Культура Древнего Египта

Размещено на http://www.allbest.ru

Реферат

Культура Древнего Египта

Содержание

Введение

1. История Древнего Египта

2. Искусство Древнего Египта

3. Религия Древнего Египта

Заключение

Список литературы

Введение

С незапамятных времен древнеегипетская цивилизация привлекала внимание человечества. В V. В. до н.э. древнегреческий историк Геродот посетил Египет и оставил подробное его описание. Для греков Египет- страна чудес, колыбель мудрости, родина самых древних богов. Само слово «Египет» («загадка», «тайна») греческого происхождения, египтяне же называли свою страну Кемет, что означает «черная земля» Каптерова Т. А. Искусство Древнего Египта. - М.: Аванта, 2001. - С. 22. .

Древний Египет, как никакая другая цивилизация древности, создает впечатление вечности и редкой целостности. Географическое положение страны - узкая плодородная долина могучей африканской реки Нила, теснимая с запада и востока песками пустынь,- ограничивало мир древних египтян. Их цивилизация тысячелетиями существовала и развивалась по своим законам, редко подвергаясь внешним вторжениям, которые выпали на долю других стран и народов Древнего мира.

Природа Египта - просторы неба и земли, огненный диск солнца, огромная, медленно текущая река, горы с плоскими вершинами, пальмовые рощи, заросли папируса и цветы лотоса - дарила искусству мотивы и формы, служила источником вдохновения. Именно благодаря природной красоте и самобытности культуры, Египет - это один из самых популярных туристических центров. Этим и определяется актуальность изучения культуры Древнего Египта, чтобы быть хорошими туристами, понимать жизнь египтян, знать их ценности, национальную специфику, нужно знать основные моменты их истории, религии, искусства. Чему и посвящен настоящий реферат. Итак, цель нашей работы постараться понять и осмыслить ключевые моменты культуры Древнего Египта. Древний Египет- это исток возникновения мировой цивилизации, только зная свои истоки, можно угадать направление, только зная свою историю - можно понять время. Попробуем в нашей работе прикоснуться к тайнам вечности, ибо история Египта - это история вечности.

История Древнего Египта

Первые поселения, обнаруженные археологами на берегах Нила, относятся к довольно позднему времени - VI - IV тыс. н.э. Располагались они на высоких участках речной долины, далеко от воды - люди боялись наводнений. Плодородную почву «нижних полей» они еще не умели правильно обрабатывать, хотя самые простые приемы ухода за культурными растениями были им уже известны.

Темная земля в долине Нила настолько отличалась от каменистой и глинистой почвы соседних плоскогорий, что египтяне называли свою страну «Кемет»- «Черная». Необыкновенную землю принесла сама река, миллиметр за миллиметром укладывая плодородный слой на каменное основание берегов Чернышов А. История Древнего Египта. - М.: Аванта, 1996. - С. 55. . Для поддержания регулирования разлива Нила и грамотного распределения воды по всем областям земли египетской египтяне создали центры управления цепочками запруд - первые египетские города. Каждый город объединял вокруг себя небольшую территорию, которую греки, позднее завоевавшие Египет, называли «ном», а ее правителя - «номарх». Правители отдавали приказания о подготовке полей к посеву, возведении новых земляных стен-плотин и прокладке отводящих лишнюю воду каналов, следили за тем, чтобы весь урожай с полей свозился в городские амбары, а зерно в течение года более или менее поровну раздавалось всему населению. Номархи жестоко боролись друг с другом за верховную власть над всей страной, разоряя города соседей, угоняя скот и обращая в рабство таких же египтян, как они сами. Ко времени образования египетского царства (около 3000 г. до н.э.) таких номов насчитывалось примерно сорок Кузнецова В.И. «История Древнего Востока» .- М:Высшая школа”, 1979 год.. С самого начала объединения государства в Египте было как два государства: Верхний Египет (на юге, в узкой долине Нила) и Нижний Египет (на севере, в дельте). Самое прочное объединение страны осуществил царь Верхнего Египта Менес (Мина), подчинивший Египет около 300г. до н.э. и основавший первую династию в земле египетской. С этого времени и ведут летописцы счет времени годам правления фараонов. Выделяют следующие периоды истории Древнего Египта:

1). Додинастический период: это эпоха так называемого Раннего царства, где правила 1и 2 династии.

2). Древнее царство: 28-23 вв. до н.э. - правление 3-4 династий. Расцвет власти могущественного фараона божественного «Владыки обеих земель», поэтому носителя двойной короны, царя олицетворяющего бога Гора, сына Ра. Помимо своего царского титула, фараон также обладал неограниченной политической, экономической и верховной жреческой властью. И как подтверждение его могущества - это грандиозные постройки пирамид.

3). 23-21 вв. период политической раздробленности, усиливается власть отдельных номархов.

4). Среднее царство: 21-18 вв. до н.э. - 11-13 династии. Эпоха борьбы за власть двух разных династий. Побеждает фиванская династия, но заметен спад власти фараона. Наиболее известные фараоны этого периода: Аменемхмет I, Сенусерт III и его военные походы в Палестину, Аменемхет III.

5). 18-17 вв. до н.э. - нашествие гиксосов - кочевников (из Сербии и Палестины) и их сравнительно недолгое правление. В 1580 г. до н.э. последние отряды гиксосов были изгнаны из приморских областей Египта. Египетская легенда рассказывает о том, что побежденным гиксосам был предложен выбор: покинуть Египет свободными или остаться там рабами. Они предпочли второе.

6). Новое царство: 16-11 вв. до н.э. 18-20 династии. Время широкого развития торговли, хозяйственной деятельности. Выдающиеся фараоны данного периода: Тутмос I дошел со своими войсками до Евфрата, царица Хатшепсут и ее сын Тутмос II, Эхнатон, фараон посягнувший из-за вынужденных обстоятельств на пантеон египетских богов, Рамсес II, получивший свою славу в сражениях с хеттами.

7). Поздний период: 11-6 вв. до н.э. Возросшее влияние жреческой власти над властью фараонов. Самый крайний исторический пример такого влияния - это то, что при Рамсесе XI власть перешла к верховному жрецу Амона Херихору.

8). 332 г. до н.э. - Александр Македонский завоевывает Египет.

9). 30 г. до н.э. - Египет становится провинцией Римской Империи. Тем не менее, египтяне еще долго сохраняли свою неповторимую культуру, воспоминания о великом прошлом своей родины.

Данная периодизация была основана на работах Кузнецовой В.И., но нужно сказать, что в других источниках наблюдается менее дифференцированое деление на периоды истории Древнего Египта. Традиционно историю Древнего Египта делят на: Древнее царство, Среднее царство, Новое царство.

Искусство Древнего Египта

цивилизация изобразительный религиозный скульптура

Изобразительное искусство Древнего Египта. Архитектура.

Изобразительное искусство Древнего Египта это, прежде всего, архитектура, скульптура, рельефы и росписи. Данный вид искусства очень тесно связан с заупокойным культом. Ведущим видом была архитектура.

Первым грандиозным сооружением была пирамида выдающегося военачальника и основателя III династии фараона Джоссера (XXVIII в. до н.э.). она находится в Сакаре, на южной окраине Мемфиса, и является центром погребального ансамбля. Сложенная из белых известняковых блоков ступенчатая пирамида высотой в 60 метров воздвигнута зодчим Имхотепом, который изобрел способ кладки из тесаного камня. Египтяне обожествили архитектора и почитали его как сына бога Птаха - создателя Вселенной, покровителя искусств и ремесел Каптерова Т. А. Искусство Древнего Египта. - М.: Аванта, 2001. - С. 26. . В конструкции пирамиды Джоссера, которую также называют «матерью пирамид», отражены 3 основных принципа возведения подобных сооружений - гигантские размеры, пирамидальная форма, использование камня как строительного материла.

Классическим примером такого рода сооружения являются пирамиды фараонов 4-ой династии (27 в. до н.э.) Хуфу (Хоепса), Хафра (Хефрена), Менкаура (Микерина). Их отточенная форма, построенная по принципам «золотого сечения», была предельно лаконичная и выразительна. Два элемента определяли форму постройки - основание - квадратное в плане и схождение всех сторон в одной точке, они как бы отражали всю жизнь египтян, чья жизнь сходилась на фигуре фараона. Таким образом, мы можем сказать, что пирамидальная форма отождествляла в сознании египтянина вселенную, весь мир.

Специфической чертой пирамид было отношение массы и пространства: погребальная камера, нужно отметить, весьма небольшая, где стоял сам саркофаг с мумией, располагалась крайне далеко, а вели к ней длинные и узкие лабиринты. Пространственный элемент сводился к минимуму. В этом можно увидеть также философский смысл, если вспомнить о том, что пирамиды служили гробницами. Коридоры также длинны как воды реки подземного Нила.

Завершает архитектурный ансамбль знаменитый лежащий Большой Сфинкс длинной 50 метров и высотой 20 метров - вырубленное в основной своей части из скалы изображение льва с человеческим лицом. Арабы назвали Большого Сфинкса Отцом Ужаса, но это изваяние, издавна манившее к себе людей, вызывает скорее ощущение спокойной силы, а не страха.

Расцвет пирамидальных построек относится к периоду Древнего царства.

В период Среднего царства (21-18 вв. до н.э.) возрастает самостоятельность отдельных номов и их правителей, что приводит к более быстрому развитию местных художественных школ. Появляется новый тип заупокойного храма, пример тому - храм Ментухотепа I, который был построен не в пустыне, как все храмы до него, а у скал Ливийского нагорья. Композиция храма заметно усложнилась. Храм состоит из террас, расположенных одна над другой и завершаемых небольшой пирамидой. За основным центром всего строительного комплекса шел открытый двор, окруженный колоннадой. Он вел во второй зал и помещения, вырубленные в скале. Также к этому грамму добавлялся нижний «храмик» и дорога. Дополнительными деталями были каменные раскрашенные статуи царя, стоявшие на дороге, и сад с двумя бассейнами перед первым залом. С усложнением мировоззрения египтян усложняется и постройка, представление о пути души в загробный мир.

Так в храмах, относящихся к периоду Нового царства (храм царицы Хатшепсут (нач. 15 в.до н.э.)) мы можем увидеть уже новое изменение. Захоронение располагается отдельно от храма. Царская мумия спрятана в тайнике, в горах. И усложняется декорировка храма, больше росписей, статуй, украшений, колоннад и т.д. Важно отметить роль колонны, так как она была основным средством выразительности. Различают 2 вида колонны: папирусовидная и лотосовидная. Грибунина Н.Г «История мировой художественной культуры».- М.: Зебра - 1993.- С. 41.

Все храмы выполняли свою главную функцию- прославление фараона. При этом оставаясь высшими произведениями искусства.

Скульптура.

Отличительная особенность изобразительного искусства Древнего Египта - каноничность. Это мы найдем и в скульптуре, но как всякое искусство оно не стоит на месте, поэтому нам удастся проследить некоторую эволюцию его развития.

В Древней царстве перед нами предстают строго определенные типы статуй: стоящая с выдвинутой ногой и опущенными руками, прижатыми к телу (статуя Микерина с богинями, статуя Ранофера), сидящая, с руками положенными на колени (статуя Рахотепа и его супруги Нофрет, статуя писца Каи). Исследователи выделяют следующие характерные для древнеегипетских скульптур черты: фигуры построены по строгим правилам фронтальности и симметричности, голова обязательно поставлена прямо, взгляд устремлен вперед, как бы вглубь себя, фигуры неразрывно связаны с блоком из которого и высечены, раскрас статуй - мужчины красноватого цвета, женщины желтоватого, одежды белого цвета, а черты лица строги и бесстрастны. Душа отходит от всех мирских желаний на пути к вечному. Кроме того, статуи глубоко индивидуальны, так как подвергаются пластической обработке тел: это и полнота, и морщины и т.д. Египтяне стремились к максимальному сходству между скульптурой и оригиналом. Человек, попадающий в лодку Осириса, должен быть как бы двойником умершего.

В период Среднего царства статуи фараонов выставляли возле храмов, чтобы вызывать у арабов более почтительное отношение, статуи были максимально приближены к оригиналу. Таким образом, получило мощный толчок индивидуально-реалистическое начало в искусстве, при сохранении канонов художественной практики.

Рельефы и росписи.

Мы завершаем разговор об изобразительном искусстве рельефами и росписями, мимо которых мы не могли бы пройти, так как они также, как и колонны, являются один из самых ярких украшений храмов. Расцвет этого вида искусства пришел на период Среднего царства. Самое известное произведение этого времени - это «Плита Нармера». На ее примере можно увидеть все характерные канонические черты рельефной графики:

1. Построчное изображение рельефных сцен.

2. Композиционная упорядоченность сюжетных сцен. Динамичный повтор, что видно, когда изображены шествия или какие либо другие массовые действия.

3. Равномасштаность фигур.

4. В изображении человека - принцип распластывания фигуры на плоскости, нет объемного изображения.

5. Изображение предметов с различных углов зрения с помощью их вертикального расположения, что находится дальше, то располагается выше.

6. Единство изображений и иероглифических надписей. Грибунина Н.Г «История мировой художественной культуры».- М.: Зебра - 1993.- С. 53.

Кроме архитектуры, скульптуры, рельефа и росписей в Древней Египте развивалось активно искусство живописи, музыки, литературы и ювелирного дела. Развивалось постоянно изменяясь, но всегда оставаясь одинаково почтительным к богам и фараонам, неразрывно связанным с ними.

Религия Древнего Египта

Древние Египтяне обожествляли силы природы, растения, зверей, птиц и поклонялись множеству богов. Нил почитался как бог Хаппи, податель влаги и урожая. Вселенную египтяне представляли как соединение Нила небесного, где плывет в лодке солнечный бог Ра, и Нила подземного, по которому Ра возвращается, одолев силы зла и тьмы в образе змея Апопа. Осирис- бог плодородия, умирающей и воскресающей природы, считался четвертым мифическим царем Египта. Он счастливо правил страной со своей сестрой и супругой Исидой- богиней плодородия, воды и ветра. Бог Осирис научил людей возделывать землю, сажать сады, строить города, выпекать хлеб. После того как Осирис передал богу Гору, своему сыну, престол, он удалился в царство мертвых, став владыкой и судьей в загробном мире.

У Ра было несколько дочерей, которые символизировали око: Ра-Сехмет- грозное око Ра богиня войны, а также целительница; Тефнут- любимое око Ра, богиня влаги; Хатор - солнечное око, богиня неба, любви, веселья, музыки. Сын Хатор- Дендере- бог музыки. Помимо общего «отца» их всех объединяла общность «иконографии», все они изображались с головой львицы.

Великий Ра не был единственным богом солнца, позже появляется Амон (14 в до н.э.)и становится всеегипетским богом, его культ приобретает государственный характер. Амон начинает возглавлять фиванскую триаду: Амон, Мут (богиня неба, жена), Хонсу (бог луны, сын). Неправда ли, что то это напоминает…

Важнейшее место в религии Древнего Египта занимал заупокойный культ. Египтяне верили, что жизнь человека продолжается и после его физической смерти, но при условии, что тело его останется нетленным. Так возник обычай мумифицировать тела умерших. По представлениям египтян, человек наделен несколькими душами. Одна из них обитает в статуе умершего, поэтому сооружая гробницы они старались максимально облегчить пребывание души в подземном мире. Основными источниками знания о загробном мире для нас являются следующие произведения: «Тексты пирамид»- древнейшие тексты о загробных ритуалах, вырезанные на стенах погребальных камер; «Тексты саркофагов» - ритуальные тексты, которые должны были обеспечить фараону продолжение жизни в царстве мертвых; «Книга мертвых» - книга содержит более 200 изречений, которые должны были бы помочь умершему вступить в царство мертвых.

Повелителем загробного мира был Осирис. Изначально он был богом природы - умерла природа - умер Осирис, впоследствии его культ стал отождествляться с культом смерти. Думаем уместно сделать замечание по поводу суда Осириса: на одну чашу весов кладется перо Маат (богини истины), на другую сердце человека. Почему сердце человека? А потому что по представлениям египтян, разумно только сердце, наша голова может совершить ошибку, ибо наши глаза могут быть слепы, а уши глухи…

Заключение

Понимание египетской культуры лежит за границами данного реферата, но попытка была произведена, завеса тайны была приподнята. Теперь нам становится понятным, что мир, который казался на первый взгляд таким сложным, на самом деле имеет весьма логичные и понятные основания. Таким основанием является его природа, сама долина Нила. Именно Нил дал египетскому миру все, начиная с его быта, заканчивая религиозными культами. Именно природа обусловила специфику этого мира, национальности.

Также становятся понятными современные политические события, будучи завоеванными римлянами, египтяне не были завоеваны до конца, в полном смысле этого слова, они смогли сохранить свою национальную самобытность, свободу. И никто не может лишить этот народ его свободы, свободы быть самобытной специфической независимой нацией.

Кроме того, открытием для нас стало то, что хотя христианский и языческий культ - это полярные явления, во многом они похожи. Наличие триединства тому доказательство. Интересно также то, что были известны изображения богини Мут и младенца Хонсу, что намного веков опередило изображения Богоматери с младенцем Иисусом. Исходя из этого, мы можем сказать о неких архитипических общих основаниях древних культур. Как нам кажется, наличие этого компонента «общности» делает наши народы ближе, а современный процесс глобализации проще и доступнее. Если мы обратимся к нашим истокам, то поймем, что нас разделяет не территориальная общность , а лишь политическая необходимость. А это, как всем известно, явление преходяще.

Список литературы

1. Грибунина Н.Г. «История мировой художественной культуры».- М.: Зебра, 1993. - 240с.

2. Каптерова Т. А. Искусство Древнего Египта. - М.: Аванта, 2001. - 702с.

3. Кузнецова в.И. «История Древнего Востока». - М.: «Высшая школа», 1979. - 158с.

4. Семенов В.С. «Культура Древнего Египта». - М.: Дрофа, 1975. - 214с.

5. Чернышов А. История Древнего Египта. - М.: Аванта, 1996. - 704с.

Размещено на Allbest.ru