Культура и искусство Шри-Ланки

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

1. Культура древнейших городов Шри-Ланки

2. Архитектура Шри-Ланки

3. Скульптура и живопись Шри-Ланки

4. Музыка

5. Литература

6. Традиции и праздники Шри-Ланки

7. Народное творчество

8. Религия

9. Изобразительное искусство

10. Музеи Шри-Ланка

11. Некоторые современные известные культурные деятели

Список литературы

1. Культура древнейших городов Шри-Ланки

Индия оказала огромное влияние на развитие своего островного соседа -- Шри-Ланки (Цейлона). В V-- II вв. до н. э. выходцы из Индии -- племена сингалов и тамилов -- создали на острове первые государства. Со времени посольства, отправленного на остров индийским царём Ашокой (III в. до н. э.), здесь начал распространяться буддизм, который и по сей день остаётся основной религией Шри-Ланки. Традиционно искусство Шри-Ланки делят на несколько периодов в соответствии с названиями столиц острова: 1) период Анурадхапуры (III в. до н. э. -- X в. н. э.); 2) период Полоннарувы (XI--XIV вв.); 3) период Канди (XIV--XIX вв.).

Город Анурадхапура - древняя столица Шри-Ланки, видевший на своем веку 113 королей. Его главная святыня - старейшее на земле дерево Бо, которому две тысячи лет. Согласно преданию, это островок того самого фикуса, под которым в 6 веке до н.э. принц Гаутама просидел десять лет в позе лотоса, достиг просветления и стал Буддой.

Точная дата основания города неизвестна. Согласно индоарийской астрологической традиции город был назван в честь звезды в созвездии Скорпиона - Анурадха. В 380 г. до н.э. король Пандукабхая утвердил Анурадхапуру столицей первого сингальского государства. К западу от города он построил резервуар Басавак Кулам для снабжения водой растущего населения города. В период своего расцвета город занимал площадь 52 кв. км, а население составляло несколько десятков тысяч человек. Были построены водопровод (I в. н.э.) дороги и мосты, дворцы, монастыри, храмы, больницы и кладбище. Анурадхапура оставалась столицей в течении 1400 лет.

История Анурадхапуры - история правления 113 королей, многие из которых внесли огромный вклад в развитие города и сингальского государства. Но постоянные интервенции со стороны государств Южной Индии привели к тому, что в 993 г. город был разрушен, а столица перенесена в Полоннаруву.

И хотя последующие правители восстановили многие великие памятники Анурадхапуры, город не смог вернуть былое величие и, придя в упадок, зарос джунглями. Английский охотник обнаружил руины города в 1820 г., но только в 1912 г. начались серьезные археологические работы.

Анурадхапура - это не только древняя столица, но и святой город. Каждый год тысячи верующих совершают паломничество по святым местам, которых на территории города восемь: дерево Бо и семь дагоб (ступ). Также в древнем городе обнаружены руины нескольких монастырских комплексов.

Коломбо - столица Шри-Ланки

Коломбо - столица острова и самый большой город Шри-Ланки, где царит шум и бурная жизнедеятельность. «Нет проблем» - наверное должно было бы стать национальным девизом, так эту фразу все здесь знают и произносят повсеместно.

Это невероятно красочное место, где обязательно следует побывать, хотя бы для того, чтобы увидеть город, который управляет судьбой всей Шри-Ланки.

Сориентироваться в Колобмо довольно просто.

На севере расположен Форт - это бизнес центр страны. Здесь находятся офисы авиакомпаний (и не только), книжные магазины, Центральный Банк и World Trade Centre (Международный Центр Торговли). Также здесь располагаются интересные достопримечательности: часовая башня, бывший маяк, резиденция президента (традиционно известная как Дом королевы) и целый ряд колониальных зданий.

Юг города - это морское побережье, окаймленное множеством зелени. Здесь играют в крикет, летают на кайтах и встречаются влюбленные. Самым престижным и модным местом считаются «Сады коричных деревьев», где расположились элегантные особняки и самый большой парк в городе.

К востоку от Форта находится район базара «Петтах». Здесь можно купить множество интересного и необходимого в повседневной жизни: фрукты, овощи, мясо, а также драгоценные камни, золото, серебро, латунь и разнообразный антиквариат.

Достопримечательности

Форт

Когда-то это был форт во времена Португальского и Голландского правления, а теперь это просто коммерческий центр с огромным изобилием офисов, отелей, хороших магазинов, банков, туристических агентств и ресторанов. В пределах Форта расположено несколько мест, интересных для туристов, которые легко достигаются пешком. Например колониальные здания, которые включают в себя Президентский Секретариат(ранее парламент), отель «Grand Oriental», построенный в середине 19 века как бараки для солдат, а также Часовая Башня-Маяк.

Также интерес представляют Главпочтамт, построенный в голландский период и Полицейский Офис, который являлся когда-то голландским госпиталем. Другими примерами зданий, которые были построены до того как Шри-Ланка обрела независимость являются здания Гонг Конского и Шанхайского банка, и статуя Королевы Виктории в садах Гордона.

Примерами современной архитектуры являются World Trade Center и отели Hilton, Galadari и Intercontinental.

Петтах

Самый главный базар Коломбо, расположенный возле Форта, является одним из самых очаровательных мест в Коломбо. Здесь царит национальный колорит, яркие краски и огромное изобилие товаров. Сложно сказать, что найти здесь нельзя. Тут заключаются самые невероятные сделки и покупаются самые разнообразные товары, такие как: одежда и материалы для нее, нижнее белье, детская одежда, обувь, сумки, электроника, ювелирные изделия и бижутерия, часы, редкие книги. Каждая улица в этом районе имеет свою собственную торговую специализацию. Например, товары для дома можно найти на улице Keyzer, улица Prince известна продажей стекла, зеркал и электроники. Авеню Malwatte продает английские, сингальские и тамильские музыкальные кассеты. В переулке Gabo's аюрведические доктора продают свои медицинские травы, а улица Sea наполнена ювелирными магазинами. Также в Петтах расположен отдельно уникальный овощной и рыбный рынок.

Коричные сады

Столетие назад место, которое сейчас известно как Сансет Бульвар, было покрыто коричными садами. Сегодня же здесь расположились резиденции, напоминающие дворцы и роскошные особняки, где живет элита страны. Все это утопает в зелени самого большого парка в Коломбо Вихараахадеви, который когда-то назывался Парком Виктория, а после был переименован в честь знаменитой королевы Шри-Ланки. С марта по май парк наполняется невероятным цветением и становится еще красивее.

Зоопарк Дехивала

В 11 км от Форта расположен зоопарк с богатой коллекций флоры и фауны всего мира.

Мини Медура или просто аквариум содержит в себе более 500 представителей подводного мира и является единственным аквариумом такого типа в Азии. Дом Рептилий содержит коллекцию кобр, черепах и крокодилов. Есть здесь также птичник и парк бабочек.

Но самым популярным является шоу слонов, где эти гигантские животные изумляют публику своим артистическим талантом по вечерам. Зоопарк открыт с 8 утра до 6 вечера

Галле Фейс Грин

Этот променад расположенный возле моря длиной 1,5 км был заложен в 1859 году британским губернатором Сэром Генри Вардом. Когда-то здесь проходили лошадиные скачки, а сейчас это любимое место прогулок для детей и тинейджеров, влюбленных и семейных пар, словом, всех тех, кто хочет провести время поближе к море на воздухе.

Больше всего людей здесь по вечерам в субботу и воскресение, когда многие устраивают себе пикники. С одной стороны променада находится отель «Сeylon Intercontinental», а с другой отель «Galle Face».

Храмы, церкви и мечети

Будисткий Храм Гангарама расположен на водах озера Бейра и достигается при помощи деревянной платформы. Здесь содержится много статуэток и антиквариата.

Одним из самых интересных буддистских храмов является Келания Раджа Махавихара, расположенный в 11 км от Форта Коломба. Его история, уходит дальше 2000 лет, согласно легенде, здесь когда-то проповедовал сам Будда. С тех пор храм разрушался и реконструировался множество раз Туристы могут полюбоваться здесь множеством фресок и картин изображающих Будду и сцены из его жизни..

Во время фестиваля Дурутху Перахера в январе, храм является центром празднований где выступают слоны и танцоры.

Другими важными центрами буддизма в Коломбо являются храм Важрамая, Раджа Маха, Готами Вихарая, Дипадуттарамая и Параманада Пурана Вихарая.

Также в Коломбо находится несколько индуистских монастырей которые называются Ковилы. Так, например, на улице Sea в Петтахе расположен храм Катизеран, посвященный Богу Войны Сканда. В 3 км к северу от Форта находятся храмы Шри Поннамбалам-Ванесварам и Коч-чикаде, построенные из южно-индийского гранита.

Другими важными индуистскими храмами являются Шри Бала Сельва Винаягар, посвященный Шиве и Ганешу, храм Шива Субрамина Свами на Острове Рабов и Шри Мутумариман.

Есть в Коломбо и христианские церкви.

Например Церковь Святого Петра, расположенная возле отеля «Grand Oriental» которая когда-то использовать как голландский банкетный зал, до тех пор, пока не была преобразована в церковь в 1804 году . На дороге Галле находится шотландская Кирка Св. Эндрю, построенная в 1842 году. Церковь Вольвендаал является самой старинной голландской церковью в городе. Известная церковь Св. Этнони расположена возле моря на перекрестке улиц Sea и St. Anthony's Mawatha.

Самыми знаменитыми мечетями города являются Джами-Аль-Альфар, построенная в 1909 году и Мемм Харнафи М.

Шри Джайкварденепура Котте

Это огромный комплекс, построенный в стиле кандийской архитектуры, расположенный возле озера Диявана Ойя. В наши дни здесь находится Парламент Шри-Ланки.

Остров Рабов

К югу от Форта, на большом узком острове находится место где когда- то располагалось ночное пристанище для рабов, а сам остров из-за этого был назван островом рабов.

Рабство было отменено здесь в 1845 году. Сегодня это место, окруженное тем, что осталось от бывшего озера Бейра, почти не похоже, на то, что была когда-то давно, так как здешние местности подверглись большой трансформации в 1990 году.

В наши дни на острове располагаются элегантные офисные здания, магазины, правительственные департаменты, жилой район, также здесь находятся Храм Арульмиху Шива Убрахманья Свами Ковил, христианские церкви, отели и очен важный для буддистов храм Гангарама.

Город Полоннарува

На протяжении многих лет Полоннарува была резиденцией правителей Анурадхапуры, где они любили отдыхать. Во времена тамильских нашествий Полоннарува служила им укрытием. Когда в 993 г. Чолы захватили Анурадхапуру и Полоннаруву и остров стал провинцией могущественного южноиндийского государства, оккупанты назначили одного их своих принцев вице-королем Ланки в Полоннаруве, которую, как они считали, легче охранять, чем Анурадхапуру. Чолы правили из Полоннарувы до 1070 г., когда ланкийский контроль Виджаябаху I, правитель Рухуны, центра, сингальского национального движения, захватил Полоннаруву, изгнал захватчиков с острова и восстановил сингальский университет. В 1073 г. он формально взошел на престол в Анурадхапуре, но утвердил Полоннаруву административной столицей острова. Город сохранял этот статус до 1293 г. Находится на берегу водоема Паракрама Самудра (море Паракрамабаху), включающем в себя 3 небольших озера общей площадью более 15 кв.м. Одиннадцать каналов отводили воду в разных направлениях, снабжая город водой и орошая окрестные поля и плантации. В центре водоема на маленьком острове сохранились руины старинной ступы.

Город Канди

Город Канди - столица Шри-Ланки в 16-19 веках, «Великий город» Канди, дольше всех сопротивлялся захватчикам-англичанам. Этот город для буддистов - место святое. Здесь, в Храме Зуба Будды под золотым куполом в нескольких золотых ларцах хранится зуб Будды Гаутамы. Согласно буддийскому ритуалу, Зубу следует помолиться, потом умыться водой из специального чана, очиститься от грехов в благовонном дыме и метнуть несколько рупий к основанию купола. Выходить из храма следует пятясь - чтобы ни в коем случае не повернуться к святыне спиной. Ежедневно в храме проходит церемония поклонения Зубу и раз в году - десятидневный праздник с ночным факельным шествием Зуба на слонах, с барабанщиками, акробатами, танцорами и сотнями тысяч паломников.

2. Архитектура Шри-Ланки

Древнейшими памятниками искусства на территории острова являются огромные буддийские ступы -- дагобы. В отличие от индийской ступы дагоба не имеет ограды с воротами, с четырёх сторон к ней пристроены вахалькады -- небольшие сооружения кубической формы. В них расположены своеобразные «ложные двери» -- проходы, символизирующие врата во Вселенную. Каждая вахалькада украшена стелой с рельефами. Расположение вахалькад связано и с жизнью Будды: восточная символизирует его рождение, южная -- просветление, западная -- распространение буддизма, северная -- нирвану. Как и в Индии, растительные орнаменты и изображения священных животных были непременным скульптурным дополнением ступы-дагобы. В III в. до н. э. возводились гигантские сферические или колоколообразные дагобы из кирпича, как, например, Тхупарама, Махатхупа, Абхаягири.

Кроме дагоб на острове возник и другой тип ступы -- сравнительно небольшой, установленной на платформе, к которой с четырёх сторон ведут лестницы. Характерная деталь оформления подобных ступ -- так называемый Лунный Камень, находящийся перед лестницей. Лунный Камень представляет собой полукруг, украшенный полосами рельефов, которые располагаются вокруг листа лотоса. Такая ступа, получившая название четия-гхара, была объектом поклонения как напоминание о нирване Будды. В ней паломники и монахи находили также защиту от непогоды. Примером подобной постройки может служить четия-гхара в Медиригири недалеко от Полоннарувы (VII в.).

Бодхи-гхара и асана-гхара представляют собой ещё два типа буддийской архитектуры Шри-Ланки. Бодхи-гхара -- сооружение, возведённое вокруг дерева Бо, символа просветления Учителя. В асана-гхаре почитался пустой трон -- символ первой проповеди Будды. Эти буддийские символы играли очень важную роль в искусстве Индии, но лишь в Шри-Ланке были воплощены в архитектуре.

В конце периода Анурадхапуры возник новый тип сооружений -- так называемый Дом Статуи, который предназначался для скульптурных изображений Будды. Дома Статуи нельзя считать храмами--скорее это места, где верующие не молились, а размышляли о буддийском учении.

В Анурадхапуре и Полоннаруве сохранились остатки светских построек -- в основном дворцов правителей острова.

Знаменитые комплексы монастырей

Монастырь Абхаягирия (Анурадхапура)

Монастырь расположен в северной части древнего города и занимает площадь около 235 гектаров. Построен в I в. до н.э. для группы монахов, изгнанных за ересь из монастыря Махавихара и создавших новое течение буддизма - Махаяну (направление буддизма, не отрицающее богов). К сожалению, монастырские записи не сохранились, поэтому история северного монастыря большей частью неизвестна.

Главная достопримечательность комплекса - Абхаягирия дагоба - была построена в 124 г. Первоначальная высота ее была 115 м, сейчас же размеры ступы не превышают 79 метров в высоту и 106,5 м в диаметре. Согласно легендам Будда прибыл на остров и, обладая сверхъестественными способностями, одной ногой ступил в северной части Анурадхапуры, а другой на вершине горы Шри Пады. Над отпечатком ступни в Анурадхапуре была построена дагоба, украшенная серебром и золотом, а затем и монастырь. Кроме главной ступы на территории монастыря есть небольшие, но не менее важные ступы. Одна из них - Ланкарама - была построена королем Валагамбаху и какое-то время служила его убежищем во время оккупации Анурадхапуры тамильскими завоевателями. Самый большой зал для ассамблей в Шри-Ланке, Саннипатасала, расположен напротив южного входа главной ступы. Открытый зал без кровли, построенный из камня, имеет 4 входа. Восстановлено несколько монашеских келий монастыря. Центральная комната здания, где находилась библиотека, была предназначена для учителя и использовалась в качестве комнаты для занятий. В угловых комнатах жили монахи-ученики. Кирпичные стены были покрыты штукатуркой, а крыша выложена из глянцевой керамической плитки, черепки которой обнаружены при раскопках. Жилые помещения снабжались горячей и холодной водой, также существовали туалеты с уникальной дренажной системой. В трапезной монастыря обнаружен каменный котел, вмещающий 5000 плошек риса. Восстановлен большой бассейн Эт Покуна, снабжавший водой большую часть комплекса.

Другое интересное сооружение монастыря - Бассейны Близнецы с уникальной очистной системой, в которой вода проходит через ряд небольших углублений, грязь оседает на дно, а чистая вода поступает в бассейны. ланка шри культура архитектура

Монастырь Джетаванарама

Этот комплекс во многом схож с монастырем Абхаягирии. На центральной платформе комплекса возвышается гигантских размеров ступа (120 м). В эпоху распада Римской империи (IV в. н.э.) ступа являлась третьим по величине монументом в мире, уступая лишь пирамидам Хеопса и Кафрена в Гизе. Массивная кирпичная кладка фундамента уходит на 12-метровую глубину. Ступа представляет собой идеальный круг. Все ступы, включая построенные в наше время, содержат реликвии (фрагменты физических останков Будды) или построены на месте, где произошли важные религиозные или исторические события. Известно, что в древности на месте, где построена дагоба, располагались Сады Нанданы, где в течении семи дней Арахат Махинда читал проповедь. С тех пор пошло название Джетавана, измененное Джотивана - «место, где засияли лучи освобождения». Из литературных работ XIII в. стало известно, что фрагмент кушака, которым подпоясывался Будда, замурован в ступе. Каким образом и когда реликвия появилась на острове - неизвестно.

Самый большой дом образа Будды находится западнее ступы. Судя по сохранившемуся дверному проёму 8 м в высоту, это было впечатляющих размеров здание.

Среди других значительных сооружений - колодец в форме лотоса, несколько древних переходов. Южнее ступы каменная ограда - интереснейший образец буддийской архитектуры. Три перекладины ограды символизируют «три драгоценности» буддизма: Будду, его Доктрину и Орден Монахов. Дошедшие до нас руины монастыря относятся к IX - X вв. Предметы, представляющие большой исторический интерес, выставлены в археологическом музее Анурадхапуры.

Дерево Бо

Один из священных объектов поклонения для миллионов буддистов во всем мире. Оно выросло из саженца, взятого от дерева в Будха Гойя (Непал), под которым принц Гаутама достиг прозрения. Саженец был привезен на остров монахиней Сангамиттой, дочерью индийского императора Асоки, и был посажен в королевском парке Анурадхапуры. Так как дерево Будха Гойя в Непале не сохранилось, то Бо - это самое старое дерево на Земле: его возраст - 23 века.

Храм Исурумуния

Построенный вокруг двух огромных валунов ниже водохранилища Тиссавевы храм являлся самого древнего монастырского комплекса Шри-Ланки - Иссирамана. Основанный в III в. до н.э., комплекс включает в себя буддийский храм в скале, со статуей лежащего Будды, пруд и вырезанные в скале барельефы слонов, сохранившиеся в своем первоначальном виде. Как считают исследователи, здесь совершались ритуалы, вызывающие дождь. На стене у входа в святилище великолепный барельеф, изображение которого приведено во многих исторических монографиях, - девушка на коленях у своего возлюбленного воина. Работа датируется VII в. Согласно местной легенде, здесь изображен сын короля Дутугемуну, Салия, и его возлюбленная, девушка из низшей касты, ради которой Салия отказался от трона.

Южный монастырь (Полоннарува).

Древнее название этого уникального монастырского комплекса неизвестно. Акустика здания на центральной платформе, окруженного 4 ступами, великолепна, несмотря на обвалившуюся крышу. Величественная скульптура 3,6 м в высоту находится в 100 метрах севернее монастыря и представляет собой образец высокого мастерства древних скульпторов. Принято считать, что статуя изображает короля Паракрамабаху Великого, который держит в руках символ королевской власти - ярмо. По другой версии, это статуя мудреца, держащего в руках пальмовый манускрипт «ола».

Здание Министерского совета Нисанкамалы - одно из самых интересных строений Полоннарувы. Сохранившиеся на колонах надписи сообщают о системе государственного устройства.

Полоннарува являлась стратегическим укрепленным городом, и Цитадель представляла собой внутренний форт и последнюю линию обороны. Мощные стены крепости достигали 11-метровой высоты. Трехэтажные руины большого здания - все, что осталось от семиэтажного Королевского Дворца (Royal Palace) Паракрамабаху с 1000 комнат. Большую часть нижнего этажа занимает зал для аудиенций (31х13 м). С левой стороны сохранились часть лестницы, а с правой туалет. Кирпичная кладка, окружавшая колонны, была украшена богатой росписью. Границы дворца обозначены остатками сторожевой башни в юго-западном углу крепости.

Зал Министерского совета построен на мощной платформе, украшенной барельефами слонов, львов и карликов. С обеих сторон двухъярусных ступенек изображения драконов и львов - знак защиты короля сингалов. Южнее здания расположена туалетная яма с глиняными канализационными трубами. Каменные ступеньки на западной стене форта ведут к Королевскому бассейну, окруженному цветущим садом. Вода, поступавшая по подземным трубам из водохранилища ароматизировалась жасмином. В саду также был оборудован душ, вода в который подавалась по трубам специальным приспособлением.

Храм Вишну Девале (Канди)

Он стоит напротив главных ворот храма Наты. Поклонение Вишну первоначально было сконцентрировано в Дондре, на юге острова. Но во время сражений с португальцами статуи бога были перевезены в Канди в целях безопасности. Согласно мифологии, Будда доверил богу Шакре (правителю богов) задачу сохранения своего учения на острове Ланка, а Шакра передоверил эту миссию Вишну, которого считают будущим Буддой. У храма двойная крыша и красочный вход в виде мифического дракона. Храм Паттини Девале (Pattini Devale) - небольшое простое святилище на обычной каменной платформе с крышей в кандийском стиле. Храм построен в честь богини целомудрия и здоровья Паттини. Богиню стараются умилостивить, когда болеют дети, а также во время засух и неурожая. Всего в кватрале отсюда находится Катарагама Девале (Kataragama Devale) - один из самых популярных индуистских храмов города, посвященный богу войны Сканде. Построен этот храм в XVI в. и состоит он из четырех помещений. В первом находится статуя самого бога, во втором, где также есть его статуя, совершаются службы. В третьем находится паланкин, который используется во время Эсалы Перахеры, а в четвертом - помещения для барабанщиков. Храм действующий, службы в нем проводят индуистские брахманы.

В соборе Св. Павла, построенном в 1846 г. южнее храма Зуба Будды, находится старинный действующий орган. Службы проходят на английском и сингальском языках. Так называемый Королевский Павильон у подножья гор, севернее собора, построен в 1834 г. и сейчас является официальной резиденцией президента Шри-Ланка в Канди.

3. Скульптура и живопись Шри-Ланки

Скульптура Шри-Ланки, так же как и архитектура, развивалась под воздействием буддизма. Сидящий, стоящий и лежащий Будда -- основные мотивы скульптуры Шри-Ланки. Наибольший интерес представляет Каменный Храм, самый знаменитый храм на Шри-Ланке. Четыре статуи Будды в различных позах высечены в гранитной скале и датируются XII веком. Несмотря на колоссальные размеры, скульптуры очень реалистичны. Большой интерес представляет третья статуя, изображающая Будду в необычной позе со скрещенными руками на груди. Эта поза широко распространена в Индии. Считают, что целью скульптора древности явилось желание умалить божественную натуру Будды, подчеркнув его человечность. Статуя лежащего Будды из Полоннарувы (XII в.), находящаяся перед входом в вихару (общежитие буддийских монахов) - Это изваяние огромных размеров (более пятнадцати метров в длину), рядом с которым находится статуя стоящего ученика Будды -- Ананды.

Влияние индийского искусства прослеживается в самом грандиозном ансамбле острова. Это царская резиденция Сигирия (или Сихагири, что значит Львиная Скала). Один из царей Шри-Ланки превратил скалу в величественное сооружение -- огромный сидящий лев упирался мощными передними лапами в равнину. Образ льва использовали в комплексе не случайно. Лев в искусстве Индии и Юго-Восточной Азии символизировал царскую власть, а в буддизме -- самого Будду. В Сигирии сохранился торжественный вход, ведущий к скальным террасам дворца, на которых когда-то были разбиты небольшие сады. Теперь там находятся остатки царского дворца.

Наибольший интерес представляет Каменный Храм. Четыре статуи Будды в различных позах высечены в гранитной скале и датируются XII веком. Несмотря на колоссальные размеры, скульптуры очень реалистичны. Большой интерес представляет третья статуя, изображающая Будду в необычной позе со скрещенными руками на груди. Эта поза широко распространена в Индии. Считают, что целью скульптора древности явилось желание умалить божественную натуру Будды, подчеркнув его человечность.

Сигирия широко известна своей живописью. Поверхность скалы украшена великолепными росписями -- фигурами небесных танцовщиц. Позы танцовщиц легки и свободны, движения рук, наклоны тела и головы грациозны и естественны. Яркий растительный орнамент придаёт изображениям ещё большую воздушность и нарядность. Комплекс Сигирия, как и многие образцы архитектуры и скульптуры Шри-Ланки, представляет собой уникальный, своеобразный и самобытный ансамбль, оказавший влияние на искусство Юго-Восточной Азии.

4. Музыка Шри-Ланки

Музыкальная культура Шри-Ланки имеет древние традиции. Подъём национальной культуры наблюдался в 15 в., когда на территории острова образовалось 3 крупных государства: сингальские - Котте (на западе и юго-западе), Канди (в центральных областях), тамильское - Джафна (на севере). К этому времени начали складываться важнейшие национальные музыкальные жанры, стили, формы. Наиболее характерные особенности музыки Шри-Ланки проявляются в искусстве сингалов, составляющих основное население страны. В течение нескольких веков их музыка находилась под влиянием южноиндийской музыкальной культуры. У сингалов инструментальная музыка доминирует над вокальной. В их музыкальной инструментарии главная роль принадлежит ударным и духовым. Семейство барабанов бера насчитывает 5 разновидностей (различаются формой, размерами), которые часто объединяются в ансамбли.

Хоранеуа, морские раковины различной формы и размеров - хагедия. Раковины используются как сигнальные инструменты, иногда в инструментальных ансамблях (например, с бера), в некоторых ритуалах. В культовом музицировании широко применяется ансамбль нагасиннам (несколько хоранеуа с барабанами).

Ведущее положение в музыкальном искусстве сингалов занимает танец, который является неотъемлемой частью нацинальных празднеств, религиозных церемониалов, храмовых процессий, а также театр. представлений. В центральных областях страны популярны так называют кандийские танцы, из которых наиболее известны удекки, пантеру (название их происходит от инструментов, под аккомпанемент которых они исполняются). В удекки танцующие достигают необыкновенной синхронности движений. В южных и западных районах Шри-Ланки преобладают танцы, связанные с повседневной жизнью, - рухуну, многие из них изображают повадки животных, птиц, например танцы слонихи, павлина и другие. Рухуну зачастую сопровождаются пением. Мелодика этих напевов богато орнаментирована, сольное пение чередуется с унисонным хором. На юге известны также символичные танцевальные сцены, основанные главным образом на сюжетах из мифологии, например "Нага и Гурула" (Нага - кобра, олицетворяющая зло, Гурула - орёл, символизирующий добро).

Для песен сингалов типичны короткие мелодичные фразы, нисходящее движение мелодии. Лады песен (4-, 5-, 6-тоновые) родственны некоторым южноиндийским. Манера пения характеризуется интенсивной вокальной "вибрацией" и глиссандированием. Сольное пение обычно сопровождается игрой на ударных инструментах, реже хором (преимущественно женским; хоровая партия то накладывается на партию солиста, то звучит попеременно с ней), иногда аккомпанемент вообще отсутствует. Среди песен - традиционная церемониальная "Сабде пуджа", трудовые "Шив-пада", популярные танцевальные песни, например "Гахака ваннама" (сопровождает танец, подражающий движениям слонихи, символизирующей у сингалов женскую грацию) и др.

Существенный пласт музыкальной культуры Шри-Ланки составляет религиозная музыка. При определяющем значении буддизма немалую роль в формировании традиционной культуры сыграли древние религиозные верования (тотемистические, анимистические и др.), под влиянием которых у некоторых групп населения сложились обряды, связанные с верой в демонов, злых и добрых духов. Особая роль в этих обрядах отводится танцам, посвященных определенным демонам и называемым европейцами "дьявольскими". Они исполняются под аккомпанемент ударных, среди которых ведущим является двусторонний барабан. Ныне "дьявольские" танцы входят в традиционные театральные представления, популярные среди населения Шри-Ланки. В традиционном театре существенная роль принадлежит музыке: действие перемежается пением и танцами.

Проникновение на Цейлон португальцев (16 в.), голландцев (17 в.), а затем английская колонизация вызвали значительное ослабление местных культурных традиций. С приходом европейцев получили распространение новые песенные жанры, такие инструменты, как гитара, позднее - скрипка, фортепиано. Возникли новые формы музыкальной жизни (например, камерные концерты), главным образом у некоренного населения страны. Особое значение приобрела христианская церковная музыка, с которой была связана новая для музыкальной культуры страны манера хорового пения.

Завоевание независимости (1948; в 1972 провозглашена Республика Шри-Ланка) дало мощный импульс развитию социальной и культурной жизни. Деятельность музыкальных учреждений, заведений и художественных коллективов координируется Министерством культуры. Совет по вопросам культуры и Департамент по делам культуры в качестве основной выдвинули задачу сохранения и изучения национального искусства. Этими же проблемами занимается Институт сингальской культуры, при котором функционирует оркестр "Сангита паришадайя" (руководитель - П. В. Нандасари). Особенно интенсивна музыкальная жизнь Коломбо, где выступают различные музыкальные коллективы, в том числе ансамбли, исполняющие традиционную музыку, - "Синхала сангита сангамайя" (рук. У. Б. Макуллолува), "Сайва Мангайяр Калагам" (рук. П. С. Мани Айенгар), ансамбли смешанного типа - "Сангита манджария" (рук. П. Кемадаса), "Пансилу Сандхвани" (рук. Л. Эдирисингхе); симфонический оркестр Шри-Ланки (рук. Э. де Фонсека), в репертуаре которого преобладают произведения западноевропейских классиков.

Среди композиторов Шри-Ланки - П. Кемадаса (автор "Сингальской новогодней" и "Морской" симфоний; в 1975 посетил СССР), П. Дунстан де Силва, В. Д. Амарадева (авторы музыки известного балета "Вишвави-мукти"), а также Джаяратна, С. Шанти. Многие из них, основываясь в своём творчестве на национальном материале, используют западноевропейскую технику композиции. Появились свои исполнительные кадры: международное признание завоевала пианистка М. Пирис, популярны в стране исполнители сингальских традиционных песен - Судерис, Джайятура, Гуния, Поденерис, а также барабанщик Пула.

Большое внимание уделяется музыкальному образованию. В 1953 в Коломбо основан Государственный колледж изящных искусств, где преподаются музыкальные предметы и танец. Позднее открылся Правительственный музыкальный колледж, из студентов которого создан Сингальский оркестр ориентальной музыки (рук. Б. С. Виджератна). При университете Шри-Ланки существует школа танца. Пропаганду национального искусства ведут танцевальные ансамбли. С 1973 выступают Национальный ансамбль танца (рук. П. Бхарата; в 1974 гастролировал в СССР), с середины 70-х гг. - танцевальный ансамбль, в составе которого представители потомственных семей танцоров (рук. У. Б. Макуллолува; гастролировал в СССР в 1976).

Важная роль в распространении музыкальной культуры принадлежит Радиовещательной корпорации. При ней функционируют 2 оркестра - сингальской музыки и тамильской музыки.

Влияние современного коммерческого искусства привело к появлению в Шри-Ланке эстрадной музыки, что зачастую сопровождается превращением в шлягеры многих традиционных песен (обработки для голоса в сопровождении электрогитар, ударных и т. п.). В 60-70-х гг. расширились культурные связи Шри-Ланки с многими странами, в т. ч. с СССР.

5. Литература Шри-Ланки

Литература развивается в основном на сингальском языке, а также на тамильском и английском языках. Первые литературные произведения -- хроники «Дипаванса» (4 в.) и «Махаванса» (5 в.) на языке пали. В «Махавансе» излагаются, кроме исторических фактов, мифы и сказания. В 4--5 вв. созданы комментарии к основным положениям буддизма. Около 5 в. на пали записаны джатаки, заимствованные из Индии. Литература на пали стала основой для сингальской литературы. Распространялись также сочинения на санскрите. На сингальском языке первые произведения появились в 6 в. Сохранились стихотворные и прозаические отрывки, пещерные и наскальные надписи; в более поздних произведениях -- ссылки на поэтов этого периода. Средневековая сингальская литература заимствовала жанры хроники и поэмы из древнеиндийской литературы.

Средневековые авторы основной целью творчества считали проповедь религии. Поэма сингальского царя Паракрамабаху II (1236-- 1270)

«Жемчужина поэзии» включает эпизоды, в известной степени отразившие свою эпоху. С 13 в. заметное место занимает проза, более простой язык которой способствовал доступности изложения идей буддизма («Море нектара», 13 в., Гурулугоми). Значительны прозаические произведения 13 в.-- «Прибежище Будды» Видьячакраварти, а также «История пожертвований» Маюрападатхеро -- собрание проповедей, в котором впервые в сингальской литературе показана тяжёлая крестьянская жизнь. «Гирлянда драгоценных камней истинной веры» буддийского монаха Дхармасены отражает жизнь крестьян, их язык и обычаи. В «Орнаменте истинной религии» (14 в.) Дхармакирти-махатхеро писал о голоде, обрушившемся на страну, крестьянской жизни, полной лишений. В 14 в. завершился перевод джатак на сингальский язык в 15 в. вновь большую роль играет поэзия.

В поэмах-посланиях подробно описываются города, деревни и монастыри Шри-Ланки. Шри Рахула написал «Послание голубя», «Послание майны» и «Диадема поэзии». В «Поэме о Гуттиле» Веттеветхеро проступает оппозиция царскому двору. Видагама в поэме «Орнамент добродетелей Будды» выразил недовольство алчностью и несправедливостью властью имущих. Последний крупный представитель средневековой поэзии -- Алагьяванна Мохоттала (конец 16 -- начало 17 вв.) в поэме «Великая война» повествует о борьбе сингальского царя Раджасинхи II с португальскими колонизаторами.

Колонизация затрудняла развитие сингальской литературы, но уже во 2-й половине 19 -- начале 20 вв. заметны рост национального самосознания, стремление сохранить самобытность и национальную культуру. Первые сингальские романы опубликованы в 1-м десятилетии 20 в. С. де Силва выступал в защиту национальных обычаев и буддизма. П. Сирисена (1875-- 1946) поддержал его позицию в романе «Джаятисса и Розалина, или Счастливая женитьба» (1906). В. А. Силва (1892-- 1957) в исторических романах («Сунетра, или Мрачные времена», 1936, и др.) описал борьбу народа против португальцев; в романе «Марионетка-феодал» (1939) объект сатиры -- богатые землевладельцы. В его рассказах заметны черты реализма.

Утверждение реализма, дальнейшее развитие сингальского литературного языка связаны с именем писателя и литературоведа М. Викрамасинге (1891--1976). В трилогии «Изменяющаяся деревня» (1944), «Последний век» (1947) и «Конец века» (1949) показано классовое расслоение в деревне и подъём нового торгового сословия, появление рабочего класса.

В 40-е гг. расцветает жанр короткого рассказа: Х. Мунидас (1903--57) и Г. Б. Сенанаяке (р. 1903). Достижение в 1948 политической независимости, демократические преобразования, определение сингальского языка как государственного способствовали оживлению литературы.

В 50--60-х гг. основным объектом изображения стала действительность. Гуманизмом, сочувствием простому труженику отмечены произведения Э. Саратчандры (р. 1914), К. Джаятилаки (р. 1926), а также Гунадасы Амарасекары (р. 1929), в романах «Невольники судьбы» (1955), «Безногие» (1961), в рассказах и стихах изобразившего народную жизнь.

Сюжеты некоторых его рассказов навеяны произведениями Н. В. Гоголя и А. П. Чехова. Герои романов «Потерпевшие поражение» (1960), «Три характера» (1963) и рассказов К. Джаятилаки оказываются беспомощными при столкновении с жизнью. Тема разочарования и растерянности -- в центре романов Саратчандры «Уставший не видит пути» (1962), «День поминовения усопших» (1965). Его книга «Сингальский роман» (1950) содержит анализ национальной литературы с середины 19 в. до 50-х гг. 20 в. Сравнение городского и сельского образов жизни -- в центре романа «Пять акров» (1959) Мадавала Ратнаяке. Л. Гунасекара в своих повестях показал жизнь деревни.

В конце 60-х -- начале 70-х гг. усилилась критика социальных отношений. В повести «Коломбо 7» (1972) Кумара Карунаратна, романах «Дона Камалавати» (1971) и «Я вернусь, мама» (1973) Гунадасы Лиянаге разоблачаются лицемерие и коррупция буржуазных политиков. Герой современной прозы вступает в борьбу за лучшую жизнь: «Хеййаммарува» (1971) А. В. Суравиры и др. Темы поэзии (С. Махинда, Мунидаса

Кумаратунга, Сагара Палансурия, Г. Х. Перера, Алвис Перера, Вималаратна Кумарагама, Чандраратна Манавасинхе) -- природа страны, тяжёлая жизнь трудящихся, пробуждение гражданских и национальных чувств. Саратчандра по мотивам древних легенд написал пьесы «Манаме» и «Синхабаху». Жизнь народа Шри-Ланки, социальные преобразования -- тема Амарадаса Самаравира, Генри Джаясена.

В 1969 прогрессивные писатели Шри-Ланки объединились в организацию «Фронт народных писателей», которая с 1973 издаёт литературную газету «Джана Ручия». В журналах «Сахитья», «Санскрути», «Кала пуват» печатаются материалы по литературоведению.

6. Традиции и праздники Шри-Ланки

На Шри-Ланке прекрасно ладят друг с другом представители четырех местных религиозных конфессий: буддисты, индуисты, христиане и мусульмане.

Поэтому на острове в дополнение к государственным отмечаются все важные религиозные праздники, а общее число праздничных дней Шри-Ланка достигает не менее 166 в году. Большинство из них уходит корнями в глубокое прошлое. Наиболее почитаемые из них: вынос Священного Зуба Будды из храма Далада Малигава в Канди, во время фестиваля Эсала Перахера, сопровождающегося многодневным праздничным шествием, с участием сотен храмовых слонов, национальных танцоров, факельщиков, знаменосцев. Эсала Перахера - самый красочный праздник Шри-Ланки, сочетающий в себе традиции Индуизма и Буддизма.

С 27 июля по 6 августа в первый день новой луны в конце июля в горной столице и последнем королевском городе Канди проходит самое грандиозное празденство, связанное с священной рекликвией Буддистов всего мира - Зубом Будды - фестиваль Эсала Перахера, который длится традиционно 11 дней и 10 ночей.

Будда родился в Непале на 623 года раньше Иисуса Христа. В процессе медитации он достиг просветления, пошел по стране, проповедуя свое учение, и умер в возрасте 80 лет. Как гласит легенда, в момент кремации земного тела Будды один из его учеников выхватил из погребального костра Божественный Зуб. По другой версии после кремации осталось 4 зуба, которые последователи Будды разделили на 16 частей и отдали в разные храмы на хранение. В течение 8 веков раритет хранился в Индии, но в середине 4 века н.э. индийская принцесса Хемамала привезла его на Цейлон, спрятав в собственных волосах. Буддисты полагают, что обладание Зубом Будды дает возможность видеть низкое и благородное, проникать взором в грубые и нежные уровни существования, предвидеть последствия как своих собственных мыслей и действий, так и других существ Вселенной.

С тех пор, как Зуб Будды попал на Шри-Ланку в 4 веке до н.э., он кочевал с места на место вместе с переносом столицы острова из Анурадхапуры до Канди. Большая удача увидеть золтое хранилище Зуба в виде ступы "карандува", в котором, как в матрешке, спрятаны еще шесть золотых сундучков. Если попасть в комнату, где хранится реликвия, то увидеть сам зуб живьем практически невозможно. Исключение делалось только для самых выдающихся людей, например, Английской королевы Елизаветы.

История возникновения праздника Эсала Перахера теряется в веках. Одна из версий гласит, что Перахера проводится в память различным мифическим и историческим событиям, имеющим особое значение для страны для ниспослания мира и помощи от богов для победы в войне и успеха в мирских делах.

История этого праздниа восходит к победе в войне между языческим богом Асурасом и богом Катарагама, которая пришлась на первый день новолуния июля. В память об этом знаменательном дне дерево Эсала (иначе Индийский Ракитник Кассия), которое в это время года все покрыто чудесными желтыми цветами, срезается и его ствол становится святым символом поклонения, вокруг которого проводят определенную церемонию. Эсала Перахера берет свое название от этого дерева Эсала вместе с самой церемонией. Сейчас в качестве дерева Эсала используют дерево Джек или Руккатана, выделяющте белый сок на срезе. Это сок является символом процветания. Другая версия возникновения этого праздника приписывается принцу Виджая и его соратникам, являющимися основателями современного народа страны и приехавшим на Шри-Ланку в 5 веке до н.э.

Перахера переводится с сингальского, как "праздничное шествие". В своем современнном виде Эсала Перахера сформировалась в 1775 году при короле Кирти Шри Раджасингхе. Изначально эта церемония включала в себя 4 индуистские Девале Перахеры, поскольку индуизм оказал большое влияние на Буддизм и, к тому же, супруга короля была южноиндийской принцессой. Однако, чтобы не вызывать нареканий буддистов, удивлявшихся, каким образом в стране истинного Буддизма проводится индуисткое шествие, король поместил во главу процессии слона, несшего буддистскую реликвия - священный Зуб Будды.

Итак в первый день новой луны выбирается капурал - самое важное лицо процессии. Он находит дерево Эсала и сезает его. Ствол разделяет на 4 части, каждая из которых устанавлиявается как символ праздника в 4 Девале (Индуистских Храмах): Натхе (Будде в предстоящем новом рождении), Вишну, Сканде и богине непорочности Паттинн. Теперь 5 дней церемонии проходят внутри храмов, а на 6 выходят на всеобщее обозрение.

Первая Перахера, начинающаяся на 6 день, носит название Кумбал Перахера по напоминающему муравейник холму, в который устанавливается дерево Эсала. Натоятель Далада Малигавы одевает белые одежды и участвует в процессии. Каждый день количество слонов, принимающих участие в празднике увеличивается, делая перахеру более красочной. Кумбал перахера длится 5 ночей, а затем наступает время Рандоли Перахера. Рандоли переводится как паланкин королевы. До 1775 года паланкин всегда несли рядом со слонами, однако по мере того, как значение праздника увиличивалось, король Кирти Шри Раджасингхе постановил, что паланкин должен следовать в конце процессии. Во время царствования сингальских королей, сам король со своей свитой принимал участие в Рандоли Перахера, которая так же продолжается 5 ночей.

На десятую завершающую ночь происходит Маха Перахера, где количество участвующих в процессии слонов, танцоров, барабанщиков достигает своего аппогея. С раннего утра десятки тысяч паломников из самых отдаленных мест стекаются в Канди, чтобы заранее занять место на тротуарах тех улиц, где ночью пойдет процессия. Билеты на деревянные трибуны, стоят несколько десятков долларов. Все деревья украшают горящими разноцветными лампочками, а из громкоговорителей доносятся молитвы, котрые внутри храма читают монахи. В девять вечера, когда на небе появляется луна, со стороны храма доносится пушечный выстрел.

Из темноты возникает шеренга мужчин в белых одеяниях, которые одновременно щелкают бычьими хлыстами, отгоняя злых духов. Впереди с факелом в руке идет карлик. Затем на высоких ходулях проходят жонглеры, подбрасывая вверх горящие кокосовые орехи. Вслед за ними движутся знаменосцы с флагами, на которых изображены львы, слоны, павлины. Начинают греметь барабаны, слышен звук флейт. Затем появляются представители касты "оли", не имеющие права носить верхнюю одежду.

На их головах колышутся уборы из перьев, голые тела пестрят украшениями, а к ступням привязаны бубенцы. Наконец выступают слоны - увешанные горящими разноцветными лампочками, в расшитых золотыми нитками попонах, с серебряными наконечниками на клыках. На спине первого лежит свиток из листьев талипотовой пальмы, где перечислены все победы и подвиги кандийских правителей. На втором восседает главный махаут (начальник царских сановников), держа в руках символ власти - серебряный багор. И только на третьем, самом крупном, слоне под шелковым балдахином, в блестящем поколоченном ларце покоится Зуб Будды. Слон, который несет священную реликвию так же почитается священным. В Канди есть музей, где находится чучело первого слона, более сотни лет носившего на своей спине Зуб Будды.

Следом идут музыканты, играют боевой марш сингалов, звенят тамбуринами, колотят в барабаны и извлекают различные звуки из морских раковин. За ними в бархатной куртке, расшитой камнями, в окружении охраны, под огромным зонтом величественно движется главный староста (ниламе) храма Далада Малигава. Это внушительное шествие продолжается четыре часа. По окончании же его народ начинает плясать и запускает в небо фейерверки. Продажа спиртного в эти дни строжайше запрещена буквально по всей стране.

Ранним утром Перахера завершается церемонией разрезания воды. Она символизирует память победе Бога Катарагамы над демонами, во время которой мечь Бога, испачканный в крови, очищается. На середину реки выплывают лодки, в которых сидят представители всех храмов. На поверхности воды очерчивается магический круг, глава храма Катарагамы священным мечом Бога рассекает озеро и погружает в него кувшин, черпая свежую воду. Каждый Девале наполняет кувшин, который будет закрыт и помещен в храм до следующего праздника. Считается, что вода в кувшине обладает магической силой.

После окончания торжественной церемонии площадь перед храмом обычно бывает усеяна спящими людьми и слонами.

Не менее грандиозное зрелище можно увидеть во время праздника Навам Перахера, проходящего на берегу живописного озера Бейра. Праздничные шествия, посвященные богу Сканде, младшему сыну бога Шивы, ежегодно собирают в Катарагаме тысячи желающих принять участие в традиционных церемониях. Шри-Ланка также известна своими ремеслами: резьба по дереву и слоновой кости, изготовление масок, батик, плетеные изделия. В горах Нувара Элии выращивают лучший в мире чай, а из шахт Ратнапуры добывают драгоценные камни: сапфиры, рубины, аквамарины, аметисты и топазы. В центральной части Шри-Ланки, в районе "Культурного треугольника", находятся исторические памятники охраняемые ЮНЕСКО: древние города Анурадхапура и Полоннарува, с грандиозными буддийскими храмовыми комплексами, львиная скала Сигирия и Золотой пещерный храм в Дамбулле. Многим памятникам истории более 20 веков. Шри-Ланка всегда по праву считалась колыбелью буддизма, очень много буддийских реликвий хранится на этом острове. Помимо этого, каждый день полнолуния, называемый Пойя, является буддистским праздником. В этот день все увеселительные заведения, в том числе и бары, закрываются, а продажа алкоголя запрещена.

Обилие фестивалей и религиозных праздников в стране просто не поддается описанию, но большинство из них являются "внутренними событиями" той или иной религиозной группы или сельской общины, поэтому конкретные даты их проведения остаются неизвестными для туристов. К тому же не на все из них туристы допускаются. Поэтому даты конкретных событий лучше уточнять на месте.

Национальные праздники Шри-Ланки

Январь - "Дурутху Перахера", посвященный приезду Будды на Шри-Ланку (проводится в Коломбо).

4 февраля - День Независимости Республики Шри-Ланка. В этот день проходят многочисленные парады, танцевальные и театрализованные представления.

Март-апрель - Новый Год (в ходе его празднования организуются гонки на слонах, а также различные спортивные состязания).

Май - первый день индуистского года "Бесак". Один из основных праздников сикхизма. Его широко отмечают на севере страны.

22 мая - День Республики.

Июль-август - "Канди Есала Перахера": 10 дней длится церемония, в ходе которой проводятся мероприятия, посвященные священному зубу Будды из храма Канди.

Июль- август - "Вел" - индуистский фестиваль (проводится в Коломбо). Участников фестиваля впечатляет церемония проезда священной колесницы бога войны Сканды.

Также к традиционным праздникам можно отнести и паломничества на Пик Адама: здесь, по преданию, жили Адам и Ева после изгнания из рая.

7. Народное творчество

Национальные танцы Шри-Ланки являются одним из главных элементов ланкийской культуры. Танцы являются непременным атрибутом всех национальных праздников, религиозных процессий и ритуальных церемоний. Исполнение танцев сопровождается звуками барабанов всех видов и размеров.

Этот вид народного искусства был хорошо развит в доколониальные времена, но пришел в некоторый упадок во время колониальной эпохи. Негативное отношение к народному творчеству прозападно настроенной прослойки цейлонской интеллигенции привело к утрате многих элементов национальной культуры.

8. Религия

Основные религии Шри-Ланки - буддизм, индуизм, христианство, ислам.

В стране нет строгих требований к одежде, однако, не рекомендуется посещать храмы в шортах, в одежде с открытой спиной и плечами, а также при входе в храм нужно снимать обувь.

Около 70% населения - буддисты, 15% - индуисты (тамилы), 8% - христиане, 7% - мусульмане. Конституция гарантирует свободу вероисповедания, но отдает доминирующее положение буддизму, как "занимающему первенствующее положение".