Образ богатырей в литературе и народном творчестве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Цель данного исследования - проследить и доказать, что образ богатырей присущ не только нашим предкам, но и нам, ныне живущим. Из века в век древние сказания о сильных и отважных героях захватывали воображение людей. Не раз переиначенные в угоду времени, эти легенды всё же сохранили героический дух тех времён. Подобные подвиги - душа и сердце всякого героического эпоса, прославляющего идеалы языческих племён Северной Европы, которые, впрочем, оставили заметный след и в христианской традиции. В тесно сплоченных племённых общинах верность своему роду и вождям возводилась в ранг абсолюта, а отвага и боевые искусства почитались как наивысшие доблести. Под влиянием христианства и средневекового феодализма древние сказания претерпели немало изменений, но их героический дух сохранился до наших дней. Запросы воинственной аудитории стали причиной появления образа идеального поэтического героя. Храбрый, смелый, могучий и искусный воин смело бросает вызов судьбе, идя на встречу всё новым опасностям, и в любой момент готов принять смерть в бою. Такова стезя чести, следуя которой герой обретёт немерклую славу в памяти потомков.2[117] Все главные персонажи древнего народного творчества и литературы давно вышли за рамки исторического контекста, став героями всех времён и народов. Отважно бросаясь на встречу опасностям и оказываясь перед выбором, они без страха и упрёка попирают саму смерть, не позволяя ей одержать верх над жизнью. Таких героев и такие поступки мы можем наблюдать в древних источниках, а именно в былинах.

1. Образ богатырей в литературе и народном творчестве

1.1 Былинные богатыри

Конечно же, трудно представить человека, который не знал бы, что такое былины и не прочитал хотя бы одну из них. Однако чаще всего о былинах имеют весьма общее представление, а нередко и ошибочное.

Мы знакомимся с былинами по книгам, поэтому считаем их литературными произведениями, но это не так. Создателем былин является народ; былины не имеют авторов, как произведения художественной литературы. Их исполняли народные сказители, исполняли по памяти, как слышали от своих предков.

Самое слово былины происходит от слова быль, т.е. в этих старинных песнях поется о том, что было, о том, что происходило на самом деле.

Так есть ли правдой всё, что рассказывают былины.

Однажды рыбаки, ловившие рыбу на Ильмень - озере, что у Новгорода, в сетях обнаружили сапог из необычного для нашего времени материала и совершенно непривычной формы.

Сапог был из сафьяна (искусно обработанной кожи), с тонким изогнутым каблуком и высоко загнутым кверху носком. Ученые - археологи сначала решили: подделка! Каково же было их изумление, когда, изучая былины, они обнаружили такое описание сапог богатыря:

«…Сапожки из зелена сафьяна,

Вот шилом пяты, носы востры,

Вот под пяту воробей пролети,

Около носка хоть яйцо прокати!» 6[32]

Эта находка доказала что в былинах несомненно записана история, правда, а её главные герои и события не вымысел.

Главным персонажем былин является богатырь. Он стал воплощением идеала мужественного, честного, преданного Родине, народу человека. Его не страшат силы врага, не страшит даже сама смерть! Чтобы подчеркнуть силу героя, величие подвига, сказители изображают его сражающимся в одиночку против вражьих сил, которых «черным-черно, как черных воронов»…Таков Илья Муромец, таковы же и другие богатыри - Добрыня Никитич, Алеша Попович.1[34]

Три великих былинных богатыря - Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алёша Попович - воспеваются как смелые, сильные, могучие. Они всегда придут на помощь людям, которые верили в них. Богатыри спасали всех от нечестии, чудовищ, мрака, бывшего на всей великой Руси, и делали добрые дела. Воспевая богатырей, защитников Родины, былины звали на подвиг во славу отечества, поднимали в тяжелый час испытаний дух народа, воспитывали в юношах любовь к родной земле. Пример непобедимых богатырей, созданных народным искусством, вселял в людей мужество, укреплял чувство долга, чести. И разве нет правды в том, что славные русичи, несмотря на временные поражения, всегда оказывались победителями. Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович. В народном представлении старший из них, самый могучий, богатырь Илья; за ним идет Добрыня, уступающий в некоторых качествах Илье; наконец, Алеша, также отважный защитник Русской земли, однако по ряду особенностей уступающий первым двум богатырям. У всех трех богатырей много общего, однако, каждый из них представляет собой особую личность и имеет определенные индивидуальные черты. В образах этих богатырей ясно видна индивидуализация, которая развивается уже в былинах, а получает значительное проявление в исторических песнях, где надо было изображать уже не обобщенные образы богатырей, а определенных исторических лиц. В образе Ильи Муромца наиболее ярко и выразительно воплощена основная идея былин - идея защиты родной земли. Именно он чаще других богатырей выступает как отважный и сознающий свой долг страж Русской земли. Он чаще других стоит на заставе богатырской, чаще других вступает в бой с врагами, одерживая победу.4[55]

Илья Муромец - идеальный образ богатыря, самый любимый геройрусских былин. Это богатырь могучей силы, что дает ему уверенность и выдержку. Ему свойственно чувство собственного достоинства, которым он не поступится даже перед князем. Он защитник Русской земли, защитник вдов и сирот. В образе Ильи Муромца наиболее ярко и выразительно воплощена основная идея былин - идея защиты родной земли. Именно он чаще других богатырей выступает как отважный и сознающий свой долг страж Русской земли. Он чаще других стоит на заставе богатырской, чаще других вступает в бой с врагами, одерживая победу.

Интересен сюжет о чудесном исцелении Ильи Муромца . Он широко распространён в народных сказках и легендах о сидне, известных в фольклоре почти всех стран и народов.

Существует одно из самых неопровержимых доказательств реальности Ильи Муромца -его гробница в знаменитой Антониевой пещере Киево - Печерского монастыря.

Многочисленные подвиги Ильи Муромца, о писанные в былинах, всегда связаны исключительно с задачей служения народу, он изображен в русском эпосе прежде всего, как оберегатель родины. Илья Муромец борется с иноземными захватчиками, спасает родную землю от вражеских полчищ, побеждает чужеземных богатырей, приезжающих на Русь с враждебными намерениями. Лучшее свидетельство огромной популярности в народной среде образа Ильи Муромца - количество былин и былинных сюжетов о нем. Именно этому образу суждено было стать центральным в русском эпосе, воплотить в себе лучшие идеалы и чаяния народа, его понятия о добре и зле, о бескорыстии, о верности родной земле, о богатырской удали и чести.3[41] Никто из богатырей - ни Добрыня Никитич, ни тем более Алеша Попович - не могут сравниться в этом отношении с Ильей Муромцем.

Былинная «биография» Добрыни Никитича разработана в русском народном эпосе не менее тщательно, чем Ильи Муромца. Есть былины о рождении и детстве Добрыни, его женитьбе на богатырше- полянице. В отличии от Ильи Муромца, Добрыня Никитич имеет вполне реального исторического «прототипа» - это знаменитый дядя князя Владимира - Красно Солнышка.

Добрыня Никитич был сыном Древлянского князя, которого казнила княгиня Ольга, за то что Древлянский князь убил её мужа князя Игоря. Княгиня Ольга забрала Добрыню и его родную сестру Малушу в рабство. В последствии сын княгини Ольги Святослав взял Малушу в жены, и она родила ему сына Владимира, который стал Новгородским князем Владимиром - Красно Солнышко. Соответственно Добрыня Никитичь был родным дядей князя Владимира, и всю жизнь Добрыня Никитич служил своему племяннику верой и правдой.

Образ Добрыни Никитича - один из самых обаятельных и глубоких в русском эпосе. Добрыня всюду верен своему цельному, определенному характеру. Это подлинный герой, всегда готовый к подвигу.

В былине иногда кратко, иногда довольно подробно рассказывается о детстве героя, о его росте, возмужании, воспитании в доме матери. Поётся о том, как необычно рано начинает сказываться в герое его богатырская природа. Еще отроком он входит иногда в полную силу:

А ростет тут-ле Добрынюшка Микитиц блад,

А ростет тут-ле Добрыня лет до двенадцети,

Ён стал хватать приправу богатырскую…

Стал Добрыня растеть, матереть,

Не по годам, не по месяцам - по неделюшкам.3[54]

Особое значение надо придать былине о бое Ильи с Добрыней. Добрыня представлен в ней как рязанский житель. Прошла слава и о Добрыне как удалом борце - «немалая» славушка по всей земле до самой «Украины» - до Мурома. Илья Муромец едет в Рязань, чтобы убедиться в силе и удали Добрыни. Илья встречается с Добрыней в чистом поле. Ударились богатыри палицами, потом - мечами, соскочили с коней - принялись бороться.

Бой закончился тем, что Илья и Добрыня побратались. Сказал Добрыня:

«Назовемся-ка мы братьями крестовыми,

Обменяемся крестами золочеными:

А как будешь ты мне больший брат,

А как буду я тебе меньший брат,

И мы будем ездить по чисту полю поляковать,

А и биться мы будем друг-то за друга,

Друг-то за друга, за брата за крестового»3[55]

Также известный по былинам богатырь Алеша Попович из города Ростова. Алеша Попович - младший из трех богатырей, основных героев русского эпоса.

Алеша в Древней Руси было уменьшительным от Александра. В летописях упоминается несколько Александров Поповичей, живших в разное время. Вопрос о том, послужил ли какой-нибудь из этих героев прообразом Алеши Поповича, или же произошел обратный процесс, и летописцы, составлявшие летописи через несколько веков после описываемых в них событий, наделили реальных персонажей именем былинного богатыря, - остается открытым . Алеша Попович славный богатырь который очень часто сражался со злом. Одним из его противников был Тугарин Змей, который хотел погубить богатыря. «Хочешь ли, я тебе огнём спалю, Хочешь ли, Алеша, конём стопчу, Али тебя, Алеша, копьём закалю,»3[67] - говорил Тугарин Змей богатырю, но убил его Алеша Попович. Алеши Поповича поворачивается разными гранями. В более древних он прежде всего воин, отважный, хотя и несколько безрассудный -"напуском смелый". Позже Алеша нередко предстает легкомысленным хвастуном.

1.2 Картина о богатырях художника В.М. Васнецова

Русские богатыри были во внимании художников. Живописцы писали картины, посвящённые мужественным и сильным богатырям. Знаменитый художник Виктор Михайлович Васнецов написал серию превосходных картин посвящённых русским богатырям и другим историческим, и сказочным героям. В серию этих полотен также входит известнейшая картина мастера живописи «Богатыри». Много лет работал замечательный художник над этим знаменитым полотном, выразившим наиболее полно и совершенно лучшие стороны его огромного дарования Эскизы и наброски к этому шедевру относятся к началу 1870-х годов.

В 1871 году Виктор Михайлович Васнецов набросал карандашом своего первого "Богатыря", положив тем самым начало знаменитому "богатырскому циклу", завершившемуся через четверть века "Тремя богатырями".

Добрыня Никитич, Илья Муромец и Алеша Попович смотрят в поле, нет ли где ворога, не обижают ли где кого. Для образного воплощения любимых народом героев Виктор Михайлович

Васнецов сумел найти такие художественные решения, которые сделали непререкаемо, непреложно живыми и Илью Муромца "из-под славного города из-под Мурома", и "сына богатого гостя

Рязанского" Добрыню Никитича, и Алешу Поповича, "что из красна-города из Ростова". Образы всех троих жизненно-правдивы, глубоко человечны раскрыты в своем индивидуальном своеобразии.

Могучей, неколебимой заставой стоят богатыри на вечной страже родной земли, зорко вглядываясь вдаль и чутко прислушиваясь ко всему окружающему. Через такую заставу, полную величавого спокойствия, мужества, сознания мощи, отваги, своего дела и готовности отдать жизнь за любимую родину, не пройдет ни человек, не пролетит и птица из-за рубежа.

Непреоборимой силой веет от богатырей. Они полны народной красоты, в них неукротимый дух народа, готового в любую минуту все отдать за ''честь и свободу родной земли.

В каждом из богатырей художник сумел воплотить лучшие, типические черты русского характера, русской силы и доблести. Величавое спокойствие, идущее от сознания богатырями своей правоты и силы, насыщает всю картину. Кони под могучими всадниками под стать седокам - могучие, бесстрашные, смело и зорко глядят они с полотна.

Очень хорош - в полном и гармоничном сочетании с фигурами богатырей - пейзаж картины, необозримо просторный, с клубящимися в небе тяжелыми облаками, весь как бы насыщенный ветром, пригибающим травы и развевающим буйные гривы лошадей.

Мельчайшие, написанные с предельным тщанием и археологической достоверностью детали картины - одежда богатырей, их вооружение, убранство коней - подчинены общей идее произведения и, не отвлекая внимания в сторону" археологии", лишь усиливают общее впечатление полнейшей жизненной и исторической правдивости этого подлинно народного полотна.

Таким образом, мы видим, что народ особое внимание уделял физической силе богатырей но прославлял также и нравственный мир этих героев. Почти в каждой былине мы видим, как богатыри защищают простой люд. Воспевается и находчивость богатырей, что говорит об умственных способностях.

2.Образ богатырей в произведениях писателей и поэтов 19 века

2.1 Образ богатырей в творчестве А.С. Пушкина

Также силу и нравственный мир богатырей воспевает в своих произведениях знаменитый писатель и поэт А.С. Пушкин. Он показывает своих богатырей стойкими, мужественными, готовыми на всё не только ради родной земли - матушки, но и любви к женщине. Именно таким выступает для нас Руслан из поэмы А.С.Пушкина «Руслан и Людмила». Свою знаменитую поэму А.С.Пушкин начал писать в 1814 году и закончил в 1820. А.С.Пушкин вложил в своё произведение не только душу, но и собственную любовь и силу. Гениальный поэт изобразил главного героя поэмы Руслана, сильным и выносливым. Нравственный мир Руслана олицетворяется с помощью его подвигов во имя любви. Этот богатырь выдержал все испытания судьбы, он прошёл огромнейшие расстояния, огонь и воду, и все-таки дошёл к своей королеве. Руслана можно назвать, не только богатырём, но и героем, ибо истинный герой герой измеряется не силой мышц, а силой сердца. Таким образом, мы видим, что А.С.Пушкин воспевает в своём творчестве богатырскую силу духа русского народа. Эта тема перекликается с темой о богатырях в народном творчестве.

2.2 Богатырский дух в произведении М. Ю. Лермонтова

Такой же богатырский дух воспевается и в творчестве М.Ю. Лермонтова. Гимном стойкости, мужества, богатырского духа можно считать его стихотворение «Бородино» .

Стихотворение Бородино, написанное в январе 1837 года гениальным поэтом М.Ю. Лермонтовым - это отклик души на двадцатипятилетие Бородинской битве1812 год. Это первое в русской поэзии стихотворение, в которой был изображён главный герой отечествен войны - народ. Война в этом стихотворении показана так, как видел её простой русский солдат, рядовой участник великой исторической битвы. В этом стихотворении богатырский дух раскрывается на войне. Воспоминания старого солдата, волнующие его душу, о тех днях говорят, о русском боевом и настойчивом духе: « …Да, были люди в наше время,

Не то, что нынешнее племя: Богатыри - не вы! Плохая им досталась доля: Не многие вернулись с поля… Не будь на то господня воля, Не отдали б Москвы! »8[15]- в этих стоках хорошо описаны вспоминания старого солдата о его погибших товарищах, о том какая им досталась сложная судьба. «…Вам не видать таких сражений!...

Носились знамена, как тени, В дыму огонь блестел, Звучал булат, картечь визжала, Рука бойцов колоть устала, И ядрам пролететь мешала Гора кровавых тел….»8[16] - прочитав этот отрывок, можно понять каким тяжёлым был бой для русского солдат , как тяжело было русскому духу отстаивать свою родную землю. «…Вот смерклось. Были все готовы Заутра бой затеять новый И до конца стоять…»8[18] - эти же строки, великого стихотворения «Бородино», дают нам возможность прекрасно понять силу и храбрость русского духа, способность людей на самопожертвования, ради свободы и русской земли. Так же в стихотворении «Бородино» присутствуют герои, которые призывали к самопожертвованию, безграничной силе, как Полковник: « …Ребята не Москва ль за нами? Умрём же под Москвой, Как наши братья умирали! И умереть мы обещали, И клятву верности сдержали Мы в Бородинский бой….»8[20] - его слова прозвучали с силой и поддержкой для солдат, с необычайной стойкостью, возможно эти слова вдохновили русских людей, русский дух стоять за родную землю до последней капли крови, и умереть за неё как умерли их предки.

Итак, мы видим, что и этому поколению присущ богатырский дух. Стихотворение «Бородино» перекликается данной тематикой с устным народным творчеством. В русской литературе особое внимание уделяется теме духовного роста народе.

2.3 Богатырская сила духа украинского народа в произведении Н.В. Гоголя

Вот и Николай Васильевич Гоголь также наделяет своих героев в произведении «Тарас Бульба » богатырской силой духа. В «Тарасе Бульба » дано героико - романтическое изображение национально - освободительной борьбы украинского народа. Тарас Бульба представляет перед читателем как личность незаурядная, и в то же время он частица своего народа - запорожских казаков. Идея пламенного патриотизма, несгибаемого мужества, неодолимости « русского товарищества » пронизывает всё повествование.14[32] Образ Запорожской Сечи предстаёт в идеальном (а отчасти и утопическом ) освещении. Гоголь рисует союз людей, построенный на основе всеобщего равенства и независимости, - людей, свободного от феодального притеснения. В «Тарасе Бульбе можно усмотреть своеобразный «руссоизм» - «неволе душных городов », населённых представителями панской Польши, противостоит вольная, полная движения, радостная жизни украинских казаков. Тарас Бульба - дворянин, но он полностью на стороне сражающегося народа, преисполненного богатырских сил и высоких нравственных идеалов свободы и братства. Сопоставление Остапа и Андрия имеет в повести глубокий социально - философский и художественный смысл. Гоголь переосмысливает библейский мотив жертвоприношения Авраама: Андрий ( жертвенный агнец Исаак ) не спасён Богом, а Тарас Бульба ( ветхозаветный Авраам ) приносит его в жертву православию: « как молодой барашек, почуявший под сердцем смертельное железо, повис он головой и повалился на траву, не сказавши не одного слова ». в противоположность изменнику Андрию Остап, другой сын Тараса Бульбы, распят мучителями на эшафоте за веру, подобно Христу ( « Остап выносил терзанщпытки, как исполнил »). Тарас Бульба « стоял в толпе, потупив голову и в тоже время гордо подняв очи, и одобрительно только говорил: « Добре, сынку, добре! »14[73] Отцеоставленность Остапа и его крик, подобный воплю Христа на кресте : « Батько! Где ты? Слышишь ли ты?»14[73] ( «Боже Мой, Боже Мой, для чего ты Меня оставил? » - рождает ответный возглас Тарас Бульба ( как бы ответ Бога умирающим за него верным христианам ): «Слышу!». Таким образом, эпическое единства образа Тараса Бульбы раздваивается в образах его сыновей. Образ Остапа воплощает идею неразрывной связи с родовым телом, верность рыцарской чести и Отечеству, образ Андрия - идею отпадения, эгоистической разобщенности людей, отрыва от целого: коллектива, народа, Бога (мотив грехопадения).

былинный богатырь творчество

3. Образ богатырей в современной литературе

3.1 Герои Великой Отечественной войны

Эту же тему продолжают писатели и поэты ХХ века. Они доказывают своими произведениями, что богатырский дух присущ всегда нашему народу, во все времена. Особенно эта тема развивается во времена Первой и Второй Мировых воин. Война - это слово, заставляющее наше сознание бояться. Разрушение, плачь, крики, смерть людей - вот, что несёт война. Мировая цивилизация накопила огромный исторический опыт преодоления трагических последствий войны, но, к сожалению, и двадцатый век не является исключением в деле предостережения глобальных военных столкновений. Порой они были еще ожесточенней, масштабней, кровопролитней, чем в предшествующие столетия. Противостояние военно-политических межгосударственных блоков, противоречия между отдельными странами, межэтнические конфликты являлись и являются неблагоприятными факторами всемирного исторического процесса, приводящего к войне.9[21] Так 28 июля 1914года была начета Первая Мировая война. Она истребляла всё на своём пути, не жалея ни стариков, ни детей, война шла по миру как «чёрная смерть», унёсшая в 1347 году жизни тысяч людей. Было время, когда её называли «Великой войной», ибо ей не было равных по масштабам разрушений и числу погибших. К концу этой войны целые империи лежали в руинах, а жестокие условия мира уже сеяли семена будущих конфликтов.2[79] Конфликтов, которые привили к ещё более кровопролитной войне, как Вторая мировая война. Вторая мировая война явилась крупнейшим военным столкновением в истории человечества. Она длилась шесть лет, численность населения участвовавших в войне, составила 1,7 млрд. человек. Военные действия велись на территории Европы, Азии, Африки, в Атлантическом, Тихом, Индийском и Северном Ледовитом океане. Вторая мировая война была самой разрушительной и кровопролитной из войн. В ней погибло свыше 50 миллионов человек. Советский союз вынес на себе основную тяжесть войны, понес наибольшие жертвы - погибло 20 миллионов человек, разрушено 1710 городов и поселков, 32 тысячи промышленных предприятий, сыграл решающую роль в разгроме германского фашизма и японского милитаризма.9[29] В ходе этих двух войн мир наблюдал и испытывал ужасные вещи. И всё же наш народ, в ходе двух воин, смог выйти победителем. И победили мы благодаря нашим ветеранам - людям, которым мы обязаны нашей свободной, благополучной жизнью, да и жизнью вообще. Об их великих героических поступках многие писатели писали в своих произведениях, посвященных Первой и Второй Мировым войнам: « Сыновья уходят в бой » И. Мельникова, « Мы из века хх » С. Бубенина, « И долг, и честь » М. Середина. В последнем произведении « И долг, и честь », писатель описывал, можно сказать, свои пережитые чувства. Константин Алексеевич Урпановец ( свои произведения подписывает именем деда - Михаил Середин, отдавая долг памяти матери ) родился в 1923 году в городе Миллерово Ростовской области. Участник Великой Отечественной войны. Воевал под Сталинградом, освобождал Украину, Румынию, Венгрию, Австрию. Был тяжело ранен. Инвалид войны. Награжден боевыми орденами. После войны окончил академию связи. С 1927 года находился на преподавательской работе. В 1967 году ушёл в отставку в звании полковника. Литературной деятельностью занимался со школьной скамьи.8[3] Это человек один из тех, которому мы обязаны жизнью. Константин Алексеевич истинный герой, как и все люди, защищавшие наше с вами светлое будущее, многие из которых погибли в жестоком бою.

3.2 Отражение в поэме А. Т. Твардовского « Василий Тёркин » богатырской силы духа советского народа

Таким же великим героем был и А. Т. Твардовский. Он так же полагаясь на личный опыт, переживших событий, описал в своей поэме « Василий Тёркин» весь героизм русских солдат. Поэма « Василий Тёркин » написана Твардовским на основе личного опыта автора - участника Великой Отечественной войны. В жанровом отношении это свободное повествование - хроника ( « Книга про бойца, без начала, без конца…»), которое охватывает всю историю войны - от трагического отступления до Победы. Главы поэмы высвечивают разные грани и аспекты событий войны: «На привале», «Перед боем», «Переправа», «Гармонь», «В наступлении», «На Днепре» и другое. Стержнем поэмы является образ главного героя - рядового Василия Тёркина. Реального прототипа у него нет. Это собирательный образ, соединяющий в себе основные типичные черты духовного облика и характера обыкновенного русского солдата. « Тёркин - кто же он такой? Скажем откровенно: Просто парень сам собой Он обыкновенный. Впрочем, парень хоть куда, Парень в этом роде В каждой роте есть всегда, Да и каждом взводе…»15[54] Образ Тёркина имеет фольклорные корни, это « богатырь, сажень в плечах», « весельчак », « человек бывалый».за иллюзией простоватости, балагурства, озорства скрывается нравственная чуткость и органично присущее чувство сыновнего долга перед Родиной, способность без фразы и позы совершить подвиг в любой момент. Подвиг солдата на войне показан Твардовским как каждодневный и тяжелый ратный труд - и бой, и переход на новые позиции, и ночлег в окопе или прямо на земле, « заслоняясь от смерти чёрной только собственной спиной…». А герой, совершающий этот подвиг, - обыкновенный, простой солдат. Человек простой закваски, что в бою не чужд опаски… То серьезный, то потешный, …Они идет - святой и грешный… В образе Тёркина Твардовский акцентирует лучшие качества русского характера - смелость, упорство, находчивость, оптимизм и огромную преданность своей родной земле. Мать - земля родная ваша, В дни беды и в дни побед Нет тебя светлей и краше, И желанней сердцу нет… 15[67] Именно в защите Родины, жизни на земле заключается справедливость народной Отечественной войны (« Бой идёт, святой и правый, смертельный бой не ради славы, ради жизни на земле…»). 65 лет отделяют нас от Великой Победы над фашизмом. И сегодня мы опять, как и все предыдущие годы, преклоняем головы перед подвигом советского солдата. Его кровью и потом добыта победа над сильным врагом. Он умел прямо смотреть в глаза смертельной опасности, проявил воинскую доблесть и героизм. Нет границ величию его подвига во имя Родины. Советский солдат заслужил памятник на века от благодарного человечества. Величие исторической победы нашей страны с фашизмом состоит в том, что советский народ отстоял не только свое государство. Он самоотверженно боролся за избавление народов Европы от фашизма. Ни с чем не сравнимы потери и разрушения, которые принесли нам войны. Они причинили народу горе, от которого и поныне скорбят сердца миллионов матерей, вдов, сирот. Но ничто не смогло сломить волю советского человека. Тяжела была горечь утрат. Но рядом с ней в душе каждого человека жило и живет радостное чувство - чувство победы. Подвиг павших вдохновляет живых.9[31] Истинные герои, которых мы будем помнить - наши ветераны. А разве они не являются богатырями земли русской? Богатырями, стоящими на стороне великой Руси? И где только не проявлялся великий богатырский дух русичей!

3.3 Космос и его истинный герой

Космос - неизведанный полный приключений мир, завораживающий наше сознания и пугающий, в тоже время. Это загадка, которую возможно не разгадаем мы никогда, она останется для нас скрытой на веки вечные. Однако, в мире находятся смельчаки, которые рискуют своей жизнью, ради одного приближенного шага к истине. Увидеть Землю с высоты, объять взглядом всю разом, узнать, что там, в глубине, за синевой небосвода,- было и остаётся дерзновенным желанием человечества. Интерес этот - жажда познания окружающего мира, жажда могучая и не укротимая, ведущая человечество с одной ступени своего развития на другую, более высокую.12[54] В двадцатом веке на новую ступень общественного развития первым вступил наш народ, начав строить социалистическое государство. Он же через каких-нибудь сорок лет, в октябре 1957 года, поднял в космос первый искусственный спутник Земли, положил начало космической эре. В те знаменательные дни человечество устами своего великого сына Фредерика Жолио- Кюри восторженно воскликнуло: « Человек больше не прикован к своей планете! » Так подтвердилось предвидение другого великого сына Земли - К.Э. Циолковского: « Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели… Человечество не останется вечно на Земле » 11[7] Много произведений из мировой литературы посвящено этому периоду - периоду героев космонавтов. Это повесть « Сыны голубой планеты », главные персонажи которой являются полным олицетворением героя - космонавта нашего представления. И всё же, самым великим героем космоса был Юрий Гагарин. Он первым осмелился покинуть Землю. Весь земной шар знает великого Юрия Алексеевича Гагарина - первого человека, совершившего полет в космическое пространство. Но, наверное, мало кто знает небольшую деревушку на Смоленщине, что в 20 км от города Гжатска, где 9 марта 1934 года родился первый космонавт планеты. Здесь, в селе Клушино, прошли его самые ранние детские годы, здесь он пошел в школу, здесь прожиты два жестоких года фашистской оккупации, во время которой их большая семья, изгнанная немцами из собственного дома, ютилась в небольшой землянке, сделанной руками отца Юрия.

В 1945 году Гагарины переехали в город Гжатск, переименованный впоследствии в город Гагарин, где Юрий Гагарин продолжил учебу в школе. В 1949 году он на “отлично” закончил 6-й класс и самостоятельно принял решение о своем дальнейшем жизненном пути - уехал в Москву и поступил в Люберецкое ремесленное училище, а параллельно начал учиться в вечерней школе рабочей молодежи. В 1951 году Гагарин на “отлично” закончил училище и седьмой класс вечерней школы. Учебу решил продолжить в Саратовском техникуме, куда был зачислен без экзаменов как отличник.12[57]

Юрий Гагарин - один из первых и величайших героев мировой истории. Мужественный, смелый, стойкий - первый человек в истории, взглянувший в космическое пространство, бороздивший его просторы. Истинный великий герой, он рискнул своей жизнью ради того, чтобы первым увидеть неизведанный, загадочный мир, ради мирового открытия, ради своего государства и всего народа. Юрий Гагарин получил такие награды за свой подвиг: « За героический подвиг » - первый полёт в космос, прославивший нашу социалистическую Родину. « За проявленное мужество, отвагу, бесстрашие и беззаветное служение советскому народу, делу коммунизма, делу прогресса всего человечества »; присвоено звание Героя Советского Союза с вручением ордена Ленина и медали « Золотая Звезда » первому в мире летчику - космонавту майору Гагарину Юрию Алексеевичу.

По решению Президиума Верховного Совета СССР бронзовый бюст героя установлен в городе Москва.

За осуществления первого в мире космического полёта на корабле - спутнике « Восток » звание « Лётчик - космонавт СССР » присвоена гражданину Советского Союза лётчику майору Гагарину Юрию Алексеевичу. » 11[12]

Космическое исследование - это теперь признано всеми - новый этап не только в развитии науки о Вселенной, но и науки вообще. Это замечательное свидетельство неограниченных возможностей человеческого разума, его власти над силами природы.

Но каких бы успехов ни добились люди, в какие бы немыслимые глубины космоса ни отправлялись, они никогда не забудут тех , кто делал первые шаги в неведомое, кто преодолевал земное притяжение, и рискуя жизнью, изучал, и осваивал космос во имя прогресса.

Ученые относятся к покорителям космоса с особым уважением. Ведь их полёты, их жизнь и работа в межпланетном пространстве венчают многолетний труд сотен научных коллективов, десятков тысяч инженеров, рабочих, создающих космическую технику. И хотя о космонавтах написано немало, каждая новая книга о них всегда желанна и правомерна.

Имя Гагарина во все века будет путеводной звездой для тех, кто своими знаниями, трудом стремится умножить наши успехи в познании и освоении Вселенной.11[10] Ведь Юрий Гагарин истинный первый герой космического пространства - отважный человек.

Его имя можно было бы занести в былинный эпос, где воспевается богатырский дух русского народа.

И ещё об одном страшном событии я не могу не сказать, где полностью проявился героизм нашего народа.

3.4 Великий героизм Ликвидаторов ЧАЭС

26 апреля 1986весь мир потрясло событие, унесшие жизни тысяч людей - взрыв на Чернобыльской АЭС. На момент аварии Чернобыльская АЭС была самой мощной в СССР. Она производила десятую долю электроэнергии Украины. Но один огромный взрыв, унёсший жизни многих людей и принёсший огромные разрушения, перевернул весь мир и жизни многих людей. Разрушение носило взрывной характер, реактор был полностью разрушен, и в окружающую среду было выброшено большое количество радиоактивных веществ. Авария расценивается как крупнейшая в своём роде за всю историю ядерной энергетики, как по предполагаемому количеству погибших и пострадавших от её последствий людей, так и по экономическому ущербу. Реальное число погибших в течение первых 3-х месяцев оценивается в 31-го человека; отдалённые последствия облучения, выявленные за последующие 15 лет, стали причиной гибели от 60 до 80 человек1. На ликвидацию взрыва кинулось множество людей: работники АЭС, пожарные, а также военнослужащие и гражданские лица - привлеклись к ликвидации последствий аварии.1Позже всех этих людей назвали ликвидаторами. Впервые дни основные усилия были направлены на снижение радиоактивных выбросов из разрушенного реактора и предотвращение ещё более серьёзных последствий. Например, существовали опасения, что из-за остаточного тепловыделения в топливе, остающемся в реакторе, произойдёт расплавление активной зоны. Расплавленное вещество могло бы проникнуть в затопленное помещение под реактором и вызвать ещё один взрыв с большим выбросом радиоактивности. Вода из этих помещений была откачана. Также были приняты меры для того, чтобы предотвратить проникновение радиации. По данным Российского государственного медико-дозиметрического регистра за прошедшие годы среди российских ликвидаторов с дозами облучения выше 100 мЗв (это около 60 тыс. человек) несколько десятков смертей могли быть связаны с облучением. Всего за 20 лет в этой группе от всех причин, не связанных с радиацией, умерло примерно 5 тысяч ликвидаторов.13[16] Затем начались работы по очистке территории и захоронению разрушенного реактора. Вокруг 4-го блока был построен бетонный «саркофаг» (т. н. объект «Укрытие»). Так как было принято решение о запуске 1-го, 2-го и 3-го блоков станции, радиоактивные обломки, разбросанные по территории АЭС и на крыше машинного зала были убраны внутрь саркофага или забетонированы. В помещениях первых трёх энергоблоков проводилась дезактивация. Строительство саркофага было завершено в ноябре 1986 года.1 Ликвидаторы работали в опасной зоне посменно: те, кто набрал максимально допустимую дозу радиации, уезжали, а на их место приезжали другие. Основная часть работ была выполнена в 1986--1987 годах, в них приняли участие примерно 240 000 человек. Общее количество ликвидаторов (включая последующие годы) составило около 600 000. Наибольшие дозы получили примерно 1000 человек, находившихся рядом с реактором в момент взрыва и принимавших участие в аварийных работах в первые дни после него. Эти дозы варьировались от 2 до 20 грэй (Гр) и в ряде случаев оказались смертельными. Было зарегистрировано 134 случая острой лучевой болезни среди людей, выполнявших аварийные работы на четвёртом блоке. Во многих случаях лучевая болезнь осложнялась лучевыми ожогами кожи, вызванными ?-излучением. В течение 1986 года от лучевой болезни умерло 28 человек. Ещё два человека погибло во время аварии по причинам, не связанным с радиацией, и один умер, предположительно, от коронарного тромбоза. В течение 1987--2004 года умерло ещё 19 человек, однако их смерть не обязательно была вызвана перенесённой лучевой болезнью. К счастью, большинство ликвидаторов, работавших в опасной зоне в последующие годы, и местных жителей получили сравнительно небольшие дозы облучения на всё тело. Для ликвидаторов они составили, в среднем, 100 мЗв, хотя иногда превышали 500 1. И всё же эти героические люди шли на это дело, шли, можно сказать, на верную смерть, ради того чтобы спасти нас, наше будущее. Эти мужественные люди заплатили очень большую цену за эту аварию - свою жизнь, здоровье, а может даже здоровья своих близких. Ведь после взрыва на ЧАЭС было зафиксировано рождения детей с болезнями, связанными с облучениями. 13[17,20] Литература посветила также множество произведений героизму этих людей, Чернобыльской катастрофе. К примеру, самая известная и имеющая огромный спрос, серия книг «Сталкер». Эти книги конечно же построены на реальных событиях, но имеют фантастический уклон, то есть это фантастика. В серии книг повествуется о герое, который пытается спасти мир от облученных и изменившихся животных, так же предотвратив заражение всего мира. И литературный герой готов пойти на этот подвиг, зная, что, возможно, он не выживет. Людей, работавших на ЧАЭС, посмертно награждали орденами и присваивали звание героев. В Харькове готовилась заготовка для памятника на улице Харьковских дивизий, где должен быть установлен памятник в честь погибших от лучевой болезни защитников Отечества. В честь ликвидаторов - мужественных героев, спасших нас. Мы должны вечно помнить о героическом поступке этих людей ведь: « НИКТО НЕ ЗАБЫТ, НИ ЧТО НЕ ЗАБЫТО» Всё это ещё раз доказывает, что богатырский дух присутствует и у людей нашего времени.

Заключение

Слава Вам, богатыри земли русской !!!

Именно этими словами хочется закончить мою работу. Я считаю, что я достигла цели, которая была мною поставлена при исследовании этой темы. Таким образом, начиная с древних времён и заканчивая сегодняшним днём, я проследила нравственные критерии моего народа, опираясь на источники и справочники художественной литературы.

Размещено на Allbest.ru