Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

холл язык культура межкультурная коммуникация

Введение

Глава 1. Язык, культура и межкультурная коммуникация

1.1 Культура как коммуникация

1.2 Знания языковой культуры как залог успеха в межкультурном общении

Глава 2. Концепция культурной грамматики Э.Холла

2.1 Восприятие времени и отношение к нему

2.2 Монохронность / полихронность

2.3 Контекст

2.4 Пространство

2.5 Языковая иллюстрация культурных категорий

Выводы по главе II

Заключение

Список используемой литературы

Введение

Уже долгое время внимание лингвистов и представителей других наук привлекают вопросы отношения культуры и культурологической информации, передаваемой средствами языка, поскольку все особенности жизни народа (географическое положение, история, социальное устройство, наука, искусство и т.д.) обязательно отражаются в языке народа. Все это указывает на то, что язык отражает культуру нации, несет в себе национально-культурный код народа. В языке встречаются слова, формирующие область взаимодействия языка и культуры.

Актуальность темы данной курсовой работы состоит в том, что вопрос взаимодействия языка и культуры, способов манифестации культуры в языковом знаке, различий номинаций культурных реалий в тех или иных языках приобретает особую значимость сегодня ? в век стремительного сближения культур, когда требуется острая необходимость в понимании не только языка, но и того, что стоит за ним. Другая актуальность работы обусловлена тем, что в отличие от множества традиционных подходов к проблеме межкультурной коммуникации, предполагающих поиск прямых языковых указателей на культуру, преимущественно в виде реалий, подход Э. Холла не основан на делении «материальная культура» versus «ее языковое обозначение»: в эту диаду он включает сознание носителя культуры как первооснову данного двуединства - сознание, в котором происходит культурнодетерминированное мышление и оречевление.

Цель данной работы ? изучение в рамках теории межкультурной коммуникации концепции Эдварда Холла "Культурная грамматика".

Для достижения данной цели ставятся и решаются следующие задачи:

1. Охарактеризовать понятия «фоновые знания», «картина мира», «межкультурная коммуникация».

2. Изучить научную литературу по проблемам взаимосвязи, взаимовлияния и взаимодействия языка и культуры.

3. Рассмотреть составляющие концепции "культурной грамматики": пространство, время, высоконтекстуальность / низкоконтекстуальность, монохронность / полихронность.

4. В рамках рассматриваемой концепции определить культуру как коммуникацию, основанной на категориях Sets, Isolates, Patterns.

5) Попытаться определить место концепции "Культурной грамматики"

Э.Т.Холла в теории межкультурной коммуникации.

Объектом данного исследования является культурная грамматика Эдварда Холла. Предмет исследования ? социокультурные, лингвокультурологические теории межкультурной коммуникации. В качестве основных методов исследования выбраны теоретический анализ научной литературы, метод случайной выборки, метод контекстуального анализа, метод анализа систем знаний, индуктивно-дедуктивный метод. Теоретическим и практическим материалом исследования послужили книги Э.Холла "The Silent Language", "The Hidden Dimension", "Beyond Culture", "Understanding Cultural Differences".

Практическая значимость работы состоит в том, что ее результаты могут использоваться на занятиях по лингвострановедению, лингвокультурологии, теории межкультурной коммуникации.

Структура работы. Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, практической части, заключения, приложения и списка использованной литературы.

Глава I. Язык, культура и межкультурная коммуникация

1.1 Культура как коммуникация

Многочисленные определения термина «культура», существующие в науке, позволяют отметить основное. Культура -- это сущностная характеристика человека, связанная с чисто человеческой способностью целенаправленного преобразования окружающего мира, в ходе которого создается искусственный мир вещей, символов, а также связей и отношений между людьми. Все, что сделано человеком или имеет к нему отношение, является частью культуры. Коммуникация и общение являются важнейшей частью человеческой жизни, а значит, и частью культуры. Подчеркивая их важность, многие исследователи приравнивают культуру к общению (коммуникации).[3 :101]

Крупнейший американский специалист по межкультурной коммуникации Э. Холл считает, что культура -- это коммуникация, а коммуникация -- это культура. Исходя из такого толкования, многие западные ученые образно изображают культуру в виде айсберга, в основании которого лежат культурные ценности и нормы, а его вершиной является индивидуальное поведение человека, базирующееся на них и проявляющееся прежде всего в общении с другими людьми.

В своей работе Э.Холл отмечает, что метод рассмотрения культуры, как коммуникации оказался весьма эффективным, ввиду того, что данный метод предоставил возможность затронуть те проблемные вопросы, которые раньше не затрагивались, а также применить иные способы решения этих вопросов, ранее считавшиеся неприемлемыми.

Многие ученые используя модель фонемы, как минимальной значимой структурной единицы языка, пытались найти ее эквивалент в культуре- минимальной структурной единицы культуры, предполагая при этом, что культура организованна, как язык. Автор считает, что в реальности, фонема представляет собой лишь скопление звуков, распознаваемых носителями языка.

Холл сравнивает коммуникационную систему с системой телефонной связи:

"Like a telephone system, any communication system has three aspects: it's over-all system, comparable to the telephone network; it's components, comparable to switchboards, wires, and telephones; and the message itself, which is carried by network." Ученый приходит к выводу, о том, что можно применить аналогичную структуру и к системе языковых сообщений: "Similarly, messages can be broken down into three components: sets(like words), isolates(like sounds), and patterns(like grammar or syntax). " Автор заключает, что метод деления сообщения на sets, isolate, patterns(слова, звуки и синтаксические конструкции) является основополагающим в понимании культуры, как коммуникации.

В книге "The Silent Language" автор также охарактеризовывает каждый элемент:

A set (уровень слов, словосочетание) - группа из двух или более последовательных компонентов, воспринимающиеся отдельно от других языковых событий. Автор отмечает, что именно sets должны рассматриваться в первую очередь. Их число не ограниченно, а интерпретация их значения зависит от знания pattern(синтаксической конструкции, дистрибуции,) в котором они используются. Холл разделяет sets на формальные, неформальные и технические. Формальные словосочетания/слова воспринимаются людьми как должное и естественное: слова, здания, правительства, месяца и т.д. Большую часть лексического состава языка можно отнести к словам данного типа. По мнению Э.Холла слова и словосочетания отражают ценности, принятые в той или иной культуре, также в разных культурах они могут восприниматься по-разному(как формальные, неформальные или технические). Лишь в определенном контексте они приобретают комплексное значение, вне контекста они, как правило, нейтральны. Автор приводит пример различного толкования одного и того же set в Америке и Арабских странах:

"...we in America perceive all makes cars as automobiles, whereas in certain parts of the Arab world, only one make, the Cadillac, is considered an automobile."

Вторым элементом являются isolates. Холл рассматривает isolate, как "призрачную абстракцию, почти фантом", он также ведет речь о "культурной неопределенности": "работая с культурной информацией можно быть точным только на аналитическом уровне, в данный момент времени, да и то только на мгновение... ". Ученый считает, что принцип культурной неопределенности может быть распространен на всю теорию культуры: "...чем точнее наблюдатель на одном уровне, тем менее он точен на другом." Isolate является ключом к успешному анализу коммуникации, ввиду того, что isolate функционирует на трех уровнях: на уровне слов и словосочетаний isolate выполняет роль составного элемента(c-a-k-e=cake), на звуковом уровне - минимальной структурной единицы, а также на уровне построения слов, словосочетаний и предложений, выполняя разделительную функцию (довольно часто скандинавы не видят разницы в произношении букв v и w ) [9:119,125,137,143]

Под patterns Э.Холл подразумевает имплицированные механизмы, согласно которым слова и словосочетания организуются таким образом, чтобы приобрести значение. Данные механизмы определяют опыт, направляющий мысли и чувства людей. Они культурно обусловлены и являются общими для группы. Автор высказывает свое мнение: "There is no such thing as "experience" in the abstract, as a mode separate and distinct from culture. This leads to the principle of relativity of culture: there is no experience independent of culture against which culture can be measured. " Идеи о том, что люди живут по скрытым правилам их культуры и не являются хозяевами собственной судьбы обычно противятся. Эти правила считаются несуществующими, ввиду того, что они остаются неизменными. Доктор Холл делает вывод: "Patterns are ruled by laws of order, selection and congruence". Как и sets, автор подразделяет patters на формальные, неформальные, и технические. Указываются пути усвоения всех типов моделей: "Informal pattern can be learned by selecting a model and copying he/her; formal patterns can be learned by precept and admonition; technical ones are spelled out "

1.2 Знания языковой культуры как залог успеха в межкультурном общении

Достижение поставленных задач, успешное существование и успешное общение в «чужой» культуре становится возможным при использовании адекватных для этой культуры стратегий взаимодействия.

В своей работе "Анализ проблем межкультурной коммуникации на материале текстов модифицированного этнографического интервью" Людмила Ивановна Гришаева отмечает, что использование стратегий предполагает знание особенностей бытования культуры во всех ее проявлениях, включая и способы организации разного рода интеракций. Однако одного этого знания явно недостаточно, чтобы избежать многообразных проблем, неизбежно возникающих у человека при погружении в новую для него культурную среду. Необходимо также осознанно выбирать и применять способы выстраивания совместной деятельности с окружающими людьми, наиболее приемлемые для данной культуры в конкретных обстоятельствах. Только при таком условии человек будет чувствовать себя комфортно в инокультурном окружении. [4 : 67] Также она считает, что именно это лежит в основе овладения стратегиями успеха в межкультурной коммуникации, а отсутствие же соответствующих знаний и умения коммуникативно адекватно использовать эти знания является основным фактором риска для успешной адаптации человека к условиям другой культуры.

Очевидно, что в каждой культуре имеются свои правила и нормы поведения, которые обусловливают принятые и допустимые формы выражения тех или иных социально значимых смыслов.

Г.Э. Айрапетов отмечает, что способы кодирования социальных смыслов - не только языковые, но и интерактивные, - так же, как и сами эти смыслы, могут существенно различаться в разных культурах. При этом за сходной формой может стоять совершенно разное социальное знание и, как следствие, разное социальное значение. По его мнению, приписывание разных культурных смыслов одной форме чаще всего является источником проблем в межкультурном общении, свидетельствуя о том, что в соответствующих культурах не совпадают системы социально релевантных значений и оценок или системы средств их выражения.[1:2]

Грушевицкая Т.Г. считает, что признание существования различий позволяет осознать, что у каждого человека существуют свои правила и социальные нормы, модели мышления и поведения, отличающие людей друг от друга. И ход процесса общения зависит от того, как человек воспринимает эти различия. Боязнь трудностей и неудобных ситуаций, свойственная многим людям, может быть причиной избегания межкультурных контактов. Но для специалиста в области межкультурной коммуникации трудности становятся тем мотивационным толчком, который помогает приобретать новые навыки общения и избегать неправильного понимания друг друга. Для достижения успешного результата общения мы должны считать различия между людьми необходимыми.[3-152]

Владение системой языка не может гарантировать адекватного пользования им в условиях реальной коммуникации, соответственно, и достижения успеха в межкультурном общении.

Г.Э.Айрапетов выделяет адекватные интеракциональные и контекстные знания, а также толерантность и особую социокультурная чувствительность, помимо собственно языковых знаний, которые могут позволить преодолеть воздействие стереотипов и адаптироваться к изменяющимся условиям коммуникативного взаимодействия при контакте с представителями разных языковых культур.[1:4]

Выводы по главе I

В главе I, используя подход Э.Т.Холла, мы попытались рассмотреть коммуникацию как культуру. Автор книги считает, что разделение сообщения на такие элементы как sets, isolates и patterns, является основополагающим, в понимании коммуникации как культуры. Кроме того, мы изучили подробную характеристику каждого элемента. Доктор Холл подразделяет sets и patters на формальные, неформальные и технические. Isolate функционирует на трех уровнях: звуковом, уровне построения словосочетаний, словосочетаний и предложений, выполняя роль составного элемента, минимальной структурной единицы, разделительную функцию. Во втором параграфе было установлено, что приписывание разных культурных смыслов одной форме чаще всего является источником проблем в межкультурном общении. Знание языка не может гарантировать достижения полного успеха в межкультурном общении, поэтому также требуется адекватные интеракциональные и контекстные знания, а также толерантность для преодоления стереотипов и успешной адаптации в изменяющихся условиях.

Глава II. Концепция культурной грамматики Э. Холла

У каждой культуры есть своя логика и свое представление о мире. То, что значимо в одной культуре, может быть несущественным в другой. Поэтому важно всегда с уважением смотреть на своего партнера -- представителя иной культуры. Уважение к нему выражается не только в заинтересованности, но и в знании некоторых особенностей жизни его страны. Знание этих особенностей убеждает, что каждая культура содержит в себе целый рад ключевых элементов - культурных категорий, которые являются определяющими в способах общения и поведения индивидов. Знание и учет этих категорий при межкультурных контактах составляют основу концепции «культурной грамматики» Э. Холла. [5:59]

2.1 Восприятие времени и отношение к нему

Первоначально время рассматривалось не более как неотъемлемое свойство естественных ритмов развития природы, циклов смены времен года, вызываемых взаимодействием Солнца, Луны и Земли. Сначала были известны ритмы дня и ночи, приливов и отливов, смена времен года. Затем люди открыли для себя внутренние биологические часы, указывающие физиологические ритмы организма человека. Наконец обнаружилось, что все человеческие процессы зависимы от времени и регулируются временным ритмом. Постепенно временной ритм приобрел и культурное значение.[2:231]

Отношение ко времени различно в разных культурах: одни отличаются пунктуальностью, другие обращаются со временем свободно. В целом, замечено, что немцы, как правило, точны, а выходцы из стран Средиземноморья просто не задумываются об этом. В некоторых странах статус и возраст определяют время прибытия на деловую встречу; подчиненные приходят первыми, а начальник - последним. Некоторые субкультуры имеют свою систему исчисления: час дня у гражданских определяется как 13:00 у военных, которые очень ценят точность и синхронизируют часы перед началом военных операций. В некоторых культурах люди вообще не следят за временем, а живут по восходу и заходу солнца. Деление года на сезоны также различно во многих странах: мы привыкли, что год состоит из 4 времен года, а в некоторых культурах он делится на сезоны дождей и засухи.[4:14]

Фалькова считает, что ритм жизни может связывать людей между собой или изолировать их друг от друга. В одних культурах этот ритм очень медленный, в других -- очень быстрый. Люди с различными жизненными ритмами с трудом понимают друг друга, так как они живут асинхронно.[5:60]. Также она отмечает, что люди с более медленным жизненным ритмом чувствуют давление, если они контактируют с теми, кто привык к более высокому темпу. Однако люди с более быстрым ритмом не становятся спокойнее, если им приходится общаться с представителями культур с более медленным ритмом жизни. Они чувствуют давление и внутренне противятся ему. Это не приводит к желаемым результатам ни одну из сторон.[5:61]

Важным показателем того, как обходятся со временем в разных культурах, служит отношение людей к пунктуальности. Во многих странах пунктуальности придается большое значение. Например, в Германии, Швейцарии и других странах Европы, а также в США обычно ожидается своевременное появление собеседника. Причем, существует определенная шкала опозданий, и для каждой ступени этой шкалы предусматривается подходящая форма извинения. Так, неписаные правила делового этикета европейских культур позволяют опаздывать на встречу не больше чем на семь минут. Большее опоздание является демонстрацией собственной несерьезности и потерей возможности получения доверия партнера. [2:240]

В своей работе "The silent language" Э.Холл описывает ряд ситуаций и приводит примеры, касающиеся данного вопроса, к примеру, в одной из Латиноамериканских стран американскому гражданину был назначен прием к атташе. Американец прибыл немного раньше установленного времени встречи (в американской культуре подобная модель поведения поощряется). Прождав пятнадцать минут, он обратился к секретарю, сообщив, что, возможно, атташе не знает о том, что его ожидают в приемной. Прождав в общей сложности сорок пять минут, американец вспрыгнул и закричал (наступил так называемый "insult period", под этим Э.Холл подразумевает стадию, на которой представитель той или иной культуры начинает чувствовать себя обиженным и оскорбленным), что сорок пять минут он томился в ожидании в приемной (...he had been "cooling his heels"), а также сыт по горло и чертовски устал от такого отношения(he was "damned sick and tired" of this type of treatment). На данном примере можно проследить, как воплощается в языке отношение представителя американской культуры к длительному опозданию.[8]

Другим очень важным аспектом является основная временная перспектива, существенно различающаяся от культуры к культуре. Это означает, что некоторые культуры и страны могут быть ориентированы в прошлое, настоящее или будущее. Например, Иран, Индия и некоторые страны Дальнего Востока ориентированы в прошлое; США ориентированы в настоящее и в недалекое будущее. Для России, скорее всего, характерна ориентация на прошлое и будущее. Причем, максимальное внимание уделяется будущему, а настоящему придается не столь большое значение.

Э.Холл сравнивает народы Южной Азии и США:

"Для нас "долгое время" может быть 10-20 лет, 2-3 месяца, 2-3 недели или даже несколько дней, в то время как для народов Южной Азии "долгое время" может измеряться тысячами лет, а то и бесконечностью". Автор приводит еще один пример:

"Всякий, кто работал в сфере индустрии или правительстве США, наверное, слышал фразу: "Джентльмены, это долгосрочный вопрос! Пять-десять лет".

2.2 Монохронность / полихронность

Время является показателем темпа жизни и ритма деятельности, принятых в той или иной культуре. По способу использования времени Э.Холл поделил культуры на два противоположных вида: в одних культурах время распределяется таким образом, что в один и тот же отрезок времени возможен только один вид деятельности, поэтому одно идет за другим, как звенья одной цепи. Культуры, в которых доминирует такой вид распределения времени, называются монохронными, так как в них за один период времени выполняется только одно дело. В других культурах время распределяется таким образом, что в один и тот же отрезок времени возможен не один, а сразу несколько видов деятельности. Такие культуры называются полихронными, поскольку сразу несколько дел выполняются одновременно.

В монохронных культурах время понимается как линеарная система, наподобие длинной прямой улицы, по которой люди движутся вперед или остаются в прошлом. В них время можно экономить, терять, наверстывать, ускорять. Одним словом, его можно охватить. Оно является системой, с помощью которой поддерживается порядок в организации человеческой жизни. Такая система играет решающую роль во многих индустриально развитых странах. Исходя из того, что «монохронный» человек занимается только одним видом деятельности за определенный отрезок времени, он вынужден как бы «закрываться» в своем собственном мире, в который другим людям нет доступа. Люди такого типа не любят, если их прерывают в процессе какой-либо деятельности. Такая система использования времени господствует в Германии, США, ряде североевропейских стран.

Полихронное время является полной противоположностью монохронному. В культурах этого типа большую роль играют межличностные, человеческие отношения, а общение с человеком важнее, чем принятый план деятельности. К типичным полихронным культурам относятся Латинская Америка, Ближний Восток и государства Средиземноморья, а также Россия. Пунктуальности и распорядку дня в этих культурах не придается большого значения.

Схожий критерий (отношение к времени) использует и Р. Д. Льюис [13:10] в своем сравнении культур. Льюис подразделяет культуры на три типа: моноактивные (или линейно организованные), полиактивные и реактивные. Моноактивные народы, такие как шведы, швейцарцы, датчане и немцы, делают в данный промежуток времени одно дело, полностью сосредоточиваются на нем и выполняют по заранее составленному графику. Они полагают, что при такой организации труда действуют более эффективно и плодотворно. Представители полиактивных культур (латиноамериланцы и южные европейцы) легко перестраиваются и могут делать одновременно несколько дел, но не любят обрывать беседу на полуслове. Для них завершить межличностное взаимодействие - наилучшая форма инвестирования времени. И наконец, реактивные культуры, характерные для азиатских стран, организуют деятельность не по строгому и неизменному плану, а в зависимости от меняющегося контекста, реагируя на эти изменения. Льюис называет также реактивные культуры «слушающими», поскольку представители этих культур редко инициируют действия или дискуссии, предпочитая сначала выслушать и выяснить позицию других.

Как правило, ни один контакт между людьми, принадлежащими к различным временным системам, не обходится без стресса. При этом очень сложно избежать негативных эмоций, если приходится подстраиваться под другую временную систему. Эдвард Холл отмечает исследование антрополога Пола Боннана, занимавшегося изучением народа Тив в Нигерии. Как и индейцы племени Навахо(По мнению Г. Хойджера, особенность языка индейцев (в частности, навахо) является отражением их представлений о мире как находящемся в непрерывном движении[10] они ориентируются во времени по перемещению солнца и луны. Но существуют и различия. Тив представляют время в виде "капсулы". Существует время для поездки, приготовления пищи, работы. Если же человек оказался в одной из таких временных капсул, то он не может переместится в другую.

2.3 Высоко- и низкоконтекстуальные культуры

Заключение

Итак, рассмотрев культуру через призму теории межкультурной коммуникации и охарактеризовав категоризацию культуры через основные составляющие "Культурной грамматики", можно сделать несколько выводов:

Во-первых, данная концепция является актуальной и в наши дни, занимая, на наш взгляд, особое место в теории межкультурной коммуникации. Компоненты коммуникации (sets, isolates, patters), введенные Э.Холлом, могут использоваться в установлении и понимании исследовательской единицы межкультурной коммуникации, так как данные компоненты дают возможность рассматривать культуру без отрыва от языка через мыслительно-познавательный процесс, перманентно происходящий в сознании носителей культуры. Также мы считаем, что компоненты коммуникации, предложенные доктором Холлом, можно использовать наряду с такими понятиями, как культурема, культурный символ и др.

Во-вторых, подход, используемый доктором Холлом в характеристике культуры через коммуникацию, является уникальным в своем роде. На наш взгляд, данный подход является перспективным в обучении культуре, поскольку он обладает оперативным аппликативным потенциалом.

В-третьих, в условиях глобализации, теории, тем или иным образом объясняющие взаимодействие культур, приобретают особую значимость, т.к. именно такие теории способствуют наиболее глубокому пониманию способов познания и мышления носителей культуры ? пониманию на более тонком уровне, способствуют проявлению взаимопонимания и толерантности на межкультурном уровне. Концепция Э.Т.Холла требует выявления степени применимости ? исследования прикладного аспекта теории.

Список используемой литературы

1 Гришаева Л.И., Aнализ проблем межкультурной коммуникации на материале текстов модифицированного этнографического интервью. Людмила Ивановна Гришаева, Любовь Васильевна Цурикова, стр 67

2 Грушевицкая Т.Г., Попков В.Д., Садохин А.П. Основы межкультурной коммуникации: Учебник для вузов /Под ред. А.П. Садохина. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. - 352 с.

3 Льюис P. Д. Деловые культуры в международном бизнесе. От столкновения к взаимопониманию. М.: Дело, 1999. - 10с

4 Персикова Т.Н Межкультурная коммуникация и корпоративная культура: Учебное пособие. - М.: Логос, 2002. - 224 с.

5. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. - М.: Институт психологии РАН, «Академический проект», 1999. - 320 с.

6 Фалькова Е.Г. Межкультурная коммуникация в основных понятиях и определениях: Методическое пособие. - СПб.: Ф-т филологии и искусств СПбГУ, 2007. - 77 с. - 59

7. Hall E. T. Beyond Culture. Garden City. Anchor Books, 1977.

8. Hall E. T. The Hidden Dimension, 1966.

9. Hall E. T. The Silent Language, 1959.

10. Hall E. Т., Understanding Cultural Differences: Germans, French and Americans. Intereultural Press, 1990.

11.http://ba.gsia.cmu.edu/jnh/businessCommunication.pdf

13 .http://ethnopsyhology.narod.ru

12.http://en.wikipedia.org/wiki/High_context_culture

14.http://pglu.ru/lib/publications/University_Reading/2008/IV/uch_2008_IV_00037.pdf

15http://mqjeffrey.hubpages.com/hub/High-Context-vs-Low-Context-Communication

16. http:/vestnik.vsu.ru/pdf/hyman/2003/02/donetz.pdf

Приложение

Соотношение категорий культуры с языковыми компонентами коммуникации, установленных Э.Холлом

Размещено на www.allbest.ru