи раніше.

Для грецького ремесла характерний тісний зв'язок з ринком, де ремісник продавав свою продукцію, купував сировину, знаряддя праці, рабів, продовольство для їхньої їжі. Розвиток ділової активності в грецьких торгово-промислових центрах, успіхи грецького ремесла, спеціалізація эргастериев при стійких джерелах поповнення рабів робили заняття ремеслом вигідною справою.

Досить багатолюдне населення торгово-ремісничих полісів з його різноманітними потребами, усе більш возраставшими в міру розвитку міського життя, недолік зерна і різних видів сировини для ремесел, з одного боку, надлишки вина й олії, великі запаси різних ремісничих виробів, -- з іншої, створювали сприятливі умови для бурхливого розвитку грецької торгівлі в цілому.

Розвиток товарного виробництва, великий обсяг торговельних операцій вимагали удосконалювання розрахункових операцій. Примітивний обмін товару на товар або на шматки валютного металу, що постійно потрібно зважувати, був незручний. Більш зручним засобом розрахунку стала монета: невеликий шматочок валютного (золота, срібла, бронзи) металу зі строго визначеною вагою, гарантованою державою, що випустила цю монету.

Економічна система, що склалася в торгово-ремісничих полісах і в Греції V - IV вв. до н.е. у цілому, не могла існувати без залучення до праці великих мас рабів, абсолютна кількість і питома вага яких у грецькому суспільстві V - IV вв. до н.е. безупинно зростав. Основними виробничими осередками стали частки господарства, будь те дрібні селянські ділянки і рабовласницькі маєтки на тхорі або різні по розмірі эргастерии в місті.

Державні або храмові господарства не одержали в Греції такого розвитку, як у древневосточных суспільствах. Усі ці особливості господарської структури привели до формування особливої системи класових відносин, що може бути визначена як розвите рабовласницьке суспільство, або класичне рабство.

Система класичного рабства сформувалася в більш-менш закінченому виді в розвитих торгово-ремісничих полісах (Афіни), у той час як в аграрних полісах (Спарта) соціально-класова структура відрізнялася цілим поруч особливостей. Найбільш яскравим прикладом є афінське суспільство, характеристика якого дозволяє показати особливості соціально-класової структури торгово-ремрсленных полісів, що грають ведучу роль в історичному розвитку древньої Греції V - IV вв. до н.е.

Грецьке суспільство класичної епохи на три основних класи: клас рабів, клас дрібних вільних виробників і клас рабовласників.

Для грецьких полісів V - IV вв. до н.е. характерне впровадження рабства в усі сфери життя і виробництва. Зростає загальна кількість рабів, і клас рабів перетворюється в основний по чисельності клас давньогрецького суспільства.

Раб розглядався грецьким законодавством, суспільною думкою як обдароване мовою знаряддя виробництва, як напівлюдина. Раб знаходився в повній владі, був власністю рабовласника, останньому належали його робочий час, його життя.

Раби не були однорідні. Серед них виділялися групи, що розрізнялися своїми інтересами: раби, зайняті в ремеслах і торгівлі, раби сільськогосподарські, раби-гірники, раби, зайняті в домашнім господарстві й особистих послугах, нарешті, що знаходяться в деякому привілейованому положенні державні раби: поліцейські, тюремники, переписувачі, лічильники, глашатаї.

Структура полисного колективу, досить висока питома вага середніх прошарків населення, проведення заходів щодо підтримки стабільності цивільного колективу не сприяли різкому майновому розшаруванню. Стану рабовласників були відносно скромними, слоя казково багатих магнатів, що розташовували величезними засобами, не склалася.

У грецьких полісах з республіканським пристроєм не було придворній знаті, державній бюрократії, виділеного із суспільства військового стану, могутнього жрецтва. Клас грецьких рабовласників складався з власників земельних володінь, ремісничих майстерень, оброблюваних рабами, торговельних кораблів, грошових сум або рабських контингентів, які можна віддати в оренду іншим особам і одержати в такий спосіб прибуток від їхньої праці.

Клас грецьких рабовласників не був однорідним, він поділявся на кілька фракцій. До однієї з фракцій належали представники стародавньої земельної аристократії, що зберігали родові традиції. Іншою фракцією грецьких рабовласників, особливо сильної в економічно розвитих полісах, був прошарок, основні інтереси якої були зв'язані з процвітанням торгівлі і ремесел, товарного виробництва і грошового відношення.

Грецьке рабовласницьке суспільство складалося не тільки з рабів і рабовласників. Поряд з ними жили і трудилися дрібні вільні виробники -- хлібороби, власники або орендарі невеликих земельних ділянок, власники ремісничих майстерень, роздрібні торговці, поденники або матроси, що обслуговують морські перевезення, бідний міський люд. По своїй чисельності цей клас не тільки не уступав, але трохи перевершував загальну чисельність класу рабів, тобто був одним із самих багатолюдних класів грецького суспільства.

Дрібні виробники трудилися на земельних ділянках, у ремісничих майстерень, рудниках або на будівництві, де не застосовували, як правило, рабської праці.

Склад класу вільних дрібних виробників був досить строкатим; можна виділити три основні групи: дрібних землевласників; ремісників і торговців, що мають цивільні права; ремісників і торговцев-метеков.

Класова і соціальна структура рабовласницького суспільства V - IV вв. до н.е. була досить складні і розчленованою: антагонізми і протиріччя між основними класами ускладнювалися гострими зіткненнями й усередині кожного класу, як рабовласників, так і вільних дрібних виробників. Суспільні взаємини в грецьких полісах являли собою заплутаний клубок протиріч різного порядку.

Однак цей комплекс розходжень соціальних зіткнень створювався і виявлявся в тім або іншому політичному або соціальному конфлікті на основі головного антагонізму епохи: напруженості між класом вміло і жорстоко експлуатованих рабів і класом рабовласників у цілому.

Інший тип соціальної структури сформувався в полісах аграрного типу. Абсолютна перевага сільського господарства і натуральний характер його виробництва, панування дрібного землекористування не створювали потреби в додатковій робочій силі або праці рабів. От чому для Спарти типовий низький рівень розвитку рабовласницьких відносин і перевага різних форм залежної або напівзалежної праці.

Для спартанського суспільства була також характерна незавершеність соціальної диференціації усередині кожного класу, що наклало відбиток на характер класових взаємин і протиріч Спарті, що найчастіше виявлялися у виді організованих повстань ілотів або боротьби за владу між численними кліками, що носила верхівковий характер.

2. Древня Греція і її культура займають особливе місце у світовій історії

Древня Греція і її культура займають особливе місце у світовій історії. У високій оцінці античної (тобто греко-римської) цивілізації сходяться мислителі різних епох і напрямків. Французький історик минулого століття Эрнест Ренан назвав цивілізацію древньої Еллади “грецьким чудом”. Найвищі оцінки грецької цивілізації не здаються перебільшеними. Але що породило думку про “чудо”? Грецька цивілізація -- не єдина, та й не сама древня. Коли вона з'явилася, деякі цивілізації древнього Сходу вимірювали свою історію вже тисячоріччями. Це відноситься, наприклад до Єгипту і Вавилона. Думка про чудо грецької цивілізації викликана швидше за все її надзвичайно швидким расцветов. Суспільство і культура Древнього Єгипту вже на початку третього тисячоріччя до нашої ери знаходилася на тій ступіні розвитку, що дозволяє говорити про перехід від варварства до цивілізації. Створення грецької цивілізації відноситься до епохи “культурного перевороту” -- VII - V вв. До н. Э. Протягом трьох століть у Греції виникла нова форма держави -- перша в історії демократії. У науці, філософії, літературі й образотворчому мистецтві Греція перевершила досягнення древневосточных цивілізацій, що розвиваються вже більш трьох тисяч років. Хіба не було це чудом? Звичайно, ніхто не мав на увазі надприродне походження грецької цивілізації, але вказати історичні причини появи “грецького чуда” виявилося зовсім непросто. Виникнення і розквіт грецької цивілізації, що учинилися фактично протягом життя декількох поколінь, складали загадку вже і для самих греків. Вже в V в. до н.е. з'явилися перші спроби пояснення цього феномена. Прабатьком багатьох досягнень грецької культури був оголошений Єгипет. Одним з перших був тут “батько історії” Геродот, що надзвичайно високо цінував культуру Древнього Єгипту. Знаменитий Ритор і Сократ затверджував, що Пифагор сприйняв свою філософію в Єгипті, а Аристотель називає цю країну батьківщиною теоретичної математики. Родоначальник грецької філософії Фалес був финикийцем по походженню. Приїхавши в Єгипет, він учився в жрецов, запозичав у них представлення про воду як першооснові всього сущого, а також знання по геометрії й астрономії.

Такого ж зведення ми знаходимо в древніх авторів відносно Гомера, Ликурга, Солона, Демокрита, Героклита й інших видатних представників грецької культури. Що ж змушувало греків шукати східні корені своєї власної культури? Сучасна наука вказує кілька причин. По-перше, греки, знайомлячи з єгипетською культурою і культурою інших країн Древнього Сходу, дійсно, багато чого запозичали, а в інших випадках виявляли риси подібності між своєю культурою і культурами сходу. Знаючи про велику стародавність східних цивілізацій, греки схильні були пояснювати походження того або іншого явища грецької культури запозиченнями еллінів на Сході, що здавалося логічним. По-друге, цьому сприяв консерватизм життєвих підвалин, характерний для всіх древніх суспільств. Греція не складала виключення в цьому відношенні. Древнім грекам була властива глибока повага до старовини. От чому греки були готові щедро віддати іншим народам свої власні досягнення.

Сучасна наука дає й інші пояснення походження давньогрецької цивілізації. Ренан убачав причину “грецького чуда” у властивостях, нібито властивим арійським мовам: абстрактності і метафизичности. Виділяли особливу обдарованість греків у порівнянні з іншими народами стародавності. Різні гіпотези розглянуті в книзі історика А. І Зайцева “Культурний переворот у Древній Греції VIII - V вв. до н.е.”. Їм приведені конкретні зведення, що спростовують расистські гіпотези. Багато істориків дійдуть висновку, що причини величі грецької цивілізації варто шукати не в расовій передісторії Греції, а в конкретній історичній дійсності першого тисячоріччя до н.е.

Відомий швейцарський вчений Андре Боннар у соєю книзі “Грецька цивілізація” затверджує, що грецька цивілізація й антична культура базувалися на античному рабстві. Грецький народ пройшов ті ж етапи розвитку, що й інші народи. Боннар затверджує, що грецького чуда не існує. У центрі його книги люди, що створили грецьку цивілізацію і створені нею. ”Відправною крапкою й об'єктом усієї грецької цивілізації є людина. Вона виходить з його потреб, вона має на увазі його користь і його прогрес. Щоб них досягти, вона зорює одночасно і світ, і людини, один за допомогою іншого. Людина і світ, у представленні грецької цивілізації є відображенням один іншого -- це дзеркала, поставлені друг проти друга і взаємно читаючі одне в іншому”.

Література, мистецтво і філософія Древньої Греції дали поштовх розвиткові європейської культури. Древня Греція відкрила людину як прекрасний і зроблений утвір природи, як міру всіх речей. Чудові зразки грецького генія проявилися у всіх сферах духовного і соціально-політичного життя: у поезії, архітектурі, скульптурі, живописі, політику, науці і праві. Греки створили науку, що деякі дослідники називають “мисленням по способі греків”. У джерел європейської культури знаходиться микенская цивілізація.

Відмітною рисою микенской цивілізації є наявність палаців-цитаделей, могутніх архітектурних комплексів, що містять великі комори, приміщення адміністративного і культурного призначення. Такого роду палац -- осередок складного економічного військового і релігійного життя. “Палац тримав на найсуворішому обліку реальні і заплановані надходження (в основному продукцію ремесла і сільського господарства), палац відав організацією робочої сили, військової справи, видачею продовольства особам, що виконують яку-небудь роботу”. Очолював діяльність такого палацу цар-жрець (ванака). Основна функція пануючи полягала в збереженні “священного порядку в природі”. Людина в такій системі був залежний від релігійного світогляду. До речі, ідея божественного походження кожної професії довго зберігалася в древніх греків. І в Гомера зустрічається докладний опис багатьох ремесел, а в якості їхніх творців указуються Гефест і Дедал. Міфологічний світогляд було типово для микенской цивілізації. Катастрофа палацевої системи допомоглася протиборчим силам: родової аристократії і сільській громаді. І в гомеровском епосі замість царя -- “басилевс”, скоріше військовий проводир. “Басилевсы” вели свій родовід від богів. Звичайно Гомер говорить про них напередодні бою, щоб підкреслити значимість двобою. Цікавий у цьому відношенні діалог Диомеда і Головкому: “Тщиться інших перевершити, безперестану палати відрізнитися, Роду батьків не безчестити, що славою своею Були відмінні в Ефірі й у царстві ликийском великому”. Нормами життя людини в микенской цивілізації й у гомеровских героїв були честь, слава, сором. Платон називав Гомера “вихователем Греції”.

Характерною ознакою давньогрецької цивілізації був демократизм. Антична класична демократія розглядалася як форма державного устрою, в основі якого лежить воля. Гарантією особистої волі громадянина було право приватної власності на засоби виробництва (і, насамперед, на головне з них -- землю) з можливістю продажу її або передачі в спадщину, право вільного розпорядження зробленими товарами (тобто вільний ринок), право безпосереднє впливати на формування внутрішньої і зовнішньої політики держави й антимонопольних законів, що перешкоджали концентрації економічної і політичної влади в руках однієї особистості, родини, стану, класу. Недоліком класичної античної демократії було те, що волею в кожній із грецьких держав (а них було близько 2 тисяч) володів тільки повноправний громадянин саме цієї держави і тільки в межах своєї держави. Всі інші особисто вільні жителі цієї держави -- іммігранти і жінки -- цивільними правами не володіли і приватною власністю (особливо нерухомої) володіти не могли. Не говорячи вже про рабів, що не мали навіть особисту волю й у саму категорію людей уключалися тільки окремими вільнодумними греками і римлянами.

Одним з видимих результатів розвитку грецької цивілізації стала антична скульптура. Запозичена греками з древньої і рафінованої, але безособової й униформированной деспотичної цивілізації Єгипту, вже в архаїчну епоху вона відрізняється від покляклих і схематичних грецьких фігур більшою м'якістю, жвавістю і більшою індивідуалізацією обрисів. А з початком класичної епохи, що характеризується масовим ростом самосвідомості вільних громадян демократичних полісів, скульптура здобуває специфічні античні оригінальні риси. Вона перестає служити застиглої в дерев'яній позі символом непорушності привілеїв родової знаті і починає відбивати динамікові відносин повноправних громадян поліса.

Грецька архітектура також була зрощена з динамічними суспільними процесами. До епохи еллінізму царських палаців не будували через відсутність царської влади. Головними будинками міст спочатку були будинку божества, заступників міст, -- храми. В міру росту добробуту і розвитку демократії інший найважливіший центр поліса -- агора, площа, де збирався народ для рішення як політичних, так і економічних проблем (зокрема, для товарообміну), початку оббудовуватися будинками, призначеними для різних суспільних нестатків -- різного роду урядових закладів, збор і т.п. Цей будинок міської ради -- булевтерий, театр, гимнасий, палестра, стадіон. Грецька архітектура зробила ряд оригінальних розробок, зокрема, як форми храмів, так і їхніх окремих деталей. І незважаючи на монументальний характер грецької суспільної архітектури класичного часу, почуття пропорції не дозволяло створювати спорудження, що служили цілям придушення і приниження почуттів вільного громадянина вільної держави, на відміну від архітектури древневосточных деспотій, елліністичного і римського часу, де індивідуалістично-монополістичні тенденції заохочували гіпертрофовану монументальність і колосальність споруджень. (З елліністичного ж часу в грецькій архітектурі з'являються палаци царів і вілли царських вельмож і заможних людей.) Приватні будинки разом з ростом добробуту загальної маси населення демократичних полісів також упорядковувалися. Міста забезпечувалися водопроводом і каналізацією. Знову побудовані міста (наприклад, Пирей) створювалися уже відповідно до грецької філософії архітектури, найбільш видатним представником якої був Гипподам з Милета (гипподамова планування). Антична цивілізація виникла як цивілізація міст-держав і залишалася до свого кінця такий, незважаючи на втрату містами права на проведення самостійної зовнішньої політики, підкріпленої власними незалежними збройними силами. Але в процесі усе більшого настання імператорської центральної влади на права муніципального самоврядування (плоть до драконівського оподатковування Юстиніан) міста терли джерела не тільки розвитку, але і регенерації і занепадали.

Разом з античним містом формувалася і грецька, а потім і римська література, усі ті її жанри і літературні зразки, що у значній мірі будуть визначати розвиток європейської і світової літератури. В архаїчну епоху виробляється запис створеного в темні століття дописьменного епосу, зокрема “Илиады” і “Одиссеи” Гомера, що стали предметами шкільного утворення не тільки в гимнасиях античності, але й у гуманістичній (класичної) гімназії нового часу. Живий епос уже не створюється, а лише пародії на нього, оскільки його природне середовище -- аристократична громада -- уступає свої позиції демократії. Особистість, що емансипується, здійснює свою потребу у вираженні й усвідомленні почуттів і переживань в іншому роді літератури -- у лірику. Саме в эпоху архаїки виникає ціле сузір'я майстрів різних ліричних форм -- Алкей, Сапфо, Анакреонт, Архілох і багато хто інші. У класичну ж епоху ведучим жанром стає драма, а обов'язковим атрибутом архітектури кожного міста -- театр. Найбільші драматурги трагедії -- Эсхилл, Софокл, Эврипид, комедії -- Аристофан. Исэгория (рівна воля слова для всіх громадян) і исономия (політичну рівноправність) викликають розквіт ніколи аристократичного мистецтва -- ораторського, для прояву якого було достатнє приводів на засіданнях народних зборів, ради, суду, на народних святах і навіть у побуті. Особливими майстрами цього мистецтва й одночасно політичними діячами були Демосфен і Сократ. І крім них можна назвати десятки імен, оскільки ораторське мистецтво не вмирало в античності ніколи, хоча з падінням грецької демократії і римської республіки воно, скоріше, перетворилося в красномовство.

Розвиток суспільної самосвідомості послужив причиною виникнення літератури, що описує держави в процесі розвитку, тобто історіографії, найбільш видатними представниками початкового етапу якої були Гекатей Милетский, Геродот і Фукидид. Взаимоотношение суб'єкта й об'єкта, особистості і навколишнього світу, тобто проблеми, що з'явилися разом із грецькою волею, за допомогою різних підходів намагається осмислити народжена разом з нею грецька філософія, на відміну від інших сфер грецької духовної культури так і не одержала дійсного розвитку в римській культурі.

культура древня греція вплив історія

Висновок

Таким чином, у тісному зв'язку з філософією розвивається і грецька наука, вже в класичний час маюча великі досягнення, -- математика, геометрія, астрономія, медицина, продовженням яких і є сучасні відповідні наукові дисципліни. Високого рівня досягла і техніка. Однак в античності вона не утворить тісного зв'язку з науковими розробками, оскільки усе більш распространявшийся в постклассическое час рабська праця була дешевше техніки. Стабільний розвиток мала тільки військова техніка. Разом з тим за тисячу років від епохи класики і до кінця античності інженери і техніки дали порівняно сильний поштовх розвиткові продуктивних сил, розширили асортимент товарів споживання, підвищили їхню якість, збільшили їхню кількість. Технічні новинки крім військової області використовувалися в піднімальних механізмах, суднобудуванні, гірській промисловості (включаючи каменоломні і метеллургические підприємства), водному господарстві (трубопроводи, водяне колесо). Застосовувався тиск пари і повітря. Незважаючи на гальмуючу силу рабської праці, ще в античності починають застосовуватися прогресивні конструкції плугів, косарки, жниварки, і водяники млина.

До четвертого століття до н.е. загалом у Греції склалася система утворення -- загальне утворення або енциклопедичне утворення, энкюклиос пайдейа, що у своїй основі не було відкинуто ні Римом, ні християнським середньовіччям, ні християнсько-демократичним новим часом (гуманістична або класична гімназія, гуманітарне утворення). Класичні мови -- давньогрецький і латинь -- у формі так називаної інтернаціональної лексики увійшли в усі європейські і неєвропейські мови і, будучи міжнародною мовою науки і культури, зв'язують воєдино, ка живі нерви і кровоносні судини, сучасну цивілізацію з її живлющими джерелами -- історичним досвідом і досягненнями минулого.

Список використаної літератури

Андре Боннар Грецька цивілізація Ростову-на-Дону,”Фенікс”,1999

Енциклопедичний словник юного історика М.,”Педагогіка-прес”,1993

Казимеж Куманецкий Історія культури Древньої Греції і Рима М., “Вища школа”,1990

Культурология (навчальний посібник і хрестоматія для студентів) Ростову-на-Дону, “Фенікс”,1997

Лев Любимов Мистецтво Древнього Світу М.,”Освіта”,2001

Размещено на Allbest.ru