Некоторые вопросы культурологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

1. Этапы становления культурологического знания

Философский - возникает в 7 веке до н. э. (7-6века). В рамках философии, как известно, была выработана сама общая идея культуры, а так же были поставлены вопросы, которые сегодня составляют собственно культурологическую тематику. В 19 в немецкий философ А.Г. Мюллер ввел понятие «культурфилософия, понимая под ним самостоятельный раздел философии осмысливающий культуру-Эмпирический (Этнографический)-Возникает во второй половине 19 в. В то время начинается колонизация Европейскими странами различных народов. Изучается культура этих народов с целью дальнейшего умелого управления ими. Изучаются : мифы, легенды, сказания .В этнографии культура становиться объектом специального изучения, где замечается тенденция к пониманию культуры как сложной динамической системы, выполняющей конкретные социальные функции. В рамках этнографии сформированы научные школы.

1. Школа Эволюционистов. Представители: Л. Морган, Э.Тэйлор, Фрейзор. Эволюционисты считали, что все народы проходят путь от дикости к варварству и конечной стадией развития является цивилизация.

2. Школа социальной антропологии. Сформировывается в Англии. Представитель Б. Малиновский.

3. Школа культурной антропологии. Формируется в США в начале 20 в. Представители6 А. Уайт, A. Боас. Теоретический этап формируется в начале 30-ых годов 20 в.Происходит становление культурологи как самостоятельной культуры. Представители: Лесли Уайт.-прикладной этап (современный )

2. Предмет и структура культурологии

Культурология - это наука о сущности и формах проявления культуры как спецефического способа человеческой жизнедеятельности, закономерностях ее возникновения функционировантя и развития. Предмет культурологии:

- исследование процессов создания и приобщения к миру абсолютных ценностей;

- исследование общества с точки зрения его способностей к созданию условий для духовного творчества развитой личности.

- исследование содержания и форм феноменов культуры, их пространственно-временные взаимосвязи

- исследования культуры как одной из технологий самоорганизации общества.

- исследования культурного контекста различных исторических явлений, теорий социальных систем.

Структура культуры В культурологии, как и в социологии, выделяются две основные части -- культурная статика(состояние покоя) и культурная динамика(Движение) К культурной статике можно отнести внутреннее строение культуры -- совокупность базисных элементов или черт, и формы культуры.

К динамике относятся те средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение. Как известно, культура зарождается, распространяется, разрушается, сохраняется, с ней происходит множество всевозможных метаморфоз. Структура культурологии

1) Фундаментальная культурология Цель: теоретическое познание феномена культуры, разработка категориального аппарата и методов исследования

2) Прикладная культурология тесно связана с социологией

Цель: прогнозирование, проектирование и регулирование актуальных культурных процессов, имеющих место в социальной практике.

Представления о культурной политике, функциях культурных институтов, цели и методы деятельности сети культурных институтов, задачи и технологии социокультурного взаимодействия, включая охрану и использование культурного наследия

3)Историческая культурология (история культуры)

3. Многообразие современных подходов к изучению культуры

Сложность изучения культуры обуславливается многообразием самого явления «культура». Существуют различные подходы к изучению культуры. Информационный подход- культура рассматривается как социально выработанная система, обеспечивающая хранение и передачу социального опыта представленного в виде информации. К информационному подходу относится: невербальное, вербальное, письменность, печатанье, СМи, компьютерные технологии.

Социологич. подход - культура в этом подходе является способом средства и условия взаимосвязи между людьми. Это система, которая регулирует отношения индивидов в обществе. Социальными институтами культуры являются: школы, институты, театры, библиотеки. Культурно-антропологический подход - в этом этапе культура является второй природой. Культура - это среда жизнедеятельности социальной общности людей. Задачами является выделение черт культуры. характерных для определенной общности. данными особенностями являются традиции, привычки, менталитет.

Биологический подход

суть биологического подхода - перенесение законов развития природного мира на общество и человека, представителем данного подходя был О. Шпенглер. Считалось, что культура развивается как любой биологический организм: рождается, достигает стадии расцвета, а затем гибнет.

Зигмунд Фрейд разработал психоаналитическую концепцию. Фрейд считал, что человеком руководит бессознательное «оно», которое является биологическим инстинктом. Существует «Сверх Я» и «Оно» которое в свою очередь делится на «Я» -это человек, личность (эрос) или танатос (стремление к смерти). «Сверх Я» - это культурное. И механизмом его действия является сублимация, т.е. перенесение энергии на социально значимые виды деятельности. «ОНО»- дикое, необузданное. Человеку всегда приходится бороться между ними. Культурой человека называют умением «Я» сублимировать.

Философский подход

Аксиология - наука о ценностях и ценностных ориентациях. Семиотический - культура является знаковой системой. По Веремьеву морфология культуры - это

1) произведённые материальные объекты

2) Символические продукты (знания, идеи, языки, мифы)

3) технологии осуществления любой целенаправленной деятельности

4) ценности и ценностные ориентации (совесть, человечность, уважение, честь, любовь, духовность)

4. Понятие культурной динамики

Динамика - система изменений явлений культуры во времени и пространстве.

Типы культур. изменений.

1) Культур. изменения определяются изменениями в социально-экономических и политических отношениях и соответственно могут характеризоваться как доиндустриальные, постиндустриальные.

2) Культурные изменения могут основываться на развитии чужой культуры, выражаясь в смене духовных стилей . художественных жанров и направлений, ориентаций и мод.

3). Культур. изменения могут основываться на обогащении и на деференциации культуры.

4) Культурные изменения так же могут основываться на упрощении культуры, а так же устранении или утрате каких-то элементов.

5) Куль. измен. могут основываться на преобразовании или трансформации культуры, когда ее новое состояние возникает как результат изменений. Прежнего состояния под влиянием процесса обновления. (Из средневековой культуры возникла культура Возрождения.)

6) Культ. измен. могут происходить на основе культур. застоя , как длительного, неизменяемого, повторяемого состояния культуры. 80 годы- Длительный застой

7) Культ. измен. могут основываться на культ. кризисе, который характер-ся разрушением и ослаблением прежних духовных структур и институтов. Формирование новых ценностей отвечающим современным требованиям общества, соврем. культура стадия кризиса.

5. Культура и цивилизация, соотношение понятий

термин «цивилис» возникает в Др. Риме (гражданин. государство). Адам Фергюсон ввел понятие «цивилизация» в 18 в. Выделяют также основные научные подходы культурной цивилизации.

1) подход Цивилизация родственна культуре. Цивилизация понимается как социальная организация общественной жизни, охватывает длительный период существования и основана на единой культуре. Самуель Хантинктон выделил 15 цивилизаций в истории человечества. К первой группе относятся 7 исчезнувших цивилизаций. (Месопотамская 4 тыс д.н.э., Египетская 4 тыс д.н.э., Критская , Классическая (др. Греческая и др. Римская), Византийская, Центрально-американская, Андская. А также 8 существующих цивилизаций: (китайская, японская, индусская, западная, русско-православная, латиноамериканская, африканская).

2 подход: Цивилизация рассматривается как технологическая сторона социального образования. Культура связана с искусством, мифологией, религией, наукой о человеке, и не противопоставляется цивилизации. Из этого можно сделать вывод что культура и цивилизация - это 2 стороны единого социального организма. Представителями являлись Г. Спенсер, Макс Вебер (19 в.), Э. Тофлер (20 в). Тофлер выделил 3 стадии - 3 цивилизации в истории человечества

1 стадия - Доиндустриальное общество (аграрное)

Традиции являлись основными жизненными принципами

2 стадия Индустриальная цивилизация (16-19 в.). Промышленный переворот: внедрение техники.

3 стадия Постиндустриальная цивилизация (70 г. 20 в.) Внедрение информационных технологий, биотехнологий, нанотехнологий. 3 подход - цивилизация есть определенная стадия развития общества, следующая за варварством.

A. энгельс и Карл Маркс: признаки цивилизации, отличающие ее от варварства:

1)разделение труда на умственный и физический.

2)Социально- классовое разделение общества

3)наличие государства

4) наличие письменности

5)наличие городов как центров культуры

6) наличие товарного производства для обмена.

4 подход Цивилизация рассматривается как социальный феномен противостоящий культуре. Основоположник - Эмануил Кант. Конечной целью развития человечества явл-ся его моральное совершенствование. Культура свободна от любой корыстной утилитарной цели. Цивилизация требует от человека проявлять лишь внешнюю воспитанность , но при этом, поступки цивилизованного человека основываются не на чувстве долга а на формальной дисциплине и могут преследовать эгоистические цели.

6. «Циклическая» и «линейная» модели динамики культуры

Динамика - это система изменений явлений культуры во времени и пространстве. Модели динамики культуры, существуют 2 основные модели динамики культуры: «Циклическая и «Линейная». «Циклическая»- это представление о том, что существуют отдельные культуры, обособленные друг от друга и каждая из культур проходит определенный круг или цикл развития от рождения до смерти. Представители: Геродот, Платон, Аристотель, Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер. П. Сорокин. А. Тойнби. «Линейная»- это представления о том что существует единая общемировая культура развития, которая есть эволюционный путь на основе универсальных стадий и согласно единым закономерностям. Представители: Полибий, Карл Маркс, к. Ясперс, О. Тоффлер. Развитие культуры есть сложный диалектический процесс представляющий собой единство, как самобытных специфических черт, так и общих тенденций и закономерностей.

7. Понятие и морфология культуры

Морфологическое изучение культуры предполагает следующие направления исследования культурных форм и артефактов: генетическое - порождение и становление культурных форм; микродинамическое - динамика культурных форм в пределах жизни трех поколений (непосредственно трансляция культурной информации); историческое - динамика культурных форм и конфигураций в исторических масштабах времени; структурно-функциональное - принципы и формы организации культурных объектов и процессов в соответствии с задачами удовлетворения потребностей, интересов и запросов членов общества; технологическое - распределение культурного потенциала в физическом и социокультурном пространстве и времени. По Веремьеву Морфология культуры это 1) произведённые материальные объекты 2) Символические продукты (знания, идеи, языки, мифы) 3) технологии осуществления любой целенаправленной деятельности 4) ценности и ценностные ориентации (совесть, человечность, уважение, честь, любовь, духовность.

Веремьев считал что культура - это способы и результаты человеческой деятельности, ориентированной на обеспечение сущ-ние и развитие общества и человека. Морфология культуры в общем виде представляет собой различные формы, составляющие бытие культуры, и рассматривает способы их взаимодействия. К ним относятся миф, религия, искусство, наука. Первоначально, на стадии первобытной культуры, эти составляющие культуры существовали неразрывно. В процессе развития культуры данные формы обрели самостоятельность. В рамках культурологи морфологич. подход имеет ключевое значение, поскольку позволяет выявить соотношение универсальных характеристик в строении опр. культуры.

8.Типология культуры

Типология культуры - осуществляется на базе определенных критериев в зависимости от избранного критерия или основания классификации возможны различные варианты в выделении типов культуры

1) Тип религии (В рамках определенных религий) несут нравственные функции в основе этой культуры: - христианской, - буддистской . -исламской.

2) Подтипы конфуцианско-даосизский тип культуры - Китай - иудаистский т. К.

3) По региону - Дальневосточная культура, - Карибская к. - сибирская к, Латиноамериканская к.

4) По типу поселения: - Городская культура, -(Инновационная к. консервативная, статичная- женская (деревенская)

5) По социальному субъекту - по полу, Мужская (статичная), женская (консервативная). По возрасту - детская, - подростковая, - молодежная, до 35, - субкультуры людей среднего возраста, - субкультура людей пенсионного возраста,- Престарелые - после 75, - по этносу (племена, народность, нации), по профессиональному признаку (обилие профессий) - специальность - отрасль, по государству (более 200 государств), по гражданству. Выделение типов культуры соответственно сферам жизнедеятельности общества, материально-производственная культура, технико-технологичекая культура, культура производства, распределение обмена и потребление материальных ценностей, а также культура отношений собственности, экологическая культура, физическая культура. По социальной сфере жизнедеятельности. - социальная, бытовая, демографическая (воспроизводство и миграция населения), культура семейно-брачных отношений, политическая культура, гражданское общество, правовая культура, духовная культура, философско-мировозренческая к., религиозная к., научная к. (научное творчество, этикет, оформление научной работы - образовательная, воспитательная, этическая, эстетическая.

9. Культура и глобальные проблемы современности

Тофлер писал что научно-технический процесс, привел к кризису цивилизации культуры, сущность которого стоит в нарушении механизмов адаптации человека и природы к происходящим изменениям. Эта ситуация интерпретируется как «отчуждение», «отчуждение» - это процесс превращения различных форм и результатов человеческой деятельности и самостоятельную силу, господствующую над человеком. На уровне цивилизации отчуждения проявляются в глобальных проблемах современности.

1) демографическая проблема

2)Экономическая, проблема деградации биосферы

3) энергетическая

4) негативные тенденции научно технического развития. Проблема техногенных катастроф

5) Конфронтация по оси «запад»-«Восток».

6) Проблема международного терроризма.

7) Отсутствие единых программ решения планетарных проблем, отчуждение на уровне культуры.

Проявляется в кризисе самого человека., а именно:

~ Ощущение личностью своего бессилия перед внешними силами жизни.

~ Представление об абсурдности своего существования. утрата людьми взаимных обязательств по соблюдению социального порядка, а так же отрицание господствующей системы ценностей

~ Ощущение одиночества .исключительности человека из общественных связей

~ Утрата индивидуумом своего Я - разрушение личности. В 60- 70 г. 20 века международная организация ученых «Римский клуб» организовала все эти проблемы и отсылала свои доклады всем международным организациям и национальным правительствам. Представители А. Пичеев: Э. Тоффлер. Отсылал доклады, чтобы все осознали, что происходит с современным человеком. Говорили, что необходимо объединение финансовых, научных, политических усилий всех стран для решения этих проблем. Римский клуб считал, что выход из тупика состоит в умении показателей развития с количественных на качественные, когда высший целью развития должно стать человеческое развитие. Истинное развитие должно проектироваться на самого человека, его внутренние качества, т. к. человек выступает сегодня главным регулировщиком жизни на планете, по их мнению такими определенными качествами должны быть

1. Понимание глобальности

2.Стремление к справедливости

3.Отвращение к насилию.

4.Толерантность (взаимотерпимость)

В документах этой организации выработано 4 качества должны соответствовать цивилизации. Эти качества составляют культуру нового «гуманизма», которая соответствует глобальной цивилизации ЮНЕСКО Диалог культур - специфическая форма социального взаимодействия основанного на свободе и взаимоуважении учащихся в нем сторон направленное прояснение сближения и взаимное обогащение позиции. Это не только гуманитарные контакты на высшем уровне, но и способы приобретения отдельно взятой личности к духовному миру иных культурных образований.

10. Историч. типологии культуры

В историч. типоогии культуры выделяют такте подходы как:

1) Цивилизационный - видим типы к. по цивилизации. Данилевский выделил 8 историко-культурных типов. Шпенглер-10, А. Тойнби-10, Хантинктон - 15.

2) стадиальный: Тофлер выделил 3 стадии в истории человечества.

3) Формационный (авторы подхода Маркс и Энгельс) выделил 5 Формаций - первобытнообщинная, рабовладел, феодальная, капиталистическая, коммунистическая формация

4) Эпохальная (в соответствии с историческими этапами.

1) первобытное общество (первобытная культура) 40-35 тыс л. назад.

2) Культура Древнего мира (4 тыс до.н.э.)

3) Эпоха средних веков, средневековая культура (начало 17 в.) - Византийская К. - Арабская средневековая К. -Европейская средневековая К. - Древнерусская К.- К. европейского возрождения (15 - начало17 вв.) -Культура Нового времени (2 полов. 17в. 20-ые годы 20 в.) -Культура новейшего времени)

11. «Запад» как тип культуры

Античность (11 в. Д.н.э. -5в.)

1) Античная Форма собственности, которая представляет собой единство государств. принципа собственности.

2) Интенсивное развитие (внутренние резервы, внутренние условия)ускоренные типы развития частной собственности.

4) Новаторство

5) Религиозное мифологич. сознание, сосуществует с рациональным

6) демократические формы правления.

7) Экстровертный тип личности. Сориентированный на внешнюю активность, на изменения общества и природы.

8) Правитель первый среди равных «Primus inter Pares» В древности в Западной культуре сформировались такие ценностные установки как: 1) индивидуализм, 2) Прагматизм, расчетливость 3) Рационализм- доверие к разуму. С 15-17 вв. начинается развитие технологической цвилизации на западе благодаря которой утвердились следующие ценности Запада, 4) Динамизм, ориентация на новизну. Рациональность, достоинства и уважение к человеческой личности, индивидуализм. Установка на автономность личности и признание личностного начала приоритетным по отношению к коллект. идеалы свободы и равенство. 5) Предпочтен. демократии перед любыми формами правления. Идеалами западного типа культуры явл. свободная личность, обладающая напором, натиском. Запад географисчески сформировался в Зап европе и сев Америке.

12. Факторы формирования и особенности менталитета как формы сознания

Особенности менталитета как формы сознания

1) Менталитет подчеркивает специфические особенности определенного типа культуры.

2) психологический фактор обуславливающий поведение и суждения субъекта

3) Менталитет формируется под влиянием 2 факторов природного и социального. Социальный фактор - социальные условия жизни субъекта: система экономических и политических отношений. Структура социальных отношений, религия. Менталитет является историческиобусловленным феноменом. Менталитет обладает более устойчивым характером по сравнению с осознанными формами сознания (наука и идеология) Идеология - это систематизированный взгляд на развитие общества. В периоды наиболее качественных преобразований общества он может играть консервативную и даже реакционную роль. Менталитет укореняется в бессознательных глубинах человеческой психики и его носителям может, удастся осознать его содержание лишь ценой специальных усилий. Можно сказать, что одним из факторов формирования является образование

Культурный фактор. Из культуры своей страны человек делает для себя какие-либо выводы, опираясь уже с детства на легенды . сказки традиции. Определенную роль в формировании менталитета национальной культуры играют природные (ландшафтные, климатические, биосферные) факторы. Великий русский историк В. Ключевский не случайно свой "Курс русской истории" начинает с анализа русской природы к ее влияния на историю народа: именно здесь закладываются начала национального менталитета и национального характера русских. Русская равнина и ее почвенное строение, речная сеть и междуречье, лес и степь, река и бескрайнее поле, все это формировало мировоззрение русского народа, и тип преимущественной хозяйственной деятельности, и характер земледелия, и тип государственности, и взаимоотношения с соседними народами (в частности, кочевыми народами и фольклорные фантастические образы, и народную философию. Менталитет по Пушкареву из его статьи 1) Связь человека с природой 2) Иррацианальный мир. 3) Духовный мир. Лахова в своей статье показывает противоречия западного и восточного менталитела, противопоставляются такие качества как индивидуальность-коллективизм, утилитарность - любовь к родине, надежда на самого себя- доверчивость.отстаивание своего интереса- самопожертвование, расчет/рациональность-эмоциональность,целенаправленность-проворечивость.

13. Социальные функции культуры

1) Воспитательная - человекотвовническая, креативная 2) Познавательная культура осваивается и выражается в процессе и результатах познания окружающего мира. Таким результатом познания является Культурная картина мира субъекта. 3) трансляционная функция, или функция передачи развития общества, есть отбор значительных достижений (культурным ценностям предшествующим поколений охрана и сохранение нац-ого наследия. 4) Комуникативная - (Общение) В культуре вырабатывается и каналы общения (средства массовой информации). 5) Аксиологическая - Культура - это определенная иерархия ценностей, ориентация которой позволяет человеку адоптироваться в обществе. 6) Реакционная - функция снятия направления.

14. Культурная картина мира и ее составляющие

культурология динамика типология

культурная картина мира - есть мир, представленный в смысловом значении для определенной социальной общности и индивида.

СОСТАВЛЯЮЩАЯ КУЛЬТУРНОЙ КАРТИНЫ МИРА

1) Онтологические категории- в которых выражается представление о самых общих атрибутах окружающего объективного мира (пространство, время ,движение. Причина, следствие, изменение, свойство, количество, качество, случайность. закономерность.)

2) Социальные категории - характеризующие человека в обществе важнейшее обстоятельства жизни людей их взаимоотношение, духовный мир (труд, собственность, власть, церковь, деньги, справедливость, равенство, доброта, совесть, долг)

3) Система ценностных отношений и ценностных ориентаций. В каждой культурной картине мира личности, народа или исторической эпохи складывается своя иерархия ценностей и ценностных измерений (семья, любовь, дружба, деньги). В средние века -ценностями были нравственность, религиозность. В Новое время ценности - рациональность, наука. Новейшее время наблюдается жесткий прагматический подход ко всему. ККМ в развитых культурах (особенно в современную эпоху) многослойна и поливариантна. Она Включает в себя самые различные знания и представления: научные, философские, обыденные, психологические. В соответствии с доминированием того или иного из перечисленных компонентов выделяются следующие типы и виды. Существуют различные картины мира: 1) научная к.м. (к примеру когда человек болеет, он идет ко врачу.) 2) Философская к.м. 3) Художественная К.м. 4)религиозная к.м.(Вера в сверхестественное) 4)Обыденная к.м. 5) Мифологическая к. м. (наличие обряда)

Размещено на Allbest